傳——是記錄人物生平事跡的文體。古代傳記文學大體上包括兩類，

一類是歷史傳記文學即史傳文學，一類是雜體傳記文學即雜傳文學。同馬遷是第一位史傳作家，他的《史記》中的“本紀

”

“世家”“列傳”幾乎都是優(yōu)秀的傳記文學作品，

一些歷史人物傳記具有強大

的藝術魅力。司馬遷開創(chuàng)的以人物描寫為中心的“紀傳體”,

成為以后歷代正史

的標準文體。

雜體傳記文學包括史傳之外的一切具有傳記性質的作品，如碑諫、傳狀、自傳等。秦漢時期便已出現(xiàn)這類作品，但它的發(fā)達興盛主要在唐代以后，至明清尤盛。雜傳作家有韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、宋濂、顧炎武、黃宗羲、戴

名世、全祖望等。其作品往往能道正史所不能道，作家的感情和傾向也更鮮明強

烈。專門成集的有《列女傳》

《圣賢高士傳》

《高僧傳》《明儒學案》

《國壽錄

》等，更多的作品則編入各家的文集中。解

題柳宗元(773-819),唐代文學家、哲學家。

字子厚，祖籍河東(今山西省永濟市)人，世

稱

柳河東。21歲進士及第。26歲中博學宏詞科，曾任禮部員外郎，因參加王叔文的政治革新失

敗，貶邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。

在此期間，寫下了著名的《永州八記》。

10年后

任柳州刺史，也稱

柳柳州。在柳州期間，做了

許多有益于人民的事。文學上與韓愈一起提倡

古文運動，同被列入“唐宋八大家”之中

，

并稱“韓柳”。他主張是“文以明道

”,強調

創(chuàng)作態(tài)度必須嚴肅認真。他的創(chuàng)作可分為傳記、

論文、山水游記、寓言等四種，以山水游記和

寓言的文學成就最高。著有《河東先生集》。

了解作者柳宗元的詩文俱佳，其文的成就大于詩。駢文有近百篇，散文論說性強，

筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托。>論

文《答韋中立論師道書》等論文八書>

傳記

《段太尉逸事狀》、

《童區(qū)寄傳》、

《梓人傳》

《河間傳》

《捕蛇者說》等>寓言

《三戒》

(《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》)>山

水

游

記

：”永州八記”(《始得西山宴游記》《鈷潭記》《鈷潭西小丘記》

《至小丘西小石潭記》

《袁家渴記》《石渠記》

《石澗記》

《小石城山記》)>

詩歌

《江雪》

《漁翁》

《溪居》等；>

騷賦

《懲咎賦》

《閔生賦》《夢歸賦》《囚山賦》等。作品郭橐tuó駝tuó病僂lǚ

佝僂gōu

lóu移徙xǐ早實以蕃fán木壽且孳zī

蒔shì

長人者zhǎng好hào煩其令勖xù

爾

植

早繅sāo

而緒輟chuò飧sūn饕yōng

傳zhuàn其事讀準字音基本信息姓名姓郭、駝、郭橐駝籍貫長安西豐樂鄉(xiāng)職業(yè)種樹形象隆然伏行、類橐駝特長種果樹性格善良、豁達“甚善，名固我當”;“因舍其名，亦自謂曰‘橐駝’云初讀課文，完成表格。1.凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。2.視駝所種樹，或遷徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。3.他植者雖窺伺效慕，莫能如也。反襯·

郭橐駝種樹本領如何?從哪些方面可以看出來?側

面正面代詞，這個稱呼

起名駝聞之，曰：“甚善。名舍其名，亦自謂橐駝云。確實

于是我固當。”因恰當伏行，有類橐駝者，故鄉(xiāng)人號之“駝”。郭橐

駝，不知始何名。

病僂，隆然疏通文本句末語氣詞，此處

可譯“了”駱駝，這里

指人駝背原來，當初動詞，稱呼彎腰前行似，像患病因此其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，

凡凡是迎接用、使長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。移植視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早動詞，

多結果實實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。定語后置句，凡長安為觀游豪富人及賣果者暗中觀察、效

仿羨慕意動用法，

以……為業(yè)比得上而且對比：郭橐駝與他植者的不同種樹方法與態(tài)度他植者郭橐駝思考：“他植者雖窺伺效慕,莫能如也。”為什么?郭素駝他植者種樹方法其本欲舒其培欲平其土欲故其筑欲密根拳粗心型土易其培之也，若不過焉則不及種后態(tài)度勿動勿慮，去不復顧其蒔也若子，其置也若棄不害其長，不耗其實愛之太恩，憂之太勤旦視而暮撫，已去而復顧爪其膚以驗其生枯

溺愛型搖其本以觀其疏密結果其天者全而其性得木之性日以離雖曰愛之，其實害之雖曰憂之，其實仇之原因分析順木之天，以致其性害木之天，以離其性郭橐駝的“種樹訣竅”:代詞，人滋長、繁殖有問之，對曰：

“橐駝非能使木壽且孳也，能順天性罷了

大概

方法、性質木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其使達到

原來的

搗土

根

舒展連詞，如果結實培土去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全移植放

那么

保全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；得以(發(fā)展)

妨害不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，抑制、消耗果實使……碩大

使……茂盛使……早

使……多他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過表承接情深，這里指用心焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之做法相反的人

名作動，劃破太勤，旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪其膚檢驗，查看

搖晃回頭看以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以樹干

疏松、密實

表修飾離矣。雖曰愛之，

其

實害之；雖曰憂之，其實仇背離

這實際上之：故不我若也。吾又何能為哉!”賓語前置，故不若我也。過猶不及：事情辦得過火，就跟做得不夠一樣，都是不好的。拳曲，伸

展不開。替換，

代替不這樣他

植

者

(

種

樹

)官

吏

(

養(yǎng)

民

)行為描述根拳而土易旦視而暮撫

爪其膚以驗若不過焉則不及已去而復顧搖其本以觀促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召結果木性日以離雖愛實害，雖憂實仇而卒以禍故病且怠相似之處勤慮害樹繁政擾民結論/啟發(fā)順木之天以致其性順民之性以養(yǎng)其民由此及彼

類比說理相同點：雖曰愛之，其實害之；

雖曰憂之，其實仇之。與官理有何問“養(yǎng)樹術當官治民統(tǒng)治，理，治，唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。問者曰：

“以子之道，移之官

理，可乎?”駝職

業(yè)曰：

“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，繁多好像

最終見長人者好煩其令，

若甚憐焉，

而卒以禍。旦暮吏催促

勉勵來而呼曰：

‘官命促爾

耕

，勖

(xù)

爾植，督爾獲，養(yǎng)好煮繭抽絲。早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。

收割你們的養(yǎng)育小

民鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧

(sūn)閑暇

停止賽

(yōng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生慰勞

尚且

賓語前置，以何，困苦有類乎?”

像，類似靠什么而安吾性耶?故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦問者曰：

“嘻，不亦善夫!吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術。”傳其事以

為官戒。大概，表

推測語氣治民像這樣富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居。

——陸贄《均節(jié)賦稅恤百姓》通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之。

——《舊唐書·食貨志》朱門酒肉臭，路有凍死骨。縣官急索租，租稅從何出?生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。◆作者為什么會從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”?時代背景中唐時期，唐王朝經(jīng)過安史之亂后，國力衰落，民不聊生。豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重。僅有一點土地的農(nóng)民，除了交納

正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。唐王

朝急需休養(yǎng)生息的政策來重振國力，老百姓也需要寬松的政治統(tǒng)治

以求安居樂業(yè)。余聞而愈悲。孔子曰：

“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎?

故為之說，以俟夫觀人風者得焉。——《捕蛇者說》◆作者為什么會從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”?休養(yǎng)生息在這種國力衰落、民不聊生的狀態(tài)下，唐王朝急需的政策來重振國力，老百姓也需要寬松的政治統(tǒng)治以求安居樂業(yè)。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷

與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無

憾也。——《寡人之于國也》順民之性以養(yǎng)民治道寬簡為政以休養(yǎng)生息背景介紹>

主題思想大多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大。>

寓言總是通過夸張、比喻的方式，使簡單的故事蘊含深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗，給人們以智慧、啟發(fā)、訓誡，給丑惡者以無情的

諷刺。>

寓言的內容多反映人們對生活的看法，對某種社會現(xiàn)象作出批評，或對某個人有所諷刺和箴誡。它的故事情節(jié)雖然是虛構的，但又總

是集中概括了人類社會的某種現(xiàn)象，因而具有現(xiàn)實的教育意義。本文實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。>“寓”,寄托，用假托的故事來說明某個道理。是一種帶有勸諭和諷刺性的文學體裁。文

體主旨以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是從理論

上辯證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，

巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”

聯(lián)系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。真正意圖以為官戒郭橐駝：順木之天以致其性他植者：違反木之·

天性，勤慮害樹現(xiàn)實：官吏煩令擾民理想：順民之性以養(yǎng)其民委婉含蓄寫作目的治民種樹<本文結尾一句道出了寫作意圖，那就是“傳其事以為官戒”

。以寓言的方式進行諷諫，有著委婉含蓄的特點，也間雜著幽默的成分。柳宗元這

篇人物傳記，也是通過故事進行勸誡的，這決定了它“婉約而多諷”的風格。這種風格基本上是通過所傳人物的話語表現(xiàn)出來的，

如第四段，

一個“知種樹而已”的駝者，欲止又言，在樸實的簡單類比中，揭示出了吏治的

弊端，頗具諷刺意味。其中的一些話語，如“理，非吾業(yè)也”,

“若甚憐焉，

而卒以禍”,“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎”,

婉轉而幽默，含不盡之意

于言外。婉約而多諷藝術特色這篇寓言式的人物傳記，就寫得既簡潔又生動。

簡潔