高考現(xiàn)代文閱讀考點6——根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷、想象和探究（原卷版）（上海專用）

【考點解析】

1.“推斷”與“想象”：“推斷”即推測斷定，它屬于邏輯思維，要求依據(jù)已知的信息對事物的發(fā)展趨

勢或可能產(chǎn)生的結(jié)果做出預(yù)測或判斷，它具有抽象性、嚴(yán)密性及理性色彩。“想象”屬于形象思維，它是以

現(xiàn)實為基礎(chǔ)，在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的組合而創(chuàng)造出新的形象，它具有形象性、創(chuàng)造性及感性色彩。

2.推斷和想象的依據(jù)：“根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行”是說推斷的正與誤、是與非，想象是否合情合理，都必

須以文本為依據(jù)。文本的依據(jù)包括：文章材料、文章語句、文章線索、寫作手法、文章主旨、作者情感、

作者觀點和態(tài)度。

3.在考試評價中，“探究”是針對試題提出的問題，結(jié)合文本的觀點和留白，依據(jù)自己的閱讀體驗和

生活經(jīng)歷，提出自己的見識或質(zhì)疑。這一題型往往是半開放性的。

探究類新題型

1、主要有推斷運用題和據(jù)文本進(jìn)行評價探究題。

2、解題要點：（1）結(jié)合文章（段落）的要點（或作者的觀點）

（2）結(jié)合所評價的內(nèi)容

注意：1、一定要結(jié)合文意；

2、有自己明確的觀點；

3、闡述理由，言之有理。

4、認(rèn)真審題，揣摩命題人所暗示的答題角度。

5、辨明文體，依據(jù)四大類文體的各自特點思考解答思路。

6、必須首先從某一恰當(dāng)?shù)慕嵌瘸霭l(fā)，將文本語段合理地歸納為相對集中的三四個“版塊”，然

后對各個“版塊”加以概括表述。

探究類分類：

1.觀點式

例如：遼寧卷——賈平凹《遺璞》：

小說最后描寫了蠻兒一幫年輕人炸掉了遺璞，并用它去修水渠作者在結(jié)局上的這種處理是否合理?請結(jié)合小

說具體內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?/p>

解析：這種題型的解答，無非是正反兩個觀點。“對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”，首先必須明

確：第一，探究類試題的內(nèi)容是有疑難的，甚至是有爭議的，即答題指向不是單一的而是多向的，不是單

層次的而是多層次的。第二，試題的答案不是唯一的，甚至不是規(guī)定的，目的在于考查考生“能否發(fā)現(xiàn)作

品的豐富內(nèi)涵和深層意義，是否對作品有獨到的感受和創(chuàng)造性理解，是否具有批判質(zhì)疑的能力等"。第三,

由于高考的選拔特點，試題將不可能是全開放的，即“一千個讀者心目中的一千個哈姆萊特必須首先是哈

姆萊特”，因此，試題應(yīng)該是半開放的一一多角度，但不是漫無邊際。

總結(jié)：觀點式探究試題答題步驟：首先明確自已的觀點，其次分別列出支持自身觀點的事實依據(jù)，最后回

歸文本。結(jié)合具體事例作合情合理的分析。

2.啟發(fā)式

例如：海南（寧夏）卷一一《尋找教育的曙光》：

文中說：“陶行知不僅是一位富于想象的浪漫主義的理想家，而且是一位腳踏實地、一步一個腳印的實干

家，”這句話給你什么樣的啟示?請結(jié)合全文，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c

解析：這是一個半開放性的題目，既要結(jié)合重要句子“陶行知不僅是一位富于想象的浪漫主義的理想家，

而且是一位腳踏實地、一步一個腳印的實干家”，又要對作者的觀點進(jìn)行評價，發(fā)表自己的觀點或看法。

對于作者的觀點、態(tài)度或予以贊成，或不贊成，也可以從其他角度來評價陶行知，但不能脫離文中的這個

重要語句。在答案的格式上應(yīng)做到先觀點，后論述。

總結(jié)：啟發(fā)式探究試題重在作出自己的判斷，前提是由文本而發(fā)。無論是感悟還是體驗，必須立足自我，

見解獨到。解答時必須注意限制性條件，圍繞限制性的內(nèi)容指向，聯(lián)系文本進(jìn)行分析闡述。

3.標(biāo)題式

例如：浙江卷一一（英）大衛(wèi)?洛契弗特《魔盒》：

有人建議把標(biāo)題“魔盒”改為"貝格斯太太”，你認(rèn)為哪一個合適，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

解析：本題考查對文本意蘊的探究能力。這一類題要求考生根據(jù)閱讀經(jīng)驗與社會閱歷去探究分析文本，發(fā)

現(xiàn)文本中所包含的人文價值、精神內(nèi)涵及技巧手法?；卮鸫祟愵}目必須審清題干要求，明確考查內(nèi)容是思

想內(nèi)涵、手法技巧，還是人物形象評價分析，然后確立自己的觀點。觀點必須明確，然后結(jié)合文本材料、

作者的寫作背景、自己的閱讀實踐進(jìn)行分析，要點要全面，語言要客觀，不要過于絕對化，內(nèi)容要充實，

分析部分可以分條作答。

本題考查對小說題目的探究，觀點不要求統(tǒng)一，可以從多個角度、多個層面進(jìn)行分析。如果認(rèn)為“魔盒”

更合適，可以從小說的故事情節(jié)和主題的角度來進(jìn)行分析，“魔盒”在小說的故事情節(jié)中起到非常關(guān)鍵的

作用，一方面“魔盒”一詞具有無限誘惑力，制造懸念，吸引讀者閱讀：另一方面“魔盒”作為線索，貫

穿全文，作者的心情也因為魔盒的特殊含義而發(fā)生變化。另外“魔盒”在體現(xiàn)文章的主旨方面顯得形象生

動，“魔盒”就象征著家的氣息。如果認(rèn)為以“貝格斯太太”為題更合適，可以從小說的主人公形象、外

國小說的某些特點進(jìn)行分析。

總結(jié)：標(biāo)題式探究試題，答題時可以從以下切入點著手：主題、情感、線索、懸念、雙關(guān)、簡明、形象與

生動。

4.評價式

例如：福建卷——豐子愷《阿慶》：

請結(jié)合阿慶這一形象，探究作者提出的“精神生活有時可以代替物質(zhì)生活”的觀點。

解析：回答時注意“有時”二字的限制作用，不能理解成“精神生活可以代替物質(zhì)生活”，先要分析物質(zhì)

生活的第一性，再分析“精神生活有時可以代替物質(zhì)生活”，再分析“物質(zhì)生活不可替代精神生活”，應(yīng)

結(jié)合阿慶形象來探究。

探究要點可以考慮：①精神生活需要一定的物質(zhì)條件：②在物質(zhì)生活的基本需求之外，人們還有精神生活

方面的需求；③精神生活給人們帶來的樂趣，是物質(zhì)生活所不能替代的。（如有其他觀點，言之成理亦可。）

總結(jié)：評價式題目是個性能力檢測的最佳方式，解答時，一要發(fā)現(xiàn)解讀入口，緊扣評價要求：二要圍繞原

文，綜合分析；三要敢于發(fā)散，不求面面俱到，選取關(guān)鍵點，言之成理。

5.主題式

例如：江蘇卷張笑天《上善若水》：

請?zhí)骄慷冀吆恕吧仙迫羲钡哪膸讓由钜狻?/p>

解析：解答本題既要理清作者思路，又要把握全文主旨。作者以水比喻“上善”，即都江堰是上善之作；

修筑和維護(hù)都江堰的李冰及其后任可謂上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。

總結(jié)：解答主題式題目要知人論世。探索文本的主題要從時代背景、人物形象、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫、語

言表達(dá)等角度切入，從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊，透析民族心理和人文精神。

6.矛盾式

例如：廣東卷一一遲子建《泥濘》：

最后一段，作者既說“我們也不會刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來的道路上”，又提出“我們是否渴望

著在泥濘中跋涉一回呢"，你是如何理解的？

解析：本題考查考生從文章不同層面層層深入發(fā)掘作品意蘊的能力，并要求考生探討作品中蘊涵的人文精

神。對文本的探討，一定要在準(zhǔn)確理解和把握作者思想、情感的基礎(chǔ)上結(jié)合文本實際語境進(jìn)行，切忌脫離

文本。

作者在最后一段中的說法并不矛盾。因為泥濘是自然生成的，無法人為制造：而且泥濘象征著苦難與屈辱，

沒必要在未來的路上人為地設(shè)置逆境和挫折：但是泥濘可以使人警醒，給人力量，可以促使人們重溫歷史，

所以當(dāng)我們在順境中茫然和麻木時，我們會渴望在“泥濘”中再跋涉一回。

總結(jié)：矛盾式的探究題，看似矛盾，實際上相反相成。解答時首先要把握語句的內(nèi)涵，其次要緊扣文本環(huán)

境，最后應(yīng)從領(lǐng)域、層面、時代、地域等不同角度分析探究。

7.關(guān)系式

例如：福建卷——周助人《寂靜錢鋪書》：

文章的結(jié)尾說：“這個時代再也沒有了錢鋪書，但，是不是也因為這個時代不再寂靜？”請結(jié)合全文，探究

時代的“寂靜”與產(chǎn)生錢錘書這樣的大師之間的關(guān)系

解析：解答時要在理解文本的基礎(chǔ)上探究，文本包含著“這個時代不再寂靜”，對“這個時代再也沒有了

錢錘書”的觀點，應(yīng)辯證地看待。

總結(jié)：解答這一類探究性試題，要理解好環(huán)境、人物、情節(jié)、主題四者之間的關(guān)系，注意彼此的內(nèi)在聯(lián)系。

8.見解式

例如：廣東卷一一（巴西）若昂?吉馬朗埃斯?羅薩的文本中已經(jīng)出現(xiàn)：

有人說：“河的第三條岸”在現(xiàn)實中并不存在，它象征著“父親”超越世俗的人生追求，如果這樣那么“我”

對“父親”的這種追求持何種態(tài)度?請聯(lián)系全文，談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

解析：聯(lián)系文中一開始，“父親”走的時候，“我”感到無畏和興奮，“我”一直給父親送飯，但當(dāng)父親

真正向我劃來時，我卻“逃掉了”，可以看出“我”對父親支持但不理解。因為“我”對“父親”的人生

追求并不理解，所以對“父親”堅定執(zhí)著的非世俗行為持復(fù)雜的矛盾態(tài)度。最初，“我”對“父親”的行

為感到“無畏和興奮”；隨著時間的推移，又對他變?yōu)殛P(guān)心和同情。當(dāng)全家人都走后，“我”在漫長的守

候中，既渴望拯救“父親”，又深感茫然和恐懼。

總結(jié)：見解式題型可謂言由己出，有時與觀點式、啟發(fā)式、評價式有重合之處，但單獨設(shè)題，重在自身的

個性見解，并不是簡單地亮明自己的觀點，說出自己的啟發(fā)，或做出評價，而應(yīng)有深入的闡述，有理有據(jù)，

讓人折服。

【經(jīng)典例題】

一、（2015年秋考）《雪天》第11題：

①每年下第一場雪的日子，我總會想起多年前，一個雪天的經(jīng)歷。

②那些日子我始終被一件事情煩惱著。煩惱的起因似乎是一些閑言碎語。當(dāng)事情漸漸平息下來時，我

偶爾聽說某某人在其中做了手腳，心里頓時對此人充滿了惱恨。我發(fā)誓要當(dāng)面去質(zhì)問她，為什么要這樣傷

害我。

③不久，我出差去某地，恰要路過那人所在的城市。我向朋友要來了她的地址，決定在那個城市作短

暫的停留，突然出現(xiàn)在她家門口，義正詞嚴(yán)地指責(zé)、聲討她，然后同她拜拜，乘坐下一班火車拂袖而去。

④從清晨開始，天空就陰沉沉的。火車意外晚點，到達(dá)那個城市已是傍晚時分。當(dāng)我走出車站時，發(fā)

現(xiàn)空中已飄起了雪花。雪來得很猛，雪煙橫飛，急速而強勁。四周的街道和房屋籠罩在一片暗淡迷茫的雪

色中。我按著地址打聽路線，完全陌生的街名和異樣的口音，令我不知自己置身何處。我有些發(fā)懵，但我

只能繼續(xù)往前走，去尋找那個記錄在怨恨的紙條上的地址。

⑤雪下得越來越大，風(fēng)也越發(fā)凜冽，雪片像是無數(shù)只海鷗扇動著白色的翅膀，圍繞著我撲騰旋轉(zhuǎn)。密

集的雪沫子刮得我睜不開眼。四下皆白，分不清天上地下。我只是混混沌沌跌跌撞撞地朝前走著。沒有傘，

頭巾早已濕了，肩上的背包也漸漸沉重，額頭上被熱氣融化的雪水，順著面頰流淌下來……

⑥那條胡同怎么還沒有出現(xiàn)呢？街上幾乎已沒有行人，就連可以問路的人也沒有。我在風(fēng)雪中既尋不

見街牌也看不見門牌號碼，自己一定是迷路了。我饑餓、疲憊、寒冷、煩躁，心中被積淤已久的怒氣鼓脹

得幾乎快要炸裂。

⑦就在這個時候，我看見了街邊上一間簡陋的平房窗口，泄出一線微弱的燈光。我漲紅著憤怒而疲倦

的臉，敲響了那家人的房門。門開了，燈光的暗影中，站著一位上了年紀(jì)的老婦。她正在和面做飯，于是

將兩只手甩了甩，又合攏著搓了又搓，才接過我那張寫著地址的紙條。她瞇著眼將那紙條舉在燈下看了看，

又低頭仔細(xì)地打量著我。她用一只手在那面團(tuán)上拍了拍，問：“你不是這地方人吧？"我點點頭。她便往前

方指了指，告訴我那條胡同離這兒已經(jīng)不遠(yuǎn)，但還得如何拐彎再如何拐彎之類。那口音不好懂，我聽得越

發(fā)地糊涂，傻傻地愣在那里。

⑧她也愣了一下，后來就索性扯下圍裙，抓起一條頭巾說：“得，那地方太難找，跟你說不明白，還是

我領(lǐng)你去吧！”不容我謝絕，她已經(jīng)跨出門檻，踩在了雪地里。

⑨她走得快，我悶頭跟在她身后。只聽見雪在腳下咔咔響，前方忽閃忽閃的雪片里，一個模糊的背影，

若隱若現(xiàn)地導(dǎo)引著我。

⑩“這大雪天兒出門，肯定是有要緊事吧？”她回過頭大聲喊。我含糊地應(yīng)了一聲。“猜你是去看望病

人吧？看把你累得急得！是親戚？朋友？”她放慢了腳步，一邊拍憚著肩上的雪花，等著我。我心里咯喳

了一下。親戚？朋友？病人？我沉默著，無言以對。我怎能對她實言相告：自己其實是去找一個“仇

人”興師問罪的！

?就在那一刻，我忽然不知道自己來這個城市干什么，甚至也不知道我要去尋找的那個人究竟是誰。

那個人隱沒在漫天飄飛的雪花中，隨風(fēng)而去，只不過應(yīng)和著惡劣天氣中雷電偶爾的喧囂。她也許出于無知，

也許出于一時的利益之需，也許真的是一個需要救治而不是鞭笞的“病人”呢？！

?腳底突然在一個雪窩里滑了一下，大娘一把將我拽住?！边@該死的雪，真討厭……”我忍不住嘟噥。

“不礙事，不礙事?！彼f，一邊仍在搓著手指上的面粉?！熬涂斓搅?，前面那個電線桿子右拐，再往前數(shù)

三個門就是?！彼鹨恢皇郑林樕系难┧?。我看見她花白的頭發(fā)上，落滿了一粒粒珍珠般晶瑩的水珠。

“大娘，請回吧，這回我認(rèn)得路了……”我說著，聲音忽然就哽噎了。

?她又重復(fù)指點了一遍，便轉(zhuǎn)身往回走。剛走幾步，又回過頭，大聲說：“不礙事，明兒太陽出來，這

雪化一化，就有路了！”

?那個蒼老的聲音，被紛揚的雪花托起，在空蕩蕩的小街上蹣跚。

?我在雪地上久久佇立，任雪花落滿我的雙肩，遮蓋我的眼簾；任寒風(fēng)吹打我的臉龐，掀起我的衣襟。

濕重的背包、鞋和圍巾似乎一下子失去了分量，連同我此前沉郁的大腦和滿腹怒氣的心思……

?那個風(fēng)雪之夜，我終于站在那費盡周折才到達(dá)的門牌下面，

根據(jù)作品內(nèi)容，進(jìn)行想象，為本文續(xù)寫結(jié)尾(限45字以內(nèi))。(4分)

評分量表：

分值整體等級描述答案示例

印象

4分優(yōu)秀想象豐富，合乎作品內(nèi)在情理；輕輕將那張已經(jīng)揉皺并被雪水泅濕的紙條撕碎，然后

起到結(jié)尾作用，語言有意蘊。回轉(zhuǎn)身，慢慢朝火車站方向走去。—

3分良好想象合乎作品內(nèi)在情理；有結(jié)尾(1)將那張記錄著怨恨的紙條扔進(jìn)了垃圾箱，然后向

作用：語言通順。火車站走去。

(2)敲開了門……午夜的月臺上，她向我揮著手，隱

沒在漫天雪花中。

2分中等想象基本合乎作品內(nèi)在情理，結(jié)(1)想了想，轉(zhuǎn)身走了。

尾作用不明顯；語言較通順。(2)敲開門，看著她詫異又有些許不安的眼神，我告

證了她我的來意，不再憤恨，暢談后愉快啟程。

1分較差想象與作品內(nèi)在情理不一致。(1)但此時的我卻已失去了再向她質(zhì)問的興趣了，這

一場雪早就將這之前的怨氣都吹得煙消云散了。

(2)想來想去，還是覺得應(yīng)該討伐一番。但是，我又

想起了老婦人的話。怎么辦呢」

。分很差內(nèi)容與作品內(nèi)在情理相?；蚝翢o(1)暈倒了。

關(guān)聯(lián)。(2)敲開了門。門后出現(xiàn)的竟然是那位老婦人。

二、2020年上海高考

(-)閱讀下文，完成第3-7題。(16分)

中國古代有兒童文學(xué)嗎?

①中國古代有兒童文學(xué)嗎？這個問題百年來一直存在爭議。

②中國兒童文學(xué)自古有之這一觀點始于1913年。當(dāng)時有學(xué)者認(rèn)為，中國古代雖無“兒童

文學(xué)”之名，卻有兒童文學(xué)之實，并以部分古代小說與民間娛兒故事為證，后來認(rèn)為古代存在

兒童文學(xué)的學(xué)者幾乎都以此為依據(jù)。而反對者認(rèn)為，兒童文學(xué)是現(xiàn)代化進(jìn)程中的產(chǎn)物，“中國

古代并未發(fā)現(xiàn)‘兒童'，沒有'兒童’的發(fā)現(xiàn)作為前提，為兒童的兒童文學(xué)不可能產(chǎn)生。因此，

兒童文學(xué)與一般文學(xué)不同，它只有現(xiàn)代而沒有古代?！?/p>

③應(yīng)注意的是，無論觀點如何，雙方都是在現(xiàn)代的兒童文學(xué)理論基礎(chǔ)上立論的。不可否認(rèn)，

中國古代確實不存在“兒童文學(xué)”的概念，自然也就沒有相應(yīng)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。要對中國兒童文學(xué)

做歷史考察，不妨使用現(xiàn)代兒童文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的核心部分來衡量古代作品。之所以不是完全采用現(xiàn)

代標(biāo)準(zhǔn)，是因為古今有別，考察時應(yīng)避免以今衡古。

④在中國古代，最容易為兒童接受的丈學(xué)形式莫過于童謠。不過有很多童謠被統(tǒng)治階級用

來制造輿論，也有不少被用來向兒童灌輸封建倫常，這些童謠都不能納入古代兒童文學(xué)的范疇。

當(dāng)然，仍有相當(dāng)數(shù)量的童謠與兒童生活息息相關(guān)，這類童謠明代以后尤多，如明代楊慎所編《古

今風(fēng)謠》中的部分童謠、清代鄭旭旦所編《天籟集》、意大利人韋大利1896年所編《北京兒歌》、

美國人何德蘭1900年所編《孺子圖歌》。這部分童謠，內(nèi)容取自兒童日常生活，沒有牽強附會，

也沒有強加道德詮釋，且言辭質(zhì)樸，多用疊音，節(jié)奏明快，適合兒童記誦，符合兒童的心理和

接受能力。

⑤蒙書專為兒童編寫，作啟蒙發(fā)智之用，但細(xì)分又有不同。一類為識字百科，如《三字經(jīng)》

《百家姓》《千字文》等，從目的和效果來看，這類書更像是后來的識字課本。另一類則有一

定的文學(xué)色彩，雖然內(nèi)容簡單，但都有明晰的人物、故事情節(jié)，用淺顯的語言講述故事，用符

合兒童性情的方式教之以事，以事寓理，或誘之以趣，以趣入情。沈姐的語文呢課堂。如元代

虞韶的《日記故事》，搜集有曹沖稱象，司馬光砸缸等描寫兒童才智的小故事。又如始撰于明

代的《龍文鞭影》，雖看似為典故大全，但對其中所含故事的講解可以作為兒童啟蒙的途徑。

這類作品應(yīng)歸入兒童文學(xué)的范疇。

⑥另外，不能認(rèn)為只要是描寫兒童的作品，就屬于兒童文學(xué)。像左思《嬌女詩》、李商隱

《驕兒詩》等以兒童入詩，情感真摯、刻畫逼真、手法多樣，但這不是兒童文學(xué)，因為這些詩

只是以成人的視角來審視孩子，用成人的筆觸來描寫孩子，表達(dá)的是成人內(nèi)心的情感活動，喚

起的是與詩人身份、環(huán)境相近的那些人的共鳴?，F(xiàn)在我們用這類作品來對兒童進(jìn)行文學(xué)啟蒙，

那又是另外一回事了。

⑦還有一些文學(xué)作品，以現(xiàn)在的眼光來看，既適合兒童閱讀，又符合兒童接受能力，如《山

海經(jīng)》中的“精衛(wèi)填海〃、《授神記》中的“李寄斬蛇”、《西游記》中的部分篇章等。不過，這

部分作品不是專為兒童編寫、創(chuàng)作的，它們可被視為一種文化資源，經(jīng)過加工后可供今天的兒

童閱讀，但不能直接稱為“兒童文學(xué)”。

⑧綜上所述，中國古代文學(xué)中有為兒童創(chuàng)作的、符合兒童心理且適宜兒童接受的文學(xué)作品，

因此，中國古代雖沒有“兒童文學(xué)”這一概念，但存在兒童文學(xué)的事實。說中國古代不存在兒

童文學(xué)是不客觀的，只能說，中國古代的兒童文學(xué)不是完全契合現(xiàn)代的兒童文學(xué)理論和體系，

中國古代的兒童文學(xué)作品的體裁、題材沒那么豐富，數(shù)量也沒那么繁多。

7.小潔同學(xué)讀完本文，從圖書館借來《龍文鞭影》閱讀，卻產(chǎn)生了疑惑，按照本文作者提供

的判斷標(biāo)準(zhǔn)，《龍文鞭影》真的可以歸入古代兒童文學(xué)作品嗎？請結(jié)合下面《龍文鞭影》的節(jié)

選部分，向小潔談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

名高麟閣，功顯云臺①

朱熹正學(xué)②，蘇軾奇才。

【注）①麟閣、云臺：漢代皇宮中的兩處建筑，朝廷在此畫像表彰功勛卓著的大點如霍光、鄧

禹等。②正學(xué)：合乎正道的學(xué)說。

【答題參考】

7.（4分）答案示例：坦然《龍文鞭影》是為兒童創(chuàng)作的，但我認(rèn)為該書不應(yīng)歸入古代兒童文

學(xué)作品。部分內(nèi)容如''名高麟閣，功顯云臺”充滿為朝廷建功立業(yè)的色彩，不符合兒童心理;

“朱熹正學(xué)”包含的內(nèi)容過于抽象復(fù)雜，超出兒童的接受能力；使用過于濃縮的表達(dá)方式，也

不利于兒童接受；作者對《龍文鞭影》歸屬的分析偏高了作品本身，而是著重于對書中故事的

講解，改變了分析對象。

（評分說明：是否可以歸入的判斷不作為評分依據(jù)，依據(jù)所做論述的合理程度給分。）

三、2022年上海春考

歸宿終安在

王琴

母親說，有人看上了“歡迎蛋”的那棵柿子樹，六千塊，只要同意，馬上付錢，下午挖了裝車

運走。

我在電話里喊，不賣！

母親又說，好幾棵樹都挖走了，我們家的那棵給的價最高，再說，有幾年不結(jié)柿子了。

我急了，大聲說，六千塊錢能干什么，你眼皮怎么那么薄，見錢就賣，你曉得一棵樹長那么大

需要好多年不？

沒等我說完，母親就掛了電話，我知道她也不高興了。去年，母親告訴我，她和父親年歲大了，

得準(zhǔn)備壽木了，不需要我們兄妹出一分錢，他們自己也想辦法。我想，說不定賣柿子樹也是母親的

辦法之一，于是決定回去看看。

“歡迎蛋”是村里一片田的一個小地名，臨近磨刀河。那里橫七堅八地臥著很多大大小小的石

頭，我家在那里分了一塊八分的田，田邊還有棵兩人合抱大小粗壯的柿子樹，曾經(jīng)年年枝頭上都掛

滿了小燈籠一樣的圓柿子。

回到家，我拉上母親一起去了“歡迎蛋”。田里的油菜已經(jīng)長了一手掌深，柿子樹下落了幾個

柿子，爛泥一樣癱在地里。抬頭一看，那么大的樹上也沒結(jié)幾個，比起十多步之外的那棵柿子樹上

的一片紅火實在冷清。

手放在樹干上，摩攣了幾下，樹皮的粗楊幾乎可以磨破手心，再抬頭看，那些不規(guī)則的彎曲的

鐵銹一樣顏色的枝丫向四方的天空伸展出去，站在樹下往上看，看見的就是一把只剩下骨架的大傘。

我知道，這就是有人看上他的緣由，那些嶙峋的枝丫據(jù)說具有美學(xué)意義，用來裝點城市的公園，讓

那些城里人在城里也能聞到鄉(xiāng)村的氣息。

母親說，這棵柿子樹在她很小的時候就有了，幾十年過去了，老了，柿子一年比一年結(jié)得少。

我不知道怎么和母親說我的感受，這棵樹葉掉得光禿禿的柿子樹就應(yīng)該自在地呆在藍(lán)天白云下，呆

在空曠的田野里，在四季輪回中安然地度過屬于她的光陰，至于柿子，結(jié)不結(jié)的又有什么關(guān)系呢。

我看母親，她半蹲著句走多余的油萊苗，腳邊已經(jīng)堆了幾大把了，她說，晚炒一盤。

我問母親，媽，你還記得我小時候吧，這棵柿子樹下鋪了厚厚一層稻谷草，我們家的小牛就臥

在那里，你一個女人家還會使牛耕田呢，母牛很聽你使喚:，一上午就把這八分田耕好了。

直起腰，母親說，不提那些事，不提了。多乖的牛，多乖。骨頭都爛沒了。

我又去看那棵柿子樹，就像那里有一個樹洞，儲存了我的一段光陰，那段光陰陪伴我的還有兩

頭黃牛。

夏天，這個田剛收完稻谷，九月的天空藍(lán)得干凈，初秋時節(jié)，空氣漸漸收縮水分，稻谷割掉了，

水珠從稻谷茬里冒出來，周圍依然濕漉漉的。要把田耕了，平整了，準(zhǔn)備種上油菜。只是那時候這

棵柿子樹還年輕，就像年輕人，具有旺盛的生命力，向四周伸展出去的枝丫長滿了翠綠寬大的樹葉，

枝頭上掛滿了圓圓的青色的小柿子。母牛也很年輕，下的牛崽才半歲。田才犁了一半，母親就讓母

牛休息了，她在樹蔭下鋪了一層稻谷草，上面臥著小黃牛，尾巴甩來甩去驅(qū)趕著牛蠅，嘴巴里嚼著

谷草。我沒有什么可吃的，柿子樹下不過放了一瓶開水，還有涼著開水的缺了幾塊瓷的瓷盅。我喜

歡那頭小黃牛，如果世界上有最美麗的眼睛，那一定是牛的眼睛，即使是現(xiàn)在，過去了那么多年，

我依然這樣想。圓溜溜的眼睛啊，還看得見眼睛里蕩漾的水波，濃密的雙眼皮里長出一排長睫毛，

最主要的是那眼神，不會和任何人直視，總是溫和地安靜地眨著，既天真又淡定。母牛走到柿子樹，

小黃牛就甩著尾巴站起來，眸地叫了一聲，鉆到他母親肚子下吃奶了。

我的母親端起瓷盅喝了一口涼白開，說，用牛要曉得牛辛苦。我曉得母親的意思，要曉得心疼

牛，牛耕田辛苦。麻繩從鼻子里穿過，背上套著迦擔(dān)，拖著的犁頭，深深插進(jìn)板結(jié)的土里，在田地

里來回地走，每一個轉(zhuǎn)身，身后就是一列松軟了的泥土。我去看那一對牛母子，小黃牛吃著奶，母

牛的乳房脹鼓鼓的。

母親在看柿子樹。她說，今年的柿子結(jié)得好呢，恐怕要摘幾大背免柿子哦。我也抬頭看了看柿

子樹，是結(jié)得多。那天是星期六，我從學(xué)校里帶了一本影集回來，那是初三第一次考試的獎勵。我

想帶回來給母親看看，順便多要一塊錢。學(xué)校大門旁的照相館是兩層樓，有同學(xué)把她在樓梯上照的

相片給我看，她站在樓梯上眺望遠(yuǎn)方的神情好看極了，我也想照一張。

那時候，“歡迎蛋”的這棵柿子樹不會孤單，樹的一邊有八分的良田，樹下有母親，有黃牛，

還有一個藏著心思的我，肯定還有其他一些什么，那是一些我不知道柿子樹一定知道的事。

“歡迎蛋”的這一片田，柿子樹很多，站在高一點的地方一望，到處都是柿子樹。緊挨著我家

柿子樹幾百米之外的田墳上就有一棵同樣高大好看的柿子樹，我們家柿子樹上的鳥雀說不定就剛從

那棵柿子樹上飛過來的，他們也許帶來了另一棵樹的信息，把一些悄悄話傳來傳去，微風(fēng)中那些枝

葉的輕搖就是他們在互相打招呼，就像我和要好的同學(xué)之間的一次次眨眼。

那時候的柿子樹在我心里就是這樣的富有靈性，她是黃牛母子的伴兒，也是我和母親在“歡迎

蛋”的伴。我無論站著還是坐著，看著這一些，心里就什么也不會想了。

我現(xiàn)在想，人不離開一個地方可能就不會去回望那個地方，也不會在心里記掛那個地方。就像

我，走出了磨刀河遠(yuǎn)離了“歡迎蛋”，才會靜靜地在腦海里勾勒關(guān)于那里的一切。

黃牛母子被賣掉了，家里太缺錢了。我躲在門后，看得見蒼白的月光下那個牛販子和母親討價

還價，他們的手指不停地伸出收回，都在搖頭。母牛已經(jīng)辛苦了一天，她和小黃牛臥在圈里安靜地

嚼著稻草，應(yīng)該也看見了圈外那兩個指手畫腳的人了吧。

我不敢出去，我害怕看到小黃牛的眼睛，那雙眼睛除了安靜沒有其他的神情。那根搖來搖去的

還沒長大的牛尾，爬山梁的時候我拽過，母親呵斥我，她說拽了牛尾巴小黃牛就長不大了。那時候，

我哪里知道，這頭小牛注定不會和我一起長大。

我和母親說好，不賣小黃牛，還要問清楚買牛的販子，不能買去宰了賣肉，只能換個人家繼續(xù)

耕田。

價錢談好了，母親打開圈門，嘴里吆喝了一聲，母牛乖乖地站起來，走出圈門。

小黃牛看見母親關(guān)圈門站起來眸噪地叫，他想要跟著母牛也從圈里走出去。牛販子拉住穿過牛

鼻子的麻繩，帶母牛上路。可是她不走啊，腦袋向后彎，彎成了一個弧形，扭頭看著牛圈內(nèi)的小牛，

也不停地嗓嗓叫。

我還是不敢出去，躲在門后從半開的門縫里看著清白的月光下那些人和那些牛，母牛和小牛的

叫聲不那么高亢，就像在你呼我應(yīng)，但我聽了第一聲就不再想聽第二聲了。牛販子使了勁地拉繩子，

母牛就是不回頭。我心里說，不賣了吧，照相的錢我不要了，我不吃食堂里的土豆絲了，我就吃咸

菜。

母親最終還是打開圈門，讓牛販子也帶走了小牛。我聽見母親對父親說，小牛還那么小沒賣上

價錢，就是覺得分開太可憐了。我在半開的門內(nèi)看著那一對黃牛母子邁著步子慢騰騰地從院壩前走

過，走了十多步繞過鄰居家的竹籬笆就看不見了，偶爾傳來的牛鈴聲也漸漸地消失在清冷的空氣中，

他們當(dāng)然不知道門后有一雙躲閃的流淚的眼睛。

又一天早晨了，我一夜沒睡好，起床打開大門，就看見了空蕩蕩的牛圈，圈門開著。我跟著母

親去了“歡迎蛋”，她說，田也耕好了，趁我還在家有個幫手，趕緊把油萊籽種上。柿子樹下鋪的

稻谷草還在，母親掄起鋤頭敲碎大的土塊，說，明年耕田只有向別人家借了。

我臺頭看了看柿子樹，沒有接話。

很多年，我都沒有再去“歡迎蛋”，不是刻意不去，是沒找到必須去的理由。在家的時間越來

越少，母親不再大聲武氣地使喚我，她最多說說，出去走走吧，現(xiàn)在田壩里的路修好了，四通八達(dá)

的，連去“歡迎蛋”路也修成了水泥路。我問，那棵柿子樹還結(jié)柿子不。母親有點惱怒地說，樹沒

有怎么往大里長，柿子也結(jié)得一年不如一年了。

這個冬天，母親說，有人看上了那棵柿子樹，有些事就這樣冒了出來。

母親說，村里專門有人領(lǐng)了外地人走村串戶地看樹，看起哪棵就去和主人談價，談攏了，找來

挖機三下五除二就挖了樹拖到貨車上拉走了。母親告訴我，外地人看見我們的那棵柿子樹，贊美了

很久，說這樹的造型好看，要是移栽到公園里，城里的人肯定高興得很。我聽出了母親的一點動心，

她告訴我，近幾年柿子都結(jié)得不好，稀稀

拉拉的還爛了很多，掉到地上成了一彈爛泥，鳥都不吃。

我沒有問價格，再高的價格對于一棵柿子樹來說都是無意義的。我想起了當(dāng)年賣黃牛的那個有

著淡淡月光的夜晚，隔了幾十年，那一雙大眼，叮當(dāng)?shù)呐ｂ彛p較地一聲嗓，都會讓我心里發(fā)痛。

至今，我也沒問過，那一對黃牛母子賣了多少錢。

母親扯起油萊苗掐去沾著泥土的根，她說，人老了就沒用了，錢在門前也掙不了。我知道母親

說的是村里種植中藥的事，承包商每個人一天出八十塊錢請人除草，母親也躍躍欲試，計劃著也去

除草，用她的話說，也不是好辛苦的事，邊耍邊做了?？墒?，母親是偷不了懶的人，她擔(dān)心被人說

速度慢了，就不停歇地干活，不到兩天就累病了，連著吃了好幾天的藥。我也責(zé)怪她，享不了清福，

瞎折騰，能掙多少錢。母親卻說，只要不到做不動的那天就不會依靠子女，自己的事自己曉得做。

村里上了歲數(shù)的老人都會做好壽木放在家里，也不是什么忌諱，可是我不愿意，那些事我不愿

意去想，我總是說，我的父母一定會活到百歲。母親就會笑，說，那不成妖精了，還吃不得動不得

的，有什么趣。每每這個時候，我就想要去抱抱我的母親，就像她曾經(jīng)抱著我那樣。

“歡迎蛋”有幾棵柿子樹已經(jīng)被連根挖了運走了，不知道到了哪一個城市的哪一個公園，也不

知道能否把根須深植在另一片土地上。

我想，要和母親好好聊聊了。我要用足夠的耐心，告訴她，萬物都應(yīng)該有最好的歸宿，就像這

棵柿子樹，哪怕一顆柿子也不結(jié)，這棵老樹最溫暖的歸宿也應(yīng)該屬于“歡迎蛋”。當(dāng)然，有些話我

也會告訴母親，好多事是作為晚輩去考慮的，他們，好好的就好。柿子樹，我們就不賣了。

11.結(jié)合具體內(nèi)容，分析文中我與母親的“相處”是否依然符合費孝通對鄉(xiāng)土社會“孝”的特點的

理解？

《鄉(xiāng)土中國》中的《鄉(xiāng)土本色》：

我讀（論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)

土社會的特性了孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體行為，因人而異地答復(fù)

了他的學(xué)生。最后歸結(jié)到心安二字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的

歡，做到自己的心安。

n.①本文記敘“我”與母親的相處之事依然發(fā)生在“鄉(xiāng)土”，傳統(tǒng)“孝”的觀念仍在影響人們的生

活。②文中“我”一聽說母親要賣柿子樹就知道她的心事，表明“我”對母親的性格很了解；③在

賣柿子樹一事上與母親發(fā)生矛盾后，“我”通過和母親回憶賣黃牛的痛心事，耐心勸說母親；④最

后“我”勸母親不必為身后事憂慮和操勞，這樣子女才能“心安”。⑤因此，“我”與母親的相處

依然反映費孝通所述的鄉(xiāng)土社會中“孝”的特點。

四、2021-2022學(xué)年上海市建平中學(xué)高三下學(xué)期期中語文試題

閱讀下文，完成下面小題。

每個人心里都有一棵葦草

祝振玉

①秋天的物候，很容易讓人想到蘆葦，一句“兼葭蒼蒼，白露為霜”，不僅道盡了深秋的

氣象，也是古往今來詠蘆葦詩的祖宗。蘆葦，沒有裊娜的身姿和妍麗的容顏，只是江邊湖畔平

凡的存在，對它青睞的人實在寥寥。

②不過，一葉雖小，或可障目，一葦雖輕，有時也能載無量之重。我們熟知的典故“一葦

渡江”，流傳千年，影響甚廣。其大概率是出于民間的傳說想象，也一直是中國文學(xué)戲曲美術(shù)

作品中大家喜聞樂見的題材。它是要贊頌一種所憑藉者微，所承載者大，不畏險阻、勇猛精進(jìn)、

堅忍不拔的開拓?fù)?dān)當(dāng)精神；也再次告訴世俗眾人：只要有初心恒心決心，一葦也可渡過大江，

如果沒有勇猛精進(jìn)的意志，即有朦曜巨艦也難到光明彼岸。

③距今九百多年前，還有一位文壇泰斗，也在長江之上天水之間“一葦橫江”，這就是北

宋大文豪蘇東坡。他因“烏臺詩案”被貶到長江邊的湖北黃州，又因心中郁悶寡歡與朋友們來

到長江舟遣懷。只是蘇軾沒有折蘆化舟的超能法力，而是將小船比作一葉蘆葦。當(dāng)是時，月下

風(fēng)清，江天一色，孤舟如葦，憑虛凌空。蘇軾與同儕唯意所向，乘興而往，在萬頃水波中享受

自由時光,在水霧浩淼中隨性自由，在浩瀚江天之中遺世獨立,頗有一種任情放誕的魏晉遺風(fēng)。

于是感嘆人生如“蜉蟒天地，滄海一粟”，生發(fā)“生命須臾，長江無窮”之悲。

④根據(jù)蘇東坡的自白，他向來是倦于人事而向往江海的，如他的詩：“今朝橫江來，一葦

寄衰朽。”他的詞“小舟從此逝，江海寄余生”。所以這次在黃岡赤壁長江中憑虛御風(fēng)如登仙

界的感覺，對東坡來說，確是從沒有過的體驗，快何如之！不僅羈旅愁思一掃而空，官場失意

也何足道哉！當(dāng)審美的體驗達(dá)到一定濃度，情感的翅膀升華到一定高度，人便能與天地精神獨

往來。蘇軾于此找到了打開心結(jié)的思想鑰匙：個體生命和宇宙同在，生死只是生命存在的不同

形式。對于生命本體的二元思考，使他實現(xiàn)了心靈的永恒與自由。

⑤有人說蘆葦是世界上生命力最強的植物之一，除了南極洲，只要有水的地方，就有它的

身影。所以人們對它的因物興感并不僅僅局限于中華的上下五千年。法國科學(xué)家、思想家帕斯

卡爾，一生只活了39年，從十八歲起，他便和疾病相伴，二十四歲時甚至因中風(fēng)而癱瘓。其

身體雖屬蒲柳之質(zhì)，但卻有一個善于思辨的大腦。不僅在數(shù)學(xué)、物理上早慧多才，度越前人，

而且在哲學(xué)思想上于同儕也稱翹楚。后人將其與人之論辯語，編成《思想錄》。其中最著名的

一段話是：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。我們

的全部尊嚴(yán)就在于思想。"（何兆武譯）帕氏一生羸弱多病又敏感抑郁，乃與自然界平凡渺小的

葦草最靈犀相通。他為自己生命的短暫而哀傷，但是又覺得“認(rèn)識自己可悲乃是可悲的；然而

認(rèn)識我們之所以為可悲，卻是偉大的”。因為“宇宙通過空間囊括了我，吞沒了我，使我猶如

一個原子，但通過思想，我囊括了整個宇宙”。在追求生命長度已不可得的情況下，唯有思想

才能濃縮人生的精華而昭示后人。相較而言，帕氏的一葦之喻，少了東坡的一葦之思的達(dá)觀和

超脫，但卻增添了確立人生尊嚴(yán)和激勵人的思想的價值。所以法國的維克多?吉羅說過：“如

果整個法國文學(xué)讓我選擇一本書留下，我還是會毫不猶豫地選擇《思想錄》，他是一個崇高的

純粹的法國天才的標(biāo)本?！?/p>

⑥《思想錄》的中文譯者何兆武先生（1921—2021）將其歷史隨筆集取名《葦草集》，扉

頁上就是這句“人是能思想的葦草”?！度敳菁酚秒S筆的形式，以柳葉刀般的犀利，剖析中外

史學(xué)萬象，讓人們明白思想的價值和魅力。在社會變革與動蕩中，一個知識分子面對洶涌而來

的政治浪潮，也許就像蘆葦一樣脆弱，盡管他對于當(dāng)時國家和百姓的命運幾乎無能為力，但他

可以通過史論和史實為后人提供殷鑒。在他不久前遠(yuǎn)去的身影后面，留下的是一個有擔(dān)當(dāng)?shù)恼?/p>

直知識分子的榮耀和尊嚴(yán)。

⑦古代儒家講君子比德，首選是梅蘭竹菊，所謂“寒梅傲雪”“與蘭同芳”“疏竹有節(jié)”“人

淡如菊”等等。在常人眼中，鮮花伴隨俊男靚女，松柏依傍高士清流，而平凡渺小其貌不揚的

蘆葦最落寞無聞。但是尋常蘆葦叢里，也有英雄橫空出世。作家孫犁筆下的蘆葦就是如此：它

們算不上是思想的蘆葦，卻是不屈的蘆葦，里面有白洋淀抗日民眾的精氣神，所以“最好的葦，

出在采蒲臺:誰又能說，這樣的蘆葦，不如松柏呢！

⑧“秋城霜滿蘆花白，夜館月寒莎草黃”。每年的白露過后，江邊湖畔最多的是蘆花，蒼

茫一片，連綿起伏，它不像漫天柳絮，伴隨峰蝶翻飛，而如老人頭上的華發(fā)，在告別逝去的韶

光。“物色之動，心亦搖焉”（《文心雕龍》），時間流淌，使我浮想有關(guān)蘆葦?shù)墓沤裰型獾墓适拢?/p>

小小蘆葦里面有人生的大文章。我們不能挽留逝去的歲月，但可以用思考來消化生活與自然給

予我們的啟迪，所以帕斯卡爾告誡人們：“生命單薄如此，何不讓思想茂盛。”

（《文匯筆會》2021.9.10）

10.結(jié)合文中作者對“蘆葦”的思考，推斷小說《紅樓夢》將“聯(lián)詩會”這一情節(jié)特意安排在

“蘆雪廣（庵）”這個地點的原因，并說明理由。

材料一：原來這蘆雪廣蓋在一個傍山臨水河灘之上，一帶幾間茅檐土壁，橫籬竹牖，推窗

便可垂釣，四面皆是蘆葦掩覆。一條去徑，逶迤穿蘆度葦過去，便是藕香榭的竹橋了。

（第四十九回）

材料二：“蘆雪廣爭聯(lián)即景詩”（第五十回回目名）。詩會原本準(zhǔn)備在李紈住處稻香村，但

李紈卻說：“我這里雖然好，又不如蘆雪廣好。我已經(jīng)打發(fā)人籠地炕去了，咱們大家擁爐做詩?！?/p>

【答案】

10.首先，從環(huán)境氛圍看，“蘆雪廣”名稱有蘆有雪，雪中之蘆、蘆又如雪，茅檐蓬牖蘆葦小

徑中推窗看雪看蘆，在這里即景聯(lián)詩自然靈感如泉、妙語如珠，是充滿詩意別有情致的環(huán)境氛

圍。

其次，從小說人物命運及主旨看，作者借此特殊環(huán)境實為小說盛極而衰的結(jié)局埋下伏筆?！都t

樓夢》大悲劇主體的統(tǒng)攝下，“蘆的脆弱”也暗示大觀園中（女性）人物命運的悲劇性。表達(dá)

了作者對人生無常的感慨，對封建社會的批判，對自由的向往……

11.示例：“凡心所向，素履所往，生如逆旅，一葦以航。"生命是一條逆流的河，乘一支蘆葦

可以航行到遠(yuǎn)方！蘇東坡于天水之間''一葦橫江”，自由灑脫；帕斯卡爾“人是能思想的葦草”，

哲思深邃；何兆武于變革和動蕩中，如“葦草”般堅韌……小小蘆葦里面有人生的大文章。“最

美哲理散文”推薦——《每個人心里都有一棵葦草》。

【牛刀小試】

（-）2020一模?浦東區(qū)

①藝術(shù)家在藝術(shù)形象中表現(xiàn)出來的感覺不同于科學(xué)家的感覺，科學(xué)家的感覺是冷靜客觀的，追求的是

普遍的共同性，藝術(shù)家則恰恰相反。藝術(shù)感覺之所以藝術(shù)，就是因為它是經(jīng)過藝術(shù)家個人主觀情感或智性

的“李四”，這種表面上看來是表層的感覺成了深層情感乃至情結(jié)的一種可靠索引。

②“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝，大長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，好在什么地方？它并沒

有明確的感知變異，它的變異在它的情感邏輯之中。在白居易看來，李隆基和楊玉環(huán)的愛情是絕對的，在

詩的浪漫邏輯中，愛情是無條件的，甚至可以超越主體的生死界限。這種邏輯的特點是絕對化的，是一種

情感邏輯，它不合客觀的理性，卻恰恰充分符合人的情感激動的特點，清代詩話家吳喬把這叫做“無理而

妙”。

③情感邏輯的另一個重要特點是它不像理性邏輯那樣統(tǒng)一，它可以自相矛盾，魯迅在《中國小說史略》

中對神化諸葛亮不滿，而對關(guān)云長的形象特別稱贊，這是因為，關(guān)云長在理智上不是那么強大，時常感情

用事。他的理智時時與感情矛盾，而且經(jīng)常被感情所敗。魯迅在《中國小說史略》中曾經(jīng)特別引用關(guān)公在

華容道釋放曹操那一段。

④本來，從理性邏輯來說，放走了曹操（劉備的主要政治、軍事敵手），是不忠于劉備事業(yè)的表現(xiàn)，其

后果是危及事業(yè)和自身的生命。因為在這以前，他在諸葛亮面前簽下了“軍令狀”，完不成任務(wù)是要掉腦袋

的；而俘虜了曹操則是忠于劉備事業(yè)的表現(xiàn)，肯定能得到升遷和厚賞。然而按關(guān)公的情感邏輯，曹操當(dāng)年

俘虜了他，不但不殺他，反而抬舉他，還請傀儡皇帝漢獻(xiàn)帝封他為“壽亭侯”，三日一小宴，五日一大宴，

的確于他有厚恩。關(guān)公此人十分重視“有恩必報”的原則。曹操很懂得關(guān)公的這種感情用事的性格，就提

起往事，要關(guān)公放自己過關(guān)以報當(dāng)年的厚恩。關(guān)公按自己的情感邏輯思忖，感到自己的確還欠著曹操的一

份恩情，只好今天放過曹操的殘兵敗將求得恩義的平衡了。

⑤關(guān)公的這種行為，并不是沒有邏輯，只是不是軍事斗爭中你死我活的理性，而是他獨特的情感邏輯。

這種邏輯明明是違反理性邏輯的，仍然要貫徹到底，哪怕個人、事業(yè)受到嚴(yán)重的危害，也要“恩怨分明”

以求得“信義素著”之名。如果羅貫中的筆下，關(guān)公的“義”的邏輯遇到理性邏輯就不中用了，那么關(guān)公

的性格就顯得軟弱而蒼白了，關(guān)公的形象之所以動人，就在于這種奇怪的不合理性的情感邏輯一貫到底。

⑥情感邏輯達(dá)到這樣的一貫性和徹底性，人物性格就達(dá)到了一定的飽和度。

⑦然而讓人物進(jìn)入一種自己也無可奈何的情感邏輯，是使人物獲得自己的生命的關(guān)鍵。有時，這種邏

輯并非像關(guān)公不顧一切放走曹操那樣直接，而是相當(dāng)曲折的。

⑧對于一個小說家來說，最危險的事情就是以理性邏輯去代替情感邏輯。而對于我們來說，由于理性

邏輯在日常實用和科學(xué)研究中，占著天然的優(yōu)勢，因而一個人的社會經(jīng)臉越豐富，文化教育的水平越高，

理性邏輯的優(yōu)勢就越強，以理性邏輯代替人物的情感邏輯的可能性就越大，這也就意味著概念化的危險越

大。倒是在小孩子、文化水平不高的原始民族那里，情感邏輯往往具有相對的優(yōu)勢。

⑨從這里，我們可以得出結(jié)論，作為一個全面發(fā)展的人，在接受理性教育時，要特別留意保持情感的

活躍，不讓它被優(yōu)勢強大的理性邏輯所吞沒。同時，除了自我保護(hù)、自我體臉以外，還要認(rèn)真關(guān)注不同人

物情感的特殊性，這不僅是作家的職業(yè)訓(xùn)練，而且是青少年的基本修養(yǎng)，文學(xué)作品的閱讀正是提高這種修

養(yǎng)的最有效途徑。

6.運用本文“無理而妙”的理論分析以下紀(jì)念魯迅的詩句。（3分）

“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”（節(jié)