離騷古詩(shī)《選擇性必修下冊(cè)第一單元第1課》EducationTeaching最是書香能致遠(yuǎn),唯有讀書方寧?kù)o《楚

辭》惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。——毛澤東《沁園春?雪》楚辭《離騷》詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)》“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。各領(lǐng)風(fēng)騷：各在自己所在的領(lǐng)域有作為。李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。----趙翼《論詩(shī)五首》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義開創(chuàng)詩(shī)風(fēng)“楚辭”

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種新詩(shī)體。“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。《楚辭》

漢代時(shí)，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)后世詩(shī)歌具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。

《楚辭》文體風(fēng)貌1.句式:靈活自由，參差錯(cuò)落，摻雜四言、五言、六言、七言等形式。2.語(yǔ)言:大量采用楚國(guó)民間的口語(yǔ)和方言;大量使用虛字作語(yǔ)氣助詞，如“兮”;詞采繽紛華美。3.結(jié)構(gòu):篇幅長(zhǎng)，加強(qiáng)鋪陳敘事成分以盡情抒情。4.創(chuàng)作方法:運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法。5.風(fēng)格:充滿個(gè)人的情志與幻想，風(fēng)格浪漫而神秘。節(jié)日PPT模板http:///jieri/《離騷》解題

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。

——《屈原列傳》“離”——同“罹”，遭遇。“騷”——憂愁。

《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩(shī)句。《離騷》代表了“楚辭”的最高成就，是我國(guó)古代文學(xué)史上第一首由詩(shī)人自覺創(chuàng)作、獨(dú)立完成的帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一篇抒情詩(shī)。屈原誕生在山青水秀的秭歸樂平里。（傳說(shuō)秭歸縣名由屈原而來(lái)。屈原有個(gè)姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來(lái)寬慰弟弟，其情其景，感人至深。后人為表示對(duì)這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，后演變?yōu)楝F(xiàn)在的“秭歸”。）秭歸鳥即子規(guī)鳥。相傳為屈原妹妹屈么姑的精靈所化，每年農(nóng)歷五月，此鳥叫聲“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人們做粽子、修龍舟，準(zhǔn)備迎接端午佳節(jié)，祭祀屈原。當(dāng)時(shí)，新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力在諸侯國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。屈原力主革新政治、舉賢授能、除殘去穢、勵(lì)精圖治，這觸犯了楚國(guó)貴族集團(tuán)的利益，因此楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使屈原為之奮斗的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)。于是，屈原就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思，表達(dá)不愿與世俗同流合污的志向。屈原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中后期。寫作背景

屈原誕生在山青水秀的秭歸樂平里（傳說(shuō)秭歸縣名由屈原而來(lái)。屈原有個(gè)姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來(lái)寬慰弟弟，其情其景，感人至深。后人為表示對(duì)這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，后演變?yōu)楝F(xiàn)在的“秭歸”。）秭歸鳥即子規(guī)鳥。相傳為屈原妹妹屈么姑的精靈所化，每年農(nóng)歷五月，此鳥叫聲“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人們做粽子、修龍舟，準(zhǔn)備迎接端午佳節(jié)，祭祀屈原。

①述家世首先介紹自己高貴的出身、吉祥的誕辰和美好的名字。

②繪品質(zhì)接著敘述自己的才能修養(yǎng)、憂慮希望，表達(dá)立志改革，愿為前驅(qū)的報(bào)國(guó)之情。

③抒情懷然后追述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。

④省自身最后反思，表現(xiàn)了詩(shī)人高潔自守的品質(zhì)，抒發(fā)獻(xiàn)身理想的熱情。全文文脈帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。

我是顓頊帝的遠(yuǎn)代子孫，父親名為伯庸。正當(dāng)寅年的寅月寅日，我降生了。先父觀察衡量我降生時(shí)的情況，一出生就賜給我美名。給我起名叫正則，給我起表字叫靈均。傳說(shuō)中的古代帝王顓頊（zhuānxū）遠(yuǎn)代子孫我，古時(shí)不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱。考：對(duì)已故父親的稱呼妣bǐ：對(duì)已故母親的稱呼。寅年的別稱正當(dāng)賜孟春正月，正月為陬，又稱寅月降生觀察衡量、測(cè)度開始出生時(shí)的情況大美好第一段詳解名：作動(dòng)詞，取名；字：作動(dòng)詞，取字。正則：公正而有法則，含有“平”的意思。靈均：形容土地美好而平坦，含有“原”的意思。這里指稟賦良善，公平均一。第一節(jié)主要寫了什么內(nèi)容？有何作用？第一段帝高陽(yáng)之苗裔兮朕皇考曰伯庸楚王同宗出身高貴攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降生逢三寅降生祥瑞名余曰正則兮字余曰靈均名字美好政治理想作用：這是詩(shī)人今后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，也是他悲劇根源。表明降生在一個(gè)特殊時(shí)刻，像是負(fù)有上蒼的使命來(lái)到人世，天降大任于斯人。被父親寄予厚望，未來(lái)應(yīng)該成就一番大業(yè)，應(yīng)該是楚國(guó)政治舞臺(tái)上極其重要的人物。說(shuō)明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。①述家世稱伏羲、燧人、神農(nóng)為三皇。或天皇、地皇、人皇為三皇。五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。a→n美好品質(zhì)。盛多加美好的容態(tài)僻：僻靜、幽靜披(楚地方言)連綴、連接佩飾水流很快的樣子喻時(shí)間過得飛快等待拔取采摘我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加之以美好的容態(tài)。肩披江離與長(zhǎng)在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來(lái)做成佩飾。光陰似箭我好像跟不上，害怕歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。第二段詳解省略句，以（之）為不吾與：賓語(yǔ)前置，即“不與吾”，不等待我。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。迅速久留時(shí)序更替思日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。黃昏，喻晚年代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王把握a→n壯年a→n污穢的東西法度、準(zhǔn)則道：同“導(dǎo)”，引導(dǎo)

前驅(qū)

時(shí)光迅速逝去不能久留，四季更相代謝變化有常。想到草木也有凋零的時(shí)候啊，便害怕美人也會(huì)衰老。何不趁著年富力強(qiáng)去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度。乘著駿馬奔馳啊，我愿為先驅(qū)！第二段詳解駿馬，喻賢智之臣江離，或川芎，一種香草。辟芷（白芷）：幽僻處的香草。秋蘭：秋天盛開的蘭花。木蘭：香樹。去皮而不死。宿莽：經(jīng)冬不凋的香草。取其芬芳無(wú)比取其淡泊寧?kù)o取其高潔取其頑強(qiáng)不息取其堅(jiān)守傲骨香草整體象征：美好品德，高尚情懷，遠(yuǎn)大志向，出色才干。理解“香草美人”意象體系善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人。

——王逸《離騷經(jīng)序》

（fú）（qiú）思夫——渴望報(bào)效；受寵幸——君主重用；受冷落——懷才不遇；美人遲暮——烈士暮年；薄情——君主疏離；棄婦——排擠打擊。思考：

詩(shī)句中出現(xiàn)兩個(gè)“恐”字，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人“恐”的內(nèi)容各是什么？這種“恐”反映了屈原怎樣的心情？體現(xiàn)他怎樣的品德？第一，“恐年歲之不吾與”，擔(dān)心光陰似水，時(shí)不我待，不能把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給國(guó)家，以完成振興楚國(guó)的大任；第二，“恐美人之遲暮”，這里美人可以說(shuō)是自己，屈原以草木零落起興，比喻美人遲暮。感嘆歲月無(wú)情，來(lái)日無(wú)多，希望能把握住短暫的人生，做一番事業(yè)。

這反映了屈原面對(duì)楚王昏庸、國(guó)家頹勢(shì)而自己卻不能及時(shí)地有所作為而焦慮不已的心情，體現(xiàn)了屈原憂國(guó)憂民的高尚品德。第二段小結(jié)：香草美人比喻美好的品德高尚的情操各種香草：江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽扈江離與辟芷、紉秋蘭、搴木蘭、攬宿莽比喻修身養(yǎng)性美人比喻才德、有作為的人乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想修身治國(guó)屈原以君主的政治引路人自居，愿意為為楚王和國(guó)家獻(xiàn)身，一往無(wú)前。詩(shī)人身為貴族的自我修養(yǎng)，以及使命、理想擔(dān)當(dāng)②繪品質(zhì)長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以

羈兮，謇朝誶而夕替。嘆息掩面而泣人生并愛慕、崇尚美好

：馬韁繩；羈：馬絡(luò)頭。

羈：名→動(dòng)，喻束縛、約束。諫諍廢棄被楚地方言，<助>無(wú)實(shí)義既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。佩帶重復(fù)、加上即使、縱然表示多次或多數(shù)白芷，喻高尚的品德第三段詳解

我長(zhǎng)聲地嘆息，掩面拭淚啊，為百姓的生活有很多災(zāi)難而悲傷。我雖然崇尚美德來(lái)約束自己啊，可在早上進(jìn)諫而在晚上就被貶黜。既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我啊，又因?yàn)槲也杉总贫o我加上罪名。這也是我心中所崇尚的美德啊，即使（為之）多次死亡也不后悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。有靈智遠(yuǎn)見的人，指楚懷王古：荒唐，沒有準(zhǔn)則今：①水勢(shì)大；②形容廣闊或壯大屈原自己的心/人心喻小人喻美好的品德毀謗本來(lái)世俗善于取巧背向，引申為違背措：措施木匠畫直線用的工具喻準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。追隨邪佞迎合討好第三段詳解怨恨君王的荒唐啊，始終不能體察我的忠/苦心。許多小人嫉妒我的高尚德行啊，誹謗我好做淫蕩的事。世俗本來(lái)適合于投機(jī)取巧啊，違背規(guī)矩而任意改變措施。違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲，競(jìng)相把迎合討好奉作法度。淫邪忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。憂愁煩悶失意的樣子古：(路)阻塞不通，引申為走投無(wú)路今：生活貧窮，經(jīng)濟(jì)困難突然古：隨水流而消逝今：因?yàn)?zāi)害或政治原因而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國(guó)迎合討好他人的丑態(tài)鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？?jī)疵偷镍B，指鷹、雕等n→v合群圓方枘（榫頭）圓鑿（榫眼）合何、怎么不同道相處、相容第三段詳解憂愁煩悶而又失意，獨(dú)有我在此時(shí)走投無(wú)路。我寧愿突然死去來(lái)隨流水消逝，也不能容忍做出那種世俗小人迎合討好他人的丑態(tài)。猛禽不與凡鳥同群，從古時(shí)候以來(lái)本來(lái)就這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合，哪有道不同卻能夠相互安處的？狀后一般的鳥本來(lái)就這樣方枘圓鑿：指方榫頭和圓卯眼，兩下合不起來(lái)。比喻兩者格格不入，不相容、不適宜。屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。使使責(zé)備容忍辱罵服保持為a→v推崇正道第三段詳解我使自己的心受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱罵。保持清白而獻(xiàn)身正道，本來(lái)就是前代的圣人所推崇的。屈原被絀原因外因內(nèi)因國(guó)君荒唐小人造謠時(shí)俗工巧風(fēng)俗傷敗1.處境艱難，不為丑態(tài)2.不與小人同流合污3.效法先賢伏清死直使…受委屈；使…受壓抑為…而死第三段長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。承結(jié)上文，為下文定下抒情基調(diào)照應(yīng)題目，寫自己遭遇的的憂愁哀傷自己人生的多艱哀傷百姓生活的多艱憂從何來(lái)？遭受了什么？謇朝誶而夕替《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》韓愈

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。早上進(jìn)諫，晚上被貶黜為何被貶？直言進(jìn)諫太注意修身懷王荒唐小人嫉妒不良社會(huì)風(fēng)氣余雖好修姱以鞿羈兮既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。朝夕：時(shí)間短暫③抒情懷悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。觀察久立返回原路趁著走入迷途步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。后悔選擇道路時(shí)沒有看清，我久久佇立而想要返回。掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)的時(shí)候。讓我的馬緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊，驅(qū)馬疾行到長(zhǎng)著椒樹的山丘上，暫時(shí)在那里休息。到朝廷做官不被君王接納而又遭受指責(zé)，退下來(lái)重新整理我當(dāng)初的衣服。使于古代君子進(jìn)則從政，兼濟(jì)天下；退則歸隱，獨(dú)善其身。不被接納罹水邊地山岡兼詞，于彼，在那里指責(zé)出仕前的服飾喻原先的志向第四段詳解使…回轉(zhuǎn)使…步行，緩行制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

裁剪荷葉做上衣，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就算了，只要我本心確實(shí)是美好的。加高我高高的帽子，加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤(rùn)澤交織在一起，我光明純潔的品質(zhì)還是沒有減損。古時(shí)上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”，上衣下裳綴縫裁剪如果、只要本性確實(shí)美好高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。a→v加高/加長(zhǎng)高聳的樣子古：修長(zhǎng)的樣子今：形容色彩繁雜芳香潤(rùn)澤減損光明純潔的本質(zhì)唯…猶…：惟獨(dú)（只有)…還…第四段詳解也就算了啊民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。回頭看放眼觀看

忽然回頭放眼遠(yuǎn)眺，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛好，我獨(dú)愛美好并習(xí)以為常。即使被肢解我仍然不會(huì)改變，難道我的心會(huì)因?yàn)槭艿綉土P而停止嗎？去觀察四方荒遠(yuǎn)之地繁多彰香氣濃烈明顯、顯著更加愛美，喻修身養(yǎng)性之肢解，即五馬分尸，古代的酷刑被不會(huì)改變因受創(chuàng)而戒止第四段詳解第四段悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。如何理解悔？不是否定自己的理想，也沒有懷疑自己的追求而是苦苦思索“悔”立足現(xiàn)在，深刻反省：是否當(dāng)初沒有看清道路，是否應(yīng)該返回呢？步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。悔退退的目的“初服”喻原先的志向屈原《涉江》：余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏jiá之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐。我從小就對(duì)奇裝異服特別喜好，到如今年歲已老，興趣卻毫不減少。腰間掛著長(zhǎng)長(zhǎng)的寶劍啊，頭上戴著高高的切云冠帽。綴著明月珠啊，身佩美玉串。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。立身高潔，雖經(jīng)坎坷挫折，不改追求屈原的精神狀態(tài)④省自身亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。第三段第四段是否矛盾？不矛盾。

第三段中的“未悔”是對(duì)自己選擇的堅(jiān)定，即詩(shī)人對(duì)正道直行、不同流合污的高尚品質(zhì)的堅(jiān)持。

第四段中的“悔”是對(duì)自己走過的路的反省，作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初德”，是為了加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，進(jìn)一步完善自己。民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。司馬遷《屈原列傳》：其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。……雖與日月爭(zhēng)光可也。憂國(guó)憂民潔身自好堅(jiān)持正道獻(xiàn)身理想佩戴名物香草高大挺拔制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離外部形象思想性格亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲偭規(guī)矩而改錯(cuò)/背繩墨以追曲兮哀民生之多艱/怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心政治改革家，主張法治主張美政，重視人民的利益追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈人物形象分析啟示身處逆境，堅(jiān)持操守。

A身陷污濁，潔身自好。

B心系天下，憂國(guó)憂民。C追求真理，矢志不渝。

D浪漫的語(yǔ)言。講究文采，喜愛鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩(shī)歌色彩秾麗炫目。浪漫的手法。“香草美人”的比興手法使現(xiàn)實(shí)