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文檔簡介
河南新未來2024屆高三12月聯考語文試題
閱讀下面的文字,完成1?5題。
①人地關系的理論和實踐經驗告訴我們,在人類早期,在文明初期,地理環境的作用往
往是決定性的、本質性的。當時的人,基本上沒有辦法突破地理環境的限制。但長期使人困
惑的問題是:既然如此,為什么在大致相同的地理環境中會產生不同的文化?大致相同的河
流為什么會孕育出不同的文明?
②這里需要弄清一個基本的概念。地理環境“決定”了什么?“決定”到什么程度?其
實,被“決定”的是一個上限或下限,超過或突破極限當然不可能,但是在這個極限之內,
人可以有相對無限的創造力和發展空間。如太勺旦河的供水量是有極限的,開發粗放的耗水農
業只能維持有限的農田。以色列人用暗渠管道取代明渠水溝,以噴灌取代漫灌,同樣的水量
就可以灌溉更多的農田。而且,人可以通過利用新的可利用資源,發現新的地理空間來突破
這個極限。
③河流孕育了人類文明,人類與河流互動。人類與河流不同形式或程度的互動,自然會
在同樣的地理環境下形成不同的文化,不同程度地塑造文明形態。在人類早期生產力落后的
情況下,任何一個群體都不可能掌握全面的、準確的地理全自覺、自主、理性的選擇。任何
一種文明都不是事先規劃好的、完全有意識發展的結果。因此,人類與河流的互動往往起著
很大的作用。具體表現在:
④首先,自然環境的變遷。河流所處的自然環境本身是在不斷變化的,有其自身的規律。
人類早期很難了解這些規律,甚至連規律多科學的探索手段,人類對自然規律的了解還相當
有限。但人類活動如果正好順應了變化,就能獲得意想不到的結果,或許便奠定了某種文明
的基礎。
⑤五六千年前,中國正經歷一個氣候溫暖的階段,黃河中下游地區的年平均氣溫估計比
今天要高2?3攝氏度,降水量充足,溫暖而濕潤。遷入黃河中下游地區的先民,大量開墾
和耕種土地,生產出足夠的糧食,使一部分人口解放出來,得以專門從事統治、管理、防衛、
建筑、祭祀、制作玉器等工作,形成以陶寺為代表的都城。有利的自然環境使這些早期文明
得以延續發展,并吸引了周邊其他群體的聚集,不斷壯大,形成核心。聚居于長江下游良渚
的先民就沒有那么幸運。盡管良渚文化的年代不比陶寺晚,水平不比陶寺低,卻沒有延續發
展下來。這時的長江流域氣溫偏高,降水量大,沼澤濕地普遍,地面積水過多,形成濕熱的
氣候,傳染病流行,難以消除。加上原始植被高大茂密,土壤黏結,土地難以開發利用。一
般推測,是由于氣候變遷導致的不利環境,使良渚人的后裔不得不遷離或分散。
⑥其次,生產方式的選擇也是不可忽視的。一條河流所提供的水量、土地和其他基本資
源為不同的生產方式準備了條件,在大多數情況下,人類并非沒有選擇的余地。正確的選擇
可以實現人類與河流的和諧共生、利益最大化;錯誤的選擇不僅使人類得不償失,還會傷害
河流。但這種選擇大多是隨機的、非理性的、不得已的,人類往往只能將生存的需求放在首
位,或者先考慮本群體的眼前利益。
⑦三四千年前,黃河中下游的土地和環境宜農宜牧,農業、牧業并存。但隨著以農耕為
主的華夏人口的增加和農田的擴展,牧業區日漸縮小,以牧業為主的戎、狄、胡人不得不北
遷。到西漢末年、黃河中下游的土地基本都已開發為農田,陰山山脈以南已經鮮有成片牧區
了。這一區域的農業生產供養了6000萬總人口的70%,也支撐著漢朝強盛的國力。但中游
的開發加劇了黃土高原的水土流失,造成下游的泥沙淤積,引發河水泛濫決口和多次改道。
東漢以后,中游地區受戰亂影響,農業凋敝,人口減少,牧業人口逐漸增多,原來的農田或
者因棄耕而荒廢,或者變成牧地。這些變化的主要原因自然不在黃河本身。
⑧再次,制度的選擇同樣如此。在不同的地理環境中,不同的社會制度、政治制度在最
合適的物質基礎之上,才能發揮最大的功能。但實際上,制度的選擇也并非全為理性、自然、
自主的結果,特別是在自由民主的制度產生之前。希臘半島的地理環境固然適合分散的城邦
制,但異族入侵后并不會顧及地理條件而延續城邦制。任何一種政治制度的統治范圍、任何
一個政權的疆域,都有一個相對合理的空間,即地理環境,包括河流能提供的條件,應該是
其中的主要條件。但歷來的統治者都不愿意或不可能守住這個空間,強者要盡量突破擴張,
弱者不得不部分放棄甚至完全喪失。
⑨最后,外部因素也很重要。系統內的規律、規則,只適用于系統內部。一條河流與人
類共生的關系,只是建立在本身的空間之內,依賴于自身的條件,應對外來因素、處理與相
鄰空間的關系的能力是有限的。一旦出現不可知、不可控的、強大的外來因素,無論是人類
還是河流,都無法應對,更難以控制。外族入侵使歐洲退回黑暗、野蠻時代,在臺伯河、萊
茵河、多瑙河與它們的流域上找不到原因,也不是羅馬人所能阻擋抗拒的。
⑩當然還有其他因素,這些復雜的因素綜合作用,導致大致相同的河流必然孕育出不同
的文明。
(摘編自葛劍雄《黃河與中華文明》)
1.下列對原文相關內容的理解和分析,正確的一項是(3分)
A.在人類早期階段、文明的初期階段,人們完全無法突破地理環境的限制,地理環境對
人類文明起決定性作用。
B.人類與河流互動,且互動的形式或程度不同,自然會在同樣的地理環境條件下形成不
同的文化和不同的文明形態。
C.黃河流域的陶寺文明主要因為其后人的堅守而得以延續發展,而長江流域的良渚文明
卻因其后人的遷離而中斷。
D.黃河中游地區開發加劇,造成黃土高原的水土流失,引發黃河河水泛濫,致使東漢以
后黃河中游地區農田荒廢。
2.根據原文內容,下列說法不正確的一項是(3分)
A.早期地理環境往往決定人類的文化和文明,但在哪些方面起決定作用決定到什么程度,
不同地域是有差別的,因為人類與之互動是不同的。
B.河流孕育了人類文明,但人類在河流面前也不是完全被動的,人類具有相對無限的創
造力,可以利用既定的自然條件充分拓展發展空間。
C.雖然一條河流所提供的水量、土地及其他資源為人們選擇生產方式提供了條件,但人
們優先考慮的往往是生存需求或本群體的眼前利益。
D.一個政權在選擇自己的制度時,總是考慮其是否適合地理環境,而不是能否守住疆域
從而發揮制度的最大功能,以實現自身利益的最大化。
3.下列材料是否可以支持某段觀點,其判斷正確的一項是(3分)
A.希臘半島上的水土地和其他資源限制了古希臘人的發展,但希臘人早就擴散到周圍的
島嶼、并且越過地中海進人北非渡過愛琴海到達小亞細亞,這才創造出希臘文明的奇跡。
——可以支持第②段觀點
B.蒙古軍隊的西征和四大汗國的建立,阿姆河、幼發拉底河、底格里斯河、伏爾加河及
其流域本身并沒有發生什么變化,但歐亞大陸居民卻遭遇了史無前例的巨變。
——可以支持第④段觀點
C.大禹治水一共花了13年的時間,正是在他的手下,咆哮的河水失去了往日的兇惡,
平緩地向東流去,昔日被水淹沒的山陵露出了崢噪,農田變成了米糧倉。
一—可以支持第⑧段觀點
D.氣候普遍變冷,北半球群體開始南遷,個別群體迷失方向,往北遷徙。有的群體死亡
滅絕,但有的群體偶然發現冰雪層可以隔絕冷空氣,他們在冰洞雪屋中找到棲身地,因此免
于滅絕,從此在北極圈內生存繁衍。
一—可以支持第⑨段觀點
4.畫橫線句子中的“任何”和“往往”各有怎樣的表達作用?請結合內容簡要分析。
(4分)
5.有人說:“黃河孕育了中華文明,黃河是中國當之無愧的母親!”請結合文結合文
本簡要分析。(6分)
閱讀下面的文字,完成6~9題。
拔步床
聶鑫森
曲曲巷的老班輩,說起于爺于干豐和他的內人巴曉月,幾十年來相敬如賓,沒紅過臉,
沒吵過架,感情巴醉得像牛皮糖扯都扯不開,是因為每夜都睡在一張古舊的拔步床上,連做
夢都相同。
這不是說笑話嗎?但曲曲巷的男女老少都相信。特別是一些人到中年的堂客們,羨慕得
直咂嘴巴。
“拔步床真是個好東西,可惜我家沒有。怪不得我那當家的,早和我分床了。”
“于爺兩口子,無兒無女,庭院里空落落的,不能不抱團取暖。”
“那倒也是。”
于干豐七十歲了,干干瘦瘦,腰有些彎,說話聲音低。退休前他是本市華湘家具總公司
的細木匠,專做仿古家具,而且雕花刻朵,手上有絕活。巴曉月也是這個單位的油漆工,年
紀只比丈夫小兩歲,身體卻健旺得多。他們雖不是一個車間,但上班、下班可同去同回,比
翼齊飛;退休了,有了整塊的時間長相守,四目含情相對。于干豐有時也要出去一下,老朋
友邀他去小酌幾杯。
做大工匠、細木匠的,都愛喝酒。于干豐也不例外,只是他量大,喝得猛也喝得多,把
腸胃喝出了病,不得不時常去麻煩醫生。巴曉月勸過他,勸不住。直到幾年前,于干豐才收
斂了許多,因為妻子幾句掏心掏肺的話,把他震住了:“老于呀,你知道我素來膽小,你一
旦先走,漫漫長夜,我怎么挨到天亮?但愿這拔步床上睡的總是兩個人!”
于干豐一拍拔步床的雕花圍板,說:“我……們不能辜負了這張床。”
于家世代都是細木匠。床、桌、幾、案、柜、椅、凳……上面還施以浮雕、深雕、圓雕、
透雕,花鳥、山水、人物,無不栩栩如生。代代有傳人,在古城湘潭名聲廣為人知。
這張拔步床,是于干豐爺爺的爺爺制作的,時為晚清。采用的是明代中晚期流行的款式,
由兩部分組成,一是架子床,二是架子床前的圍廊,圍廊與架子床連成一個整體。床前的廊
疣兩側放置桌凳,人跨步進入鋪嵌木板的廊,有如進入室內。故拔步床又稱踏板床。床頂下
周圍有掛檐,床下端有矮圍,都雕著各種圖案:花好月圓、舉案齊眉、鵲橋相會、琴瑟和諧……
充滿吉祥、歡樂的情調。
這張床一直拆散、包扎藏在于家放雜物的閣樓上。1977年丹桂飄香時,26歲的于干豐
和24歲的巴曉月要結婚了,父親把這張床在新房里拼裝好,說:“這是個吉物,祝你們和
和睦睦,生兒育女,白頭偕老!”
于干豐夫婦在拔步床上睡了44年。父親、母親相繼辭世,他們也老了,只有床還是原
樣!
可惜他們沒有一兒半女。于家的細木匠手藝,只能到此戛然而止。
巴曉月說:“老于,我對不住于家,沒讓于家的絕活有個傳人!”
于干豐說:“這是什么話?我帶出了多少徒弟,他們難道不是于門的傳人?”
“可惜你和徒弟,沒做過拔步床。”
“這玩意,費時費材料,價格貴,沒有訂貨的,公司領導不讓做。”
“爹當年搬出拔步床讓我們用,是不是還有別的意思?”
于干豐的眼里忽然有了淚水。
記得十多年前,市博物館有專家來于家觀賞拔步床,問于干豐:“這是真正的明式好玩
意,雖制作于清代,做工、雕工都是一流,可否能出讓?價錢好商量。”
“祖上留下的東西,我不能出讓。你們可以到家具公司去訂做,我的手藝自信可以達到
這個水平。”
“可博物館不能收藏當代的東西,這是有規定的。”
秋風涼了,重陽節迎著菊花香翩然而至。
曲曲巷傳出了令人驚詫的新聞:于干豐和巴曉月分床了!
是居委會主任帶著人,去看望離退休老班輩,在于家時,巴曉月忍不住說出來的,還引
著人到臥室去巡看,果然言之不虛。
拔步床的旁邊,擺了一張于干豐親手做的簡易平頭床,沒有上漆,杉木的香氣很好聞。
窗前的長條桌上,放著一個木雕的不倒翁,頭型、臉相酷似于干豐。桌邊靠著一支木雕拐杖,
杖頭雕的是鐘帽的頭像,拐杖與人肩等高,是握杖而行的形制。
主任問:“于爺,你們親親熱熱幾十年,是這塊地方的榜樣,怎么忽然分床了?”
于干豐低聲說:“我身上有不好聞的氣味,怕熏了堂客。”
巴曉月說:“我不怕熏,我……喜歡。”
“可我自己都受不了,總要下床去室外透口氣,不另外睡會吵鬧了你。我知道你膽小,
就雕制了這支鐘帽頭像拐杖,它可以為你驅邪壯膽;還有我雕的不倒翁頭像,你瞄一瞄,就
知道我在你身邊。”
主任微微一笑,說:“巴大姐呀,你誤解于爺了。你們雖不同床卻同屋,于爺想得這么
周到,難得。我們就告辭了。”
兩個月后,于干豐因肺癌晚期,凌然離開人世。落氣時,他掙扎著坐起來,靠著平頭床
的擋板,對巴曉月和幾位老鄰居說:“我早就知道自己身患絕癥,活不長了。曉月膽小,我
得趁著還在世,趕快和她分床,讓她習慣一個人睡拔步床。至于我睡的這張平頭床,我走后,
丟掉就是……”
巴曉月大聲嚎哭起來。
待于干豐的后事料理好,巴曉月將拔步床捐贈給了市博物館,只收下一張樸素的“捐贈
獎狀”。沒上漆的白坯平頭床,她沒有丟掉,夜夜安詳地睡在上面,枕頭邊放著丈夫的不倒
翁像。有時出院門上街去買點什么東西,她一定會手握雕著鐘帽頭像的拐杖。
“巴嬪馳,你健旺!”
“謝謝大家關心!”
(有刪改)
6.下列對文本相關內容的理解,不正確的一項是(3分)
A.小說在介紹拔步床的構成時,特別寫出花好月圓等一系列圖案的名稱,可以讓讀者更
加了解拔步床的意義和價值,以及傳承的文化內涵。
B.無兒無女或為人生的一大缺憾,但是于干豐并不十分在意,他專心帶徒弟,把他們視
為于門的傳人,向他們傳授技藝,可見其豁達的情懷。
C.“秋風涼了,重陽節迎著菊花香翩然而至",這句話既點明時令,又暗示情節變化,
也為后面情節的發展營造氛圍。同時,重陽節增添文化內涵。
D.于干豐也有過迷茫,是巴曉月的真誠和柔情感化了他,他迷途知返,提前為膽小的妻
子安排適應性“實習”,好讓妻子度過沒有他的日子。
7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(3分)
A.本文和鐵凝的小說《哦,香雪》一樣,沒有傳統小說如《林教頭風雪山神廟》那種激
烈的矛盾沖突,而是淡化情節,突出情韻,注重抒情表意。
B.本文和茹志鵑的《百合花》一樣,其中主要人物都是作者所要肯定和謳歌的對象,人
物性格差異不大,雖然也有誤會之時,但無忠奸美丑之別。
C.本文和《大衛?科波菲爾》《復活》《老人與海》《裝在套子里的人》一樣,都采用
全知視角敘事,不受時間和空間限制,反映現實比較靈活自由。
D.本文間接反映的是對民族傳統的堅守問題,而《百年孤獨(節選)》反映的是民族傳
統所受到的巨大沖擊,兩篇小說的主題都跟民族傳統有關。
8.小說是怎樣運用側面描寫來表現于干豐和巴曉月夫妻恩愛的?(4分)
9.街坊將于干豐和巴曉月夫妻恩愛歸因于拔步床,拔步床究竟有怎樣的意蘊?試作探
究。(6分)
閱讀下面的文言文,完成10?14題。
材料一:
管仲有病,桓公往問之,曰:“仲父之病矣,已甚,國人弗諱,寡人將誰屬國?”管仲
曰:“公誰欲相?"公曰:“鮑叔牙可乎?”管仲對曰:“不可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之
為人也,清廉潔直。視不己若者,不比于人;一聞人之過,終身不忘。”曰:“勿已,則隰
朋其可乎?”對曰:“隰朋之為人也,上志而下求,丑不若黃帝,而哀不已若者。其于國也,
有不聞也;其于物也,有不知也;其于人也,有不見也。勿已乎,則隰朋可也。”夫相,大
官也。處大官者,不欲小察,不欲小智,故曰:大匠不斫,大庖不豆,大勇不斗,大兵不寇。
桓公行公去私惡用管子而為五伯長行私阿所愛用豎刁而蟲出于戶。人之少也愚,其長也智。
故智而用私,不若愚而用公。日醉而飾服①,私利而立公,貪戾而求王,舜弗能為。
(節選自《呂氏春秋?貴公》,有刪改)
材料二:
夫與死人同病者,不可生也;與亡國同行者,不可存也。豈虛言哉!何以知人且病也?
以其不嗜食也。何以知國之將亂也?以其不嗜賢也。是故病家之廚,非無嘉饌也,乃其人弗
之能食,故遂于死也;亂國之官,非無賢人也,其君弗之能任,故遂于亡也。尊賢任能,信
忠納諫,所以為安也,而暗君惡之,以為不若奸佞讒諛之言者,此其將亡之征。
上醫醫國,下醫醫疾。夫人治國,固治身之象。疾者,身之病;亂者,國之病也。身之
病待醫而愈、國之亂待賢而治。治身有黃帝之術,治世有孔子之經。然病不愈而亂不治者,
非針石之法誤,而《五經》之言誣也,乃因之者非其人。茍非其人,則規不圓而矩不方,繩
不直而準不平,鉆燧不得火,鼓石不下金,驅馬不可以追速,進舟不可以涉水也。凡此八者,
天之張道,有形見物,茍非其人,猶尚無功,則又況乎懷道術以撫民氓,乘六龍以御天心②
者哉?
(節選自《潛夫論?思賢》,有刪改)
【注】①飾:通“飭”,整理;服:指喪服制度。據禮,居喪不飲酒食肉。②六龍:天
子車駕的六匹馬。天心:天帝的心意。
10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號
涂黑,每涂對一處給1分,涂黑超過三處不給分。(3分)
桓公行A公B去私惡C用管子D而為五伯E長F行G私阿所愛H用豎刁I而蟲出于戶。
11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是(3分)
A.比,并列,挨著,如成語“比肩而立”,在本文中可以引申為“親近”。
B.志,仰慕,追求。上志,可以理解為“志上”,即仰慕追求在自己之上的人。
C.且.暫且,暫時。與《夢游天姥吟留別》“且放白鹿青崖間”的“且”詞義相同。
D.針石,古代針灸用的金屬針和用硬石制成的石針,文中指中醫治病之術。
12.下列對材料有關內容的概述,不正確的一項是(3分)
A.管仲不同意讓好友鮑叔牙擔任國相,而贊成隰朋擔任國相,不徇私情,從有利國家的
立場考慮問題,這正是“貴公”的表現。
B.材料一認為.天天喝得醉醺醺卻要整飭喪禮,利欲熏心卻想樹立公正,貪婪暴戾卻想稱
王天下,除了舜,別人是做不到的。
C.材料二以患者不食廚中美食來類比,指出動亂國家的官府中并非沒有賢能的人,只是
君主不能任用他們,才最終導致滅亡。
D.材料二認為,做事需要合適的人才,如果不是合適的人才,即使其有較佳的工具,也
是無法取得預期效果的,更不用說治國了。
13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)
(1)仲父之病矣,已甚,國人弗諱,寡人將誰屬國?(4分)
(2)而暗君惡之,以為不若奸佞讒諛言者,此其將亡之征。(4分)
14.兩則材料有什么內在聯系?請簡要分析。(3分)
閱讀下面這首唐詩,完成15?16題。
古從軍行
李頑
白日登山望烽火,黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風沙暗,公主琵琶①幽怨多。
野營萬里無城郭,雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛,胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮,應將性命逐輕車②。
年年戰骨埋荒外,空見蒲桃③入漢家。
【注】①公主琵琶:漢武帝時以江都王劉建女細君嫁烏孫國王昆莫,恐其途中煩悶,故
彈琵琶以娛之。②輕車:輕車將軍,漢代將軍名號。③蒲桃:葡萄。漢武帝時為求天馬,開
通西域,啟動戰端。當時隨天馬入中國的有薄桃和苜蓿的種子,漢武帝把它們種在離宮別館
之旁,彌望皆是。
15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是(3分)
A.開篇四句寫緊張的從軍生活,其中“公主琵琶”句寫夜晚琵琶聲如泣如訴,與《燕歌
行》“美人帳下猶歌舞”句表達的情感相同。
B.“野營..........連大漠”句渲染邊陲環境,軍營所在無城郭可依,大雪霏霏彌漫
了遼闊無邊的沙漠,表現出邊塞的荒涼和寒冷。
C.兩個“胡”字句寫當地物和人,用以烘托“行人”之苦,胡雁胡兒土生土長,尚且哀
啼落淚,行人遠戍至此,其苦更不必說。
D.“聞道”“應將”兩句寫聽說玉門關已被擋住,沒有了歸路,將士只能跟著本部的將
軍與敵拼命,透露出無可奈何之情。
16.古典詩歌里“空”字用得較多,本詩”空見蒲桃人漢家”和陸游《書憤》“塞上長
城空自許”中的“空”字,各表達了怎樣的感情?(6分)
17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《論語》中“,”
兩句,揭示了處理人際關系的一項重要原則一將心比心,換位思考,同時體現出了較強的道
德約束力。
(2)上課了,老師鼓勵大家說:“同學們,課堂上要勇于發言,敢于亮出自己的觀點,
而不要像《琵琶行》里那位琵琶女那樣“,”。
(3)自古以來,秋天一直是文人墨客吟詠不已的季節。借助秋景表達內心悲傷的詩句
不勝枚舉,如“,”就寫出了秋天的凄清。
閱讀下面的文字,完成18?19題。
中華民族歷來就重視家庭、重視親情,中秋節更是被稱為“團圓節”。皓月當空之時,
A,老人給孩子講述嫦娥的故事,孩子跟著父母吟詠那些膾炙人口的中秋詩詞,一起吃
月餅賞明月,樂何如哉!這樣的團圓,B,又傳承著獨特的家庭文化。圍繞中秋夜
的一輪明月,古往今來多少人寄托情思,留下“海上生明月,天涯共此時”等千古流傳的詩
詞,成為一代代中華兒女的共同記憶,沉淀為中華優秀傳統文化的精彩篇章。
①中國人自古以來就具有家國情懷,②國是首先第一位的,③沒有國就沒有家,沒有國
家的統一強盛就沒有個人的幸福和家庭的美滿。家是最小國,國是最大家。④在中華民族的
精神譜系中,家與國,已與人,是密不可分的命運共同體。⑤我們承認個人利益的合理性,
⑥可是誰又能否認可以忽視國家利益呢?⑦一個國家的強盛與否,不僅在于國家大政方針的
正確,也與國民的精神狀態有關。
18.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴
密,每處不超過10個字。(4分)
19.文中第二段有三處表述不當,請指出其序號并做修改,使語言表達準確流暢,邏輯
嚴密。不得改變原意。(6分)
閱讀下面的文字,完成20?22題。
我活在世上,愛著、感受著、思考著。我心中有一個世界,那里珍藏著許多往事,有歡
樂的,也有悲傷的。它們雖已逝去,卻將永遠活在我心中,與我終身相伴。
一個聲音對我說:在無限宇宙的永恒歲月中,你不過是一個頃刻便A化為泡影的微粒。
這個微粒的悲歡甚至連一絲微風、一縷輕煙都算不上,剎那間就會B無影無蹤。你如此珍惜
的那個小小的心靈世界,究竟有何價值?
是的,對于宇宙,我C不足掛齒;可是,對于我自己,我就是一切,同樣值得大書特書。
我何嘗不知道,在宇宙的生成變化中,我只是一個極其偶然的存在,我存在與否完全D
舉足輕重,但是我沒有理由妄自菲薄。面對無窮,我確實等于零。然而,我可以用同樣的道
理回敬這個傲慢的宇宙:倘若我不存在,①你對我來說也就等于零。每一個自我一旦存在,
②便從自身出發估量一切,正是這估量的總和使本無意義的宇宙獲得了意義。
20.第一段中某句標點符號使用不當,請指出并修改,說明理由。(3分)
21.文中畫橫線的A、B、C、D四個成語,使用最恰當的是哪一個?(只要選擇即可)
(3分)
22.第四段中畫波浪線的句子語氣平緩,請修改句式,使表意更強烈。(4分)
①修改為:
②修改為:
23.閱讀下面的材料,根據要求寫作。(60分)
語言文字運用I有言:“家是最小國,國是最大家。”但也有人說:“國就是國,家就
是家,家國不分,難免犯錯。”
對于以上兩種說法,你有怎樣的思考?請據此寫一篇文章。
要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個
人信息;不少于800字。
參考答案、提示及評分細則
參考答案、提示及評分細則
題號1236711121521
答案BDADCCBAB
1.【答案】B(3分)
【解析】A項,說法絕對;原文有“往往”“基本上”限定。C項,主次顛倒。陶寺文
明得以延續發展,主要原因是自然環境沒有發生較大的變化,而良渚文明未能得到延續發展,
主要原因是氣候變遷導致的不利環境,使得良渚后裔不得不遷離或分散。D項,曲解文意。
一方面黃土高原的水土流失,原已存在,開發只是加劇了水土流失;另一方面,東漢農田荒
廢,是“受戰亂影響”。
2.【答案】D(3分)
【解析】“而不是能否守住疆域”錯誤,不應該將“是否適合地理環境”與“能否守住
疆域”對立,不存在非此即彼的關系。
3.【答案】A(3分)
【解析】A項,所述內容與第②段中“人可以通過利用新的可利用資源,發現新的地理
空間來突破這個極限”觀點一致。B項,強調外部因素的影響,而第①段強調的是規律的作
用。C項,強調杰出人物在歷史上的作用,而第⑧段強調的是制度的影響。D項,強調的是
偶然性、偶發事件的影響,而第⑨段強調的是外部因素的影響。
4.【答案】①任何,指示代詞,不論什么。“任何一種文明都不是事先規劃好的”,
即所有的文明都不是事先規劃好的,一律如此,概莫能外,“任何”一詞客觀準確地表明了
文明發展的普遍規律。
②往往,副詞,表示在一定條件下時常存在或經常發生。“人類與河流的互動往往起著
很大的作用”,即人類與河流的互動經常在起作用,不是偶然的,但并不排除不起作用的時
候。“往往”一詞客觀準確地表達了人類與河流互動作用的規律。
(每點2分,意思對即可)
【解析】本題考查學術著作語言的準確性。答題時可以按照三個步驟:第一,解釋詞語
的一般意義;第二,將詞語意代入句子,具體分析句子的含義;第一,突出表意的客觀準確,
點明表達效果。
5.【答案】①黃河奠定中華文明的基礎。早在五六千年前,黃河中下游地區,降水量
充足,溫暖而濕潤,早期先民借此創造了以陶寺為代表的中華文明。
②黃河為中華民族農耕的生產方式準備了條件。三四千年前,黃河中下游的土地和環境
宜農宜牧,農業、牧業并存,后來農業人口增加,農田擴展,中華民族農耕文化漸成定勢。
(每點3分,意思對即可)
【解析】本題為探究題,考查考生個性化閱讀的能力。作答前,先找出有關黃河的敘述,
從其與民族關系的角度進行歸納。第⑤段關于陶寺文明的敘述,可以歸納出“奠定中華文明
的基礎”,突出文明之造;第⑦段關于黃河中下游地區情況的敘述,可以歸納“為中華民族
農耕的生產方式準備了條件”。
6.【答案】D(3分)
【解析】D項,人物形象把握不準。”于干豐也有過迷茫”言過其實,酒喝得猛也喝得
多,把腸胃喝出了病,這不是迷茫的表現。
7.【答案】C(3分)
【解析】《大衛?科波菲爾》是通過大衛這個孩子的眼睛來看周圍的人物和環境的,是
兒童視角,屬于有限視角。
8.【答案】①開頭曲曲巷的老班輩的各種議論,盡管觀點不同,卻反映了于干豐和巴
曉月夫妻恩愛的客觀事實;
②居委會主任對于干豐和巴曉月分床睡先是不解,而后以“巴大姐呀,你誤解于爺了”
等語勸慰巴曉月,居委會主任看法的改變突出了于爺對妻子之愛的深謀遠慮;
③于干豐去世以后,人們主動問候巴曉月,祝她“健旺”,突出了這對恩愛夫妻對人們
影響的長久。
(每點2分,答出兩點即可,意思對即可)
【解析】答題時要注意兩點,一是要具體指出側面描寫的地方,二是要簡要點明作用。
本文對于、巴二人的恩愛的側面描寫有三處,一為開頭借老班輩的議論,點明夫妻二人恩愛
的事實;二為中間居委會主任看法的改變,從對于爺分床睡的不解到勸慰巴大姐,突出了于
爺對妻子之愛的深謀遠慮;三為于爺去世后人們的主動問候,突出了于爺和巴嬪鼬恩愛之情
對人們的影響之大之長久。
9.【答案】①家庭和睦、夫妻恩愛是中華民族的傳統美德,于干豐從父輩手里接受了
拔步床,接受了父親的祝福,也接受了民族傳統的熏陶,拔步床是民族傳統的象征。
②作為工匠,于干豐手藝精湛,能夠像父輩一樣制作出拔步床,拔步床是工匠精神的載
體。
③拔步床是床中極品,于干豐接受了這張床,為了不辜負這張床,他千方百計為妻子著
想,呵護有加,感人至深,拔步床是于干豐熱愛家庭、踐行傳統美德的見證。
(每點2分,意思對即可,其他答案言之成理亦可)
【解析】本題為探究題,探究拔步床在本文中的意蘊。作答時,要著力尋找拔步床與人
物的精神關聯,具體可從拔步床的特點著眼,結合于干豐的行為進行分析。首先,拔步床古
老而美好,得到拔步床的于干豐家庭和睦,夫妻恩愛,據此可從民族傳統、民族美德的角度
揭示拔步床的意涵。于干豐是一名工匠師傅,自信能夠制作拔步床,同時又家庭和睦,驚艷
他人,手藝和人品都追求卓越,據此可從工匠精神的角度揭示拔步床的意涵。于干豐為了不
辜負拔步床,對妻子呵護有加,感人至深,據此可從熱愛家庭、踐行傳統美德的角度揭示拔
步床的意涵。
10.【答案】C、F、H(每處1分)
【解析】原文的意思是:齊桓公厲行公正,摒棄個人愛憎,重用管仲而終成五霸之首;
而齊桓公徇私情偏袒自己偏愛的人,任用豎刁以至死后尸身腐爛得蛆都爬出門來了。
解題時要反復閱讀文句,用排除法,由易而難來確定答案。首先找出明顯不可斷開處。
“行公”為動賓短語,其間不可斷開。“五伯長”即五霸之首,其間不可斷開。“行私”為
動賓短語,其間不可斷開。由此排除A、E、G,余下的六處中,B、D、I三處可斷可不斷,
權衡比較,選擇C、F,Ho
11.【答案】C(3分)
【解析】C項,且,將要,將近。與《夢游天姥吟留別“且放白鹿青崖間”的“且”詞
義不同。
12.【答案】B(3分)
【解析】B項,“除了舜,別人是做不到的”錯誤。文中“舜弗能為”意思是:即使是
舜也不能做到。
13.【答案】(1)仲父您病了,已經很嚴重,百姓都不忌諱(說您的生死了),我將
把國家托付給作呢?
(得分點:諱,忌諱;屬,托付,各1分,句意2分)
(2)而昏君卻厭惡這些,認為不如奸詐諂媚、低能愚鈍、詆毀阿諛者的話(中聽),
這是他將要滅亡的征兆。
(得分點:惡:厭惡;征,征兆,各1分,句意2分)
14.【答案】兩則材料都關涉“選賢任能”。(1分)材料一的主旨是“最”住賢”是
“貴公”的具體表現。材料二的主旨是“思賢”,其出發點正是“貴公”。(2分)
(意思對即可)
【解析】本題考查理解和概括文意的能力。題干要求找出兩材料的內存聯系,不難看出,
兩文都寫到任用賢人的問題。具體分析時,要從主題和材料的關系著眼,具體說明是怎樣聯
系的。對材料一來說,“貴公”是主旨,“任賢”是“貴公”的表現;對材料二來說,“思
賢”是主旨,“貴公”是出發點。
15.【答案】A(3分)
【解析】A項,“‘公主琵琶'句寫夜晚琵琶聲如泣如訴,與《燕歌行》美人帳下猶歌
舞'句表達的情感相同”賞析錯誤。“公主琵琶”句言昏暗的風沙中傳來陣陣刁斗聲,如同
漢代公主琵琶充滿幽怨,流露的是思鄉厭戰的情緒。而《燕歌行》里的“美人帳下猶歌舞”
句是寫戰士浴血奮戰的時候,將軍們卻遠離陣地尋歡作樂,是對將軍們的控訴之情。
16.【答案】李詩:空,白白地,沒有結果。不肯罷戰,年年戰死的尸骨埋葬于荒野,
白白地犧牲了死了許多人的生命,換來的只是西域的葡萄,一個“空”字有力地譏諷了帝王
的好大喜功和草菅人命。(3分)
陸詩:空,徒然,空自勞苦,白費心力。早年曾自比“塞上長城”,然而如今壯志未酬,
一切都是徒然的。一個“空”字凸出了壯志難酬、報國無門的憤懣之情。(3分)(意思對
即可)
17.【答案】(1)己所不欲勿施于人
(2)千呼萬喚始出來猶抱琵琶半遮面
(3)無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來/
潺陽江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟/
月落烏啼霜滿天江楓漁火對愁眠
(符合情境即可)
(每空1分,有錯別字等不給分)
18.【答案】A:一家人圍坐一堂
B:既體現著凝聚的親情
(每空2分,意思對即可)
【解析】A處,上文交代中秋節更是被稱為“團圓節”,下文有老人、孩子、父母的活
動,可以推斷A處可填入“一家人圍坐一堂”,或類似的句子。
B處,前文有“重視親情”及相關描寫,后文有”也傳承著獨特的家庭文化”,所以這
里可以填入“既體現著凝聚的親情”。
19.【答案】②國是第一位的。
⑥可是誰又能否認要重視國家利益呢?
(或:可是必須否認忽視國家利益的思想行為)。
⑦一個國家的強盛與否,不僅在于國家大政方針是否正確,也與國民的精神狀態有關。
(或:一個國家的強盛,不僅在于國家大政方針的正確,也與國民的精神狀態有關。)
(每點2分,意思對即可)
【解析】②原句贅余,“首先”“第一位”重復。
⑥原句不合邏輯,反問+雙重否定,將意思說反。“否認.........忽視”等于重視,
再加反問句式,整個句子等于說不能重視國家利益。可以采取多種辦法修改,一是保留反問,
改變其中一個否定詞語,如將“否認”改為“承認”:“可是誰又能承認可以忽視國家利益
呢?”或者將“忽視”改為重視:“可是誰又能否認要重視國家利益呢?”二是將反問句改
為一般陳述句:“可是必須否認忽視國家利益的思想行為。”
⑦正反兩面詞語使用錯誤,造成一面和兩面搭配不當。句中“強盛與否”為正反兩面,
而“國家大政方針的正確”只是一面。可刪除“與否”,也可將“正確”改為“正確與否”
或“是否正確”。
20.【答案】“愛著”“感受著”“思考著”之間的頓號改為逗號。(1分)“愛著”
“感受著”“思考著”從三個方面敘述“我”的作為,是三個并列分句的謂語部分,主語“我”
承前省略。(1分)并列分句之間停頓用逗號,語氣舒緩,便于突出所要表達的內容。(1
分)
【解析】本題考查正確使用標點符號的能力。準確說出錯誤和修改意見,得1分,理由
闡述正確得2分。理由闡述可抓住兩點:一是抓住并列詞語和并列分句的差別,二是抓住逗
號和頓號的使用差別。
21.【答案】B(3分)
【解析】根據語境,A處,意在強調微粒會最終消失,應根據這一語境來選擇詞語。化
為泡影,指變成為水泡和影子,形容希望落空,與語境不合。可修改為:化為烏有。化為烏
有,指變得什么都沒有,全部消失。C處,根據“可是”后的“大書特書”可知,語境在于
強調小得不值一提。不足掛齒:不值得一提。可修改為:微不足道。微不足道:非常渺小,
不值一提。D處,語境意是并不重要。舉足輕重,只要腳稍微移動一下,就會影響兩邊的輕
重。指處于重要地位,一舉一動都足以影響全局。可修改為:無足輕重。無足輕重:可有可
無,對事情不會產生影響。
22.【答案】①你對我來說豈不也等于零?
②便不能不從自身出發估量一切(每點2分,意思對即可)
【解析】本題考查句式選擇和變換能力。作答本題,首先要明確原句語氣平緩,就在于
用的都是一般陳述句,要使表意更為鮮明強烈突出,就要變一般陳述句為特殊句式,如反問
句、雙重否定句。具體操作,可將①改為反問句,將②改為雙重否定句。
23.【寫作提示】
材料提供了貌似對立的兩句話,前者強調聯系,后者強調區別。其實,兩者均有合理性。
家是社會的基本單元,國是家庭的擴大和延伸。“家是最小國,國是最大家”提醒我們,家
和國是不可分割的,我們應該關注家庭建設和國家大事,為國家的繁榮發展貢獻力量。但是
“家”和“國”畢竟是兩個不同的領域,需要遵循不同的規則和原則。“國就是國,家就是
家,家國不分,難免犯錯”這句話就是提醒我們考慮家庭和國家的邊界和責任。兩者的語境
不同,前提條件不同。
材料中“家”和“國”的關系應是思辨的核心,是為文的重點。民族的國是第一位的,
個人的家是第二位的,是值得提倡的,這是前提。語言文字運用題的材料論述,可以為支持
前者提供一些參考角度。選擇側重論述后者時,可以立“站在現代治理觀念的角度,“家”'
國'畢竟是兩個不同的領域,需要遵循不同的規則和原則”,也可以破“家國不分,公私混
淆,化公為私”。
【評分細則】
(一)判分原則
作文閱卷要公正公平;堅持內容與形式統一的原則,注重考查考生運用祖國語言文字表
情達意的能力,要從切題、立意、選材、結構、文體等寫作基本能力和語文素養諸方面進行
全面衡量,綜合量分。
(二)評分等級
本次評分為四等七類。
一等卷48?60,其中一等上54?60,一等下48?53;
二等卷36?47,其中二等
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