/學(xué).科.網(wǎng)...學(xué).科.網(wǎng)...學(xué).科.網(wǎng)...1.先秦某思想家認(rèn)為,家庭是一個(gè)特殊的利益集團(tuán),血緣親情不能成為社會(huì)秩序的道德源泉,其指斥“盜〔盜賊〕愛其室,不愛異室,故竊異室以利其室〞,“大夫各愛其家,不愛異家,故亂異家以利其家；諸侯各愛其國(guó),不愛異國(guó),故攻異國(guó)以得其國(guó)〞。據(jù)此可知其主張A.反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有制度B.維護(hù)“各愛其家〞的宗法原那么C.建立博愛互利社會(huì)D.建立家庭為核心的秩序形式2.下表為唐前期官制表,對(duì)其解讀準(zhǔn)確的是太宗時(shí)中書省〔中書令〕門下省〔侍中〕尚書省〔左右仆射〕高宗時(shí)西臺(tái)〔右相〕東臺(tái)〔左相〕中臺(tái)〔左右匡政〕玄宗開元初年紫微省〔紫微令〕黃門省〔黃門監(jiān)〕尚書省〔左右丞相〕A.三省制只存在于唐太宗時(shí)期B.中書省、尚書省長(zhǎng)官方為宰相C.行政權(quán)利逐漸向尚書省集中D.中樞權(quán)利體制整體相對(duì)穩(wěn)定3.宋代農(nóng)民在從事農(nóng)業(yè)消費(fèi)的同時(shí),普遍以兼業(yè)的方式從事手工業(yè)小商品消費(fèi)、小商業(yè)經(jīng)營(yíng)、小雇傭勞動(dòng),從而出現(xiàn)小農(nóng)、小工、小商的三位一體化趨勢(shì)。這一趨勢(shì)A.沖擊了地主所有制經(jīng)濟(jì)B.增強(qiáng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的韌性C.擴(kuò)大了農(nóng)民的人身自由D.制約了農(nóng)業(yè)消費(fèi)的進(jìn)步4.晚明文獻(xiàn)記載：“今諸夷進(jìn)貢方物,僅有其名耳,大都草率不堪……朝廷所賜繒帛靴帽之屬,尤極不堪,一著即破碎矣……近來物值那么工匠侵沒于外,供億〔供給〕那么廚役剋減于內(nèi),狼子野心,且有誶語〔貴罵〕,誶語不已,且有挺白刃而相向者,甚非柔遠(yuǎn)之道也。〞材料說明當(dāng)時(shí)A.閉關(guān)政策遭到內(nèi)部質(zhì)疑B.“海禁〞政策出現(xiàn)較大松動(dòng)C.“天朝上國(guó)〞地位發(fā)生動(dòng)搖D.傳統(tǒng)對(duì)外政策弊端顯現(xiàn)5.薛福成在一份代李鴻章所擬的奏疏中說：以前“中國(guó)與英法兩國(guó)立約,皆先兵戎而后玉帛,被其迫脅,兼受蒙蔽,所定條款,吃虧過巨,往往有出全球公法之外者〞。以后事有“上侵國(guó)家利權(quán),下奪商民生計(jì)〞者,“皆可引萬國(guó)公法直言斥之〞。據(jù)此可知,洋務(wù)派A.初步具備近代外交思想B.認(rèn)為國(guó)勢(shì)弱導(dǎo)致民族危機(jī)C.著力抗擊列強(qiáng)外交脅迫D.推行對(duì)外妥協(xié)的外交政策6.19世紀(jì)末20世紀(jì)初,以梁?jiǎn)⒊?波蘭滅亡記?、康有為的?波蘭分滅記?為典型代表,亡國(guó)史研究持續(xù)不衰,僅1901--1910年間,單行本就有30余種。1915年5月9日,因日本提出的“二十一條〞問題,5月9日被定為國(guó)恥紀(jì)念日,由此導(dǎo)致又一波國(guó)恥史著作出版的高潮。這反映了研究者的A.創(chuàng)新精神B.求真意識(shí)C.時(shí)代情懷D.全球視野7.下表為20世紀(jì)30年代未40年代初中國(guó)各行業(yè)內(nèi)遷工廠數(shù)及其分布表。單位：個(gè)行業(yè)地區(qū)機(jī)器冶煉電器化學(xué)紡織其他合計(jì)重慶區(qū)15917231206248429川中區(qū)162331003114187桂林區(qū)1748823767昆明區(qū)116725181380貴陽區(qū)61071318這說明西南地區(qū)A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造有所改變B.出現(xiàn)部門協(xié)調(diào)開展的格局C.躲過了日軍的武裝侵?jǐn)_D.找到了工業(yè)近代化的捷徑8.新中國(guó)成立以后,根據(jù)根據(jù)地的教科書制度,我國(guó)將全國(guó)教科書的編輯、出版、發(fā)行權(quán)全部收歸中央；1950年,人民教育出版社正式成立,負(fù)責(zé)中小學(xué)教科書的編篡和發(fā)行,并建立完善的“國(guó)定制〞教科書編審制度。這些舉措A.有利于強(qiáng)化國(guó)家意志B.促進(jìn)了義務(wù)教育的普及C.肅清了傳統(tǒng)教育思想D.建立了真正的人民教育9.羅馬?民法大全?記載：裁判官說,“假如船員、客店店員、騾馬店伙計(jì)未將旅客交給他們看管的物品完好無損地返還給旅客,那么,我將賦予這些旅客以訴權(quán)對(duì)抗船員、客店店員和騾馬店伙計(jì)。〞這反映了羅馬法A.倡導(dǎo)公開公正B.重視物權(quán)保護(hù)C.關(guān)注人身平安D.強(qiáng)調(diào)訴訟程序10.工業(yè)革命前,美國(guó)家庭的經(jīng)濟(jì)重?fù)?dān)一般由男性承當(dāng),女性鮮有在外謀求職業(yè)者。工業(yè)革命興起后,女性就業(yè)人數(shù)開場(chǎng)緩慢增長(zhǎng),1800年就業(yè)女性僅占女性總?cè)丝诘?%,到1850年已增長(zhǎng)至10%。這說明工業(yè)化A.促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的開展B.引起了大規(guī)模人口流動(dòng)C.改變了家庭的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造D.改變了女性的婚姻觀念11.1950年7月,麥克阿瑟命令日本政府創(chuàng)立由7.5萬人組成的警察預(yù)備隊(duì)。這一預(yù)備隊(duì)后被改編為自衛(wèi)隊(duì),成為日本重整軍備的根底。另外,美軍在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中的龐大需求成為戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的強(qiáng)心劑。這說明A.美蘇爭(zhēng)霸出現(xiàn)新動(dòng)向B.東亞區(qū)域形成兩極格局C.日本的軍國(guó)主義復(fù)活D.美國(guó)調(diào)整亞太地區(qū)戰(zhàn)略12.撒切爾夫人就任英國(guó)首相后,將20家大型國(guó)企私有化,包括捷豹汽車、英國(guó)電訊、英國(guó)石油及工廠和港口等。這些公司在上市時(shí),把股價(jià)成心定得偏低,并面向所有的人銷售。這一舉措A.加強(qiáng)了國(guó)家干預(yù)力度B.擴(kuò)大了市場(chǎng)機(jī)制的作用C.恢復(fù)了自由放任政策D.進(jìn)步了國(guó)民的工資收人13.閱讀材料,完成以下要求。材料一洛克認(rèn)為,政府應(yīng)該建立在社會(huì)契約的根底上。但是,人民應(yīng)該擁有最高權(quán)利,這樣做的目的是防止政府不能履行契約所規(guī)定給它的、保護(hù)公民的權(quán)利和平安的責(zé)任。洛克清楚地闡述了政教自由主義的哲學(xué)思想,這種自由主義成為17世紀(jì)英國(guó)和荷蘭思想界的特征。這些特征包括：宗教寬容、強(qiáng)調(diào)商業(yè)和工業(yè)的重要性、對(duì)個(gè)人勞動(dòng)所得的尊重、重視正在涌現(xiàn)出來的中產(chǎn)階級(jí)、擁護(hù)所有權(quán)和監(jiān)視權(quán)、擁護(hù)人人平等、重視教育等觀點(diǎn)。此外,自由主義由于強(qiáng)調(diào)解除教會(huì)和國(guó)家的強(qiáng)迫性征稅,所以它在過去和如今都表達(dá)出高度的個(gè)人主義的色彩。洛克的哲學(xué)和政治理論明顯地影響了美國(guó)的創(chuàng)始者,并幾乎成為大多數(shù)美國(guó)人的第二天性。這種哲學(xué)與牛頓的經(jīng)歷主義一起給伏爾泰造成了宏大的影響,他把這種哲學(xué)的精神和觀念帶回到法國(guó)。——摘編自【美】古德爾?人類思想史中的休閑?材料二新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期自由主義的代表人物胡適提出了“健全的個(gè)人主義〞作為自由人格的典范,然而,“健全的個(gè)人主義〞除了西方的思想資源之外,還有中國(guó)先奏傳統(tǒng)的影響。胡適認(rèn)為精神當(dāng)以物質(zhì)為根底,提出“實(shí)際的仁愛論〞,引進(jìn)管子的“倉廩實(shí)而知禮節(jié)〞的思想。試圖推進(jìn)抽象的儒家之愛。同時(shí)他主張知恥、孝悌等傳統(tǒng)道德條目,重新考量“忠恕之道〞。主張尊重別人的主體性；他還批評(píng)孔子的中道立場(chǎng),主張狂狷人格；他反對(duì)以孟子為代表的“獨(dú)善的個(gè)人主義〞,主張“成器論〞,打破了儒家傳統(tǒng)的成德論。胡適的自由人格論……具有某種圓融性。——摘編自蔡志棟?先秦諸子與中國(guó)現(xiàn)代自由人格論?〔1〕根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明洛克的自由主義思想對(duì)近代歐美國(guó)家的影晌。〔2〕根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出洛克的自由主義與胡適的自由人格論內(nèi)涵的異同,并說明其不同之處產(chǎn)生的原因。14.閱讀材料,完成以下要求。材料意大利的旅行家馬可·波羅在元朝時(shí)來到中國(guó),其?馬可·波羅游記?問世后一直爭(zhēng)議不斷,很多人對(duì)其是否到過中國(guó)存疑。馬可·波羅生前曾面對(duì)親友的責(zé)難,表白絕來言過其實(shí),其所見異事“尚未說到一半〞。1995年,英國(guó)學(xué)者吳芳思〔FrancesWood〕著?馬可·波羅到過中國(guó)嗎？?,否認(rèn)其到過中國(guó)；1999年,中國(guó)著名元史專家楊志玖出版?馬可·波羅在中國(guó)?,確認(rèn)馬可·波羅到過中國(guó),這兩種不同的觀點(diǎn)論爭(zhēng)的主要問題大體為：中國(guó)浩如煙海的史籍中,有無直接記載馬可·波羅的史料；馬可。波羅書中沒有提及長(zhǎng)城、筷子、茶葉、中醫(yī)〔如針灸〕、漢字、印刷術(shù)、婦女纏足等具有中國(guó)特色的事物；書中的許多中國(guó)地名用的是波斯語名等。有人從爭(zhēng)辯雙方的學(xué)術(shù)背景方面進(jìn)展了論證,幾乎中國(guó)所有蒙元史學(xué)者都認(rèn)可馬可·波羅到過中國(guó)；英國(guó)學(xué)者吳芳思是否認(rèn)派的代表,其不是研究蒙元史的專家；只是中國(guó)問題的研究者。——據(jù)劉大年?歷史學(xué)理論的建立問題?等根據(jù)材料,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)論題進(jìn)展闡釋。〔要求：明確寫出論題,闡釋須史論結(jié)合〕15.【歷史-選修1：歷史上重大改革回眸】材料1941年6月,丘吉爾政府組成一個(gè)有12個(gè)部參加的委員會(huì),在牛津大學(xué)貝弗里奇教授的指導(dǎo)下,調(diào)查現(xiàn)存的國(guó)民社會(huì)保險(xiǎn)方案及其有關(guān)的效勞措施并提出建議。1942年12月,該委員會(huì)提出正式報(bào)告,即著名的貝弗里奇報(bào)告。該報(bào)告認(rèn)為,社會(huì)保險(xiǎn)是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要表現(xiàn),它只有在個(gè)人與國(guó)家合作下才能完成。在1945年7月的大選中,工黨大獲全勝,艾德禮出任首相。開場(chǎng)逐步推行貝弗里奇方案。政府先后公布了?家庭補(bǔ)助法??新國(guó)民保險(xiǎn)法??國(guó)民救助法??國(guó)民醫(yī)療效勞法?等。到1948年,艾德禮聲稱英國(guó)已經(jīng)是福利國(guó)家。戰(zhàn)后的歷屆政府都不斷制定各種法律,完善和改良社會(huì)保障體系。單就1970——1971年度統(tǒng)計(jì),在英國(guó)的財(cái)政支出中,住宅、環(huán)境效勞、科技、保健、個(gè)人社會(huì)效勞、社會(huì)保障以及其他公共效勞共占59.93%。——摘編自高德步?中外經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)史?〔1〕根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括貝弗里奇報(bào)告的內(nèi)容并指出其提出的背景。〔2〕根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析貝弗里奇方案施行所產(chǎn)生的影響。16.【歷史-選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】材料“八年抗戰(zhàn)〞和“十四年抗戰(zhàn)〞是與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)從部分抗戰(zhàn)到全國(guó)抗戰(zhàn)的過程相聯(lián)絡(luò)的兩個(gè)概念。面對(duì)日軍侵略,中共中央在九一八事變后隨即發(fā)表宣言,東北地區(qū)的愛國(guó)軍民在中國(guó)共產(chǎn)黨的號(hào)召、影響和指導(dǎo)下組織抗日義勇軍,一度形成抗日斗爭(zhēng)的高潮。之后東北抗日聯(lián)軍成為東北抗日斗爭(zhēng)的主要力量,活動(dòng)范圍普及70余個(gè)縣。一批當(dāng)時(shí)反映抗戰(zhàn)的文藝作品如?松花江上??義勇軍進(jìn)展曲?鼓舞著仁人志士走向抗日前線。繼東北愛國(guó)軍民開場(chǎng)抗戰(zhàn)后,全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)屢掀高潮,上海軍民進(jìn)展了“一·二八〞淞滬抗戰(zhàn),長(zhǎng)城一線和察哈爾、綏遠(yuǎn)等地的愛國(guó)軍民相繼展開了英勇抗戰(zhàn),從而使部分抗戰(zhàn)在曲折中不斷向前開展。前六年的部分抗戰(zhàn)極大激發(fā)了全民族救亡圖存的意識(shí),此后,為促使國(guó)民黨蔣介石政府合作抗日,中共中央不斷調(diào)整政策,從“抗日反蔣〞開展為“逼蔣抗日〞“聯(lián)蔣抗日〞,特別是力促西安事變的和平解決,為國(guó)共兩黨合作邁出了決定性的一步,推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成,準(zhǔn)備了全民族抗戰(zhàn)的前提條件。——摘編自張從田?確立“十四年抗戰(zhàn)〞的重大意義?〔1〕根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括“前六年部分抗戰(zhàn)〞的特點(diǎn)。〔2〕根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析提出“十四年抗戰(zhàn)〞的意義。17.【歷史-選修4：中外歷史人物評(píng)說】材料1924年,孫中山在一次演講中說：“我們要將來可以治國(guó)平天下,便先要恢復(fù)民族主義和民族地位。用固有的道德和平做根底,去統(tǒng)一世界,成一個(gè)大同之治,這便是我們四萬萬人的大責(zé)任。諸君都是四萬萬人的一分子,都應(yīng)該擔(dān)負(fù)這個(gè)責(zé)任,便是我們民族的精神。〞孫中山所說的治國(guó),是指中國(guó)的獨(dú)立、自由和富強(qiáng)〔包括均富〕；而平天下,那么是發(fā)揚(yáng)“濟(jì)弱扶傾〞的傳統(tǒng)理念,幫助其他被壓迫民族謀求各自的獨(dú)立、自由和富強(qiáng)。孫中山所說的“用固有的道德和平做根底〞,包括兩層意思：一是把道德范圍的東西放在知識(shí)范圍中來討論,認(rèn)為應(yīng)該先從個(gè)人的內(nèi)省與自我完善做起,講究自身的文明修養(yǎng),然后才談得上齊家、治國(guó)、平天下。孫中山沿襲中國(guó)的傳統(tǒng)觀念,認(rèn)為家族是國(guó)家的基層團(tuán)體,由家族而宗族而國(guó)族,合群圖強(qiáng)然后才能講民族主義,而且只有先恢復(fù)民族主義才能講世界主義。二是力圖以王道與霸道這兩個(gè)古老詞匯來區(qū)分東西方文化的本質(zhì)差異。他曾經(jīng)明確指出：“東方的文化是王道,西方的文化是霸道；講王道是主張仁義道德,講霸道是主張功利強(qiáng)權(quán)；講仁義道德,是由正義公理來感化人,