北京市順義區2022-2023學年高一下學期期中考試語文考生須知1.本試卷總分150分，考試用時150分鐘。2.本試卷共六頁，六大題，25小題。3.試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡的相應位置，在試卷上作答無效。客觀題必須用2B鉛筆作答，主觀題必須用黑色字跡的簽字筆作答。4.考試結束后，將答題卡交回。一、本大題共6小題，共26分。1.下列各項詞語中，字形有錯誤的一項是（）A.鼓瑟庖廚忖度千乘之國B.黎民秋豪須臾緣木求漁C.恒心孝悌沉吟項莊舞劍D.許諾戮力瞋目人為刀俎2.下列有關文學常識的表述，不正確的一項是（）A.《論語》是由孔子弟子及再傳弟子輯錄而成的語錄文集。B.《左傳》原名《左氏春秋》，相傳為戰國史官左丘明所作。C.曹禺的《雷雨》是中國話劇藝術由發展走向成熟的標志。D.《紅樓夢》又名《石頭記》，是中國古代章回體長篇小說。3.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐侍坐：在尊長近旁陪坐。B.冠者五六人，童子六七人冠者：成年人。C.老吾老，以及人之老老：敬愛D.殺人如不能舉，刑人如恐不勝勝：強過，超過4.對下列句子的理解，不正確的一項是（）A.宗廟會同，非諸侯而何？宗廟祭祀、朝見天子，不是諸侯國的事又是什么呢？B.夫我乃行之，反而求之，不得吾心。我這樣做了，回頭再去想它，想不出是為什么。C.因人之力而敝之，不仁。依靠別人的力量而保護自己，不仁義。D.大行不顧細謹，大禮不辭小讓。做大事不必理會細枝末節，行大禮不用回避小的責備。5.“二十四史”是我國古代二十四部史書的總稱，其中只有一部是完全意義上的通史，它是（）A.《左傳》 B.《戰國策》 C.《史記》 D.《漢書》6.在橫線處填寫作品原句。（1）___________，___________。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（李煜《虞美人》）（2）況吾與子漁樵于江渚之上，___________，___________，舉匏樽以相屬。（蘇軾《赤壁賦》）（3）孔子認為“禮”在國家治理中尤為重要，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他哂笑子路是因為：“___________，___________。”二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面文言文，完成下面小題。庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理批大郤導大窾因其固然技經肯綮之未嘗而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”7.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.足之所履履：鞋 B.技蓋至此乎蓋：同“盍”，怎么C.臣以神遇遇：接觸 D.每至于族族：交錯聚結的地方8.下列語句中，加點詞語的意義和用法都相同的一項是（）A.手之所觸臣之所好者道也B.不以目視是以十九年而刀刃若新發于硎C.庖丁為文惠君解牛吾見其難為D.提刀而立善刀而藏之9.下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（）A.依乎天理批大郤/導大窾/因其固然/技經肯/綮之未嘗/而況大軱乎！B.依乎天理/批大郤/導大窾/因其固然/技經肯綮之/未嘗而況大軱乎！C.依乎天理/批大郤/導大窾/因其固然/技經肯綮之未嘗/而況大軱乎！D.依乎天理批大郤/導大窾/因其固然/技經肯綮之/未嘗而況/大軱乎！10.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.莫不中音沒有不合音律的B.進乎技矣超過技術了C.彼節者有間那牛骨節間有間隙D.為之躊躇滿志為此猶豫不決11.根據文意，下列理解和推斷，不正確的一項是（）A.文章開篇庖丁解牛的過程如同一場充滿美感的樂舞表演。B.寫文惠君的贊嘆，是為了從側面烘托出庖丁技藝的精湛。C.庖丁說明自己追求的是“道”，所以不在乎技術的層面。D.成功解牛后，庖丁還要小心地把刀擦拭干凈，妥善保藏。12.用原文回答下面問題本文中表現庖丁解牛過程中遇到關鍵部分時，仍保持謹慎態度的語句是：___________，___________，___________，___________。三、本大題共3小題，共10分。閱讀下面詩歌，完成下面小題。始聞秋風劉禹錫昔看黃菊與君別，今聽玄蟬【1】我卻回。五夜【2】颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來。馬思邊草拳毛動，雕眄【3】青云睡眼開。天地肅清【4】堪四望，為君扶病【5】上高臺。注釋：【1】玄蟬：秋蟬，寒蟬。【2】五夜：指五更天，深夜。【3】眄：看，望。【4】肅清：形容秋氣清爽明凈。【5】扶病：帶病。13.下列對詩句的分析，不正確的一項是（）A.首句中的“我”可以理解為秋風，如今寒蟬凄切，秋風再次重返人間。B.三四句承接上聯，寫五更秋風寒意漸濃，因此詩人對鏡感嘆年華易逝。C.第六句寫雕畏懼秋風凜冽，不得不睜開睡眼，側面表現出秋風的凜冽。D.第八句“扶病”二字暗扣第四句，寫出作者“一年顏狀”衰老的原因。14.本詩中詩人把秋風擬人化，當做自己的朋友，與其對話。下列詩句中，同樣運用了這種手法的一項是（）A.一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。（張謂《早梅》）B.采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？（羅隱《蜂》）C.飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘，疏疏一樹五更寒。（納蘭性德《寒柳》）D.惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。（李商隱《贈荷花》）15.有評論認為本詩“下半首（后兩聯）英氣勃發”。結合詩句，寫出“英氣勃發”有哪些具體體現。四、本大題共5小題，共20分。閱讀下面費孝通《鄉土中國》中的兩段文字，完成下面小題。材料一家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話則模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應當包括些什么人。提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數不清，真是天下可成一家。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關概念。當我們用這體系來認取具體的親戚時，各人所認的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關系所聯系成的社會關系的網絡來說，是個別的。每一個網絡有個“己”作為中心，各個網絡的中心都不同。在我們鄉土社會里，不但親屬關系如此，地緣關系也是如此。現代的保甲制度是團體格局性的，但是這和傳統的結構卻格格不相入。在傳統結構中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、抬棺材，是生活上的互助機構。可是這不是一個固定的團體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒糊猻散，縮成一小團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。在鄉下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特別對世態炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。（取材于《鄉土中國·差序格局》）材料二中國的家是一個事業組織，家的大小是依著事業的大小而決定。如果事業小，夫婦兩人的合作已夠應付，這個家也可以小得等于家庭；如果事業大，超過了夫婦兩人所能擔負時，兄弟伯叔全可以集合在一個大家里。這說明了我們鄉土社會中家的大小變異可以很靈活。但不論大小上差別到什么程度，結構原則上卻是一貫的、單系的差序格局。以生育社群來擔負其他很多的功能，使這社群中各分子的關系的內容也發生了變化。在西洋家庭團體中，夫婦是主軸，夫婦共同經營生育事務，子女在這團體中是配角，他們長成了就離開這團體。在他們，政治、經濟、宗教等功能有其他團體來擔負，不在家庭的分內。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力量。兩性感情的發展，使他們的家庭成了獲取生活上安慰的中心。我曾用“生活堡壘”一詞去形容它。在我們的鄉土社會中，家的性質在這方面有著顯著的差別。我們的家是個綿續性的事業社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀律相對照的。一切事業都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律；紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著“三從四德”的標準，親子間講究負責和服從。這些都是事業社群里的特色。（取材于《鄉土中國·家族》）16.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.所謂的“自家人”，也包括任何那些要拉入自己圈子、表示親熱的人物。B.鄉土社會中，每個人親屬關系網罩住的人不會重合，更不會完全相同。C.鄉土社會中，無論是親屬關系，還是地緣關系都以自己的位置為中心。D.人一旦失勢，社會圈子會隨之變小，所以中國人對世態炎涼深有感觸。17.下列對材料一論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章開頭先由中西方“家”的范圍的不同，引出關于“家”這一最基本的社會單位的名詞范圍模糊的問題。B.第三段用比喻的方式分析該問題，提出中國鄉土社會的格局像是把石頭丟在水面而形成同心圓波紋的觀點。C.第四五段從親屬關系角度對“同心圓波紋觀點”進行闡述，繼而從地緣關系的角度通過具體事例進行闡述。D.文章從親屬關系論證差序格局的特點一是“富于伸縮”，從地緣關系論證差序格局的特點二是“己為中心”。18.根據材料二內容，下列說法不正確的一項是（）A.鄉土社會中家的規模可以隨著家庭事業的擴張而擴大。B.“生活堡壘”一詞用來形容夫妻之間感情凝合的力量。C.鄉土社會的家是個綿續性的事業社群，主軸是縱向的。D.鄉土社會的家追求效率和講究紀律，不講究個人情感。19.下列不能體現上述兩則材料中關于我國鄉土社會的觀點的一項是（）A.家有千口，主事一人B.窮在鬧市無人問，富在深山有遠親C.人大分家，樹大分枝D.立德立身門風正，克勤克儉家業興20.中國鄉土社會的家庭和西洋的家庭有哪些不同？請結合兩則材料作簡要說明。五、本大題共3小題，共10分。閱讀下面文字，完成下面小題。青蒿素是中醫藥學給予人類的一份珍貴禮物。和植物化學的其他發現在藥物開發中的應用相比，從青蒿提取物到青蒿素的研發歷程相當快速，然而，這絕不是中醫藥智慧的唯一果實。中國的基礎和臨床研究還發現，具有悠久應用歷史的中藥砒霜，用于治療白血病頗具療效，已經成為治療白血病的重要選擇。對治療失憶有效的石杉堿甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的，是我國用于治療老年性精神障礙的一種臨床用藥。然而，單一藥物治療某一特定疾病的現象在中醫實踐中非常少見，復方用藥才是中醫幾千年來的主要用藥形式。通常，中醫師按中醫理論和方法診斷病人癥候，對癥開出由多種中藥按君臣佐使組成的處方，并隨著病情的發展和癥候的變化，隨時調整處方的藥味和劑量，以達到良好的療效。這樣的辨證施治療法和有效方藥的積累對中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻。我們從中藥青蒿研發出抗瘧藥物青蒿素，僅是發掘中醫藥寶庫的努力之一。心血管疾病的治療也受益于中醫藥學。中醫的一個治則是活血化瘀，這一治則也適用于冠心病的術后維護。中藥提取的芍藥苷等被用于防止經皮冠狀動脈介入治療后的血管再狹窄，臨床顯示再狹窄率大幅降低。還有許多其他證據支持中醫活血化瘀的臨床療效。和心腦血管疾病相關的一個新領域也正在發展，即所謂的生物力藥理學，旨在將中藥的藥效和血流的生物力學影響相結合，用于防病治病。實驗研究表明，保健運動可提高血流剪應力，再聯合使用某些活血中藥，可以減少動脈粥樣硬化的形成。這里所舉中醫藥對人類健康的貢獻，不過滄海一粟。我的夢想是：在同威脅人類健康與生命的疾病的斗爭中，中醫藥學進一步發揮威力，為維護世界人民的健康與福祉作出新貢獻！（取材于屠呦呦《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）21.下列對選文有關內容的理解，不正確的一項是（）A.從青蒿提取物到青蒿素的研發歷程，體現了中醫藥學智慧。B.中醫多采用復方用藥治療疾病，不會采用單一藥物治療疾病。C.許多證據證明中醫藥學對于治療心血管疾病具有重要意義。D.某些活血中藥可以減輕動脈粥樣硬化，達到防病治病療效。22.下列對選文內容的分析，不正確的一項是（）A.從中藥青蒿中研發出的抗瘧藥物青蒿素是中醫藥學對人類醫學的貢獻。B.中醫師主要采用復方用藥，其處方由多種中藥根據主次按比例組成。C.中醫的辨證施治療法和有效方藥的積累造就