2023-2024學年高一下學期3月月考

語文

考生注意：

1.答題前，考生務必用黑色簽字筆將自己的姓名、準考證號、座位號在答題卡上填寫

清楚；

2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，在試卷上作

答無效；

3.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

4.試卷滿分150分，考試時間150分鐘。

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一鄉下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當然記得不少提倡鄉村工作的朋友們，把

愚和病貧聯結起來去作為中國鄉村的癥候。關于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是說鄉

下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉下人在馬路上聽見背后汽車連續的按喇叭，慌了手腳，東避也不

是，西躲又不是，司機拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，碎了一口：“笨

蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學生下鄉，田里長著包谷，有一位小姐，冒充

著內行，說：“今年麥子長得這么高。”旁邊的鄉下朋友，雖則沒有碎她一口，但是微微的一

笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應付汽車，那是知識

問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉下，連狗都不會趕一般。如果我們不承認郊游的仕女

們一聽見狗吠就變色是“白癡”，自然沒有理由說鄉下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等

時常會因政令而改變的方向是因為他們''愚不可及”了。

其實鄉村工作的朋友說鄉下人愚那是因為他們不識字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了

眼睛，連字都不識。可是如果說不識字就是愚，我心里總難甘服。“愚”如果是智力的不足或缺

陷，識字不識字并非愚不愚的標準。智力是學習的能力，如果一個人沒有機會學習，不論他有沒

有學習的能力還是學不到什么的。這樣看來，鄉村工作的朋友們說鄉下人愚，顯然不是指他們智

力不及人，而是說他們知識不及人了，鄉下人在城市生活所需的知識上是不及城市里人多，這是

正確的。

（節選自《鄉土中國?文字下鄉》，有刪改）

材料二禮治社會并不是指文質彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不

帶有“文明”、“慈善”或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會公認合式的行為

規范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規范一點說，本和

法律無異，法律也是一種行為規范。禮和法不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權

力來推行的，禮卻不需要有形的權力機構來維持，維持禮這種規范的是傳統。

禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養成了個人的敬畏之感，使人服膺；人

服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動性，在下面一

段話里說得很清楚：

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎

哉？”顏淵日：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵

日：“回雖不敏，請事斯語矣。”

這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的

罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社

會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：

如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習慣所維持的。十目所視，十手所指

的，即是在沒有人的地方也會不能自已。曾子易簧是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經教

化過程而成為主動性的服膺于傳統的習慣。

（節選自《鄉土中國?禮治秩序》，有刪改）

材料三家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有朋友寫信說他將要“帶他的家庭”一起

來看你，你就知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話卻模糊得很。在英美，家庭包括

他和妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國常用“闔第

光臨”，但是很少人能說出這個“第”字究竟應當包括些什么人。

提到用字，“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可指自己太太一個人，“家門”可

指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范

圍是因時因地可伸縮，大到數不清，真是天下可成一家。

為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會

結構本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實際上就是

差序格局）好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推

出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈

子是不一定相同的。

我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據生育

和婚姻事實所發生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過

去的、現在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里也不過

指其廣袤的意思而已。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一

個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一

個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同

的，以親屬關系所聯系成的社會關系的網絡來說，是個別的，每一個網絡有個“己”作為中心，

各個網絡的中心都不同。

（節選自《鄉土中國?差序格局》，有刪改）

1.材料一中對“愚”的相關概念理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.從客觀標準來看，鄉下人是“愚”的，中國鄉村的癥候就是愚、病貧相聯結。

B.鄉下人不知如何躲避汽車與城里人不認識包谷一樣，都是“愚”的具體表現。

C.作者看來，“愚”就是智力的不足或缺陷，而識不識字并不是愚不愚的標準。

D.鄉下人“愚”是說他們知識不及人，主要是鄉下人在城市生活所需的知識不如城里人。

2.材料二中關于“禮”的說法，不正確的一項是（）（3分）

A.禮是在教化中養成的敬畏之感，但有時也需要一定的外在權力來推行。

B.禮是社會公認“合式”的行為規范，并不帶“文明”“慈善”等意思。

C.禮是由個人習慣來維持的，即使在沒有人的地方也不會自己私下停止。

D.禮是高于道德的，并非社會輿論所維持，是經教化而主動服禮的習慣。

3.對三則材料中論證方法運用的分析，不正確的一項是（）（3分）

A.材料一在分析鄉下人的“愚”時，運用了例證法，使論證更形象、明確。

B.材料二采用了正反對比論證，明確地指出了禮與法律、道德的不同之處。

C.材料三以“柴”與“波紋”為喻，生動地論述了中西方社會結構的不同。

D.材料三引用“一表三千里"，說明生育和婚姻結成的網絡不斷向外擴展。

4.材料二引用了“顏淵問仁”的事例，其作用是什么？（4分）

5.請結合材料三，概括“差序格局”的主要特點。（6分）

（二）現代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

采蒲臺

孫犁

越過平原，越過一條大堤，就是白洋淀水鄉了。

這里地勢低下，云霧很低，風聲很急，淀水清澈得發黑色。蘆葦萬頃，俯仰吐穗。

自從敵人在白洋淀修起炮樓，安上據點，搶光白洋淀的糧食和人民賴以活命的葦，白洋淀的

人民就無以為生。魚米之鄉，變成了餓殍世界。

正二月間，正是環境殘酷、白洋淀的人們沒法生活的時候，縣里派我到這一帶組織漁民斗

爭，就住在采蒲臺。

①采蒲臺是水淀中央的一個小村莊，平常敵人掃蕩不到。支部書記把我領到緊靠水邊的曹連

英家去住下。

每天，天不明，這一家人就全起來了。曹連英背上回子，沿著冰上的小路，到砸好的冰窟窿

那里去掏魚。小紅穿一件破花布棉襖，把葦放在院里，推動大石碾子來回碾軋。她整天在葦皮上

踐踏，鞋尖上飛破，小手凍得裂口。軋完葦，交娘破著，她提上籃子去挖地梨。直等到天晚了才

同一群孩子沿著冰回來，嘴唇連餓帶凍，發青發白；手指頭叫冰凌扎得滴著血。娘抬頭看見，眼

里含著淚說：“孩子餓了，先去吃塊糠餅子吧！開了凌，我們拿上席到端村去賣，換些糧食。”

小姑娘嚼著冰硬的餅子說：“糧食，糧食，什么時候我們才有糧食吃呀。”說完，她望著

我。娘笑著說：“對，跟同志要吧！他是咱們的一個指望，他來了，我們就又快過好日子了！”

我看在眼里，也酸酸地難過，就說：“開了凌，我們去弄些吃喝來！”說著，連英也背著回

子回來了，把魚倒在篩子里，說：“淀里起風了，凌就要開！”

這一晚上，我聽見小紅在外間屋地下一邊編席一邊唱：

眉子細，席子白，

八路同志走了你還要來。

你們遠出在外，

敵人，就上咱的臺階！

你快快打回來，

你快快打回來！

風越刮越大，整整刮了一夜。第二天，我從窗口一看，淀里的凌一絲也不見，全蕩開了，一

片汪洋大水，打得岸邊劈劈拍拍地響。

這天正是端村大集，各村趕集的小船很多。小紅和她母親，也要帶著編好的席、織好的網，

到集上去換糧食，我也跟著到集上看看。

趕集的人很多，那些老鄉們都是驚驚惶惶的。我跟著小紅娘到了席市。

席一捆一捆并排放著，賣席的婦女都眼巴巴望著南邊大梢門那里，等候著那收席的漢奸出

來。

很久不見有人出來。巳牌時以后，那個收席的大官員，本街有名的地主豪紳馮殿甲家的大

少，外號“大吉甲”，才前呼后擁地出來。他一手拿著一個丈量席子的活尺，一手提著黑色印

桶。

收席的像員大將，站在席邊，把尺丈一拋說：“五百！”

小紅的娘吃了一驚，抬起頭來說：“先生，這樣的席五百一領呀？”

收席的說：“這是頭等價錢！”

小紅的娘嘆口氣說，“先生，你說小米子多少錢一斗啊？”

“我買的是你的席，我管你小米子多少錢一斗？”收席的愣著眼說，“不賣？好，看第二

份！”

他從她的席上踏過，就來看第二家的席。小紅的娘呆呆地坐在自己的席上。

第二家賣席的是個年輕人，五百一領，他哭喪著臉答應了，收席的就啪啪地在席上打上印

記，過去了。年輕人一邊卷著自己的席，一邊回頭對小紅的娘說：“誰愿意賣呀！可是你不賣就

是死路一條，除了他這里，你沒有地方去買葦，他又不讓別的客人來收席！大嫂，我看你還是賣

了吧！"年輕人彎腰背起他那一捆席，到梢門口里換票去了。

背席進去的人，手里捏著一沓票出來換葦或是換米去了。太陽已經過午。小紅的娘抬頭看見

了我，她許是想起家里等著她弄糧食回去，就用力站起來，一步一步挪到收席的漢奸那里說：

“你收了我那一份席吧！”

“你不是說不賣嗎？怎么樣，過了晌午，肚子里說話了吧，生成的賤骨頭！”

小紅的娘賣了席，背進去換了一沓票出來。

②我到梢門口那里一望，看見院里和河碼頭上，敵人收的葦席，垛得像一座座的山。我心里

想：這一捆捆的、一張張的席都是這一帶的男女老幼，不分晝夜，忍饑挨凍，一尺一寸織成了

的。敵人收買席子的辦法是多么霸道！這些賣席的人，竟像是求告乞討，買席的一定要等到他們

肚里餓得不能支持的時候，才肯成交。這還不如明搶明奪！他們設下一層層的圈套拴得老百姓多

么緊！

晚上，就召集人們開會。

支部書記說：“同志，你知道，我們這圍村子不大，卻是個出魚米的富庶地方。自從敵人在

端村、關城、同口一帶安上據點炮樓，扒大堤破壞了稻田，人們就沒有糧食吃。我們這里出產好

葦，遠近馳名，就是織席編簍，也吃穿不盡。敵人和漢奸們又下令，葦席專收專賣，搶了席子

去，壓低席的價錢，把人們逼到絕路上來了。③端村大街，過去是多么繁華熱鬧！現在一天要餓

死幾口人!再有一年工夫，我們這水淀里就沒有人了！”

我說：“我們要組織武裝，尋找活路。我們把村里的槍支修理一下，找幾只打水鴨的小船，

組織一個水上游擊隊，先弄敵人的糧食，有了糧食，什么也就好辦了。”

游擊小隊組織起來，一共有十只小船，二十個人。我們就在村南一帶去年沒有收割的大葦塘

里駐扎，每天拂曉和黃昏演習。

④有一天，小紅在淀里順著標志收魚簍，看見敵人一只對糟大船過來，她繞著彎飛快地來告

訴我們。我們在大葦塘附近，第一次襲擊了敵人，奪回一大船糧食，分給采蒲臺的人們吃。

直到現在，白洋淀還流行著這首描寫了真實戰斗情況的歌：

隊長下命令，

弟兄往前沖，

不怕流血，

不怕犧牲。

打得他們見了閻王。

盒子大槍致了一大艙；

一大船糧食送進大葦塘!

（有刪改）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.每天天不明，曹連英一家就都起來干活。這一部分的描寫不僅表現了勞動人民勤勞堅韌的品

質，還反映了當時百姓生存艱難。

B.對“收席大少”語言、動作的描寫，塑造了貪婪蠻橫、趾高氣揚的漢奸形象，生動刻畫了其為

虎作依、魚肉百姓的丑惡嘴臉。

C.從賣席年輕人的話語中可看到敵人收席子的霸道一面，這和后文“我”的心理活動相一致，都

直接表現了敵人的狡詐和陰險。

D.小說以“我”的第一人稱視角展開敘述，展現了白洋淀地區人民的生存環境和人物面貌，富有

鮮明的時代特征以及地方色彩。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.句子①交代了住所的地理位置和具體情況，“水淀中央”“掃蕩不到”“緊靠水邊”都有助于

“我”隱蔽在群眾中。

B.句子②描寫了敵人收的葦席堆疊如山的畫面，也反映普通百姓在面對敵惡勢力時飽受壓迫、麻

木不知反抗的情狀。

C.句子③通過對比端村大街過去和現在的景象，突出了人民的苦難現狀，表現了支部書記的憤慨

和與敵抗爭的決心。

D.句子④通過對小紅動作的描寫，不但展現了她勤勞、機智、勇敢的一面，而且體現了軍民之間

深厚的信任和默契。

8.小說以白洋淀流行的歌為結尾，請結合文本分析這樣寫的好處。（4分）

9.本篇小說與《百合花》都以詩意的方式敘寫戰爭，請分析兩篇小說的相同點。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文,完成10-14題。

材料一：

自孔子圣人，其學必始于觀書。自秦、漢以來，書益多，士莫不有，然學者益以茍簡?,何

哉？余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，

日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙，學者之于書，多且易致如

此，其文詞學術，當倍獲②于昔人；|而后生科舉之士皆束書不觀游談無根此又何也|?

余友李公擇，少時讀書于廬山白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏

山房。藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實，而咀嚼其膏味?,以為己有。而

書固自如也，未嘗少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當得。是以不藏于家，

而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。

公擇求余文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學者有書而不讀為惋惜

也。

（選自蘇軾《李氏山房藏書記》，有刪減）

材料二：

予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游。旬朔之

間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。

比數年來，頗發憤自懲艾，悔前所為;而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹?

數終，掩卷茫然，輒復不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。

嗟夫！敗吾業者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫騫答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君嬴

卒數萬。”心善其說，因取“經”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，

題目《精騎集》云。

噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。

（選自秦觀《精騎集序》）

【注】①茍簡：草率簡略。②倍斐：一倍、五倍，概指數倍。③膏味：甘美的味道。④尋繹：反復推求，思

考。

10.材料一中畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾畫相應位置。（3分）

而后生A科舉之士B皆吏C書D不觀E游F談G無根H此又何也

11.下列對文中加粗的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.學者，文中指做學問的人、求學的人，與《師說》“古之學者必有師”中的“學者”意思相

同。

B.市人，可指集市或街道上的人，即市民，亦指市肆中的商人，文中是后一種意思。

C.暗疏，文中指默寫，其中的“疏”與《與朱元思書》“疏條交映”中的“疏”意思不同。

D.掩卷，指合上書卷，其中的“掩”與《夢游天姥吟留別》“勢拔五岳掩赤城”中的“掩”意思

相同。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.材料一中作者感慨說，自己和那些老一輩的儒學先生，小時候想要借書時卻借不到，如有幸借

到了就動手抄寫，日夜背誦。

B.蘇軾好友李公擇年輕時在白石庵中的僧舍廣泛涉獵了各類圖書，能將書中內容融會貫通，他讀

書處被命名為李氏山房。

C.材料二中，作者說自己年輕時記憶力很強，書讀一遍就能背誦，但自己卻沒利用好，一月也讀

不了幾天書，白白荒廢了。

D.材料二中，作者感慨年輕時的“不勤”和年老時的“善忘”敗壞了自己的學業，由讀史入手，

解釋了用“精騎”名集的原因。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當得。

（2）比數年來，頗發憤自懲艾，悔前所為。

14.材料一和材料二都有“勸學”的目的，兩文勸學的方式有何不同？請結合材料簡要概括。（3

分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15?16題。

宿業師山房①期丁大②不至

孟浩然

夕陽度西嶺，群壑倏已暝。

松月生夜涼，風泉滿清聽。

樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。

之子期宿來，孤琴候蘿徑。

注：①山房：僧人居所。②丁大：詩人友人

15.下列對這首詩的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.開頭兩句寫夕陽剛剛西沉，屋舍四周的群山萬壑立刻就變得昏暗起來。

B.三、四兩句分別從不同的角度，來刻畫詩人在身處環境中的獨特感受。

C.五、六兩句寫夜深時山間的靜謐，“歸”“棲”二字中流露出一種濃濃的鄉愁。

D.最后兩句用“期宿來”點出與友人的期約，表達了詩人對朋友的滿心期待。

16.“山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒臥閑敞。”這是孟浩然《夏日南亭懷辛大》中

的幾句。其中的“散發乘夕涼，開軒臥閑敞”與本詩中的“松月生夜涼，風泉滿清聽”都寫到了

“夜（夕）涼”，但表意效果又有所區別。請結合詩句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）骨氣是人之脊梁，李白","的傲岸，鄭板橋“千磨萬擊還堅

勁，任爾東西南北風”的堅毅，都是骨氣的表現。

（2）姚鼐在《登泰山記》中，寫從山巔向下俯視，眾山如擲具的句子是“,

（3）《師說》中，對于為子擇師而自己卻恥于學習這種現象，韓愈最后的評價是

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

科幻作家劉慈欣的粉絲號稱“磁鐵”，他們認為這個世界上只有兩種人：一種是看過《三

體》的，另外一種是沒有看過《三體》的。由此可見Ao

小說以人類探索外星文明為開始，①人類發出的信號被4光年外的三體文明接收。②三體文

明是一個比地球文明更高級的文明，③但卻反復經受著毀滅與重生。④尋找其他適合居住的星球

成為三體文明僅有的唯一的出路。⑤在接到地球發出的信號以后，⑥他們立刻向地球派出龐大的

三體艦隊，⑦人類危在旦夕。⑧在遭到三體艦隊攻擊后，⑨人類在風雨中籌劃未來，在罅隙中求

得生存，⑩可是作者最后還是一狠心讓太陽系在維度打擊中毀滅。

“宇宙社會學”是《三體》提出的一個核心概念：宇宙就是一座黑暗森林，每個文明都是帶

槍的獵人，他人是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅。在這個社會中的每個

文明都野蠻生長，它能夠永遠維續下去的唯一前提就是將其他文明消滅掉。

B?人類的選擇應該只能是合作或較量。外星文明只是作家想象出來的，但無論

是否存在外星文明，小說都在提醒我們，人類不要執著于內斗，要把眼光投之于永恒的時空。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不

超過15個字。（4分）

19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得

改變原意。（3分）

（二）語言文字運用H（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

艾草枯黃了，靜靜立在山坡上。每年端午時，人們將它一叢叢抱回家，捆綁好立在家門前，

或是用艾葉熬了水給孩子洗澡，等到夏天來了，孩子不會招蚊蟲叮咬。《詩經》有云彼采艾

兮，一日不見，如三歲兮I”,原來艾草是伴著愛情從千年前的詩歌中向我一步步走來。那位布衣

詩人走在山野間，看見青青的艾葉隨手拈來握在指尖，|思念就如潮水般涌起他的詩句隨風飄遠

了，落在《詩經》的泥土中，開出了深情、樸素的花朵，流傳了千年。

幼年時在鄉下，秋意正濃的時候，奶奶帶著我去山坡上采摘野菊花。一叢叢野菊花如鄰家的

小女孩，穿著金黃色的布衣裳，梳著兩個歪歪扭扭的小辮，沖著我張開笑臉。她們三五成群聚在

一起，在秋風里交頭接耳地說話。奶奶說，將野菊花在太陽下晾干了，裝在枕頭里，可以清火、

明目、安神。我的竹籃里只采了薄薄一層，就嫌累了，蹲在草里找蒲公英。蒲公英一枝枝白了

頭，我拔了一枝，小心翼翼捏在手上，輕輕吹一口氣，蒲公英的孩子們就隨秋風飛遠了。我也是

蒲公英的孩子，光陰的秋風一次次將我吹遠了，望不見童年，望不見奶奶，望不見故園。

20.文中有三個重疊形式“靜靜、薄薄、輕輕”，說說它們和“靜、薄、輕”相比，語意上各自有

什么不同。（6分）

21.對文學作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現力。請分析文中畫橫線部分的逗號是怎樣增

強表現力的。（3分）

22.文中兩處畫框句子，都有“如……”，說說二者表意上的不同。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

我們知道你生于平凡，也明白你心有不甘；我們看到你徘徊那躅，也欣賞你邁開腳步；我們

明白你猶豫不決，也理解你做出抉擇；我們目睹你只有單槍匹馬，也見證你匯成千軍萬馬。每一

次何去何從的困惑，都可能通向一場毅然決然的醒悟。即使不知道答案，即使不清楚前路，仍可

選擇做最值得的自己：去思考、去行動，去迎接、去探索。無論游刃有余還是頭破血流，每一次

閃展騰挪都是一次飽含希望的奮起，仿佛每一團在冬夜升起的篝火，都在為迎接春日而燃燒。

（節選自《南方周末》2024年新年賀詞）

無論是中國經濟還是平凡的你我，保持向前、向上、向善，勇于變革又腳踏實地、滿懷熱情

又心懷敬畏，生活的曼妙美好一定會穿越時間的河流盈于眼前、達于腳下。站在新年的節點，向

前是浩瀚未來，回頭是過往歷史，但沒有什么比此刻更加珍貴，因為這會是你下一次回首的起

點。愿你在屬于自己的時間里，從容不迫地開啟下一年。

（節選自《中國財經報》2024年新年賀詞）

讀了上面材料，你有怎樣的感觸和思考？請結合材料，寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案

1.答案：D

解析：A.“從客觀標準來看”錯誤。原文是“關于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是說

鄉下人'愚'，卻是憑什么呢”，可見“從客觀標準來看”是相對于病和貧，“愚”應為主觀標

準。

B."都是‘愚’的具體表現”錯誤。原文說“如果這是愚，真冤枉了他們……鄉下人沒有見過城

里的世面，因之而不明白怎樣應付汽車，那是知識問題，不是智力問題”，作者認為是知識問

題，而不是智力問題。

C."‘愚'就是智力的不足或缺陷”錯誤。“就是”說法絕對，原文中是“如果”。原文

“‘愚’如果是智力的不足或缺陷，識字不識字并非愚不愚的標準”。

故選Do

2.答案：A

解析：A.“需要一定的外在權力來推行”錯誤。原文中說“禮并不是靠一個外在的權力來推行

的”。故選A。

3.答案：B

解析：B.“正反對比論證”錯誤。材料二主要將“禮”與“法律”進行對比。結合原文“禮和法

不相同的地方是維持規范的力量。法律是靠國家的權力來推行的，禮卻不需要有形的權力機構來

維持，維持禮這種規范的是傳統”等句子可知，原文中只是運用了對比的手法，而沒有正反對

比。故選故

4.答案：（1）孔子闡釋“人服禮是主動的”這一觀點。（2）孔子說明服禮的主動性表現。

（3）引用孔子的言行，具有權威性。（4）概括說明禮和仁的關系。

解析：題干要求分析材料二引用了“顏淵問仁”的事例，其作用是什么，這是具體考查引用論證

方法的作用。論述類文本中，引用，對說理表情達意都很有幫助，為自己的觀點和看法提供有力

的論據，增強說服力。作答時先明確材料二論證的具體內容，然后再分析引用“顏淵問仁”的事

例的作用。認真閱讀材料二的內容，明確材料二論述的是主要內容為禮是社會公認“合式”的行

為規范，是由個人習慣來維持的，是高于道德的，并非社會輿論所維持，是經教化而主動服禮的

習慣，即“人服禮是主動的”這一觀點。“顏淵問仁”中，孔子認為“克己復禮為仁”，孔子認

為克己復禮就是通過人們的道德修養自覺地遵守禮的規定。作者引用“顏淵問仁”的事例為自己

的觀點和看法提供有力的論據，更突出了“人服禮是主動的”這一觀點，使所表達的語言簡潔凝

練，增添說服力。

5.答案：（1）差序格局是有中心的，每個人都是關系中的中心（或每一個網絡有個“己”作為中

心）。

(2)差序格局是由各種關系組成的，如親屬關系、社會關系等。

(3)這種格局是動態變化的，是不斷向外擴展的，各個網絡的中心都不同。

解析：本題作答時，先明確題干問題指向“結合材料三，概括'差序格局’的主要特點”，要求

結合材料三加以概括。題干已經明確答題范圍限制在材料三中，作答時學生要認真閱讀材料三的

內容，找出“差序格局”的相關內容。

由“我們的格局(實際上就是差序格局)好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波

紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心”可概括出“差序格局是有中心的，每個人都

是關系中的中心(或每一個網絡有個‘己’作為中心)”；

由“親屬關系是根據生育和婚姻事實所發生的社會關系”“從生育和婚姻所結成的網絡，可以一

直推出去包括無窮的人，過去的、現在的和未來的人物”“這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中

心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是

相同的”可概括出“差序格局是由各種關系組成的，如親屬關系、社會關系等”；

由“天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的，以親屬關系所聯系成的社會關系的網絡來

說，是個別的，每一個網絡有個'己'作為中心，各個網絡的中心都不同”可概括出“這種格局

是動態變化的，是不斷向外擴展的，各個網絡的中心都不同”。

6.答案：C

解析：年輕人和“我”的評價都屬于側面描寫，間接表現了敵人的狡詐和陰險。

7.答案：B

解析：白洋淀的百姓對敵人及其爪牙懷有強烈的憤恨，但無奈找不到合適的積極的斗爭方法，在

“我”到來并組織武裝之后，大家都積極參與斗爭，所以“麻木”的表述不合適。

8.答案：①內容上，通過歌曲交代了戰斗的畫面和結果，補充了戰斗的具體情況；②形式上，呼

應了前文小紅編席時唱的歌；③主旨上，以后人流傳歌曲來表達對軍民并肩作戰的贊美和謳歌。

解析：①由“打得他們見了閻王。盒子大槍斂了一大艙;嘿!一大船糧食送進大葦塘!”可知，內容

上，通過歌曲交代了戰斗的畫面和結果，補充了戰斗的具體情況;②由“八路同志走了你還要來。

你們遠出在外，敵人，就上咱的臺階!你快快打回來，你快快打回來！”可知，形式上，呼應了前

文小紅編席時唱的歌，是文章結構嚴謹;③由“直到現在，白洋淀還流行著這首描寫了真實戰斗情

況的歌:隊長下命令，弟兄往前沖……大船糧食送進大葦塘！”“我們在大葦塘附近，第一次襲擊

了敵人，奪回一大船糧食，分給采蒲臺的人們吃”可知，主旨上，以后人流傳歌曲來表達對軍民

并肩作戰的贊美和謳歌。

9.答案：①都避開殘酷血腥的戰爭環境描寫。如本篇小說開篇描繪的白洋淀淀水清澈、萬頃蘆葦

的自然景色帶有詩意美感；《百合花》中行軍路上、回憶中秋節等處的環境描寫也自然清新。②

兩篇小說塑造的人物形象都富有人性美，如《采蒲臺》的小紅雖生活艱難，但樂觀勤勞，后又積

極參與斗爭；《百合花》中的新媳婦借出新被子并為犧牲戰士縫補衣服；③兩篇小說都從軍民齊

心協作的魚水情角度來展現戰爭中的人格美，反襯戰爭的殘酷。

解析：①都避開殘酷血腥的戰爭環境描寫。如本篇小說開篇“這里地勢低下，云霧很低，風聲很

急，淀水清澈得發黑色。蘆葦萬頃，俯仰吐穗”描繪的白洋淀淀水清澈、萬頃蘆葦的自然景色帶

有詩意美感；由“兩邊地里的秋莊稼，卻給雨水沖洗得青翠水綠，珠爍晶瑩空氣里也帶有一股清鮮

濕潤的香味”“天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的總攻還沒發起”“啊，中秋節，在我的故

鄉，現在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那

姓香快些焚盡，好早些分攤給月亮娘娘享用過的東西，他們在茶幾旁邊跳著唱著.”可知，《百合

花》中行軍路上、回憶中秋節等處的環境描寫也自然清新。②兩篇小說塑造的人物形象都富有人

性美，如由“小紅穿一件破花布棉襖，把葦放在院里，推動大石磷子來回碾軋。她整天在葦皮上

踐踏，鞋尖上飛破，小手凍得裂口”“有一天，小紅在淀里順著標志收魚簍，看見敵人一只對糟

大船過來，她繞著彎飛快地來告訴我們”可知，《采蒲臺》的小紅雖生活艱難，但樂觀勤勞，后

又積極參與斗爭；由“她看看我，看看通訊員，好像在掂量我剛才那些話的斤兩。半晌，她轉身進

去抱被子了”“她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個破洞”“新媳婦卻像什么也沒看見，

什么也沒聽到，依然拿著針，細細地、密密地縫著那個破洞”“她卻對我異樣地瞟了一眼，低下

頭，還是一針一針地縫”可知，《百合花》中的新媳婦借出新被子并為犧牲戰士縫補衣服;③由

“游擊小隊組織起來，一共有十只小船，二十個人。我們就在村南一帶去年沒有收割的大葦塘里

駐扎，每天拂曉和黃昏演習”“有一天，小紅在淀里順著標志收魚簍，看見敵人一只對糟大船過

來，她繞著彎飛快地來告訴我們。我們在大葦塘附近，第一次襲擊了敵人，奪回一大船糧食，分

給采蒲臺的人們吃”“接著還對她說了遍共產黨的部隊，打仗是為了老百姓的道理。這一次，她

不笑了，一邊聽著，一邊不斷向房里瞅著。我說完了，她看看我，看看通訊員，好像在掂量我剛

才那些話的斤兩。半晌，她轉身進去抱被子了”“包扎所的工作人員很少。鄉干部動員了幾個婦

女，幫我們打水，燒鍋，作些零碎活。那位新媳婦也來了”可知，兩篇小說都從軍民齊心協作的

魚水情角度來展現戰爭中的人格美，反襯戰爭的殘酷。

10.答案：BEH

解析：本題考查學生理解句子意思、正確斷句的能力。原文標點：而后生科舉之士，皆束書不

觀，游談無根，此又何也？解答本題，需大致弄懂文意，從文意看，這幾句與前幾句形成對比，

意思是今天的讀書人把書置之高閣，空談、虛浮，作者對此表示不理解。“此又何也”是對前面

的反問式總結，應單獨成句；“而后生科舉之士”是本句的陳述對象（主語），可單獨成句；

“束書不觀”和“游談無根”是當今讀書人的兩種具體表現，可分別單獨成句。故選BEH。

11.答案：D

解析：本題考查學生了解并掌握常見的文言實詞及文學文化常識的能力。C項文中“暗疏”的

“疏”意思是寫，“疏條交映”中的“疏”意思是稀疏。二者意思不同。D項“掩卷”的“掩”意

思是合上，”勢拔五岳掩赤城”中的“掩”意思是遮蔽、遮擋，二者意思不同。故選D。

12.答案：A

解析：本題考查學生理解文章內容的能力。A項”自己和那些老一輩的儒學先生，小時候想要借書

時卻借不到”不正確，從原文“自言其少時……”看，是作者聽那些老一輩的儒學先生訴說他們

年少時不好借書看的情況，不包括作者本人。故選A。

13.答案：（1）公擇打算把這些書留傳給后來的人，供給他們對書籍無限的需求，從而滿足他們

的才智和天分所應當得到的知識。（2）近幾年以來（接連幾年以來），頗能發憤讀書，作自我懲

戒，后悔以前的做法。

14.答案：①材料一通過李公擇以前求書之難而讀書之勤與今人求書之易而讀書之惰的對比來達到

勸學目的；②材料二通過作者本人少時記憶力好卻不勤奮讀書與成年后記憶力不好而不得不辛勞

翻閱的對比達到勸學目的。

解析：本題考查學生理解文本內容和作者觀點的能力。解答本題需弄懂文意，注意材料一是通過

寫他人的對比，材料二是通過寫自己的前后對比，最終達到勸學的目的。

15.答案:C

解析：C.“‘歸''棲’二字中流露出一種濃濃的鄉愁”錯誤。五、六句的意思是:打柴的樵夫們

將要歸盡，暮煙中的鳥兒剛剛棲定。“樵夫盡歸”“鳥兒棲巢”是寫時間的轉移，此時已由薄暮

轉至深夜，表明詩人候友已經有一段時間了，非常期待好友的到來。故選C。

16.答案：《夏》詩兩句寫詩人散發乘涼，高臥閑靜寬敞之地，重在表現詩人身形不受拘束的暢

快；《宿》詩兩句寫詩人觀松月而覺夜涼，聽流泉而怡然，側重表現詩人身心融入清涼幽靜環境

的適意。

解析：《夏》詩中，“散發乘夕涼，開軒臥閑敞”的意思是“披散著頭發在夜晚乘涼，打開窗戶

躺臥在幽靜寬敞的地方”，其中“散發”“臥閑”生動刻畫了詩人無拘無束，灑脫隨性的形象。

《宿》詩中，“松月生夜涼，風泉滿清聽”的意思是“月光照進松林夜晚漸生涼意，風聲泉聲共

鳴分外清晰”，詩人見松月而覺夜涼，聽見泉而感山幽，細致入微地傳達出日暮山間聽泉時內心

的閑適。

17.答案：（1）安能摧眉折腰事權貴；使我不得開心顏

（2）稍見云中白若樗藕數十立者；山也

（3）小學而大遺；吾未見其明也

18.答案：A“磁鐵”們對《三體》的崇拜/《三體》的影響之大；B如何與外星文明相處；

解析：A處，“磁鐵”認為這個世界上只分看過《三體》的和沒看過《三體》的，此處表總結，可

見從“磁鐵”角度總結，也可從《三體》角度總結，可填：“磁鐵”們對《三體》的崇拜/《三

體》的影響之大。B處，上文說到地球文明要想生存下去就要消滅其他文明，此處提出的問題應該

與外星文明有關，后文“人類的選擇應該只能是合作或較量”是與外星文明相處的正確方式，可

填：如何與外星文明相處。

19.答案：（1）序號：③，修改為：但卻反復經受著毀滅與重生的煎熬（“煎熬”也可改為“磨

難”“考驗”“挑戰”等）。

（2）序號：④，修改為：成為三體文明僅有的出路。/成為三體文明唯一的出路。

(3)序號：⑨，修改為：人類在罅隙中求得生存，在風雨中籌劃未來。

解析：三處語病分別是：③是成分殘缺，“經受”缺少與之搭配的賓語，可在“毀滅與重生”后

面加上“的煎熬”(“煎熬”也可改為“磨難”“考驗”“挑戰”等)。④是成分贅余，“僅有的

唯一的出路”語義重復，應刪去“僅有的”或“唯一的"。⑨是語序不當，按照邏輯語序，應是

先謀求生存，再謀求發展，籌劃未來，故應調整為：人類在罅隙中求得生存，在風雨中籌劃未

來。

20.答案：①“靜”表示安靜，重疊后表示非常安靜，突出了艾草枯萎后的生命狀態；②“薄”意

為少，重疊后表示很少，突出竹籃里采摘的野菊花數量之少；③