廣東省廣州市廣東二師番禺附中高三3月份模擬考試新高考語文試題注意事項1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規定位置．3．請認真核對監考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、在下列一段話空缺處依次填入詞語，最恰當的一項是（）譚鑫培的唱腔，其感情上的描繪，尺寸上的操持，長短腔的安排，都是章法分明，。《空城計》散板前六向用腔簡捷，到第七句腔調迂回曲折，如行云流水，悅耳動聽，達到了爐火純青的化境。有時，耐人尋味；有時濃墨一揮，氣象萬千。聽之似乎無板眼之拘；細拍之則，意到神隨，美不勝收。A．秋毫無犯淡妝濃抹絲絲入扣B．秋毫無犯輕描淡寫環環相扣C．有條不紊輕描淡寫絲絲入扣D．有條不紊淡妝濃抹環環相扣2、閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。戲答元珍歐陽修春風疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯借“春風”與“花”的關系來寄喻君臣、君民關系，是歷代以來以“香草美人”來比喻君臣關系的進一步拓展。B．頷聯中的“猶”是“依然”的意思，該詩以橘來襯托出風雪對萬物的摧殘。“欲”字是想象之辭，摹寫出萬物即將萌發的情狀。C．頸聯觸景生情，用“歸雁”而生鄉思，難以成眠；用“物華”多換而感時傷懷，真切地表達了被貶傷感之情。D．尾聯寫自己早年作客洛陽，稔熟洛陽牡丹，今日山城野花雖晚，但自己全不在意。與首聯有呼應效果。2．儒家詩教講求“哀而不傷，憤而不怒”的中和之美，本詩是如何做到“憤而不怒”的？請做賞析。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。新時代中國青年擁有的最亮麗青春底色是愛國，青年對國家發展信心強烈，青年勇于挺身而出國家利益。新時代青年是當代中國偉大發展成就的見證者，在成長過程中，使他們也目睹了一些境外勢力否定、排斥、污蔑中國的一系列卑劣行徑。敵對勢力的所作所為，不僅沒有“演變”中國青年的中國心，()。青年是時代的，也是國家發展建設的生力軍。中華人民共和國成立以來，一代代青年把個人發展與國家前途緊密結合。進入新時代，“實力愛國”的中國青年一定是中華民族生氣勃發、的排頭兵，一定是中華民族加速邁向偉大復興目標的蓬勃力量。新時代的中國青年，一定會在為祖國、為人民、為民族、為人類的偉大奉獻中煥發更加絢麗的光彩！1．依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A．擁護全方位晴雨表引吭高歌B．擁護全天候氣壓表高歌猛進C．維護全天候氣壓表引吭高歌D．維護全方位晴雨表高歌猛進2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A．在成長過程中，他們也目睹了一些境外勢力污蔑、否定、排斥中國的一系列卑劣行徑。B．在成長過程中，他們也目睹了一些境外勢力否定、排斥、污蔑中國的一系列卑劣行徑。C．他們也目睹了在成長過程中一些境外勢力否定、排斥、污蔑中國的一系列卑劣行徑。D．他們也目睹了在成長過程巾一些境外勢力污蔑、否定、排斥巾國的一系列卑劣行徑。3．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）A．反而激發出中國青年更高漲的愛國熱情與民族自豪感B．中國青年反而激發出更高漲的愛國熱情與民族自豪感C．而且激發出中國青年更高漲的愛國熱情與民族自豪感D．中國青年而且激發出更高漲的愛國熱情與民族自豪感4、下列各句中，沒有語病的一項是（）A．最新俄羅斯智能手機零售商提供的市場調查數據顯示，今年6月華為手機在俄羅斯市場份額達到24.6%，超過三星的23.2％和蘋果的11.8%，升至首位。B．前途與“錢途”的雙輪驅動，讓不少公眾號進入到“春天里”，很多文章也竭盡所能賺流量、博眼球，但“謀出位”的過程需要公眾號有良知，有擔當。C．長生問題疫苗案件表明，要提高違法成本，那些利欲熏心、無視規則的不法企業，那些敢于挑戰人類道德底線的人，要依法嚴懲，終生禁業，決不姑息。D．由于早年有為雜志撰寫政治評論和當新聞記者的經歷，奈保爾對政治、經濟和社會文化的透視，始終保持著他深刻的批判性和豐富的視角著實令人驚嘆。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。五松山送殷淑李白秀色發江左，風流奈若何？仲文①了不還，獨立揚清波。載酒五松山，頹然白云歌。中天度落月，萬里遙相過。撫酒惜此月，流光畏蹉跎。明日別離去，連峰郁嵯峨。注：①仲文，殷仲文。《晉書·殷仲文傳》云“有才藻，美容貌”。1．請簡要分析本詩前四句的作用。2．詩歌中間六句（“載酒五松山……流光畏蹉跎”）描繪了哪些場景？6、(1)溯洄從之，______________。(《詩經》)(2)________________，更那堪冷落清秋節。(柳永《雨霖鈴》)(3)我欲乘風歸去，________________，高處不勝寒。(蘇軾《水調歌頭》)(4)何當共剪兩窗燭，__________________。(李商隱《夜雨寄北)(5)（_________________），一水中分白鷺洲。(李白《登金陵鳳凰臺》)(6)_______________，草色入簾青。(劉禹錫《陋室銘》)(7)故木受繩則直，___________________。(荀子《勸學》)(8)巫醫、樂師、百工之人，__________________(韓愈《師說》7、閱讀下面的作品，完成下面小題。材料一：2019己亥年元宵節期間，由北京市委宣傳部和故宮博物院共同舉辦的“紫禁城上元之夜”文化活動，于2月19日(正月十五)、20日(正月十六)在故宮博物院舉行。這是故官博物院建院94年來第一次在晚間免費對公眾開放，也是紫禁城古建筑群第一次在晚間被較大規模點亮。故宮博物院院長單霽翔表示，今后或將結合二十四節氣等重要時間節點選擇夜間開放。單霽翔介紹，“紫禁城上元之夜”文化活動作為故宮博物院“紫禁城里過大年”系列展覽活動的延續，目的是滿足公眾的文化需求、心理需求、情感需求，更好地闡釋“傳統節慶”這一充滿團圓幸福感的話題，讓新春的故宮博物院在深沉壯美的厚重文化之外，以更加“接地氣”的方式，讓公眾沉浸其中，感受博物館里獨特的節慶味、人情味。“紫禁城上元之夜”的照明設計將高新科技與文物保護有機融合，在方案制定階段，就考慮到避免因照明對古建筑產生損害。通過設定不同的燈光強度，產生光影對比，使其在夜間自然產生立體感，達到“見光不見燈”的布光效果，使照明融入建筑，讓觀眾更充分地感受紫禁城的夜間風采。(摘編自王玨《上元月正好故官燈如晝》，《人民日報》2019年02月20日)材料二：據《中國時報》2月21日報道，北京故宮博物院19日元宵節首次夜間開放，以現代科技融合傳統元素，擦出絢麗火花，再次打響故官作為“國家級知識產權”招牌。不只故宮燈光秀，最近大陸許多電視節目都訴求發揚傳統文化，從故宮取材，透過創意節目發想和呈現，讓看似陳舊的傳統文化，重新被年輕人喜愛追捧，處處展現文化自信。報道注意到，大陸最近幾檔真人秀節目，不約而同從故宮取材，像《我在故宮修文物》讓文物修復師成了網紅;《國家寶藏》找來宮廷劇中扮演皇帝的演員主持，成功加持;最近熱門的《上新了·故宮》找來當紅藝人參與，每集由北京故宮博物院院長單霽翔出題，以主題式闖關方式，讓觀眾用趣味、情境方式更加認識故宮。報道稱，中華文化是兩岸共同瑰寶，曾幾何時，大陸人說“很好保留了中華文化”的恭維越來越少，取而代之的是不斷昂揚的文化自信。（摘編自《參考消息網》2019年2月22日報道）材料三：就在這幾年間，人們發現，博物館變了。過去有些高高在上的博物館開始變得親切，一些冷清的博物館也變得熱鬧起來。從2009年參觀人次突破1000萬后，2018年，北京故宮博物院參觀人次首次突破1700萬，不斷刷新年度參觀人數的紀錄，成為世界上參觀人數最多的博物館。黨的十八大以來，博物館免費開放深入推進，公共服務效能顯著提升，社會關注度不斷提高。全國各個博物館開始進行積極探索，不斷擴大開放面積、推出豐富多彩的展覽、開展博物館教育，推動博物館資源創造性發展、創新性轉化。“新”成為博物館發展的關鍵詞。科技的進步、媒體的發展，給博物館帶來了新的可能。博物館探索與各個媒介結合，給人們帶來新的體驗。央視的《國家寶藏》，用“文博+文化+文藝”的表現手法，讓沉睡已久的文物與鮮活的人物故事結合，選擇具有國家民族共同記憶的載體進行深度挖掘和創新，展現文物在國家經濟社會發進程中的光芒，激發人們的家國情懷。高科技互動藝術展演《清明上河圖3.0)構筑出真人與虛擬交織、人在畫中的沉浸體驗……這些都通過傳統文化的創新表達，深化人們對中華優秀傳統文化的認識，引發人們內心深處的文化認同。近日，《國家文物局關于推進博物館改革發展的實施意見(征求意見稿)》發布。這也意味著，我國博物館事業將開啟新的征程，其發展改革將繼續深化。新的一年，針對博物館體系布局、功能發揮、體制機制等方面，各地還將有進一步的改革和實踐。人們期待，通過博物館不斷的創新，讓博物館真正成為人們日常生活的一部分。(摘編自史諾《博物館“萌”新》，《人民日報》2019年02月09日)1．下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是（）A．“紫禁城上元之夜”文化活動，是故宮博物院建院首次在晚間免費對公眾開放，也是紫禁城古建筑群首次在晚間被大規模點亮，也為后續的夜間開放提供了可能。B．最近，從故宮取材的真人秀節目越來越多，也越來越被年輕人喜愛追捧，這些節目對發揚傳統文化，展現文化自信發揮了積極的作用。C．北京故宮博物院參觀人次刷新了年度參觀人數的紀錄，成為世界上參觀人數最多的博物館。這也讓過去有些高高在上的博物館變得親切，變得更受歡迎。D．央視出品的《國家寶藏》，用“文博+文化+文藝”的表現手法，結合文物和人物，選取具有國家民族共同記憶的載體進行再加工，使文物煥發了新的光芒。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．“紫禁城里過大年”系列展覽活動的目的是，滿足公眾的文化需求、心理需求、情感需求，讓公眾感受博物館里的節慶味、人情味，進而引發人們內心深處的文化認同。B．“紫禁城上元之夜”活動以現代科技融合傳統元素，利用特殊的照明設計，讓觀眾更充分地感受紫禁城的夜間風采，再次打響了故宮作為“國家級IP”招牌。C．雖然中華文化是兩岸的共同瑰寶，但大陸人常恭維說“很好保留了中華文化”；近年來隨著大陸人不斷昂揚的文化自信，這種恭維越來越少。D．隨著博物館事業發展改革的繼續深化，各地將針對博物館體系布局、功能發揮、體制機制等做進一步地嘗試，從而在新的一年中讓博物館成為人們日常生活的一部分。3．以上三則材料中，各自新聞報道的側重點分別是什么？請結合材料簡要分析。8、閱讀下面的文字，完成小題。中華文明被稱為禮樂文明，是因為禮樂在社會組織和道德教化中發揮了基礎作用。據文獻記載，周公在西周立國之初就開啟了禮樂文明的建構過程。直到西周中葉，經百余年努力，殷商的祭祀禮儀改造為周代的禮樂制度才正式完成。西周所形成的禮樂文明，正是催生儒家學說的母體和溫床。春秋時期的禮崩樂壞，促使孔子反思禮樂制度崩解的原因，從理論上總結禮樂文明的精神內核，從而創立了儒家學派。沒有周公，則禮樂文明體系難以建立；沒有孔子，則禮樂文明的精神就難以大白于天下，而這正是唐代以前周孔并稱的原因所在。所以，若要認識周代禮樂文明的精神特質，就要學習孔子思想；但從產生的次序看，則是先有禮樂文明，后有儒家學說。周制是孔子心儀的文明形態，儒學則是孔子對于周禮的思想提煉。因此，禮樂制度才是儒學的社會存在之“體”。孔子的儒學思想有兩個核心概念，即仁和禮。孔子關于仁有許多說法，最基本的是“仁者愛人”，將仁看作是人與人相親相愛的真誠情感。孔子以仁為禮的基礎，沒有仁，禮就會蛻變為虛文而走向形式主義，進而喪失其化民成俗的功用，這正是春秋時期的文化困境。他同時強調以禮為仁的前提，主張人的一切行為都應該納入到禮的規范之中。如此說來，孔子攝禮歸仁，以仁為禮之內在基礎；同時又攝仁歸禮，以禮作為仁的實踐途徑。因此，在孔子那里，仁與禮是互攝的。同時，他又認為，仁是禮的精神前提，禮樂規范應當歸本于仁；仁的達成又以禮為前提，禮是仁道的實踐途徑。所以，仁與禮是互為前提的，仁禮互攝和相互成就，正是儒學作為實踐之學的特征所在。禮樂文明不僅是儒學產生的母體，而且是接納和融匯各種外來文化的母體。禮樂文明的信仰結構本身，提供了一個巨大的文化內存空間，使得它足以涵融各種外來文化，這正是中華天下體系得以形成的關鍵所在。一旦禮樂文明體系本身被解構，涵融各種外來文化的母體被打破，它們便失去了和平共處和交流會通的思想文化平臺，“諸神的和諧”也就被“諸神的戰爭”所代替，這也是近代以來中國文明變遷所特別應該汲取的經驗和教訓。儒家是中華禮樂文明的主要闡釋者和代表學派，近代以來發生了兩方面的顯著變化：一是儒家推行社會教化的禮樂制度，經過長期激進的反傳統而被摧毀，喪失了社會存在的根基；另一方面，儒家本身的思想形態也經歷了重要的義理轉向，以重建道德形而上學作為主要目標，努力提高儒家思想的思辨性，使得傳統儒學轉變為哲學，在大大提升儒學思辨能力的同時，也使得它離禮樂教化的社會基礎越來越遠。新時代，儒學能否重返鄉村與社區，成為百姓日用而不知的人倫規范，進而重建儒學與生活的聯系，將成為禮樂文明能否重建復興的關鍵所在。（摘編自趙法生《重建禮樂文明需要什么樣的儒學》，有刪改）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．周代的禮樂制度源自殷商的祭祀禮儀，據文獻記載，經過百余年的努力，最終由周公建構完成。B．儒家學派創始于孔子，反思了禮樂制度崩解的原因，從理論上總結了禮樂文明的精神內核。C．春秋時期的文化困境表現為禮喪失仁的基礎，蛻變為虛文而走向形式主義，喪失化民成俗的功用。D．中華天下體系形成于巨大的文化內存空間足以涵融各種外來文化的禮樂文明的信仰結構。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．本文以近代以來儒家發生的兩方面變化為現實前提，論證了中華文明的基礎性作用。B．這篇文章主要采用道理論證的方法，嚴密的邏輯，推導出令人信服的結論。C．第三段重點論述的是孔子對“仁”和“禮”關系的認識：互為前提，互攝和相互成就。D．主體部分采用遞進式結構，分析了禮樂文明與儒家學說，各種外來文化的關系。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．有了孔子，禮樂文明的精神才大白于天下，所以，學習孔子思想，就能認識周代禮樂文明的精神特質。B．文化之間的“和諧”變成“戰爭”，與涵融它們的禮樂文明體系這一母體被解構、被打破有關。C．因為儒學思辨能力的提高和傳統儒學向哲學的轉變，所以儒學離禮樂教化的社會基礎越來越遠。D．新時代，如果儒學能重返鄉村與社區，成為百姓日用而不知的人倫規范，重建與生活的聯系，禮樂文明就會重建復興。9、材料一：城市作為一種復雜的社會生態系統，自其形成以來便持續遭受著來自外界以及自身的各種擾動。這些擾動不僅包括能源短缺、空氣污染等社會問題，還包括洪澇、地震、臺風等自然災害，以及疾病傳播、交通或通訊系統癱瘓等重大人為災難。這些擾動因素不僅具有極大的不確定性，而且無法完全避免，嚴重制約著城市的生存與可持續發展。2002年，倡導地區可持續發展國際理事會（ICLEI）在聯合國可持續發展全球峰會上將“韌性”的概念引入城市建設與防災減災領域，有關韌性城市（又譯作“彈性城市”）的學術研究便應運而生。通常認為，韌性城市應該具備以下特點：做好應對、吸收、化解重大突發性風險的準備；有效減少災害發生時的經濟損失和人員傷亡；有效維持城市系統基本運轉；快速恢復生產生活秩序。韌性城市理念主張以“預防﹣減緩﹣適應”的態度應對各種不確定性風險，強調接受挑戰，最大程度地降低各種突發災害對城市生活的影響。比如，為提升城市應對雨洪的“水彈性”，我國部分城市自2014年開始進入“海綿城市”試點，即對城市排水和集水系統升級改造，鋪設滲水路面，增加市區水景和綠地的面積，使城市像海綿一樣具有良好的吸水能力，在下雨時能夠滲水、蓄水、凈水，同時又可實現蓄積雨洪的再利用。海綿城市建設僅僅是韌性城市建設的一部分，為了實現城市可持續發展，還應當從更高層面的韌性城市理念出發，尋找應對城市各種突發風險的思路。（取材于孫浩等的相關文章）材料二：建設韌性城市除了強化城市系統應對各種不確定性風險的自我調適能力，還應注重從突發災害中汲取經驗，增強學習能力，研制新的應對策略，提升變消極因素為積極機遇的轉化能力。2012年10月，颶風“桑迪”襲擊了美國，災后重建工作組為受災地區的韌性城市建設提出了69項建議，其中包括升級改造電網、重新規劃燃料供應鏈、加強無線網絡建設、提高防洪建筑標準等諸多方面。韌性城市建設，在提高城市安全水平和居民生活品質的同時，也為經濟發展注入了活力。2013年，洛克菲洛基金會啟動了“全球100韌性城市”項目。不過，由于每座城市在自然環境、社會結構、經濟生活等方面差異顯著，這就決定了很難為韌性城市的建設建立統一的發展模板。各城市應根據自身特點，從工程韌性、社會韌性、生態韌性、經濟韌性等維度制定不同的韌性發展策略。在日本，地震頻發的神戶市將逃生避險功能納入街道和公園的工程建設，將水、電供應系統從大型中央化改為小型社區化，用以分散風險從而強化社區的工程韌性；還通過引入年輕人群、舉行防災演習等方式，提升社區居民自救互救能力，增強社會韌性。而位處中國西部干燥多風地區的銀川市，則通過湖泊濕地保護、小微公園打造、城市綠化廊道建設，以及在城市周圍大面積種植耐旱沙生植物用以保持水土、防風固沙，極大提升了城市自身的生態韌性。（取材于梁宏飛等的相關文章）材料三：聯合國減災署于2012年發布了“讓城市更具韌性十大指標體系”，其中包括維護、更新并向公眾公開與提升抗災能力相關的數據。比如某公園舉辦大型游園活動，主辦單位可向城市數據管理部門提出申請，城市管理相關部門應整合公交地鐵到站刷卡人數、公園電子門票刷卡人數、公園周邊汽車停靠數量等大數據并進行云計算，然后在各大社交平臺實時發布活動中心區域及周邊區域人流動態軌跡和游客數量變化，為個人安全出行以及主辦單位預判風險、保障活動順利進行提供參考。建立城市信息交互機制，通過大數據、云計算，可以為城市應對氣候變化、生態過載、環境污染、疾病傳播、經濟結構局部失衡等風險提供數據支撐和解決問題的思路。以美國卡爾索普建模軟件公司開發的一款“城市足跡”數據分析軟件為例，輸入“預測洪水風險”并確定研究區域，數據平臺會迅速顯示該區域的土地使用現狀、人口數量、就業和住房面積等信息。然后單擊運行風險和韌性分析的圖標，系統就會自動生成該區域處于洪水風險的地塊面積、住宅單元、易受災人群及其就業崗位等數據。基于大數據分析和云計算，構建規劃模型、模擬相關場景并進行風險評估，能夠為優化韌性城市規劃方案提供重要參考。2016年聯合國公布的《新城市議程》提出，城市發展的愿景是“可以在韌性和永續的城市和人類社區定居、生產，提高所有人的生活質量并促進繁榮”。伴隨著科技進步，信息通信技術在城市災害防治、危機應對和應急管理中逐漸成為重要的技術支撐。完善城市綜合管理數據庫，增強信息和數據處理能力，促進現代信息技術與城市管理服務融合，提高韌性城市管理和服務體系的智能化，可以讓城市生活更安全、更健康、更有活力。（取材于周利敏等的相關文章）1．根據材料二，下列對韌性城市建設的理解，不正確的一項是（）A．韌性城市建設應從以往的突發災害中汲取經驗。B．災后韌性城市建設應當以增強經濟韌性為中心。C．地震頻發城市應注重提升工程韌性和社會韌性。D．干旱多風沙的城市應注重提升自身的生態韌性。2．根據材料三，下列理解不符合文意的一項是（）A．大型活動主辦單位應整合大數據實時發布人流軌跡和人流量，保障活動安全進行。B．建立城市信息交互機制，可為城市應對多種風險提供數據支撐和解決問題的思路。C．通過大數據分析軟件模擬相關場景并進行風險評估，可以優化韌性城市規劃方案。D．韌性城市能提高居民生活質量促進經濟繁榮，也符合聯合國發布的城市發展愿景。3．圍繞“韌性城市建設”，以上三則材料中的例子從不同角度出發，各有什么側重？請根據文意簡要概括。10、閱讀材料，完成下面小題。古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體，玩經文而已。是故用日少而畜德多，三十而五經立也。后世經傳既已乖離博學者又不思多聞闕疑之義而務碎義逃難便辭巧說破壞形體說五字之文至于二三萬言。后進彌以馳逐.故幼童而守一藝，白首而后能言，安其所習，毀所不見，終以自蔽。此學者之大患也。（節選自《漢書?藝文志》）1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。（限6處）2．《漢書》，又稱《前漢書》，是由東漢史學家_______（人名）編撰的中國第一部______斷代史（體例）。3．根據材料，請用自己的話簡要概括作者認為學者學習經書的“大患”。11、閱讀下面的文言文，完成小題。馮異字公孫，潁川父城人也。好讀書，通《左氏春秋》《孫子兵法》。漢兵起，異以郡掾監五縣，與父城長苗萌共城守，為王莽拒漢。光武略地潁川，攻父城不下，屯兵巾車鄉。異間出行屬縣，為漢兵所執。時異從兄孝及同郡丁縑、呂晏，并從光武，因共薦異，得召見。異曰：“異一夫之用，不足為強弱。有老母在城中，愿歸據五城，以效功報德。”光武曰：“善。”異歸，謂苗萌曰：“今諸將皆壯士屈起，多暴橫，獨有劉將軍所到不虜掠。觀其言語舉止，非庸人也，可以歸身。”苗萌曰：“死生同命，敬從子計。”及光武為司隸校尉，道經父城，異等即開門奉牛酒迎。光武署異為主簿，苗萌為從事，以至洛陽。及王郎起，從破王郎，封應侯。異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識軍中號為整齊每所止舍諸將并坐論功異常獨屏樹下軍中號曰大樹將軍。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸。軍士皆言愿屬大樹將軍，光武以此多之。別擊破鐵脛于北平，又降匈奴于林曖頓王，因從平河北。建武二年春，定封異陽夏侯。引擊陽翟賊嚴終、趙根，破之。詔異歸家上冢，使太中大夫赍牛酒，令二百里內太守、都尉已下及宗族會焉。異自以久在外，不自安，上書思慕闕廷，愿親帷幄，帝不許。后人有章言異專制關中，斬長安令，威權至重，百姓歸心，號為“咸陽王”。帝使以章示異。異惶懼，上書謝曰：“臣本諸生，過蒙恩私，位大將，爵通侯，受任方面，以立微功。在傾危混殽之中，尚不敢過差，而況天下平定，上尊下卑，而臣爵位所蒙，巍巍不測乎？誠冀以謹敕，遂自終始。見所示臣章，戰栗怖懼。伏念明主知臣愚性，固敢因緣自陳。”詔報曰：“將軍之于國家，義為君臣，恩猶父子。何嫌何疑，而有懼意？”六年春，異朝京師。引見，帝謂公卿曰：“是我起兵時主簿也。為吾披荊棘，定關中。”既罷，使中黃門賜以珍寶、衣服、錢帛。后數引宴見，定議圖蜀，留十余日，令異妻子隨異還西。（《后漢書?馮異傳》節選）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．進止皆有表識／軍中號為整齊／每所止／舍諸將并坐論功／異常獨屏樹下／軍中號曰／大樹將軍B．進止皆有表識／軍中號為整齊／每所止舍／諸將并坐／論功異常／獨屏樹下／軍中號曰／大樹將軍C．進止皆有表識／軍中號為整齊／每所止舍／諸將并坐論功／異常獨屏樹下／軍中號曰／大樹將軍D．進止皆有表／識軍中號為整齊／每所止／舍諸將并坐論功異常／獨屏樹下／軍中號曰／大樹將軍2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．建武，是東漢開國皇帝帝劉秀的第一個年號，也是東漢的第一個年號。光武，是劉秀死后的謚號，后人常用“光武”來指代劉秀。B．主簿是古代官名，是各級主官屬下掌管文書的佐吏。魏、晉以前主簿官職廣泛存在于各級官署中；隋、唐以后，主簿是部分官署與地方政府的事務官。C．“河北”在古代指的是黃河以北，這是一個古今異義詞，與現代漢語中的行政區劃是不同的。D．《孫子兵法》是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學圣典”，其作者是春秋時期著名的軍事家孫臏。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．馮異早年為王莽效力，在父城抵御漢軍。后在出巡屬縣時被漢軍抓獲，經苗萌勸說投降劉秀。B．馮異為人謙虛，治軍有方，深得下屬擁戴，在調整將領并分配各自的屬官時，大家都表示愿意跟隨馮異，他因此得到光武帝的贊賞。C．馮異因屢立戰功得到封侯之賞，還享有奉詔回鄉祭掃祖墳、朝廷官員送牛酒、當地大小官員及同族人陪同祭墳的特殊待遇。D．馮異位高權重，遭人嫉恨彈劾。光武帝讓馮異看彈劾他的奏章，一方面是信任，另一方面暗含試探告誡之意。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。（2）見所示臣章，戰栗怖懼。伏念明主知臣愚性，固敢因緣自陳。12、①電視劇《知否知否應是綠肥紅瘦》2017年4月進入前期籌拍，9月6日開拍，2018年4月1日全劇殺青，12月25日開播。播出后，不少細心的網友發現，該劇臺詞漏洞百出，出現了“手上的掌上明珠”“聽過一些耳聞”等顯而易見的病句，以至于不少語文老師將其臺詞作為教學范例。雖然劇方已經在DVD版本中將出錯的臺詞進行了重新配音和配字幕，但不少網友仍質疑該劇編劇水平不過關。②87版本的《紅樓夢》，1983年籌拍，1984年劇組在圓明園辦了夏季培訓班，還邀請了20位紅學專家組成顧問團，拍攝共耗費了三年的時間，1987年春節試播六集。87版《紅樓夢》經久不衰，成了影視劇史上的“東方明珠”，被無數后人瞻仰。同樣是電視劇，一個遭人質疑，一個經久不衰，為什么？請你給《知否知否應是綠肥紅瘦》的編劇寫一封信，談談你對此事的看法。要求：選好角度，確定立意，自擬題目，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、C【解析】

本題考查考生正確使用成語的能力。解答此類題目需要考生平時積累成語知識，并熟知成語題目設置的陷阱，比如成語色彩失當、對象誤用、不合語境、望文生義等毛病，本題中，第一處，秋毫無犯：秋毫：鳥獸秋天新換的絨毛，比喻極細微的東西；犯：侵犯。指軍紀嚴明，絲毫不侵犯人民的利益。有條不紊：紊：亂。形容有條有理，一點不亂。這里說唱腔，應該是有條不紊。第二處，淡妝濃抹：（1）指濃淡適宜，顏色很好看(多用來形容優美的風景、華麗的衣著)。妝:化妝。（2）濃艷和淡雅兩種不同的裝飾，也比喻濃麗和素雅兩種不同的自然景色。輕描淡寫：原指描繪時用淺淡的顏色輕輕地著筆。現多指說話寫文章把重要問題輕輕帶過。這里形容唱腔，用的是輕描淡寫的本意，和后面“濃墨一揮”形成對比。第三處，絲絲入扣：絲絲：每一根絲；扣：織機上的主要機件之一。織布時每條絲線都要從筘齒間穿過。比喻做得十分細致，有條不紊，一一合拍。環環相扣：一環接著一環，形容連接緊密。此處的“扣”，是動詞，義為套住或搭住。環是圓圈形的物品，環與環相互套在一起，很牢靠，沒有脫落之虞。比如自行車的傳動鏈條，就是“環環相扣”，一節與一節銜接得很牢固。這里說唱腔應該是絲絲入扣。故選C。【點睛】本題考查考生正確使用成語的能力。解答此類題目需要考生平時積累成語知識，并熟知成語題目設置的陷阱，比如成語色彩失當、對象誤用、不合語境、望文生義等毛病。2、1．B2．①本詩的“憤”，主要是指對自己被貶山城、被朝廷遺忘的不滿。首聯運用雙關的手法，“憤”而委婉。“春風疑不到天涯"表面寫春風難到山城，實際上是說皇恩難以恩澤到自己，委婉傳達出不滿之情。著一“疑”字，而非“恨”字，憤而節制。②作者以“橘”“筍”自比，“憤”而樂觀。頷聯“殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽”，表達自己即使被貶，也不改變自己的志向，對未來充滿信心。③尾聯今昔對比,用“野芳雖晚不須嗟”,進一步表達了作者的豁達樂觀。【解析】1．本題考查學生對詩句內容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。B項，“該詩以橘來襯托出風雪對萬物的摧殘”錯誤，“殘雪壓枝猶有橘”意思是殘余的積雪壓在枝頭好像有橘在搖晃，應該是以風雪摧殘萬物來反襯橘能力抗風霜。故選B。2．本題考查分析詩歌的表達技巧的能力。解答此題首先要指出手法，其次結合詩句具體分析是怎樣運用這種手法的，最后寫出運用這種手法有什么好處、作用，抒發了作者什么樣的感情。本題已經告知情感是“哀而不傷，憤而不怒”，我們結合詩句分析如何表達“憤而不怒”這種情感的就可以了。首聯“春風疑不到天涯，二月山城未見花”，二月時分在其他地方早就應該花開滿眼香氣逼人了，但在此地卻遍地荒涼。詩人表面上是寫自然環境的惡劣，但實際上是寫政治環境的不善，言下之意是朝廷的關懷怎么就不再遠度天涯光顧一下這小城的官員呢？詩人對自己此時的處境應該是憤懣的，但他表達的很含蓄委婉，主要采用的手法是一語雙關；頷聯“殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽”，殘雪壓枝，但山城還有鮮美的柑橘可以品味，意即盡管如此，但在山城該怎么生活就怎么生活著，并且還要品出美味打破生活的寂寞，凍雷初響，驚醒熟睡的竹筍，它亦積蓄著力量，正要冒出新生的嫩芽，突破嚴厲的壓制，抒發了詩人坦然面對逆境的豁達，對未來充滿希望，主要采用的手法是以“橘”“筍”自比；尾聯“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟”，表面上說他曾在洛陽做過留守推官，見過盛蓋天下的洛陽名花名園，山城野花開得雖遲也不必為此嗟嘆驚訝，表面上是自我寬解，直抒慣見世態炎涼，不為遠離京都而憾，甘與野芳為伴，不為人生失意而屈服的樂觀、豁達心情，主要采用的手法是對比。【點睛】詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達技巧和文章的思想內容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤，此題的兩個選項分別為手法和情感錯誤。3、1．D2．B3．A【解析】1．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。①擁護：對領袖、黨派、政策、措施等表示贊成并全力支持。維護：保全、保護，使免于遭到破壞。此處后面接的賓語是“國家利益”，應該是“保全、保護”，故選“維護”。②全方位：指四面八方；各個方向或位置；所有的方面。全天候：不受天氣限制的，在任何氣候條件下都能使用或工作的。此處強調空間范圍上的全面，故選“全方位”。③晴雨表：預測天氣晴或雨的氣壓表，比喻能敏銳地反映某種變化的事物。氣壓表：用來測定氣壓并從而幫助判斷可能的天氣變化和確定上升的高度的一種儀器。此處意為“比喻能敏銳地反映某種變化的事物”，故選“晴雨表”。④引吭高歌：放開喉嚨高聲歌唱。高歌猛進：放聲歌唱，勇猛前進，形容在前進的道路上情緒高漲，斗志昂揚。此處修飾的中心語是“排頭兵”，強調勇猛前進，故選“高歌猛進”。故選D。2．本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、結構混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。“在成長過程中”這個狀語的主語“他們”，謂語是“目睹”，因此應該置于“他們”和“目睹”之間，或者提前，置于“他們”之前，但是不能置于“目睹”之后，排除CD。“否定、排斥、污蔑”是按照程度進行排列的，不可顛倒，排除A。故選B。3．本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時注意前后文的照應，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設計四個內容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項”，選項都有一定干擾性，難度適中。本題，“不僅……”這個復句的主語是“所作所為”，B項、D項將后一分句的主語更為“中國青年”，中途易轍，銜接不恰當。排除BD。“反而”和“而且”相比，突出后一分句和前一分句的對比性，表示和期望恰恰相反。根據語境，前文有“敵對勢力的所作所為，不僅沒有‘演變’中國青年的中國心”，選擇“反而”更為恰當，銜接更好，排除C。故選A。【點睛】正確運用成語，要弄清楚一下幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協調；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內容重復。4、B【解析】

本題考查學生辨析并修改病句的能力。解答此類試題時，先要熟悉常見的病句類型及其特點，要特別注意成分殘缺、搭配不當、語序不當、結構混亂的語病；然后采用語感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對癥下藥”，根據語病修改病句，注意不能改變句子的原意。A項，語序不當，將“最新”移到“提供的”和“市場調查”之間；C項，介詞殘缺，可在兩個“那些”前加“對”；D項，句式雜糅，“始終保持著他深刻的批判性和豐富的視角著實令人驚嘆”可刪去“著實令人驚嘆”。故選B。【點睛】語段中的病句可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認真分析，查找病因，看有沒有語序不當、成分殘缺或贅余、搭配不當、結構混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進行刪、補、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進行校對閱讀，看是否通順、句意準確。5、1．①前兩句用反問句式，后兩句把殷淑比作殷仲文，表現了殷淑的才貌非凡；②贊賞殷淑，為下文表現惜別作鋪墊。2．①載酒歌吟；②月下相聚；③撫酒抒懷（感喟，感慨，嘆息）。【解析】1．本題考查賞析詩句在詩中作用的能力。作答時，首先讀懂詩歌，把握作者寫作的意圖，然后依據上下句，找出句子出現的語境，依據語境作答句子的作用，一般從結構、內容和主題方面分析。內容上主要是在人物的塑造和主旨的表達上體現，結構上注意前后的照應，還要注意一些手法，比如對比、襯托、抑揚等。詩句在詩中的作用，往往使人物性格更加豐富，形象更加豐滿。此題主要從人物塑造、主旨的表達和情節的照應的角度進行分析。本題中，前兩句用反問句式，先夸對方的才情。好友殷淑“秀色”江南，“風流”無比；后兩句把殷淑比作殷仲文，說殷淑像才貌雙全的殷仲文再生，表現了殷淑的才貌非凡。寫才情是為了突出友情。不平凡的才華和“獨立揚清波”的傲岸不羈的性格是雙方彼此深入了解并引為同調、至交的不尋常友誼的紐帶。同時，友情的深厚引起刻骨銘心的離情之苦。好友一去，知音難覓，還有誰能如此理解和慰撫自己。委婉地把詩人離別時復雜的痛苦心情表達出來，為下文表現惜別作鋪墊。2．本題考查對詩歌內容的整合、概括能力。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區間，第三要勾畫出相關語句，第四進行整合。本題要求概括“詩歌中間六句描繪了哪些場景？”，“載酒五松山，頹然白云歌”，是說“他們帶著酒來到五松山上，醉中高唱《白云歌》”，描繪了詩人和朋友載酒歌吟場景；“中天度落月，萬里遙相過”，是說“中天的月亮已經偏西，但仍遙隔萬里拜訪你我”，描繪了詩人和朋友月下相聚場景；“撫酒惜此月，流光畏蹉跎”，是說“手把酒壺流連這輪明月，唯恐把大好的時光蹉跎”，描繪了詩人和朋友撫酒抒懷場景。【點睛】詩歌的技巧主要包括表現手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：(1)襯托，分正襯和反襯。反襯又有動靜襯、聲寂襯、樂景襯哀情、哀景襯樂情；(2)聯想和想像（又叫虛實結合）；(3)對比；(4)白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關、用典，此外還有設問、反問、借代、對偶等。表現手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準確指出用了何種手法，結合詩句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達出詩人怎樣的感情。6、道阻且長(或道阻且右，道阻且躋)自古傷離別又恐瓊樓玉宇卻話巴山夜雨時三山半落青天外苔痕上階綠金就礪則利不恥相師(或君子不齒)【解析】

本題考查學生默寫識記的能力。要求考生課下多讀名篇，提高自己的語文素養。解答此類試題時，如果是情境默寫，一定仔細斟酌提示語；默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。注意重點字詞：阻，瓊樓玉宇，青天，苔，礪，利。7、1．C2．D3．材料一側重介紹“紫禁城上元之夜”文化活動以及其目的與照明方案；材料二側重介紹北京故宮博物院的一系列活動以及積極意義；材料三側重介紹博物館事業發展過程中的新變化及其變化原因。【解析】

1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“對材料相關內容的理解，不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。C項，因果倒置。材料三第一段“過去有些高高在上的博物館開始變得親切，一些冷清的博物館也變得熱鬧起來。”然后列舉北京故宮博物館“從2009年參觀人次突破1000萬后，2018年，北京故宮博物院參觀人次首次突破1700萬，不斷刷新年度參觀人數的紀錄，成為世界上參觀人數最多的博物館”來證明這句話。同時，也有強加因果的成分，故宮博物館的熱鬧，在文中并沒有推動其它博物館熱鬧的直接描述。故選C。2．本題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內容要點能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”的要求，如本題“對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項”，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。D項，該項推論來源于“人們期待，通過博物館不斷的創新，讓博物館真正成為人們日常生活的一部分。”主語并不是各地博物館，跟不是它們新年的目標。故選D.3．本題考查學生篩選概括文本信息的能力。解答此類試題，首先審清楚題干的要求，明確答題的內容和方向。然后按照題干要求，回歸文本，閱讀文本，抓住每則材料的重點語句以及文章的大體思路，從而把握各材料重心。最后，篩選整合。第一則材料，共三段，第一段是說“紫禁城上元之夜”的元宵節文化活動的，第二段說其活動的目的，第三段介紹該活動的照明設計方案。第二則材料主要說北京故宮博物館從元宵節活動之后開展的一系列活動，這些活動的開展讓國人文化自信起來，可謂影響深遠。第三則材料，共分三段，第一段是說博物館發展之“新”，第二段寫博物館“新”的原因，第三段寫博物館這種發展理念將會持續。通過分析、篩選，最后整合即可。8、1．C2．A3．B【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項，“最終由周公建構完成”錯，由原文“直到西周中葉，經百余年努力，殷商的祭祀禮儀改造為周代的禮樂制度才正式完成”可知，周代的禮樂制度直到西周中葉才正式完成，此時已不是“周公”，所以不是由周公建構完成。B項，“儒家學派……反思了禮樂制度崩解的原因，從理論上總結了禮樂文明的精神內核”錯誤，由原文“春秋時期的禮崩樂壞，促使孔子反思禮樂制度崩解的原因，從理論上總結禮樂文明的精神內核，從而創立了儒家學派”可知，是“孔子”反思了禮樂制度崩解的原因，從理論上總結了禮樂文明的精神內核，而不是“儒家學派”。D項，“形成于”錯，“禮樂文明的信仰結構”是“中華天下體系得以形成的關鍵所在”。故選C。2．本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。A項，“論證了中華文明的基礎性作用”，論證話題錯誤，本文論證的是“重建禮樂文明需要什么樣的儒學”，作者的邏輯是禮樂文明內蘊于儒學，所以前面用來較多的篇幅二者的關系，并對孔子“仁”“禮”關系做了分析，因而，要重建復禮樂文明，須從儒學入手，而儒學從近代以來又遭遇兩方面的變化，故而作者最后期待儒學能重返鄉村與社區，成為百姓日用而不知的人倫規范，重建與生活的聯系，這也是作者對標題提出的問題的回答。故選A。3．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項，結論絕對化。C項，原文是因果推導，選項的開頭變成了并列關系。D項，原文只是說“關鍵所在”，不能推導出這一絕對化的觀點。故選B。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據和結論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據，二看所述結果(結論)文中是否有依據，三看原因或條件與結果或結論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現成的結論，二看結論(既然是推斷想象，“這個結論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。9、1．B2．A3．①材料一，從解決困擾城市雨洪內澇建設海綿城市的角度，側重說明應當從韌性城市理念出發尋找應對城市突發風險的思路。②材料二，從不同國家的城市韌性規劃和建設的角度，側重指出每個城市應根據自身特點制定適合自己的韌性城市建設策略。③材料三，從大數據在災害防治、危機應對和應急管理中發揮作用的角度，側重表明信息技術可以為韌性城市建設提供支持。【解析】

1．本題考查學生理解文中重要概念及對文本內容的篩選和分析概括能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握概念的等內涵和外延，尤其是對概念內涵的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。B項，“應當以增強經濟韌性為中心”錯，原文“韌性城市建設，在提高城市安全水平和居民生活品質的同時，也為經濟發展注入了活力”“各城市應根據自身特點，從工程韌性、社會韌性、生態韌性、經濟韌性等維度制定不同的韌性發展策略”，可知應制定不同的韌性發展策略，同時也為經濟發展注入了活力，并未提及增強經濟韌性為中心，選項無中生有。故選B。2．本題考查學生對文本內容的理解篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，看是否存在無中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問題，從而判斷正誤。A項，“大型活動主辦單位應整合大數據”錯，原文“主辦單位可向城市數據管理部門提出申請，城市管理相關部門應整合公交地鐵到站刷卡人數、公園電子門票刷卡人數、公園周邊汽車停靠數量等大數據并進行云計算”，可知是城市管理相關部門應整合大數據，并非大型活動主辦單位，選項張冠李戴。故選A。3．本題考查歸納內容要點的能力，同時考查比較閱讀的能力。答題時根據題干的要求先篩選主要的信息，然后對篩選的信息按照不同的角度進行整合，最后組織語言規范答題，此題要求回答“圍繞‘韌性城市建設’，以上三則材料中的例子從不同角度出發，各有什么側重”，材料一“為提升城市應對雨洪的‘水彈性’，我國部分城市自2014年開始進入‘海綿城市’試點，即對城市排水和集水系統升級改造，鋪設滲水路面，增加市區水景和綠地的面積，使城市像海綿一樣具有良好的吸水能力”“海綿城市建設僅僅是韌性城市建設的一部分，為了實現城市可持續發展，還應當從更高層面的韌性城市理念出發，尋找應對城市各種突發風險的思路”可概括出“從解決困擾城市雨洪內澇建設海綿城市的角度，側重說明應當從韌性城市理念出發尋找應對城市突發風險的思路”；材料二“由于每座城市在自然環境、社會結構、經濟生活等方面差異顯著，這就決定了很難為韌性城市的建設建立統一的發展模板。各城市應根據自身特點，從工程韌性、社會韌性、生態韌性、經濟韌性等維度制定不同的韌性發展策略”可概括出“從不同國家的城市韌性規劃和建設的角度，側重指出每個城市應根據自身特點制定適合自己的韌性城市建設策略”；材料三“建立城市信息交互機制，通過大數據、云計算，可以為城市應對氣候變化、生態過載、環境污染、疾病傳播、經濟結構局部失衡等風險提供數據支撐和解決問題的思路”“伴隨著科技進步，信息通信技術在城市災害防治、危機應對和應急管理中逐漸成為重要的技術支撐。完善城市綜合管理數據庫，增強信息和數據處理能力，促進現代信息技術與城市管理服務融合，提高韌性城市管理和服務體系的智能化，可以讓城市生活更安全、更健康、更有活力”可概括出“從大數據在災害防治、危機應對和應急管理中發揮作用的角度，側重表明信息技術可以為韌性城市建設提供支持”。【點睛】做此類試題注意以下方面：①根據要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區間。③準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。10、1．后世經傳既己乖離/博學者又不思多聞闕疑之義/而務碎義逃難/便辭巧說/破壞形體/說五字之文/至于二三萬言。2．班固紀傳體3．①脫離整體，作支離破碎的注釋；②見聞不廣，固步自封。【解析】1．本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。對于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應當先誦讀這個篇段，通過誦讀，力求對全文的內容有個大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。“后世經傳”為“乖離”的主語，“博學者”為“不思”的主語，結合句意內容分析，“博學者”前面需要斷開；連詞“而”表轉折關系，連接前后兩個句子，“而”前面需要斷開；“碎義逃難”“便辭巧說”“破壞形體”為并列關系，需要斷開；其他結合句意斷句即可。句意：后代經書的原文與注釋已經完全背離，廣泛學習的人又不考慮多聽，對于不能理解的意思先暫時空缺，卻致力于進行支離破碎的解說，回避詰難，花言巧語，割裂經書的整體，強作解釋。竟至于解說五個字的經文，用了二三萬字。2．本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。《漢書》，又稱《前漢書》，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一。由東漢史學家班固編撰，前后歷時二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝顏師古為之釋注。其中《漢書》八表由班固之妹班昭補寫而成。《漢書》是繼《史記》之后中國古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。3．本題考查學生篩選概括文中信息能力。解答此類題，要求學生通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上回歸文章，劃定答題區域，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。題干問的是“根據材料，請用自己的話簡要概括作者認為學者學習經書的‘大患’”，需要結合材料內容分析概括。結合“后世經傳既已乖離，博學者又不思多聞闕疑之義，而務碎義逃難，便辭巧說，破壞形體”分析，后代經書的原文與注釋已經完全背離，廣泛學習的人又不考慮多聽，對于不能理解的意思先暫時空缺，卻致力于進行支離破碎的解說，回避詰難，花言巧語，割裂經書的整體，強作解釋。結合“安其所習，毀所不見，終以自蔽”分析，習慣于自己學習的知識，詆毀自己沒有見到的知識，最終，固步自封。【點睛】參考譯文：古代學習經書的人，邊耕作邊修養品德，須三年才能精通一經，他們只是關注經書的主旨，體會經文罷了。所以用于讀經文的時間少，而用于修養品德的時間多，到了三十歲才學完五經。后代經書的原文與注釋已經完全背離，廣泛學習的人又不考慮多聽，對于不能理解的意思先暫時空缺，卻致力于進行支離破碎的解說，回避詰難，花言巧語，割裂經書的整體，強作解釋。竟至于解說五個字的經文，用了二三萬字。后輩更加追隨這種做法，所以小時就堅守研究一本經書，到頭發白了，年紀大了才能說出經書的主旨，習慣于自己學習的知識，詆毀自己沒有見到的知識，最終，固步自封。這是求學者的大患啊。11、1．C2．D3．A4．①馮異為人謙讓，從不自夸，路上與其他將領相遇，總是讓自己的車到路邊避讓。②現在看到您給我看的奏章，戰戰栗栗，驚恐萬狀。我深知圣明的主上了解微臣的愚鈍品性，所以才敢借機表白自己的心跡。【解析】

1．試題分析：此題考核文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。句中“表識”，做記號的意思，不要斷開；“所止舍”中“舍”是“休息”的意思，和前面的“所”構成所字結構，不要斷開；“異常”的意思是“馮異常常”，不是現代漢語中的“異常”，“異”做主語，前面斷開。點睛：文言斷句的題目，首先注意一些常見的標志性的虛詞，注意結構的對稱，這是基礎，其次注意斷句題大多集中在對人稱的轉換和在句中充當的成分的考核，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然后結合文意進行分析。2．試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。題中D項，《孫子兵法》的作者是孫武。3．試題分析：這是一道考核歸納內容要點，概括中心意思的題目，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，題中A項，“經苗萌勸說投降劉秀”錯。馮異自己決定投降劉秀，苗萌只是“敬從子計”。4．試題分析：這是一道考核理解并翻譯文中句子的題目，答題時注意直譯，重點注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。此題注意，謙退：謙讓；伐：自夸；輒：總是；怖懼：驚恐萬狀；因：趁機；自陳：表白自己的心跡。參考譯文：馮異字公孫，潁川郡父城縣人。他愛好讀書，通曉《左氏春秋》《孫子兵法》。漢兵初起時，馮異以郡掾的身份監察五個縣，與父城縣長苗萌共同守城，為王莽抵御漢軍。光武搶占潁川時，攻打父城縣攻不下來，將軍隊駐扎在巾車鄉。馮異乘間隙到所管轄的屬縣巡察，被漢軍抓獲。當時馮異的堂兄馮孝以及同鄉人丁縑、呂晏，都跟隨著光武，于是一起舉薦馮異，得到了召見。馮異說：“以馮異我一人的微薄之力，不足以影響您的強弱。我的老母尚在父城之中，請允許我回去據守五個城邑，立功來報答您的恩德。”光武回答說：“很好。”馮異回去后，對苗萌說：“當今眾將領都是由武士興起，大多暴虐專橫，只有劉將軍所到之處不搶掠。我看他的言談舉止，并非庸俗之人，可以歸附他。”苗萌說：“我與您生死與共，一切都聽從您的安排。”等到光武擔任司隸校尉，途經父城時，馮異等人隨即打開城門奉上牛酒相迎。光武任命馮異為主簿，苗萌為從事，帶回洛陽。等到王郎興起，跟著光武擊敗王郎，被封為應侯。馮異為人謙讓，從不自夸，路上與其他將領相遇，總是讓自己的車到路邊避讓。進退都做好標記，軍中稱為最有秩序。每次軍隊停下來作短暫休息時，將領們都圍坐在一起講論戰功，馮異卻經常獨自避坐大樹之下，因此在軍中有“大樹將軍”的稱號。攻破邯鄲后，軍中調整將領部署，并分配各自的屬官。士官們都說愿意跟從大樹將軍，光武因此稱贊他。馮異另外率軍擊敗北平縣的鐵脛軍，又降伏了匈奴的于林曖頓王，接著又跟從光武平定河北。建武二年春，正式封馮異為陽夏侯。馮異帶兵攻打陽翟一帶以嚴終、趙根為首的盜賊，擊破他們。光武帝下詔讓馮異回鄉祭掃祖墳，派太中大夫送上牛酒，下令二百里內的太守、都尉以下的官員以及同宗族的人陪同祭墳。馮異自己覺得長久在外征戰，心里不踏實，就上書表白渴望回歸朝廷之心，愿意親自侍奉皇帝，光武帝不允許。后來有人上書說馮異在關中十分專制，斬殺長安縣令，有至高的權威，百姓都擁戴他，稱他為“咸陽王”。光武帝把奏章給馮異看。馮異十分惶恐，上書謝罪說：“我本一介書生，過分地蒙受圣上恩寵，高居大將之位，享有通侯的爵位，接受治理一方的使命，建立了微不足道的功勛。在危亂混沌之時，都不敢有什么閃失，何況現在天下太平，上下尊卑有序，而我卻要為自己的卑微爵位所蒙蔽，竟不知思量陛下的巍峨高大？我自始至終都想著要謹遵您的旨意，從未想過要改變。現在看到您給我看的奏章，戰戰栗栗，驚恐萬狀。我深知圣明的主上了解微臣的愚鈍品性，所以才敢借機表白自己的心跡。”光武帝下詔回復說：“將軍您對于國家，謹遵君臣的大義，恩情親如父子。有什么值得嫌疑，而心懷恐懼呢？”建武六年春，馮異進京朝見光武帝。光武帝召見他，并對公卿們說：“他是我起兵時的主簿。為我披荊斬棘，平定關中。”接見結束，讓中黃門賜給他珍寶、衣服、錢幣、布帛。之后光武帝多次宴請馮異，商議收復蜀地之事，過了十幾天，才命令馮異帶著妻子兒女返回關中。12、影視制作需要具備尊重的意識尊敬的編劇先生：您好，近日來，網友對你們拍攝的《知否知否應是綠肥紅瘦》多有議論，我也想和您說幾句話。一部影視作品為什么會引起大家如此大的質疑呢？是因為你們的臺詞出現不應有的低級錯誤，原因何在？只源于你們缺少尊重的意識。這個尊重既是對觀眾的尊重，也包括對作品的尊重，更是對自己職業操守的尊重。回顧歷史，大凡優秀的作者都很重視他們的受眾。巴爾扎克創作《人間喜劇》，花費了21年時間；陳忠實創作《白鹿原》花費了3年時間，并且一生只創作了這一部長篇。無論是21年還是3年，背后都是對讀者的尊重。對于許多作家而言，一生或許就只有那么一部作品，但這部作品卻成了經典。曹雪芹一生只有一部《紅樓夢》，可是“批閱十載，增刪五次”，成就了中國古典小說的最高峰；路遙也只有《平凡的世界》這么一部長篇，但這并未降低他們在歷史洪流中的地位。相反，當代有許多人“著作等身”但真正有價值的并不多。因此，花費時間，創作精品，這是對自己作品的尊重，是文藝工作者的使命，也是對受眾的最大尊重。作品是文藝工作者成就事業之本。對于創作者來說，作品就如同自己的孩子。誰都不愿意生下殘疾的孩子，創作者當然也不愿意創作低劣的作品。因為這樣的作品一出世，就會遭到千夫所指、人人詬病。這應當是一個創作者最大的痛苦，是我們對自己的作品也是對自己最大的不尊重。花費時間,創作精品,更是對自己職業操守的尊重。愛國、為民、崇德、尚藝是文藝界核心價值觀，是文藝工作者的職業追求。文藝工作者要德藝雙馨，堅守藝術理想和藝術良知精益求精，反對粗制濫造、急功近利。每一位文藝工作者都應該自覺地樹立高遠的藝術理想，堅守勇于創新、精益求精的藝術精神。任何人都不可能盡善盡美、完美無缺，我們沒有理由苛責別人。但對于影視工作者而言，電視劇《紅樓夢》的拍攝，或許就是我們的典范和榜樣。希愿您以后潛心創造、追求卓越，用真誠的藝術態度，創作出更多的精品力作。此致敬禮