河北省滄州市聯(lián)考2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期1月期末語文試題及答案解

析

考生注意：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號

條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.回答選擇題時,選出每小題答案后,用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑。

如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫

在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回，

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀工（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

西方美學(xué)的“崇高"范疇引入后，有人認為中國美學(xué)思想中的剛健、雄渾、陽剛之

美等都可西方美學(xué)的“崇高"范疇并不相同，有其自身獨特的文化內(nèi)涵，并在中西

美學(xué)觀念的對比中體現(xiàn)出鮮明的美學(xué)價值。

西方美學(xué)的“崇高"觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時人的內(nèi)在感受，蘊含著感性與

理性的不和諧。西方近代美學(xué)家們認為,"崇高”指向關(guān)于偉大，壯麗、驚人甚至

恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的，外在的觀念。在對‘崇高'范疇的理論闡發(fā)中,

西方美學(xué)家往往注重沖突各方的矛盾對立與分裂，認為"崇高”是一種由痛感轉(zhuǎn)化

出來的消極快感，起源于人們面臨危險時所產(chǎn)生"自我保護的心理"，恐怖和驚懼

是崇高感的心理內(nèi)容，只在生命受到嚴重威脅時才活躍起來。

與西方美學(xué)范疇不同，中華美學(xué)的‘剛健"之美，源自民族文化精神上的剛健有為、

不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。宇宙雄渾勁健、運行不息，中華民

族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹荆浞挚隙ê透邠P人的尊嚴、自

信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，

沒有偏頗，極端、分裂與毀滅，更無恐怖和慘厲。同時，中華美學(xué)的"剛健”之美,

既包含著陽剛、壯美的精神追求，也包含著剛?cè)嵯酀挠钪嬲軐W(xué)。陽剛之美和陰

柔之美從不對立。《尚書》中就推重"剛而無虐，簡而無做"；《易傳》認為"剛?cè)嵯?/p>

摩，八卦相蕩剛健"之中蘊含著韌性的追求，這是中華民族執(zhí)兩用中、守中致

和的思維方式?jīng)Q定的。在中華美學(xué)思想中，陽剛之美不僅雄偉、勁健，同時要有

內(nèi)在蘊籍，不能鋒芒畢露；陰柔之美不僅要秀麗、柔婉，而且同時要表現(xiàn)出內(nèi)在

的骨力。當然，在兩種美之中，陽剛美始終是主導(dǎo)方面，這是中華文化"剛化"之

美的鮮明特征。

1

中華民族具有連續(xù)性的文化進程告訴我們，文藝必以氣象取勝。剛健雄渾的美學(xué)

精神中，蘊含著自強不息、勇于進取的精神力量。這令人聯(lián)想到魯迅先生對"剛

健"文藝美學(xué)的重視和呼吁。在民族陷入生存危機的積貧積弱的年代，他大力倡

導(dǎo)"力足以振人”的文藝，批評那種“咀嚼著身邊的小小悲歡并視之為全世界”的狹

隘文藝趣味，并身體力行，致力于增強民族自信心和凝聚力。魯迅晚年傾力于譯

介外國版畫作品，其意正在于通過編輯出版這些版畫作品，倡導(dǎo)新興木刻運動，

扶植剛健、質(zhì)樸的文藝，以期達到振作國民精神的目的。

剛健、質(zhì)樸、有力的審美追求，集中體現(xiàn)了昂揚向上、不斷奮進的文化品格和時

代精神。這種美學(xué)精神在歷史進程中形成廣泛共鳴，發(fā)揮重要作用，產(chǎn)生深遠影

響。如延安革命文藝在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下蓬勃發(fā)展，結(jié)出豐碩的果實,誕生《黃

河大合唱》《白毛女》等體現(xiàn)偉大民族精神的文藝作品，不僅激勵著革命軍民奮

起抗戰(zhàn)，救亡圖存，推動中國人民解放事業(yè)取得最后勝利，也振奮千千萬萬普通

民眾走向美好明天的澎湃激情。

今天，在以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，必然要求有強大

凝聚力、剛健清新、生氣昂揚的文化精神與美學(xué)力量。倡導(dǎo)弘揚傳統(tǒng)文論和審美

范疇中的"剛健"美學(xué)精神，具有重要現(xiàn)實意義和文化價值。

（摘編自葉青《傳承"剛健”的自然之力與精神之美》）

材料二：

誠然，青年人很自信，但也會遇到挫折，短時間內(nèi)有困惑，但走出后將變得堅忍。

在網(wǎng)絡(luò)上,“躺平"佛系”成為熱詞，而調(diào)查顯示，真正"躺平"的青年是極少數(shù)，不

懈奮斗的是大多數(shù)。青年口頭語中的這種"躺平■?佛系”,更多還是緩釋壓力的調(diào)侃

和情緒的表達。如此種種，都表現(xiàn)出剛健是新時代中國青年的一種特質(zhì)。

剛健是一種珍貴的精神風(fēng)貌：百折不撓、愈挫愈勇是剛健，追求遠大理想，深植

家國情懷是剛健，勇?lián)姑^發(fā)有為也是剛健。無論是優(yōu)越的物質(zhì)發(fā)展環(huán)境，

還是富足的精神成長空間，無論是不斷彰顯的社會公平正義，還是日益完備的政

策保障，都為新時代中國青年成長成才、出力出彩創(chuàng)造了優(yōu)厚的條件。新時代沒

有辜負中國青年，中國青年也沒有辜負新時代。無論疫情防控還是脫貧攻堅，無

論奧運賽場還是搶險現(xiàn)場，以及在"天宮"'蛟龍"'嫦娥"等重大科技攻關(guān)任務(wù)中，都

能看到青年人的身影。

青春是用來奮斗的，剛健有為的青春就是奮斗的青春。那些用一磚一瓦建造起高

樓大及的青年人，那些擰好每個螺絲、焊好每個接頭的青年人，那些在希望的田

野上寒耕暑耘、精耕細作的青年人，那些風(fēng)里來、雨里去為千家萬戶送去外賣的

青年人，都在用奮斗擁抱新時代。盡管他們默默無聞，樸實無華，但身上那種剛

健有為的氣息，同樣讓人印象深刻。

實現(xiàn)民族復(fù)興，需要新時代青年剛健有為，以永不懈怠的精神狀態(tài)、永不停滯的

2

前進姿態(tài)建功立業(yè)。具體到每個青年人,剛健有為也是實現(xiàn)人生價值的必由之路。

新時代為青年人施展才華提供了廣闊舞臺，青年人只要瞄定正確方向、跺準時代

節(jié)奏，就能在為民族復(fù)興貢獻力量中實現(xiàn)精彩人生。

（摘編自王石川《做剛健有為的新時代青年》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.材料一和材料二都談到了“剛健”美學(xué)在振奮民族精神中的重要作用，特別倡導(dǎo)

要弘揚傳統(tǒng)文論。

B.材料一認為，比較中西美學(xué)的觀念可知，中國的"剛健"文化比西方的“崇高"美

學(xué)精神的內(nèi)涵更豐富。

C.材料一指出，西方美學(xué)家眼中的“崇高”范疇包括人在遭遇危險時產(chǎn)生的一種恐

怖、驚懼的消極快感。

D.材料二認為，網(wǎng)絡(luò)上所謂的"躺平""佛系"只是青年們用來調(diào)侃釋壓的，不懈奮

斗體現(xiàn)的剛健才是他們的特質(zhì)。

2根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.西方的“崇高美”中有一種分裂的力盤，而中國的“剛健美"則體現(xiàn)了不屈不撓，

昂揚向上的和諧壯美。

B.中華文化中"剛健"之美的鮮明特征主要體現(xiàn)在雄渾蒼勁的陽剛美和蘊藉柔婉的

陰柔美之間的均衡統(tǒng)一。

C.中華民族的思維方式對中華美學(xué)影響較大，諸如執(zhí)兩用中、守中致和等思維方

式影響剛健對韌性的追求。

D.具體到文藝領(lǐng)域，能夠給人帶米自強向上力量并能增強民族凝聚力和自信的文

藝作品大都能體現(xiàn)"剛健"美學(xué)。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析.不正確的一項是（3分）

A.材料一將西方的“崇高美"與中國的"剛健美”進行比較，突出了中華美學(xué)剛健精

神的獨特民族文化內(nèi)涵和美學(xué)價值。

B.材料一第三段引用《尚書》和《易傳》中的句子，說明中華美學(xué)的"剛健”之美

中的陽剛和陰柔并非對立。

C.材料二中提到諸如建筑、電焊等平凡崗位的青年，旨在論證新時代下社會公平、

政策保障完備，沒有辜負中國青年。

D.材料二首先聯(lián)系現(xiàn)實指出新時代中國青年的剛健特質(zhì)，然后闡釋其內(nèi)涵意義，

呈現(xiàn)提出問題、分析問題的論證思路。

4.1935年9月9日，魯迅在給青年木刻家李樺的信中寫道："惟漢人石刻，氣魄

深沉雄大，倘取入木刻，或可另辟一境界也。"請根據(jù)材料一分析魯迅推崇漢石

刻入木刻的原因。（4分）

5.某男主播在直播時故意矯揉造作地展示“陰柔美"，引起大部分網(wǎng)友的極大反感

3

而被封殺，此事還在文藝傳播領(lǐng)域掀起了崇尚"陽剛美”的大討論。請綜合材料一

和材料二，談?wù)劗斚鲁珜?dǎo)，傳承巾華文化中的"剛健類”有哪些重要的現(xiàn)實意義。

（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀口（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

文本一：

秋夜

丁立梅

滿滿的月光，帶著露珠的沁涼，撲到我的窗前，我才發(fā)現(xiàn)，秋了。

秋天的月光，不一樣的。如果說夏天的月光是活潑的、透明的，秋天的月光，則

是豐腴的、成熟的，千帆過盡，無限風(fēng)情。它招引得我，想到秋夜底下去。

對那人說:"去外面走走?”

他幾乎沒有一刻的猶豫，應(yīng)道:"好，我陪你。"

門在身后，輕輕叩上。一前一后的腳步聲，相互應(yīng)和，沙沙，沙沙，我的，他的。

黑夜里看不見我們的笑，但我們在笑，是兩個頑皮的孩童，趁著大人們不注意，

偷偷溜到他們視野之外去，心里面有竊喜。

小區(qū)睡了。夜是寧靜的，更是干凈的。空氣里，流動著的是夜的體香，樹木的、

花的、草的，還有露珠的。白天的塵埃不見了，白天的喧鬧不見了，白天的蕪雜

不見了，連一扇鐵門上的難看的疤痕，也不見了。每家每戶的窗前，都懸著一枚

夜色，像上好的綢緞。一切的堅硬，在此刻，都露出它柔軟的內(nèi)核，快樂的，不

快樂的，統(tǒng)統(tǒng)入夢吧。

再也沒有比夜更博大的胸懷了。它可以容下你的得意，也可以收留你的失意；它

可以容下你的歡笑，也可以收留你的憂傷。夜不會傷害你。

花朵是潮濕的，比白天要水靈得多。彎腰，辨認，這是月季吧?這是一串紅吧?

這個呢，是不是波斯菊?打碗花是一下子就認出來的，因為它們開得實在太熱烈,

一蓬一蓬的。盡管夜色迷蒙，還是望得見它們一張張小臉，憋得通紅地開著。它

們拼盡全身力氣，努力綻放出自己最美的容顏，呈給夜看。是等待君王寵幸的妃

子嗎?一豆燈下，臨窗梳妝，對鏡貼花黃。而一旦白天降臨，它們的花朵，全都

閉合起來，一夜怒放，不留痕跡。

真是，真是，怎么傻得只在夜里開呢?嘴里面嘀咕著，心里卻在為它鼓掌，都說

女為悅己者容，花也是啊。它只開給夜色看，那是它的宿命，更是它的執(zhí)著。

"坐一會兒吧。"我們幾乎同時說。偌大的草地邊，隨便找一處石凳，我坐這頭，

他坐那頭。

石凳沁涼如玉。風(fēng)從四面八方吹過來，薄涼的，帶了露珠的甜蜜。草的香味，這

個時候純粹起來、醇厚起來，鋪天蓋地，把人淹沒。蟲鳴聲叫得細細切切，口禺喝

4

私語般的。樹木站成一些剪影，月光動一下，它們就跟著動一下。

初秋的天空，星星們稀了，可是，仍然很亮。想起遙遠的一句話:"天上一顆星，

地上一個人。"那時還小吧，當流星劃過天空，小小的心里，會一陣驚顫：是誰走

了？

誰呢?身邊的親人，都在，我摸摸這個，碰碰那個，很不放心。母親不知我的心,

輕輕打我的手，問："丫頭，傻乎乎想做什么?”

我是在那個時候就有了恐懼的，恐懼失去，我想緊緊抓住，不再松手。而事實上,

在隨后長大的過程中，我不斷面對著失去，無可奈何。先是和我同歲的表哥，十

歲那年夏天，下河游泳，溺水而亡；后來，我的小學(xué)同桌，一個大眼睛的女孩子,

出天花死了；再后來，走的人陸續(xù)多了，他們有的是我的少年玩伴，有的是我的

中學(xué)同學(xué)，有的是我的朋友。昨日還笑語喧喧的一個人，今日卻陰陽相隔。及至

成年后，每次回老家，我都會聽到一些不幸的消息，村子里，曾經(jīng)我相熟的某個

人，走了。直到我的外公、外婆、祖母、祖父，相繼離去。

我輕輕嘆:"我生命中的人，一個一個少去了。"

他過來握我的手，他說:“我們好好過。"

笑了。消失是一種必然，也是一種未知，我們無能為力，那就順其自然吧。可握

住的，是當下。當下，我們活著，我們都在，那就好好相待，不浪費每一寸光陰。

比如，我們一起來享受這個秋夜的寧靜，現(xiàn)世安穩(wěn)。

"銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。"（杜牧

《秋夕》）當年宮女的幽怨，留在那年的秋夜。她們終身所求，只不過是一夕相

守，卻不能夠，只能陪著流螢，漸漸老去。我感謝我身邊的這個人，他在，他讓

一個秋夜，充實。

他問:"冷嗎?”

我答:"不冷。"

我們不再說話，夜色溫柔地漫過我們，我們也成了夜色中的一分子，成了自然的

一分子，像一株草、一朵花、一枚樹吐子。安靜著，恬淡著。

文本二：

作家程應(yīng)峰評價:"丁立梅的文字是美麗而有靈魂的，讓心靈為之震顫的情感的韻

律，在她的文字里無處不在。她總是通過一個個細小的生活細節(jié)，讓人看到真善

美，讓人感動的同時，看到生活的明艷。她的內(nèi)心充滿了溫情而柔軟的東西，她

那顆爰美的心，永遠醒著。她的心醒著，就會有很多人為之沉醉。"巴兆凱推薦丁

立梅的散文時表示：她擅長描寫生活中的點滴生活，作品中充滿了豐富的聯(lián)想和

想象，從生活中的一點一滴、一草一木、一花一葉中感悟人生、捕捉感人的瞬間。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

5

A.本文由秋天月夜下散步這一極其平常的生活場景而生發(fā)了很多哲理的感悟，讓

我們體味到作者內(nèi)心的細膩與感悟能力。

B."我"和"他"出門后，腳步聲相互應(yīng)和，引發(fā)了"我們"的笑，這笑中有著不同于白

天時的“放肆"。

C."我"在長大的過程中，不斷地面對著親朋好友，甚至是至親的離去，曾經(jīng)讓"我"

感到恐懼，感到無可奈何。

D.文本一以，我們"沉浸在安靜、恬淡的夜色中，成了夜色中的一分子，成了自然

的一分子結(jié)尾，升華了主旨，讓人回味無窮。

7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.文章通過將夏天的月光與秋天的月光進行比較，突出了秋天的月光豐腴、成熟

的特點，它吸引著"我"想去散步。

B.”每家每戶的窗前，都懸著一枚夜色，像上好的綢緞"，運用比喻的修辭手法，

生動形象地寫出了夜色的柔和。

C."我"在石凳上坐著，體味著風(fēng)涼、草香、蟲鳴、樹影斑駁，通過視聽觸嗅各種

感覺，描寫了秋夜的寧靜美好。

D.作者引用杜牧《秋夕》一詩，通過感嘆古代宮女只能陪流螢漸漸老去的不幸，

主要表達對封建時代婦女悲慘命運的同情。

8.請理解文中畫波浪線句子的含意。（4分）

（1）它只開給夜色看，那是它的宿命，更是它的執(zhí)著。

（2）我們也成了夜色中的一分子，成了自然的一分子，像一株草、一朵花、一枚

樹葉子。

9.請結(jié)合文本二"作品中充滿了豐富的聯(lián)想和想象，從生活中的一點一滴、一草

一木、一花一葉中感悟人生、捕捉感人的瞬間"，分析文本一從哪些內(nèi)容生發(fā)了

感悟?都感悟到了什么?（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

子日:"管仲之器小哉!"或日："管仲儉乎?"日："管氏有三歸①，官事不攝，焉得

儉?""然則管仲知禮乎?"日："邦君樹塞門②，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，

有反玷③，管氏亦有反玷。管氏而知禮，孰不知禮?”

（節(jié)選自《論語?八僧》）

子貢日:"管仲非仁者歟桓公殺公子糾不能死又相之"子日:"管仲相桓公，霸諸侯,

一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒④

也，自經(jīng)⑤于溝瀆而莫之知也?”

6

（節(jié)選自《論語?憲問》）

材料二：

夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由

兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而日鮑叔；及其亂也，吾不日豎刁、易牙、開方,

而日管仲。何則?豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者；顧其用之者，桓公也。

夫有舜而后知放四兇，有仲尼而后知去少正卯⑥。彼桓公何人也?顧其使桓公得

用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當是時也，吾意以仲且舉天下之賢者

以對，而其言乃不過日豎刁、易牙、開方三子非人情，不可近而已。

嗚呼!仲以為桓公果能不用三子矣乎?仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎?

桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者,

徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言，可以

紫桓公之手足耶?夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。

不然，天下豈少三子之徒哉?雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)

而去之耶?嗚呼!仲可謂不知本者矣!因桓公之問,舉天下之賢者以自代，則仲雖死,

而齊國未為無仲也。夫何患三子者?不言可也。

（節(jié)選自蘇淘《管仲論》）

【注】①三歸：相傳是三處藏錢幣的府庫。②樹塞門：樹，樹立。塞門，在大門

口筑的一道短墻，以別內(nèi)外，相當于屏風(fēng)、照壁等。③反玷：古代君主招待別國

國君時，放置空酒杯的土臺。④諒：小信，無原則地守信。⑤自經(jīng)：自縊。⑥少

正卯：春秋末期魯國人，孔子任魯國司寇后就將他殺了。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的

答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

管仲非A仁者B歟C桓公D殺公E子糾F不能G死H又相之。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.相，輔佐，與《孔雀東南飛》中‘兒已薄祿相"中的"相"意思不同。

B.匹夫，平常人、普通人，與"天下興亡，匹夫有責(zé)"中的"匹夫"意思相同。

C.放，釋放，與《屈原列傳》中"屈平既嫉之，雖放流"的"放"意思相同。

D.遂，滿足，與《琵琶行》中"遂命酒，使快彈數(shù)曲"的"遂"用法和意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的-項是（3分）

A.材料-中，孔子通過列舉事實和與國君作比較，得出了管仲不節(jié)儉和不知禮的

結(jié)論。

B孑1子認為管仲有大節(jié)大信，同時也有不足之處，體現(xiàn)了孔子對人的評價有辯證

思想。

C.蘇洵認為齊國大治的根源在于鮑叔牙；大亂的根源在于豎刁、易牙、開方為惡。

D.蘇洵認為豎刁、易牙之類的佞臣不足畏，可怕的是國無賢者，國既無賢，君自

7

昏聘。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。

（2）雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶？

14.材料一、二，對管仲的評價角度有什么不同?請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首唐詩，完成15-16題。

子夜吳歌?秋歌

李白

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

何日平胡虜，良人罷遠征。

子夜吳歌?冬歌

李白

明朝驛使發(fā)，一夜絮征袍。

素手抽針冷，那堪把剪刀。

裁縫寄遠道，幾日到臨洪？

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.《秋歌》一、二句視聽結(jié)合，"搗衣”蘊含著思婦對征人的誠摯情意。

B.《秋歌》最后兩句寫思婦直接傾訴自己的愿望，希望早日安定邊疆，丈夫回家。

C.《冬歌》首二句以驛使第二天天亮出發(fā)開篇，意在表現(xiàn)戰(zhàn)爭的迫在眉睫。

D.《冬歌》三、四句的"冷""那堪"，寫出了嚴寒中女子趁夜縫制征袍之苦。

16.這兩首詩表達的情感有何異同?請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）司馬遷在《報任安書》中指出""的人不計其數(shù)，只有卓越超群的人

才被后世稱贊，即"

（2）陶淵明在《歸園田居（其一）》中，以視聽結(jié)合的手法，通過動物來寫田園生活

場景的兩句是："，。"

（3）小剛在南京旅游時，看到長江水清澈無比，似一道白練蜿蜒而來，岸邊碧綠

的山峰林立，不由想起了王安石《桂枝香?金陵懷古》中的"，"

兩句。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共2小題，6分）

閱讀下面的文字，完成18-19題。

8

早期美國關(guān)于孔子的信息十分豐富，但主流認識是，孔子在個人品行方面幾乎

①。多種流傳和使用廣泛的出版物詳細介紹了孔子的生平經(jīng)歷，②

充滿了崇敬之情。基本的表述為：孔子自幼天資不凡，異于常人，成年之后，以

變革社會、救贖民眾為己任，年僅23歲就已經(jīng)制定出改革社會的綱領(lǐng)。他推行

"嚴格的道德體系"，倡導(dǎo)節(jié)制、公正和其他美德，反對華而不實和鋪張浪費，志

在升華人類的思想境界。盡管挫折不斷，孔子仍③，堅持周游列國，

改良社會風(fēng)氣。

今天的美國以其政治制度為榮。鮮為人知的是，美國早期承襲歐洲啟蒙思想，在

政治辯論中頻繁引用孔子言論。富蘭克林認為，一旦顯要人物在革新社會方面做

出表率，普通民眾就會跟進。這一信念就來自孔子思想。1825年6月，《國民

日報》刊登了一封讀者來信，信里談及到促進人類進步的手段，孔子等人在此方

面取得的成就視為政治家追求變革的理想模式。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少

量詞語，但不得改變原意。（3分）

（二）語言文字運用H（本題共3小題，14分）

閱讀下面的文字，完成20-22題。

新家所在之地叫"觀音寺胡同"，很長一段時期那兒都是我們的樂園，放了學(xué)先要

到那兒去。有時是為了一本小人書，或者是為了抄作業(yè)。還有一回專門是為了比

賽膽兒大。"晚上誰敢到那廟里去?”"這有什么，喊!""有什么?有鬼，你敢去嗎?”"廢

話!我早都去過了。""嘿，你要不信嘿……今兒晚上就去，你敢不敢?""去就去，有

什么呀，喊!""行，誰不去誰孫子，敢不敢?""行，幾點?""九點。""行，九點就九

點!”那天晚上我們①，我們走進廟門時還是滿天星斗，不一會兒天卻陰

上來，而且起了風(fēng)。我們在側(cè)殿的臺階上蹲著，不敢動也不敢大聲說話，荒草搖

搖，老樹沙沙，月亮在云中一跳一跳地走。有人說想回家去撒泡尿。有人說撒尿

你就到那邊撒去唄。有人說別的倒也不怕，就怕是要下雨了。②，就

怕一下雨家里人該著急了。有人說一下雨蛇先出來，然后指不定還有什么呢。那

個想撒尿的開始發(fā)抖，大家漸漸都有了便意，說憋尿是要生病的，有個人老是憋

尿后來就變成了羅鍋兒。大家驚詫道：是嘛?那就不如都回家上廁所吧。可是第

二天，那個最先要上廁所的成了唯一要上廁所的，③，說要不是他我

們還會在那兒待很久，說不定就能捉到蛇，甚至可能看看鬼。

20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）

21."我們”去廟里前后各有一段關(guān)于對話的記敘，兩者的敘述方式不同，作者為什

么要這樣處理!請結(jié)合文本簡要分析。（4分）

9

22.文中畫波浪線的句子具有怎樣的表達效果?請簡要賞析。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

電影《長安三萬里》中有句臺詞:"只要詩在，書在，長安就會在。"由此可以衍生

出：只要詩在，遠方在，人生就會在；只要詩在，夢想在，中華就會在。

請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

（1-3題，6-7題，11-12題，15題，每小題3分）

1.C命題透析本題考查理解分析文本的能力。思路點撥A.”特別倡導(dǎo)要弘揚傳統(tǒng)

文論"錯誤，根據(jù)材料一"倡導(dǎo)弘揚傳統(tǒng)文論和審美范疇中的‘剛健‘美學(xué)精神”可知,

倡導(dǎo)弘揚的是"傳統(tǒng)文論中的‘剛健'美學(xué)"，而非傳統(tǒng)文論本身。止匕外，材料二并

未涉及"'剛健'美學(xué)"。B."中國的‘剛健'文化比西方的‘崇高美學(xué)精神的內(nèi)涵更豐富"

無中生有，根據(jù)材料一"由于人文基因和文化傳統(tǒng)不同，中華美學(xué)的，剛健，精神與

西方美學(xué)的，崇高，范疇并不相同，有其自身獨特的文化內(nèi)涵，并在中西美學(xué)觀念

的對比中體現(xiàn)出鮮明的美學(xué)價值"可知，并未涉及兩者內(nèi)涵誰更豐富的比較。

D."網(wǎng)絡(luò)上所謂的‘躺平”佛系，只是青年們用來調(diào)侃釋壓的"錯誤，根據(jù)材料二"調(diào)查

顯示，真正‘躺平’的青年是極少數(shù)，不懈奮斗的是大多數(shù)……更多還是緩釋壓力的

調(diào)侃和情緒的表達"可知，選項表述絕對化。

2.B命題透析本題考查根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷的能力。思路點撥"鮮明特征主要體

現(xiàn)在雄渾蒼勁的陽剛美和蘊藉柔婉的陰柔美之間的均衡統(tǒng)一”錯誤，根據(jù)原文"當

然，在兩種美之中，陽剛美始終是主導(dǎo)方面，這是中華文化‘剛健'之美的鮮明特

征"可知，"陽剛"占據(jù)主導(dǎo)，"均衡統(tǒng)一”的表述不正確。

3.C命題透析本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。思路點撥”旨在論證新

時代下社會公平、政策保障完備，沒有辜負中國青年"錯誤，材料二提到這些平

凡崗位的青年，旨在論證"剛健有為的青春就是奮斗的青春"。

4.命題透析本題考查概括分析材料內(nèi)容的能力。答案①漢人石刻，氣魄深沉雄大,

蘊含著一種雄渾質(zhì)樸，剛健昂揚的力量。②在當時積貧積弱、民族危亡的時刻，

魯迅鼓勵這樣的藝術(shù)風(fēng)格，實則欲以剛健之美學(xué)，增強民族自信，振奮國民精神。

（每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）

5.命題透析本題考查根據(jù)文本內(nèi)容探究現(xiàn)實問題的能力。答案①剛健質(zhì)樸、陽剛

有力的審美，集中體現(xiàn)了昂揚向上、不斷奮進的文化品格和時代精神，能激發(fā)民

眾勇敢追求美好未來的澎湃熱情。②倡導(dǎo)"剛健美”有助于推動中華民族的偉大復(fù)

興進程。中華民族復(fù)興需要具有強大凝聚力，剛健清新、生氣昂揚的文化精神與

10

美學(xué)力量。③能幫助時代青年更好地實現(xiàn)人生價值。新時代為青年展現(xiàn)自我提供

了平臺，而青年則需要用"剛健精神”瞄準方向，奮發(fā)有為。（每點2分，意思對

即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）

6.B命題透析本題考查理解文本內(nèi)容的能力。思路點撥"引發(fā)了‘我們'的笑"錯。"我

們”的笑，并一定是腳步聲相互應(yīng)和引發(fā)的，只是一種與白天在大庭廣眾之下不

敢放飛自我的自由感引發(fā)的"放肆"。

7.D命題透析本題考查分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。思路點撥”主要表達對封

建時代婦女悲慘命運的同情"錯，應(yīng)為"感悟到應(yīng)該珍惜自己當下的幸福"。

8.命題透析本題考查理解文中重要句子的含意的能力。答案（1）"宿命"指打碗花

的自然屬性，指這種花夜間開放而白天閉合的自然特點，這是不能改變的；"執(zhí)

著"是"我"對打碗花執(zhí)著、專一精神的贊美，這種花只鐘情于夜色，只有在夜晚才

將自己的全部美麗綻放。（2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給

分）（2）"一分子”指在這滿天的夜色中，我們也是自然界的一個部分（或：與自然融

為一體，達到物我兩忘的境界），寫出了人就如那草、花，葉子一樣普通與平凡，

表達出應(yīng)該抓住當下的美好，活出平凡而有意義的人生。（2分，意思對即可。

若有其他答案，合理亦可酌情給分）

9.命題透析本題考查理解重要語句并分析文本主旨的能力。答案①通過欣賞夜色,

感悟夜色的柔軟、博大與包容。②通過辨認夜花，感受花的旺盛的生命力，感悟

到應(yīng)為了自己的追求全力以赴，無怨無悔。③通過遙望星空，由聯(lián)想起生命中漸

次逝去之人的哀嘆轉(zhuǎn)而感悟到把握當下，不浪費光陰。（每點2分，意思對即可。

若有其他答案，合理亦可酌情給分）

10.命題透析本題考查文言文斷句的能力。答案CFH（每處1分，多涂不給分）

11.C命題透析本題考查理解古代文化常識與文言實詞的能力。思路點撥文中‘放"

的意思是流放，不是釋放。

12.C命題透析本題考查理解文章內(nèi)容的能力。思路點撥”大亂的根源在于豎刁，

易牙、開方為惡"錯，原文為"及其亂也，吾不日豎刁、易牙、開方，而日管仲"，

可知大亂的根源在于管仲沒有薦賢授能。

13.命題透析本題考查翻譯文言句子的能力。答案（1）禍亂的發(fā)生，不是發(fā)作時

所產(chǎn)生，也一定會有根源和預(yù)兆。（關(guān)鍵詞第一個"作"及"由""兆"的翻譯各1分，

句意1分）

（2）即使齊桓公僥幸而聽了管仲的話，誅殺了這三個人，但其余的這類人，管仲

能全部除掉他們嗎？（關(guān)鍵詞"幸""誅""悉數(shù)"的翻譯各1分，句意1分）

14.命題透析本題考查理解文章內(nèi)容、概括內(nèi)容要點的能力。答案①材料一,從"禮"

和"仁”的角度對管仲進行了評價。②材料二，從舉薦賢能的角度對管仲進行了評

價。（答出一點給1分，兩點給3分，意思對即可。若從管仲治理齊國的重要性

11

或影響等角度作答，合理亦可）

參考譯文

材料一：

孔子說:"管仲的器量真是狹小呀!”有人說："管仲節(jié)儉嗎？"孔子說："他有三處豪

華的藏金府庫，他家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么談得上節(jié)儉呢?”那人

又問：“那么管仲知禮嗎？"孔子回答："國君大門口設(shè)立照壁，管仲在大門口也設(shè)

立照壁。國君同別國國君舉行會見時在堂上設(shè)有放空酒杯的土臺，管仲也有這樣

的土臺。如果說管仲知禮，那么還有誰不知禮呢?"子貢說："管使不是仁人吧?齊

模公殺了公子糾.他不但不能以死相殉，反又去鎮(zhèn)續(xù)齊桓公"孔子說："管仲輔佐齊

桓公，稱霸諸侯，匡正天下一切，人民到現(xiàn)在還受到他的好處。如果沒有管仲，

我們大概都會披散著頭發(fā)，衣襟向左邊開了。難道他要像普通男女那樣守著小節(jié)

小信，在山溝中上吊自殺而沒有人知道嗎?”

材料二：

功業(yè)的完成，并不是完成在成功之日，必然是由一定的原因引起；禍亂的發(fā)生，

不是發(fā)作時所產(chǎn)生，也一定會有根源和預(yù)兆。因此，齊國的安定強盛，我不說是

因為管仲，而說是因為鮑叔牙；齊國發(fā)生禍亂，我不說是因為豎刁、易牙、開方,

而說是因為管仲。為什么呢?豎刁、易牙、開方這三人，他們固然是擾亂國家的

人；再看重用他們的人，卻是齊桓公。有了舜這樣的圣人，才知道流放四兇；有

了仲尼這樣的圣人，才知道殺掉少正卵。那么齊桓公是什么樣的人呢?回頭看看,

使齊桓公重用這三個人的是管仲啊!管仲病危的時候，齊桓公詢問可以為相的人

選。在這個時候，我想管仲將推薦天下最賢能的人來作答，但他的回答不過是豎

刁、易牙、開方這三個人不合人情，不能親近罷了。

唉!管仲以為齊桓公真的能不用這三個人嗎?管仲和齊桓公相處很多年了，也該了

解他的為人了吧?齊桓公是個耳朵離不了音樂，眼睛離不開美色的人，如果沒有

這三個人，就無法滿足他的欲望。他開始不重用他們的原因，只是因為管仲在。

一旦管仲去世，這三人就可以彈冠相慶了。管仲以為自己的遺言就可束縛住齊桓

公了嗎?齊國不怕有這三人，而是怕沒有管仲。有管仲在，那么這三人只不過是

普通人罷了。若不是這樣，天下難道缺少跟這三人一樣的人嗎?即使齊桓公僥幸

而聽了管仲的話，誅殺了這三個人，但其余的這類人，管仲能全部除掉他們嗎?

唉!管仲可以說是不懂得從根本上治理的人啊!如果