第二章心理學的歷史與理論第二章心理學的理論與方法本章主要內容西方心理學的歷史中國心理學思想史西方心理學的主要理論第二章心理學的理論與方法第一節西方心理學的歷史人類的一切知識，就其來源而言均出自古代哲學，而哲學作為愛智之學起源于人類的訝疑之心和生存之需。為此，古代的智者（哲學家）沿著不同的方向尋找對周圍事物的正確解釋，因其主要依據觀察、思辯、傳聞等以獲得對物性、人性和社會的智慧性理解，所以屬于哲學范疇。后來隨著研究方式和目的的轉變，逐步孕育出現代自然科學、社會科學和人文學。心理學有著漫長的過去，但只有短暫的歷史。——艾賓浩斯第二章心理學的理論與方法

一、西方古代哲學心理學思想心理學脫胎于思辯哲學中偏重于探討人性本質的一個分支。但與其它自然科學相比，現代心理學獨立的時間較晚，而且在很大程度上依然與哲學保持著“母子”關系。所以，哲學心理學不但是現代心理學的前身，也是學習之的必備知識。第二章心理學的理論與方法（一）蘇格拉底的哲學心理學思想蘇格拉底的生平簡介（前469－前399）知識即美德：把哲學的目光從天上拉回人間。智慧的產婆：教育即引出，學習即反思。靈魂不死：二元論的鼻祖。第二章心理學的理論與方法認識你自己。不要靠饋贈去獲得朋友。你須貢獻你誠摯的愛，學會怎樣用正當的方法來贏得一個人的心。知足是天然的財富，奢侈是人為的貧窮。我們的需要是越少，我們越近似上帝。在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。我比別知道得多的，不過是我知道自己的無知。死別的時辰已經到了，我們各走各的路吧：我去死，你們去活。哪一個更好，唯有神才知道了。如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!

好的婚姻僅給你帶來幸福，不好的婚姻則可使你成為一位哲學家。未經審視的生活是不值得過的。

第二章心理學的理論與方法思想應當誕生在學生的心里，教師僅僅應當像助產士那樣辦事。每個人身上都有太陽，主要是如何讓它發光。教育不是灌輸，而是點燃火焰。問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。教育是把我們的內心勾引出來的工具和方法。最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。我的母親是個助產婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產士，幫助別人產生他們自己的思想。知識即美德，德性就是知識。愚昧是罪惡之源。任何確實的實驗都說明，任何一種生理或心理的疾病都能靠吃素和喝純水而減輕病情。最熱烈的愛情會有最冷漠的結局。暗戀是世界上最美麗的愛情。逆境是人類獲得知識的最高學府，難題是人們取得智慧之門。對哲學家來說，死是最后的自我實現。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來。第二章心理學的理論與方法（二）柏拉圖的哲學心理學思想理念(idealism)觀（二元論）：現實世界與理念世界；肉體與靈魂。（洞穴比喻）。靈魂觀：靈魂不朽，生死輪回，分為理性、情感和欲望三個部分，分別對應智慧、勇敢和節制三種德性，并起于腦、心、腹。回憶說（天賦觀念）性欲觀（Eros)：對弗洛伊德思想的影響。第二章心理學的理論與方法應當學會把心靈的美看得比形體的美更可珍貴。當美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。我一息尚存而力所能及，總不會放棄愛智之學。尊重人不應勝于尊重真理。不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。智者說話，是因為他們有話要說；愚者說話，則是因為他們想說。為著品德而去眷戀一個情人，總是一種很美的事。——柏拉圖第二章心理學的理論與方法（三）亞里士多德的哲學心理學思想身心一體觀（一元論）。對心理現象進行系統的分析：認識功能（感覺、意象、記憶、概念等）與動求功能（感情、欲望、意志等）的劃分。心臟是心理的器官。實在論（經驗論）：人類的知識來自后天經驗，由感覺經驗經理性整理上升為知識。亞里士多德的《論靈魂》是第一部心理學著作，他是經驗主義的鼻祖。第二章心理學的理論與方法壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。科學上進步而道義上落后的人，不是前進，而是后退。學問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。教育并不能改變人性，只能改良人性。教育是廉價的國防。長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。

放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

——亞里士多德

第二章心理學的理論與方法二、近代哲學心理學思想（一）理性主義（rationalism)哲學心理學思想

認為先驗的理性能力是真理的真正來源。理性存于人心，助之思維，明了真理，獲取知識。代表人物有笛卡兒、萊布尼茲、斯賓諾沙、康德、黑格爾等。第二章心理學的理論與方法笛卡兒的觀點：身心二元論身心交感論天賦觀念論：人類的知識分為兩類：得自先驗理性的天賦觀念（真理）；得自感觀經驗的派生觀念，必須經由理性的懷疑判斷才能成為真知。我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑。我思故我在！第二章心理學的理論與方法康德的哲學心理學思想先驗論心靈支配身體。統覺是心靈先天具有的對外物進行吸收、同化、理解的功能。知、情、意三面心理結構觀。三大哲學批判。道德觀、宗教觀于不可知論。有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越歷久彌新，一個是我們頭上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。

——康德第二章心理學的理論與方法

三種簡單卻又極為強烈的激情左右了我的生命：對愛的渴望，對知識的探求，以及對人類苦難的無法遏止的同情。——羅素第二章心理學的理論與方法（二）經驗主義(empiricism)哲學心理學思想

認為人類的一切知識均來自感觀經驗，重視后天環境的作用和經驗的學習，在方法上推崇歸納法（如蜜蜂釀蜜，培根）。代表人物有培根、霍布斯、洛克、貝克萊、休謨等。霍布斯第二章心理學的理論與方法洛克(Locke,John)的哲學心理學思想白板論：人生來之時心靈如纖塵不染的白板，后由經驗之累積而成觀念即心之內容。聯想說：在知識獲得的過程中，心靈將經驗加以聯想而成系統知識，如接近聯想、因果聯想等。第二章心理學的理論與方法（三）浪漫主義(romanticism)哲學心理學思想

主張非決定論的人性觀，強調人的自由意志，認為應從完整的意義上看待人性。代表人物有盧梭、歌德、尼采、福祿貝爾等。是后來的存在主義心理學、現象學、精神分析、完形心理學、人本主義心理學以及教育心理學的先導。人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。——盧梭第二章心理學的理論與方法凡夫俗子只關心如何去打發時間，而略具才華的人卻考慮如何應用時間。——叔本華

人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒。

假如你渴望靈魂的安寧與幸福，信仰吧；假如你要做一個真理的門徒，探索吧。

生命對于我們來說，意味著不斷地把我們現在所擁有、所碰到的一切，都轉化為光亮和火焰。——尼采

第二章心理學的理論與方法

心理學的歷史

小結：西方哲學心理學史探討的主要題目哲學心理學是屬于哲學中探討人性（人的本質）的部分。關于人性本質，西方哲學心理學主要圍繞著四個方面的問題展開爭論：1、身心關系問題（mind-bodyproblem)：存在一元論（又分為唯物論與唯心論）與二元論（又分為身心交感論與身心平行論）的分歧。2、天性與教養關系問題（nature-nurturecontroversy)或遺傳與環境關系問題：存在遺傳決定論與環境決定論的分歧。3、自由意志（非決定論）與決定論問題（freewillversusdeterminism):隨直接表現為對人類行為原因的不同解釋，但直接關涉到人類的價值與尊嚴問題。4、知識來源問題（originsofknowledge):源于近代哲學認識論中經驗主義與理性注意的爭論。前者如笛卡爾的天賦觀念論，后者如洛克的“白板”論。第二章心理學的理論與方法第二節中國古代的哲學心理學思想思考與討論：當代心理學遇到了什么樣的挑戰？中國有沒有“心”理學？如果有，它與西方心理學的區別何在？中國文化的核心特點是什么（與西方文化的區別）？第二章心理學的理論與方法一、漢字與中國心理文化心與“心理學”。“心”的含義：《黃帝內經》：“心者，生之本也，神之變也。《孟子》：心之官則思。《禮記》：總包萬慮為之心。《管子》：心也者，靈之舍也。《易經》：復見天地之心。《尚書》：道心惟微。《莊子》：心齋、游心。總之，“心”兼有心臟、思慮、情感、意識、精神、神靈、本體等含義。第二章心理學的理論與方法第二章心理學的理論與方法“心”理學與psychology。“心”與mind、soul、spirit、heart、consciousness的關系。第二章心理學的理論與方法良心、養心、好心、愛心、決心、寬心、花心、操心、費心、傷心、當心、心肝、心田、惡心、細心、心碎、隨心所欲、唯心主義、心高氣傲、心誠則靈、處心積慮、居心叵測、喪心病狂、利欲熏心、心花怒放、心心相印、境由心生、相由心生、心靜自然涼、心正則必正、音由心起、心病要心醫、只怕有心人思、想、德、性、怒、憤、忿、惠、悔、忍、悟、忘、憂、愁、慮、情、感、懼、怕、驚、恐、戀、意、志、憶、態、懷、念、惆、悵、慧、慈、悲、忠、恕、惋、惜、懶、憾、憨、愛、恩、惠忐、忑、忒、忌、怠、慢、怏、恣、怡、悴、忖、悉、第二章心理學的理論與方法討論：不能唯心地看待“唯心主義”神秀的偈語：

身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。慧能的偈語：

第二章心理學的理論與方法“心”與“唯心主義”？唯心主義的得與失何在？以你所知的唯心主義者或流派為例加以說明。唯心主義與理想主義的關系。第二章心理學的理論與方法二、中國“心”文化儒家心理學思想道家心理學思想佛教心理學思想中醫心理學思想第二章心理學的理論與方法思考與討論第二章心理學的理論與方法思考與討論第二章心理學的理論與方法

何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。（慧能）三界唯心，萬法唯識。唯心所現，唯識所變。相由心生，境由心造。一切法由心想生。心生則種種法生，心滅則種種法滅。但用此心，直了成佛。心凈則佛土凈。一念不覺，而有無明。都攝六根，凈念相繼。不怕念起，就怕覺遲。制心一處，無事不辦。一心不亂，工夫成片。起心動念，皆有果報。應無所住，而生其心。發菩提心，一向專念。第二章心理學的理論與方法

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。虛其心，實其腹，若其志，強其骨。心善淵，與善仁。圣人常無心，以百姓心為心。心齋，坐忘。執玄鑒于心，照物明白。圣人之用心若鏡，不迎不將，勿忘無助。此心不動，隨機而動。七十人從心所欲不逾矩。四十而不動心。格物致知，誠意正心。至誠如神。心能轉境，隨緣而不攀援。反求諸己，內求于心。心念一閃，震動十方。入一切境隨處安心。對一切境緣，念念回光返照。心安是歸處。心遠地自偏。臨事專一不雜，無事清明在躬，如日之升。第二章心理學的理論與方法第三節現代西方心理學的主要派別

一、結構主義（structuralism）

代表人物：馮特；鐵欽納主要觀點：心理學應是一門研究意識的科學，方法是直接內省法；所有的心理現象都是由基本意識元素（感覺、意象和感情）構成，強調意識的結構；基本的意識元素經由統覺而成復雜意識經驗。第二章心理學的理論與方法他們把人的經驗分為感覺、意象和激情狀態三種元素，感覺是知覺的元素，意象是觀念的元素，而激情是情緒的元素。所有復雜的心理現象都是由這些元素構成的。第二章心理學的理論與方法背景資料：現代科學心理學的產生心理學產生的標志：德國哲學家、心理學家馮特（WilhelmWundt）1879年在萊比錫大學創建了第一個心理學實驗室，宣告了心理學的誕生。

在馮特創立他的實驗室之前，心理學像個流浪兒，一會兒敲敲生理學的門，一會兒敲敲倫理學的門，一會兒敲敲認識論的門。1879年，它才成為一門實驗科學，有了一個安身之處和一個名字。——墨菲心理學：哲學是父親，生理學是母親，生物學是媒人第二章心理學的理論與方法二、機能主義（functionalism）

代表人物：詹姆斯；杜威主要觀點：心理學應研究個體在適應環境時所產生的功能，強調心理學的實用性和應用研究；意識是連續變化的（意識流），不能分解為基本因素；實用即真理；學校即社會，學習即生活，教育應以學生為中心，尊重學生的興趣與能力，在做中學，教育的主要目的是讓學生自然成長。第二章心理學的理論與方法三、行為主義(behaviorism)主張：反對研究意識，主張心理學研究行為；反對內省，主張用實驗方法。認為心理學的任務就在于查明刺激（S）和反應（R）之間的關系，從而預測、控制行為。優點：堅持研究可以觀察的行為，對心理學走上客觀研究的道路有積極的作用。缺點：其主張過于極端，不研究心理的內部結構和過程，否定研究意識的重要性，因而限制了心理學的健康發展。第二章心理學的理論與方法行為主義概況由美國心理學家華生（JohnBWatson）于1913年創立（以《一個行為主義者心目中的心理學》一文的發表為標志）。行為主義致力于將心理學科學化，反對結構主義的心理結構和意識元素觀，強調“客觀的客觀”即以客觀的方法處理客觀的資料，心理學只研究外顯行為，而行為即“刺激——反應”聯結。這種聯結是受外界環境影響被動學習的。第二章心理學的理論與方法主張：反對研究意識，主張心理學研究行為；反對內省，主張用實驗方法。認為心理學的任務就在于查明刺激（S）和反應（R）之間的關系，從而預測、控制行為。優點：堅持研究可以觀察的行為，對心理學走上客觀研究的道路有積極的作用。缺點：其主張過于極端，不研究心理的內部結構和過程，否定研究意識的重要性，因而限制了心理學的健康發展。第二章心理學的理論與方法學習：人在一定環境影響下其行為改變的過程經典條件作用與聯想學習操作條件作用與強化學習替代強化與觀察－模仿學習行為學習的機制第二章心理學的理論與方法

經典條件作用與聯想學習

經典條件作用，最早由巴甫洛夫提出。如在對狗的條件反射研究中，狗將食物與鈴聲聯結在一起。人類也經常將某些經常用時出現的事物或語言聯結起來，形成條件反射。“納粹”、嬰兒的突然失持與某種音樂、河南人與造假等、心理治療中的“系統脫敏法”等。第二章心理學的理論與方法

巴甫洛夫(1849—1936)，俄國生理學家、高級神經活動學說的創始人。1849年生于一個牧師家庭，1860年進入神學院，1870年改變成為當牧師的初衷，進入圣彼德堡大學。1895年起為生理學教授，1904年因消化腺生理學研究而獲諾貝爾獎。他一生最突出的貢獻是關于高級神經活動的研究。他是用條件反射方法對動物和人的高級神經活動進行客觀實驗研究的創始人，也是現代唯物主義高級神經活動學說的創立者。他發展了謝切諾夫關于心理活動反射本性的學說，把反射解釋為有機體與外部世界相互作用的要素。他論述了基本的神經生理過程——興奮和抑制現象的擴散和集中及其相互誘導的規律，提出了神經系統類型的學說和兩種信號系統的概念。他的條件反射理論是后來行為主義發展的奠基石，華生借此構成行為主義綱領。主要著作：《心臟的傳出神經》(1883)、《動物高級神經活動(行為)客觀研究20年經驗：條件反射》(1923)等。第二章心理學的理論與方法巴甫洛夫的狗第二章心理學的理論與方法第二章心理學的理論與方法第二章心理學的理論與方法

（一）華生與經典條件作用理論第二章心理學的理論與方法

“給我一打健康的嬰兒，并在我自己設定的特殊環境中養育他們，那么我愿意擔保，可以隨便挑選其中一嬰兒，把他訓練成我所選定的任何類型的特殊人物，如醫生、律師、藝術家、商人或乞丐、小偷，而不管他的才能、嗜好傾向、能力、天資和他父母的職業及種族如何。不過，請注意，當我從事這一實驗時，我要親自決定這些孩子的培養方法和環境。”

華生第二章心理學的理論與方法

華生1878年出生在南卡羅萊那州的格林維爾市附近，是位名聲極差、性情暴躁的小農場主和一位正直虔誠的浸信會女教友的兒子。華生處在這兩種各不相同的成人模式中倍受折磨，因而是個全無計謀，也很懶惰的孩子。小時候，“很偷懶，不怎么聽話，從來沒有哪一門課及過格。”跟他的父親一樣，他有暴力傾向：經常與別人打架，直到其中一個或者兩個人都血乎乎的為止。可是，他慢慢長大了，成為一個特別漂亮的年輕人，棱角分明，下巴堅挺，一頭飄揚的黑發，以后就開始了終生不輟的情場生涯。可是，他對理想一類的事情還是很嚴肅的，學習認真，成績也不錯。他還特別喜歡哲學系的課程，里面包括一些心理學課程。

第二章心理學的理論與方法1912年，首次使用“行為主義者”1913年，“行為主義者眼中的心理學”發表在《心理學評論》上，后來被人稱作“行為主義者宣言”，正式揭開了心理學史上行為主義時代的序幕。1915年，任美國心理學協會主席1920年9月，被迫離開心理學界第二章心理學的理論與方法恐懼形成實驗第二章心理學的理論與方法思考請從自己或周圍人的經歷中找到一些條件反射或者說是聯想學習的例子。如何用聯想學習的理論解釋“觸景生情”、睹物思人等現象？經典條件作用理論對我們有何啟示，如何主動在現實生活中運用之？第二章心理學的理論與方法案例分析鄭板橋早年曾在揚州官學求學。學校里有一勢利學官，每見官宦子弟，必溜須拍馬，阿諛奉承；見貧寒士子，則另換一幅面孔，必令其對他作揖行禮，甚是傲慢。學子們都對其敢怒不敢言。鄭板橋決心教訓一下這個狗官，為貧寒學子們出口惡氣。第二章心理學的理論與方法

他發現這個學官總是騎著一頭驢來上班，這頭驢就拴在學校門前的樹上。于是，有一天，鄭板橋拿了一根木棍走到驢跟前，先是朝它作了一個揖，接著照準驢屁股狠狠地打了一棍。驢疼得大叫一聲，一蹦三丈高。連續數天，鄭板橋都是如此，先給驢作個揖，然后照驢屁股狠狠地打一棍。這樣一來，這頭驢只要看到鄭板橋給它作揖，還沒等打它，就必定恐慌地撩蹶子蹦跳起來。第二章心理學的理論與方法

一天，鄭板橋早早就等在學校門口，恭候學官的到來。等學官騎驢走到他面前時，他走過去對著驢深深地作了一個揖。驢大叫一聲，猛地跳了起來。學官沒防備，被狠狠地摔下了驢背，跌了個鼻青臉腫。他狼狽地從地上爬起來，氣急敗壞地大罵：“這頭蠢驢！”以后的幾天里，鄭板橋總是守候在學校門口，對著這個騎著驢的勢利學官作揖，每次都讓驢把學官摔得鼻青臉腫。學官害怕，以后再也不敢讓學子們對他作揖行禮了。第二章心理學的理論與方法

對海白菜氣味的恐懼反應

大學生陳某，男，平常喜歡吃煮熟的海白菜拌制的小菜。一次當他在大學生宿舍用電熱杯煮海白菜時，因水燒沸后從杯中溢出，流到電源插口處發生電源短路而產生電弧火。火光噴出一米多遠，陳某當時十分驚恐，忙撥掉電源線插頭，雙手雙腿顫抖不止。現實中的案例第二章心理學的理論與方法第二天早餐時，同學們想到他前一天沒吃到海白菜，就從食堂買了一份拌海白菜給他早餐用。他一聞到海白菜氣味頓時一陣惡心、作嘔、心慌，態度很急躁并有些粗暴地拒絕了同學們的好意。以后只要一想到海白菜的氣味就心里慌亂、煩躁。他從此再也不想吃海白菜了，但心里并不知道是為什么。

第二章心理學的理論與方法后來，經過心理學專業人士分析才知道原因：當陳某被電熱杯弧火驚嚇得恐慌萬分時，宿舍內正彌漫著很濃的海白菜氣味。雖然他本人當時沒有意識到這種氣味是否存在，還是在下意識中作為一種條件刺激物與當時的驚恐情緒相結合而產生條件作用，這兩者之間在大腦中自動地建立起了一種條件反射。這就是條件性情緒反射。你在生活中有什么特別害怕或鐘情的事物嗎，你能用條件反射或聯想學習的理論解釋其中的原因嗎？第二章心理學的理論與方法電影《愛德華大夫》中的條件性情緒反射第二章心理學的理論與方法B.F.斯金納(1904—1990),美國行為主義心理學家⊙

（二）斯金納與操作條件作用理論第二章心理學的理論與方法

B.F.斯金納(1904—1990),

美國心理學家，新行為主義的主要代表。1904年生于美國賓夕法尼亞州薩斯奎漢納，從小對動物及人類行為感興趣，1922年進紐約哈密爾頓學院主修文學，獲英語科學士學位。后上哈佛大學專修心理學，師從當時著名的心理學家E·G布林。1930年和1931年分別獲該校心理學碩士學位和哲學博士學位。此后5年時間留任哈佛大學研究員。1936—1944任明尼蘇達大學講師、副教授。第二章心理學的理論與方法第二章心理學的理論與方法

在第二次世界大戰期間曾參與美軍秘密作戰計劃，采用操作性條件反射的方法訓練鴿子，用以控制飛彈與魚雷。1945年出任印第安納大學心理學系主任。1948年重返哈佛大學，擔任心理學終生教授。1990年8月18日卒于波士頓。其一生中主要著作有《有機體的行為》(1938)、《科學和人類行為》(1953)、《言語行為》(1957)、《強化程序》(1957)、《教學技術》(1968)、《關于行為主義》(1974)、《超越自由和尊嚴》(1971)。他的主要貢獻在于他發展了巴甫洛夫的經典性條件反射理論，提出了操作性條件反射的原理，他所設計和發明的“程序教學”和“教學機器”在60年代曾風行一時，對西方教育界產生深刻的影響，他在心理治療、兒童行為矯正領域卓有貢獻，屬行為矯正技術的創始人之一。第二章心理學的理論與方法第二章心理學的理論與方法4.行為的學習

斯金納認為反應的后果影響進一步的行動，這些后果產生于外部環境，環境引起行為的變化，一個人將來做什么或不做什么，都是他自己與眾不同的強化和懲罰史直接決定的。行為塑造法兒童的操作行為是一步一步積累起來的。一個好的行為由于不斷得到強化，變得越來越鞏固，這就叫“塑造”。而一個已經形成的不良行為，也可以運用強化規范行為、消退不良行為來使之消退，這就叫"矯正"。第二章心理學的理論與方法

把實驗組的狗放進一個無法逃脫的籠子，給狗施加電擊，電擊的強度能夠引起狗的痛苦，但不會傷害狗的身體。結果，這只狗在一開始被電擊時，拼命掙扎，想逃脫這個籠子，但經過再三的努力，仍然發覺無法逃脫后，掙扎的程度逐漸降低了，最后根本不再掙扎。隨后，把這只狗放進另一只籠子，這個籠子由兩部分構成，中間用隔板隔開，隔板的高度是狗可以輕易跳過去的。隔板的一邊有電擊，另一邊沒有電擊。當把經過前面實驗的狗放進這個籠子時，它們除了在頭半分鐘驚恐一陣子外，此后一直臥倒在地接受電擊的痛苦，那么容易逃脫的環境，它們連試也不去試一下。

而對照組中的狗，即那些沒有經過前面第一個程序實驗的狗直接放進后一個籠子里。卻發現他們全部能逃脫電擊之苦，輕而易舉地從有電擊的一邊跳到安全的另一邊。習得的無助感第二章心理學的理論與方法

一科學家做過一個試驗，放一只跳蚤在桌子上，然后在其上方扣一玻璃罩，玻璃罩的高度恰恰比跳蚤實際能達到的高度矮一點，跳蚤在連續幾次碰壁后，就調整了自己的高度低于玻璃罩的高度，并形成習慣，使得自己免受碰壁之苦。這時，科學家取走玻璃罩，換上一另一個比跳蚤降低后的高度又矮一些的玻璃罩，跳罩在又受挫之后，又開始降低自己跳躍的高度。此時，科學家繼續換掉玻璃罩，連續反復，直到玻璃罩的高度幾乎與桌面相平，此時桌子上的跳蚤，已經經過幾次的調整自己的跳躍的高度后，不敢再跳了，只能在桌子上爬來爬去了。即使是科學家取走了罩在它上方的玻璃罩，跳蚤也沒有再試著跳高的勇氣了，最后，一只跳躍能力本來很強的“跳蚤”變成了一只只會在桌面上爬來爬去的“爬蚤”。跳蚤變成了爬蚤第二章心理學的理論與方法

人在受到刺激之后的反應與動物十分相似。就像那只小狗——隔板其實不是擋在籠子中間，而是擋在它的心里。人在做一件事的時候，如果一次又一次地遭到失敗，他就會傾向于放棄再試一次的努力，認為自己無論如何也做不好這件事。同樣地，人在成長的過程中，如果在某一方面總是受到其他人的批評或負面評價，他傾向于漸漸形成一種信念，認為自己在這方面真的不行，從而放棄努力。在日常生活中我們常常聽到有人說“我就是破罐破摔”，“我沒有希望了”……這些就是習得性無助的表現。“失敗是成功之母”“成功是成功之母”啟示第二章心理學的理論與方法教育案例與討論

轉學還不到一學期，10歲的小雷跟過去比好像換了個人。以往由于喜歡做小動作，小雷沒少挨老師的罵，結果看到老師就害怕，不得不轉學。到新學校后不久，小雷在上課時又忍不住做起了不動作，被老師發現了。新老師什么也沒說，只是微笑著輕輕拍了一下他的背，便繼續上課了。以后，每次新老師走過小雷身邊，如果小雷沒做小動作，老師就會對他微笑并點頭表示贊許。很快，小雷改掉了壞習慣，還愛上了學習，自信心大增。請從小學生的生心發展特點和強化學習的角度來分析新老師的教育機智。

第二章心理學的理論與方法思考與討論

小學生身高體重處于兩次增長高峰期之間，是相對穩定發展時期。他們的有意注意已開始發展，但無意注意仍占優勢，他們的注意力不穩定不持久，情感不穩定性以及不善于控制的特點也很突出，特別是小學低年級還是依據他人的要求評價自己。這些都是小學生的生理及心理的發展特點。該教師巧妙地利用正強化原理對小雷的正面表現予以鼓勵，因此收到了良好效果。第二章心理學的理論與方法

斯金納認為只要很好的利用強化程式，可以操作建立一個沒有戰爭、犯罪、貧窮和污染的社會(《沃爾登Ⅱ》)。個體可以被塑造成具有人類美德的人：誠實、利他、有雄心壯志等等。所有這些愿望不僅能被實現，而且也應該要實現，這是斯金納的堅定信念。教育就是學習一些反應，一些在將來生活中有用的反應。

怎樣才能實現這一目標？在斯金納看來，教師要利用這些操作行為技術，引起學生有意義的行為變化。所以好的教師應該具備這樣的能力，即安排合適的強化序列，并通過這些強化使學生產生適當的行為反應。利用強化技術關鍵在于強化要及時，因此，他特別推崇機器教學。第二章心理學的理論與方法（三）班杜拉的社會學習理論第二章心理學的理論與方法艾伯特

班杜拉（1925―），美國心理學家，社會學習理論的創始人。他認為來源于直接經驗的一切學習現象實際上都可以依賴觀察學習而發生，其中替代性強化是影響學習的一個重要因素。1974年當選為美國心理學會主席，1980年獲美國心理學會頒發的杰出科學貢獻獎。第二章心理學的理論與方法“學習的基本形式，即以直接經驗為基礎的學習，已經得到了徹底的研究，而那種更普普遍、更有效的學習方式，即通過觀察而進行的學習卻基本上被忽視了。”

——班杜拉觀察學習的實質：是指個體通過對他人的行為及其強化性結果的觀察，從而獲得某些新的行為反應，或已有的行為反應得到修正的過程。第二章心理學的理論與方法

案例一個七八歲的兒童，經常坐爸爸的車外出，每逢堵車或有人超車時，爸爸總是口出不遜，張嘴就罵，不是罵警察就是罵別的司機。一天，媽媽放學接他，正見他站在校門口對另一個同學口吐狂言：“小子！你他媽等著，明天老子收拾你，小兔崽子，敢惹你大爺我！”媽媽吃驚小小的孩子能說出這樣的話來。第二章心理學的理論與方法一、經典實驗：觀察學習實驗第二章心理學的理論與方法

實驗內容

組別

結果參觀一些非常吸引人的玩具,但禁止他們玩這些玩具,然后單獨在房間內逗留15分鐘榜樣――鼓勵組（看一個短片,內容是孩子拿起禁止碰觸的玩具玩耍,媽媽不僅不批評,還表揚孩子）只克制了80秒就開始玩玩具同上榜樣――批評組（看一個短片,內容是孩子拿起禁止碰觸的玩具玩耍,媽媽制止了他,并嚴厲的批評孩子）克制了7分鐘才開始玩玩具,有的孩子甚至15分鐘內都沒有玩同上不看任何短片平均克制5分鐘第二章心理學的理論與方法替代強化是指人們不直接參與某一活動，也不需親自體驗直接的強化，而是通過觀察別人的行為受到獎勵或懲罰，使自己在以后類似情況下也作出這種行為或抑制這種行為。一般地，學習者如果看到他人成功的行為、獲得獎勵的行為，就會增強產生同樣行為的傾向；如果看到失敗的行為、受到懲罰的行為，就會削弱或抑制發生這種行為的傾向。第二章心理學的理論與方法思考與討論：教與學從社會學習理論（聯想、強化與模仿）的角度重新思考角與學的本質、目的、內容與方法。錢學森在去世前向溫總理感慨說，新中國沒培養出一個杰出人才。你認同錢學森的看法嗎，為什么？從你自己的感受和觀察出發，談談你對學習與教育的思考。假如你是教育部長，你會怎樣對教育進行改革？第二章心理學的理論與方法思考與討論：教與學1、快樂中樞、成癮與學習。從社會學習理論的角度認識自己的個性品質（以憤怒、抱怨、嘮叨、自責、煙酒、逃避、拖拉、嫉妒、依賴、疼痛、自戀、寬容、責任、愛等為例，反思其原因，先天與后天，矯正的方法。）2、如何利用社會學習原理去發展和完善自己的個性品質。社會學習與修行（禮，戒，知止）。3、如何利用社會學習原理去提高自己的學習效率，增強自己的社會適應性？4、社會學習（行為主義）的限度。其能指引我們到達人性所能夠達到的境界嗎？第二章心理學的理論與方法讀書九言多讀書讀好書會讀書讀書的目的（為己，成長，喚醒）知行合一、學思結合，做人、做學問、做事情的統一。深讀、精度，讀無字書，讀書與交友。享受讀書，樂此不疲。

第二章心理學的理論與方法案例：先裝最重要的

一位哲學教授在上他的最后一節課拿出一個大玻璃瓶，又先后拿出兩個袋子，一個裝著核桃，另一個裝著沙子。老教授把核桃倒進玻璃杯中，直到一個也塞不進去為止。這時候他問：“現在杯子滿了嗎？”學過哲學的同學已經有了幾分辯證法的思維：“如果說是裝核桃的話，它已經裝滿了。”教授又拿出沙子，用其填充核桃還留下的空間。然后，老教授笑著問："你們能從這個實驗中概括出什么哲理嗎？"第二章心理學的理論與方法先裝最重要的

最后，老教授總結說：“你們是不是可以反過來想一想，如果我先裝的是沙子而不是核桃，那么沙子裝滿后還能裝下核桃嗎？你們想想看，人生有時候是不是也是如此，我們經常被許多無關緊要的小事困擾，看著人生就沉埋于這些瑣碎的事物之中，到了最后，卻往往忽略了那些真正對自己重要的事情。結果，白白浪費了許多寶貴的時間。"第二章心理學的理論與方法第二章心理學的理論與方法

1979年我國曾派出教育考察團赴美考察其基礎教育，旨在學習和借鑒西方先進的教育教學經驗。中方考察團回國后宣稱：“美國的基礎教育已經病入膏肓。可以這樣預言，再過20年，中國的科技和文化必將趕上并超過這個所謂的超級大國。”因為，“美國學校重音體美，輕數理化。許多學生大字不識一籮筐，閱讀能力低下，簡單的四則運算都得掰手指頭，卻整天奢談發明創造。在課堂上，學生無不趾高氣揚躊躇滿志，或翹著二郎腿高談闊論，或在教室里搖來晃去，如逛街一般。”

中美基礎教育考察報告的啟示第二章心理學的理論與方法

后來美方也派出考察團回訪。在考察中，美方考察團見到“中國的學生早上七點就起床上學，去學校時邊走邊吃早點。在上課時坐姿端正聽課認真，課后有大量的家庭作業，考試分數高的優秀學生比比皆是。”因此，他們得出結論說：“中國的學生是世界上最勤奮的，他們的成績比任何一個國家學生都優秀。可以預測，再過20年，中國在科技文化方面必將把美國遠遠甩在后面！”

中美基礎教育考察報告的啟示第二章心理學的理論與方法到底該如何教與學當前教育的一個重要特點是強調灌輸而忽略了讓孩子們自己去領略知識與人生的重要性。學生的學習壓力越來越大，孩子們只能在超高負荷的模仿學習中疲于奔命，而無暇體會頓悟之美，發現之樂，他們身上將難以閃現著原創精神的光彩。讓我們減慢腳步，用心去體會世界，通過一次又一次的頓悟真正感受學習的魅力。第二章心理學的理論與方法第二章心理學的理論與方法第二章心理學的理論與方法第二章心理學的理論與方法第二章心理學的理論與方法第二章心理學的理論與方法第二章心理學的理論與方法第二章心理學的理論與方法第二章心理學的理論與方法第二章心理學的理論與方法讓我們返璞歸真

“靈感在嬰兒的頭腦里可以找到，真的天才就是嬰兒。因為年齡越小越有靈性，越能聽到上帝的呼喚。成年人就很困難，但即使如此，如果有1%的靈感，加上99%的努力，也不是不可能產生。”

——愛迪生第二章心理學的理論與方法四、格式塔心理學人物：韋特海墨、柯勒和科夫卡。主張：反對把意識分析為元素，而強調心理作為一個整體、一種組織的意義；整體不能還原為各個各部分、各種元素的總和；部分相加不等于全體；整體先于部分而存在，并制約著部分的性質和意義。方法：強調實驗的方法韋特海墨柯勒科夫卡第二章心理學的理論與方法第二章心理學的理論與方法第二章心理學的理論與方法韋特海默的理論運動錯覺的發生不是在感覺水平上，不是在視網膜區，而是在感知中，即在意識之中。從外面進來的、互不關聯的一些感覺都被看作是一種組織起來的整體，其自身帶有自己的意義。韋特海默稱這種總體感覺為“格式塔”思維會給進入大腦的一些感覺以結構和意義。第二章心理學的理論與方法“格式塔”（Gestalt）指物體及其形式和特征，但是，它不能譯為“structure”（結構或構造）。考夫卡曾指出：“這個名詞不得譯為英文structure，因為構造主義和機能主義爭論的結果，structure在英美心理學界已得到了很明確而很不同的含義了。”因此，考夫卡采用了鐵欽納對structure的譯文“configuration”，中文譯為“完形”。所以，在我國格式塔心理學又譯為完形心理學。第二章心理學的理論與方法五、精神分析學派(psychoanalysis)人物：弗洛伊德；榮格主張：人類的一切行為，都根源于心靈深處的某種欲望或動機，特別是性欲的沖動。欲望以無意識的形式支配人，并且表現在人的正常和異常行為中。欲望受到壓抑是導致精神病的重要原因。通過釋夢和自由聯想等手段發現病人潛在動機，使精神宣泄，從而治療疾病。優點：重視動機的研究和無意識現象的研究缺點：過分強調無意識的作用。第二章心理學的理論與方法

弗洛伊德(Frend,Sigmund，1856—1939)

奧地利精神科、神經科醫生，精神分析學派的創始人，1856年5月6日出生于摩拉維亞，4歲時舉家遷居維也納。他在中學時代就顯示出非凡的智力，成績一直名列前茅，17歲考入維也納大學醫學院，1876年到1881年在著名生理學家艾內斯特·布呂克的指導下進行研究工作。1881年開始私人開業，擔任臨床神經專科醫生。1886年與馬莎·伯萊斯結婚，育有三男三女，女兒安娜·弗洛伊德后來也成為著名的心理學家。1938年因遭納粹迫害遷居倫敦，于1939年12月23日因口腔癌在倫敦逝世。

第二章心理學的理論與方法

弗洛伊德對精神分析的興趣是在1884年與J·布洛伊爾合作期間產生的，他們合作治療一名叫安娜·歐的21歲癔癥患者，他先從布洛伊爾那里學了宣泄療法，后又師從J·沙可學習催眠術，繼而他提出了自由聯想療法，1897年創立了自我分析法。他一生中對心理學的最重大貢獻是對人類無意識過程的揭示，提出了人格結構理論、性本能理論以及心理防御機制理論等。主要著作：《歇斯底里研究》(1895)、《夢的解釋》(1900)、《性欲三論》(1905)、《論無意識》(1915)、《自我與本我》(1923)、《焦慮問題》(1926)、《自我和防御機制》(1936)等。第二章心理學的理論與方法

由弗洛伊德所開創的精神分析理論屬于心理動力學理論是現代心理學的奠基石，它的影響遠不是局限于臨床心理學領域，對于整個心理科學乃至西方人文科學的各個領域均有深遠的影響，它的影響可與達爾文的進化論相提并論。

他一生中對心理學的最重大貢獻是對人類無意識過程的揭示，提出了人格結構理論，人類的性本能理論以及心理防御機制理論。第二章心理學的理論與方法早期精神分析論的主要觀點（弗洛伊德的經典理論）第二章心理學的理論與方法

人的心理活動有些是能夠被自己覺察到的，只要我們集中注意力，就會發覺內心不斷有一個個觀念、意象或情感流過，這種能夠被自己意識到的心理活動叫做意識。而一些本能沖動、被壓抑的欲望或生命力卻在不知不覺的潛在境界里發生，因不符合社會道德和本人的理智，無法進入意識被個體所覺察，這種潛伏著的無法被覺察的思想、觀念、欲望等心理活動被稱之為潛意識。下（前）意識乃界于意識與潛意識的層次中間，一些不愉快或痛苦的感覺、覺、意念、回憶常被壓存在下意識這個層次、一般情況下不會被個體所覺察，但當個體的控制能力松懈時比如醉酒、催眠狀態或夢境中，偶爾會暫時出現在意識層次里、讓個體覺察到。

1、意識與潛意識理論（精神層次理論）第二章心理學的理論與方法⊙第二章心理學的理論與方法思考與討論：潛意識你認為人存在潛意識嗎？潛意識存在的證據有哪些？潛意識存在的原因與意義上什么？如何對待潛意識？如何處理意識與潛意識的關系？為什么《圣經》與中國文化都對意識保持警惕態度？潛意識與心靈成長、成熟的關系。潛意識與創造力、心理疾病的關系。

第二章心理學的理論與方法2、“力必多”理論（性本能理論）弗洛伊德認為人的精神活動的能量來源于本能，本能是推動個體行為的內在動力。人類最基本的本能有兩類：一類是生的本能，另一類是死亡本能或攻擊本能，生的本能包括性欲本能與個體生存本能，其目的是保持種族的繁衍與個體的生存。第二章心理學的理論與方法

弗洛伊德是泛性論者，在他的眼里，性欲有著廣義的含意，是指人們一切追求快樂的欲望，性本能沖動是人一切心理活動的內在動力，當這種能量（弗洛伊德稱之為力必多）積聚到一定程度就會造成機體的緊張，機體就要尋求途徑釋放能量。

弗洛伊德將人的性心理發展劃分為５個階段：①口欲期；②肛門期；（１歲半以后）③性蕾欲期（兒童到３歲以后，開始對異性父母眷戀，對同性父母嫉恨，俄底普斯（Oedipus）情結和厄勒克特拉（Electra）情結）④潛伏期（青春期前）；⑤生殖期（成年人達到性成熟）第二章心理學的理論與方法思考與討論：性你是否同意弗洛伊德關于“性”的觀點嗎？你如何看待現代社會的“性解放”現象？如何看待婚前性行為？如何看待一夫一妻制？性與健康、道德、創造力的關系。

第二章心理學的理論與方法

弗洛伊德在后期提出了死亡本能即桑納托斯（thanatos），它是促使人類返回生命前非生命狀態的力量。死亡是生命的終結，是生命的最后穩定狀態，生命只有在這時才不再需要為滿足生理欲望而斗爭。只有在此時，生命不再有焦慮和抑郁，所以所有生命的最終目標是死亡。死亡本能派生出攻擊、被壞、戰爭等一切毀滅行為。當它轉向機體內部時，導致個體的自責，甚至自傷自殺，當它轉向外部世界時，導致對他人的攻擊、仇恨、謀殺等。

第二章心理學的理論與方法3、人格結構理論（本我、自我、超我）

本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標乃是求得個體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個體所覺察。

自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意識到的執行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是“現實原則”，為本我服務。

超我，是人格結構中代表理想的部分，它是個體在成長過程中通過內化道德規范，內化社會及文化環境的價值觀念而形成，其機能主要在監督、批判及管束自己的行為，超我的特點是追求完美，所以它與本我一樣是非現實的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。

第二章心理學的理論與方法本我、自我、超我本我快樂原則建立人格的基礎為自我所控制和調節自我現實原則人格的執行部分統轄本我與超我超我道德原則人格中體現道德準則的部分發源于自我冰山一角第二章心理學的理論與方法位置形成原則作用本我最底層人的原始無意識本能，特別是性本能，包括人的各種生理需要構成快樂原則人格中最難接近、但又是最有力的部分自我中間在本我、超我、現實環境的沖突中逐漸發展起來現實原則調節本我與超我的關系，既要滿足本我的要求，有受制于超我的約束超我最高層由兩個部分內構成：自我理想和良心。有社會規范，倫理道德，價值觀念內化而來完美原則抑制本我，監控自我，追求完美境界⊙弗洛伊德的人格結構理論第二章心理學的理論與方法⊙本我、自我和超我弗洛伊德的人格結構理論第二章心理學的理論與方法4、釋夢理論5、心理防御機制理論

它包括壓抑、否認、投射，退化、隔離、抵消轉化、合理化、補償、升華、幽默、反向形成等各種形式。

第二章心理學的理論與方法思考與討論：人格、夢你是否同意弗洛伊德關于人格結構的分析嗎？你認為什么是理想人格？你如何看待“夢”？人為什么會做夢？夢有意義嗎？夢可以解釋嗎？夢有預測功能嗎？夢與自我認識。第二章心理學的理論與方法其他精神分析學者的主要觀點榮格的分析心理學集體無意識理論原型理論心理類型觀榮格與弗洛伊德心理學思想的比較阿德勒的個體心理學自卑情結補償與過度補償新精神分析學派精神分析的社會文化學派（霍妮與弗洛姆）精神分析的人際關系學派（沙利文）安娜·弗洛伊德的兒童精神分析埃里克森的新精神分析理論第二章心理學的理論與方法

榮格的分析心理學榮格的分析心理學認為精神活動是由意識與潛意識活動組成的，借助于象征語言(夢、幻想)而互相交流。精神活動具有力求將意識與潛意識整合為一體的傾向。這個學派認為，幫助病人正確面對其潛意識活動，便可增進內省能力，使精神癥狀得以緩解。提出“集體潛意識”理論第二章心理學的理論與方法

弗洛伊德以深入揭示人的精神結構而享譽于世，他認為：“人的精神生活包含兩個主要部分：意識的部分和無意識的部分。意識部分小而不重要，只代表人格的外表方面，而廣闊有力的無意識部分則包含著隱藏的種種力量，這些力量乃是在人類所有行為背后的潛力。”他比喻說，人的精神世界如一座冰山，其露出的1/8是意識部分，而淹沒在水面以下的7/8是無意識部分。也就是說，無意識屬于人的精神世界中更深的層次，也是最真實最本質的部分。他的得意門生榮格繼承并發展了他的思想，提出了集體無意識學說。集體無意識

第二章心理學的理論與方法

集體無意識是人格結構的最底層，是世世代代的先祖活動經驗庫存在生命中形成的遺傳痕跡，也就是由遺傳保留的無數同類經驗在精神最深層的積淀。榮格曾以島的比喻區別集體無意識和個體無意識：露出水面的部分是意識；由于潮來潮去而顯露出來的水下部分是個體無意識；而島的最底層即海床就是集體無意識。個體無意識始于個體的早期經驗，是被壓抑的沖動、愿望和被遺忘的早年記憶

；集體無意識則包括嬰兒以前的全部時間，包括無數祖先生命的殘留，它的內容能在一切人的心中找到，帶有普遍性、先天性。集體無意識

第二章心理學的理論與方法

集體無意識的發現是榮格通過對自己和病人的夢、幻覺的考察，以及對非洲、美洲土著人進行考察的結果。榮格發現，在不同個體的夢中，在不同文化、不同民族的神話、圖騰、傳說和宗教藝術中往往會發現相同的主題和類似的表象，他稱之為原始意象。這表明，在人類的精神世界中，依靠遺傳獲得了一種對各類情境做出反應的預定模式，或者說人能采取與自己的祖先同樣的方式來理解世界并做出反應。例如人對黑暗的恐懼，是因為我們的先祖對這些恐懼有著千萬年的經驗。無數次重復的祖先經驗嵌進了人類的心理結構之中，并通過獲得性遺傳深深地印刻在生命系統之中而成為集體無意識的來源。集體無意識

第二章心理學的理論與方法

集體無意識是以原型（Archetype）的形式存在的。原型是人對外界事物做出反應的一種先天傾向性或潛在可能性。根據榮格的觀點，原型在我們的精神中只是以“沒有意義的形式”出現的，僅僅代表著某種知覺和行動的可能性。當環境中某種特定的情境出現時，我們心中相應的原型就會被激活，并像一種本能驅力一樣產生出一種強制性。榮格認為，生活中有多少種典型的情境就有多少個原型，因此所以我們所擁有的原型種類是非常多的，其中主要的有自性原型、陰影原型、人格面具原型、阿尼瑪、阿尼姆斯等。集體無意識

第二章心理學的理論與方法

原型或稱為原始意象是藝術創作的源泉。一個象征性的作品，其根源只能在“集體無意識”領域中找到，它使人們看到或聽到人類的原始意象或遙遠回聲，并形成頓悟，產生靈感。集體無意識

第二章心理學的理論與方法

榮格和弗洛伊德在理論體系上有許多不同之處：

(1)兩人皆重視潛意識，但榮格的潛意識范圍較廣，除包括弗洛伊德所強調的嬰兒根源外，榮格還強調人格的種族根源。其次，榮格所謂的潛意識不同于弗洛伊德的潛意識，弗氏的潛意識只有非理性的成分，而榮格的潛意識為心理能量及智慧的根源，所以具有積極性。(2)榮格對于人類的看法包含目的論和因果論，他認為人類行為是由個人及種族的歷史和對生活的期望所形成。也就是說，一個人的行為受過去和未來的影響。而弗洛伊德的理論認為，一個人的行為是受過去的影響。(3)榮格反對弗洛伊德的泛性論，他不認為“力比多”是性欲的來源，而認為是生命力的來源。(4)弗洛伊德學說過分強調生命中的病理部分和人的缺陷，而榮格則喜歡從一個人的健全方面著手研究。(5)按榮格的觀點，人具有一種持久、創造的發展，以及追求完美的渴望。此一看法，不同于弗氏無休止地重復本能性目標，直到老死。第二章心理學的理論與方法方迪的微精神分析

另一位瑞士心理學家方迪沿著弗洛伊德和榮格開辟的心靈幽徑繼續探索，最終將“心”引向了頗具東方色彩的“虛空”，并創立了微精神分析學說。按照方迪本人的說法，微精神分析就是要超越潛意識，探求心理和物質現象的本質與基礎。“潛意識不再是研究的終點，而是通過本我并借助本我導向人的沖動和能量組織基礎，最終進入虛空。”虛空思想乃是微精神分析學的基礎，這里的“虛空”并不是絕對的真空，而是指所有的物質與精神現象都具有的一種“空性”，是心物共同的能量源頭。第二章心理學的理論與方法

正如方迪所講：“不僅心理內容或結構及其系統與層次從根本上講是空的；而且人的每一個想法或行為，甚至人的意識的、前意識的、潛意識的和能量的內容也是空的。從物質角度講……每一個物體及其組成部分從根本上講是空的。而且虛空在人體之中無所不在。”這不由讓人想起道家的有無相生、唯道集虛及佛教中的五蘊皆空、諸法空相等觀念。正如方迪在《微精神分析學》的中文版序言中所說：“人都是由虛空-能量構成的，正是它把我們聯系在一起，把東方人和西方人聯系在一起。”方迪的微精神分析第二章心理學的理論與方法思考與討論：潛意識你如何看待潛意識嗎？潛意識存在的證據有哪些？個體潛意識與集體潛意識的區別在哪里？潛意識存在的原因與意義是什么？如何處理意識與潛意識的關系？為什么《圣經》與中國文化都對意識保持警惕態度？潛意識與心理疾病、心靈成長、成熟的關系。

第二章心理學的理論與方法思考與討論：潛意識潛意識與潛能的關系（心中的寶藏），個體潛意識與末那識，集體潛意識與阿賴耶識。潛意識可以自主地加以改變嗎？你是否贊同各種利用自我暗示來影響和改變潛意識的方法？潛意識與修行。冥思、禪定、觀想、瑜伽。淡泊明志，專一有恒。認識自己的根性，為潛意識設定巡航目標。

第二章心理學的理論與方法思考與討論：潛意識潛意識與念力、心想事成的秘密、感應、吸引力法則、念佛成佛。潛意識與誠、惪、無為、自由、自然自發。至誠感通、至誠如神、神通。集體潛意識與他心通、共情，無我，天人合一，慈悲，大愛無疆。生命的源頭我（心）的家。玄之又玄。道。潛入潛意識的不同方式：靈修、禪、精神病（走火入魔）、藥物、（瀕）死、夢幻。潛意識與投射。暴徒、戰犯、圣賢的差別。心靈和諧、人格整合。心與物，心變識現。第二章心理學的理論與方法討論：我們都需要精神分析嗎？1、人是什么？認識你自己。人性（精神世界）的構成：意識、潛意識、集體潛意識（習性、秉性與靈性）。自由與枷鎖。第二章心理學的理論與方法討論：我們都需要精神分析嗎？2、意識與潛意識的沖突，潛意識中假、惡、丑與靈性中真善美的反差。（得道、成圣、開悟、覺醒、靈修）第二章心理學的理論與方法討論：我們都需要精神分析嗎？3、認識過去與活在當下。未經反省的人生是毫無價值的。打開記憶之門，喚醒幼年體驗，認識當時的重要關系模式及其對自我機制的影響。第二章心理學的理論與方法對自我分析的幾點建議1、意識到過去對現在的影響，充分接納目前的自我。2、專門留出一段時間（兩個月以上）讓自己沉浸于過去。從最早的記憶開始，重現每一個人生階段發生的心理（創傷）事件，注重當時的細節與切身體驗，讓情緒自然流動，嬉笑怒罵任其自然，保持覺知。消失或模糊的記憶可能更重要。可以用寫日記、傾訴、心理劇等方式進行，自然、自發、自由，不要壓抑或刻意。第二章心理學的理論與方法3、在生活中始終保持面對、覺察、接納、開放的心態，多欣賞少批判，多接納少抱怨。學會“轉念”，多角度看問題。第二章心理學的理論與方法六、人本主義心理學（humanisticpsychology）第二章心理學的理論與方法

1、產生的社會背景：（1）現代社會的工業化、城市化造成人性的蔬離與壓抑，齊一化的生活方式導致人性豐富性的喪失；（2）傳統文化價值的失落以及競爭加劇、人口激增、環境污染、犯罪、吸毒等現實，使人在享受發達物質文明的同時體驗著精神的緊張與焦慮；（3）傳統的人文思想和主流心理學不足以給人們提供精神的慰藉與心靈的出路。第二章心理學的理論與方法思考與討論1、從心理健康的角度談談現代社會與傳統社會的區別。2、舉例說明中國目前精神衛生的現狀及其原因。3、從心理學的角度來看，中國傳統文化中有哪些值得現代社會借鑒與吸納的地方？第二章心理學的理論與方法2、理論淵源：浪漫主義哲學－存在主義哲學－存在心理學－人本主義心理學3、代表人物：馬斯洛；羅杰斯；梅；弗蘭克爾第二章心理學的理論與方法

馬斯洛（AbrahamHMaslow,1908—1970）美國心理學家，智商高達194的天才，社會心理學家、人格理論家，人本主義心理學的主要發起者和領導人。1934年在心理學家哈洛的指導下，獲得威斯康辛大學心理學博士學位，并留校任教。先后在紐約布魯克林學院、布蘭戴斯大學等地任教，1967-1970年任美國心理學學會主席。主要著作：《動機和人格》、《存在心理學探索》、《科學心理學》、《人性能達到的境界》等，創辦《人本主義心理學》、《超個人心理學》等雜志。

“馬斯洛心理學是人類了解自己道路上的一塊里程碑。正是由于馬斯洛的存在，做人才被看成是一件有希望的事情。在這個紛亂動蕩的世界里，他看到了光明與前途，他把這一切與我們一起分享。”

《紐約時報》馬斯洛簡介

第二章心理學的理論與方法馬斯洛簡介

第二章心理學的理論與方法4、主要觀點：（1）人性本善，主張研究完整和健康的人，重視人的需要、價值、尊嚴、潛能和復雜經驗，反對行為主義和精神分析學派對人性的窄化；（2）惡是環境的產物，因而人是可以通過教育完善的，理想社會是可能的；（3）人有自由意志和內在建設性傾向，有自我實現的需要；（4）反對通過動物研究人，重視內省經驗和個案研究。被稱為心理學的第三勢力。第二章心理學的理論與方法5、馬斯洛的需要層次理論：

（1）人的需要（動機）按高低、先后順序分為五個（七個）層次；（2）高級需要的出現有賴于低級需要的滿足；（3）低級需要又稱匱乏性需要，與人的生命與健康直接相關，高級需要又稱成長需要，遠離動物的本性，但其滿足給人帶來更多的內在幸福感和意義感；（4）基本需要和動機具有似本能的性質，即都有自發追求滿足的傾向。第二章心理學的理論與方法第二章心理學的理論與方法思考與討論1、馬斯洛的需要層次理論有哪些現實意義。請以其中教育、管理以及個人成長等領域的實際應用為例加以說明。2、怎樣理解需要與人性的關系？試從哲學、心理學、經濟學等不同的學科角度進行探討。3、如何理解“無知無欲”、“君子固窮”？為什么有人低級需要滿足之后不“往高處走”？第二章心理學的理論與方法第二章心理學的理論與方法

自我實現是馬斯洛人格理論的核心。他認為可以將其定義為“不斷實現自身的潛能或天資，從而完成天職或稱之為天數、命運或稟性”。自我實現的人能“更充分的認識、承認人的內在天性”，是“使個人內部不斷趨向統一、整合或協同動作的過程”。換言之，自我實現是個體生命意義的源泉。馬斯洛對許多著名人物如斯賓諾莎、貝多芬、歌德、愛因斯坦、林肯、杰弗遜、羅斯福等人進行個案研究，概括出了自我實現者所共同具有的人格特征。

關于自我實現一個人能夠成為什么，他就必須成為什么，他必須忠于自己的本性。（馬斯洛）第二章心理學的理論與方法了解并認識現實，持有較為實際的人生觀。悅納自己、別人以及周圍的世界。在情緒與思想表達上較自然。有較廣闊的視野，就事論事，較少考慮個人利益。能享受自己的私人生活。有獨立自主的性格。對平凡事物不覺厭煩，對日常生活永感新鮮。在生命中曾有過引起心靈震動的高峰經驗。自我實現者的人格特征第二章心理學的理論與方法愛人類并認同自己為全人類之一員。有至深的知交，有親密的家人。具民主風范，尊重別人的意見。有倫理觀念，能區別手段與目的。絕不為達到目的而不擇手段。帶有哲理氣質，有幽默感。有創見，不墨守成規。對世俗不輕易茍同。對生活環境有時時改進的意愿與能力。自我實現者的人格特征第二章心理學的理論與方法自我實現之道把自己的感情出口放寬，莫使心胸像個瓶頸。在任何情境中，都嘗試從積極樂觀的角度看問題，從長遠的利害做決定。對生活環境中的一切，多欣賞、少抱怨；有不如意之處，設法改善；坐而空談，不如起而實行。設定積極而有可行性的生活目標，然後全力以赴求其實現；但不能期望未來的結果一定不會失敗。對是非之爭辯，只要自己認清真理正義之所在，縱使違反眾議，也應挺身而出，站在正義的一邊，堅持到底。莫使自己的生活僵化，為自己在思想與行動上留一點彈性空間，偶爾放松一下身心，將有助於自己潛力的發揮。與人坦率相處，讓別人看見你的長處和缺點，也讓別人分享你的快樂與痛苦。第二章心理學的理論與方法

心理學界的“生命原動力開發”是以人本心理學的高峰體驗和中國禪宗的開悟為基本途徑，以禪修方式激發個人原動力，使當事人的真我或“最高主宰”當家作主，讓人的智慧與力量發生根本性提升，達到身心合一、自由自然自發的生命境界。簡單地講，開悟就是破除迷執，見到宇宙真實相，是對原有人格和心智模式的根本突破。開悟之人會同時擁有孩童的天真無憂、壯年的精力旺盛和老人的智慧充盈。他的心會變得自由，不執著，不擔憂，沒有定點，不集中焦點于任何議題或經驗，眼前存在什么便是什么，處于“逍遙自在”的狀態。

高峰體驗

第二章心理學的理論與方法心理學家馬斯洛在調查一批有相當成就的人士時，發現他們常常提到生命中曾有過的一種特殊經歷：“感受到一種發自心靈深處的顫栗、欣快、滿足、超然的情緒體驗”，而由此獲得的人性解放和心靈自由，照亮了他們的一生。馬斯洛稱之為高峰體驗（peakexperience），即一種從未體驗過的興奮與歡愉的感覺，那種感覺猶如站在高山之顛，短暫但深刻，無法言喻。馬斯洛認為，處于高峰體驗的人最接近真我、具有高度的自我認同，潛能發揮到最大程度，更具有創造性、更果斷、更富有幻想、更加獨立，很少有教條和官僚。更少關注物質財富和地位，更可能去尋找生命的意義。

高峰體驗

第二章心理學的理論與方法設想你是一個登山者，費盡千辛萬苦，克服許多的艱難險阻，每一步都掙扎在生死邊緣。開始的時候，你還有很好的現實感，還會有歡聲笑語。慢慢的，心身的耗竭讓你忘卻了行為的意義，甚至懷疑攀登的價值。內心擠滿了放棄與堅持的沖突，知覺變得凝重而遲緩，意識逐步的縮窄。再后來，思想似乎停滯，感覺麻木，忘了自己是誰，在做什么和為什么要做，只是機械地向上走。只有心靈那一絲光亮，仍在堅持和閃爍著。高峰體驗

第二章心理學的理論與方法終于，你到達了那高聳卓絕的山頂，但面對勝利和難以形容的美景，你可能會有一瞬的迷茫，不知道你接下來要做什么。。你似乎忘卻了自我，忘卻了存在，忘卻了時空，四周是一片純凈的虛空，深邃而神秘。這時，愉悅和滿足感像海潮般地從心靈深處溢出、擴展，那種身心無礙感、物我一體感席卷了你，那是生命融入那永恒與無限的感覺。慢慢的海潮過去，你的內心仍蕩漾著充沛的活力和難言的欣喜。在以后的日子里，你對自我的態度和對世界的感覺已經完全的不同。高峰體驗

第二章心理學的理論與方法馬斯洛曾從不同角度描述過高峰體驗：處于高峰體驗中的人有一種高度自我整合（統一、完整）的感覺，更少自我沖突，更加心平氣和，體驗的我與觀察的我之間更加一致，目標集中，身心協同。融入、忘我。處于高峰體驗中的人“更加純粹地成為他自己時，他就更能夠與世界、與以前非我的東西融和。”例如，愛人雙方親密無間，‘我與你’的一元關系更具可能性；創造者與他的產品、母親與她的孩子合為一體，觀賞者化為藝術，而藝術也就變成了他，超越自我而達到一種忘我的境界。

高峰體驗

第二章心理學的理論與方法

處于高峰體驗中的人通常感到正處于力量的頂峰，正在最充分地發揮自己的潛能。他感到自己比任何時候更加聰明、敏銳、機智、強健、有風度。他不再浪費力量與自己搏斗，不再壓抑自己。“在一般情況下，我們只有部分能量用于行動，部分用于抑制這些能量的發揮，而現在不再有浪費，全部能量都用于行動。此時，他猶如一條一瀉千里直奔大海的河流。”

行動輕松自如。往日刻不容緩、疲于奔命的苦差重負，現在做起來不再有老牛破車、苦苦掙扎之感，而是輕車熟路、得心應手、勢如破竹。優美的感情和優雅的風度渾然一體，事事如水到渠成、瓜熟蒂落。高峰體驗

第二章心理學的理論與方法

更富有責任心、主動性和創造力，更加自立自主，充分體會到自己的自由意志，真切地感到自己就是自身的主宰，自己命運的主人，而不再是無能為力的弱者。他既感到責無旁貸，又感到信心百倍、無堅不摧。行動上更具有自發性，純真、正直、坦率、無防御，更加自然、放松、簡單、誠懇、不躊躇、不做作、直截了當，有一種特殊的淳樸，自由地奔涌出生命力。高峰體驗

第二章心理學的理論與方法

由于更大的自信以及疑慮的消除，人能夠以道家那種順其自然的方式行為。能夠根據行為本身的要求而不是根據自我意識去行動，行為更具有即興發揮、斐然成章的特色，更具有鬼斧神工、新穎獨特的特色，遠離平庸，不再縮手縮腳，更少準備、計劃、設計、預謀、練習、預測。達到了自己獨一無二的個性或者特質的頂點。角色中斷了，人更變得難以替代。

高峰體驗

第二章心理學的理論與方法

自我實現的人更容易有高峰體驗，但有些還沒達到自我實現階段的人也有可能有這種體驗。高峰體驗不會隨意發生，卻有可能通過安排自己的心境和環境而提高它發生的可能性。米歇爾在阿波羅登月倉中，從宇宙中遙望美麗的地球而獲得高峰體驗，剎那間他知道了“宇宙自有它的意義及方向，在那有形的造化之后有一種層次，人類的追求必須提升到全球的資源共享，世界才會是可持續的”，米歇爾重返地球后，放棄了太空生涯，投身于環境與生態的運動。高峰體驗

第二章心理學的理論與方法

幾個心理學家在一次聚會中分享高峰體驗。賈某說：“有一段時間，我特別地忙碌，生活像亂了套似的，一切都不順，心身憔悴。丈夫和孩子拉我去風景區游玩，我去了。當他們興致勃勃地爬山的時候，我就坐在山腳下一片樹林中等待。我放松自己，躺在草地上，初秋的陽光從林間葉縫里灑下來，我長久的凝視著身邊的一草一木。突然我有了一種很不一樣的感覺，身體變得很輕，像浮在空氣中，內心深處有一種涌動，我開始分不清它是一種喜悅還是一種痛苦。高峰體驗

第二章心理學的理論與方法

但后來，我有了一種很強的滿足感，內心似乎聽到一種召喚，有了一種使命感，生命的意義一下變得清晰可見，疲憊和煩惱一剎間蒸發了，我又變得生氣勃勃。在以后的生活與事業中，我充滿了靈性，直覺和獻身精神。”朱某說：“我在做自我分析中也曾有過高峰體驗，那種體驗到來的時候，原本像毛玻璃一樣的自我意識，突然變得清晰透明，我的感官功能變得非常敏銳，我似乎可以看見很遠，聽到很細微的聲音，有一種東西進入了我的意識，那是一種博愛、豁達、樂于自我犧牲的高尚感覺，從此我的個性變得寬容。”高峰體驗

第二章心理學的理論與方法

有人認為“開悟”或“禪”的境界就是一種“高峰體驗”，但“禪