當代知名作家魯迅officeworksummaryofficeworksummaryofficeworksummaryofficeworksummaryofficeworksummary宣講人：時間：20XX.XX中國當代知名作家生平介紹目錄01作家介紹02成長經歷03小說作品04人物影響CONTENTSCONTEMPORARYWELL-KNOWNWRITERS01作家介紹第一部分summaryofretroportwindworksummaryofretroportwindworkwindworksummaryofretroportwindworkCONTEMPORARY魯迅（1881.09.25—1936.10.19），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫山，后改字豫才，浙江紹興人。著名文學家、思想家、革命家、教育家、民主戰士，新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人之一。早年與厲綏之和錢均夫同赴日本公費留學，于日本仙臺醫科專門學校建業。“魯迅”，1918年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是最為廣泛的筆名。作者簡介魯迅一生在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。

毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”作者成就02成長經歷第一部分summaryofretroportwindworksummaryofretroportwindworkwindworksummaryofretroportwindworkCONTEMPORARY光緒七年辛已年八月初三(1881年9月25日)，出生于浙江紹興城內東昌坊新臺門周家。幼名阿張，長根，長庚，學名周樟壽。光緒十八年(1892年)，入三味書屋從壽鏡吾讀書，課余影描圖畫。與章閏水建立友誼。光緒十九年(1893年)，祖父周介孚因事下獄，父周伯宜又抱重病，家產中落，全.家避難于鄉下。每天為父親出入于質鋪及藥店，遭人冷眼。光緒二十二年(1896年)，父親去世。家境益艱。于本年開始寫日記。光緒二十三年(1897年)，家族開會分房，分給魯迅他們的既差且小，魯迅拒絕簽字遭到叔輩們斥責，倍感世態炎涼。少年時期光緒二十四年(1898年)4月，入江南水師學堂，改名周樹人。12月，被本家叔催促參加縣考，中榜后以四弟患病為由不再參加府考，繼續前往江寧求學。光緒二十五年(1899年)，轉入江南陸師學堂附設礦務鐵路學堂，學開礦。這期間接觸了赫胥黎的《天演論》，對他以后的思想具有一定影響。除讀新書外，愛騎馬運動，敢于和旗人子弟騎馬競賽。光緒二十八年(1902年)1月，礦路學堂畢業。3月，與厲綏之、錢均夫一同赴日本公費留學。4月，入弘文學院普通科江南班(為日語學習速成班)，三人同班同寢室。光緒二十九年(1903年)剪辮。課余喜讀哲學與文藝之書，尤注意人性及國民性問題。奮力求學宣統元年(1909年)8月，歸國，任杭州、浙江兩級師范學堂生理學和化學教員兼任日本教員鈴木詿壽的植物學翻譯。宣統二年(1910年)8月，任紹興中學堂教員兼監學。1911年，寫個人的第一篇小說文言小說《懷舊》。民國元年(1912年)，臨時政府成立于南京，應教育總長蔡元培之邀，任教育部社會教育司第一科科長。八月被大總統任命為北京政府教育部金事。從本年起至1917年，他大量抄古碑，輯錄金石碑帖，校對古籍，其中也對佛教思想進行了-定的研究。民國六年(1917年)7月7日，因張勛復辟亂作，憤而離職，14日，亂平即返民國七年(1918年)1月，參加《新青年》改組，任編委。迷茫困頓03小說作品第一部分summaryofretroportwindworksummaryofretroportwindworkwindworksummaryofretroportwindworkCONTEMPORARY民國七年(1918年)5月，以魯迅為筆名發表中國現代文學史上第一篇用現代體式創作的白話短篇小說《狂人日記》，載在《新青年》第四卷第五號。民國九年(1920年)，在北京大學，北京高等師范學校講授中國小說史，6月，讀《共產宣言》中文譯本盛贊譯者。9月，發表小說《風波》。民國十二年(1923年)8月，小說集《吶喊》出版；與弟弟周作人分居，遷至西四塔胡同61號居住，分居原因不明。12月作《娜拉走后怎樣》演講，兼任女師大，世界語學校教師；《中國小說史略》上冊出版。民國十三年(1924年)7月，赴西安講《中國小說的歷史變遷》。8月返京。11月,《語絲》周刊出版，魯迅在首期發表《論雷峰塔的倒掉》，自此魯迅成為《語絲》作家群的主將之一。《吶喊》1923年8月，北京新潮社出版《彷徨》1926年8月，北京北新書局《故事新編》1936年，上海文化生活出版社個人作品雜文集魯迅生前所創作的未結集出版的雜文作品死后由蔡元培、許廣平等整理出版納入第一版魯迅全集中，然而時間倉促，難免遺珠，1948年、1952年唐強又整理出版了《魯迅全集補遺》《魯迅全集補遺續編》，這些文章后以不同分類方式納入各種版本的魯迅全集之中，在這些全集中對這些文章總集所取名目頗多，皆以人民文學出版社2005年版《魯迅全集》所取名為準魯迅的小說選材獨特，在題材的選擇上，魯迅對古典文學中只選取“勇將策土,俠盜贓害，妖怪神仙,才子佳人，后來則有妓女嫖客，無賴奴才之流"的模式做出了改革，以“為人生"的啟蒙主義式的創作目的，開創"了“表現農民與知識分子”兩大現代文學的主要題材。他的取材“多采自病態社會的不幸的人們中。“魯迅在處理這些題材時又具有極其獨特的眼光。在觀察和表現自己的主人公時，他有著自己獨特的視角，即始終關注著“病態社會"里知識分子和農民的精神病苦"。因此，在《故鄉》中，最震動人心的不是閏土后來的貧苦，而是他一聲“老爺”所顯示的心靈的麻木。小說特色魯迅在他的一生中，特別是后期思想最成熟的年月里，傾注了他的大部分生命與心血于雜文創作中。他的雜文極具批判性,魯迅曾把雜文分為“社會批判"和“文明批判"，所強調的正是雜文的“批評(批判)”內涵與功能。順次翻開魯迅生前出版的14本雜文集，就可以看到一部不停息地批判，論戰，反擊....的思想文化斗爭的編年史:從《熱風》開始的對封建禮教、1舊傳統的批判，與復古派的論爭，一直延續到《且介亭雜文末編》對國民黨政府的法西斯專政的抗議，對中國共產黨內的“左傾"路線的反擊。魯迅雜文所顯示的這種*不克厥敵，戰則不止”的不屈精神，從根本上有違于中國文化與中國士大夫文化知識分子的“恕道”、“中庸"傳統，集中的體現了魯迅其人其文的反叛性、異質性。雜文特色04人物影響第一部分summaryofretroportwindworksummaryofretroportwindworkwindworksummaryofretroportwindworkCONTEMPORARY魯迅是20世紀的文化巨人，他在小說、散文、雜文、木刻、現代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍校勘和現代學術等多個領域都有巨大貢獻。作為中國現代文學的偉大奠基者，魯迅創作的為數不多的小說建立了中國小說的新形式;他所創作散文更是“顯示了文學革命的實績"；他的所開創的雜文文體富有現代性、自由性、批判性和戰斗性，是后世作家最常使用的“批判武器"，他所創作的雜文更是中國社會、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學、文學、藝術乃至文化心理、民性、民情、民....的百科全書。幾乎所有的中國作家都在魯迅開創的基礎上，發展了不同的方面的文學風格體式。作為翻譯家他大量的翻譯了外國的文學作品、科學自然作品為開啟民智，引入先進的科學文化思想做出了巨大的貢獻。文藝影響作為一名學術研究者，一方面，魯迅運用西方的文學觀念研究中國古典小說撰寫了《中國小說史略》，其不僅結束了“中國之小說自來無史"的時代，也創造了文學史著作的典型范例，“為后學開示無數法門"，郭沫若將其與王國維的《宋元戲曲史》并稱為為中國近代學術史上的雙璧。另一方面他整理校對勘正了《古小說鉤沉》《嵇康集》《漢畫像集》《會稽郡故書雜集》等數十部古籍，為后世的古典文學研究留下了一筆巨大財富。學術影響魯迅堪稱現代中國的民族魂，他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國現代作家、現代知識分子。魯迅同時又是20世紀世界文化巨人之一。他創造了“內外兩面，都和世界的時代思潮合流，而又并未梏亡中國的民族性"，并具有獨特的個人風格的“現今想要參與世界上的事業的中國人”的文學。精神影響魯迅一生追求民主，早在新文學運動伊始時期便向封建舊文化宣戰，不斷與壓迫民眾的舊思想舊文化斗爭。“女師大學潮"發生后與迫害學生的軍閥進行論爭，魯迅不畏強暴執筆對戰，顯示出一個正直文人的氣概。爾后國民黨統治之下又大膽披露其黑暗統治。三十年代又與共產黨內左傾的錯誤文藝路線進行斗爭，其后與黨領導下的文藝工作者合作成立了無產階級文藝思想領導的左翼作家聯盟，魯迅作為左聯的盟主領導左聯粉碎了國民黨反動文藝妄圖絞殺無產階級文藝的陰謀。閱讀引導當代知名作家魯迅officeworksummaryofficeworksummaryofficeworksummaryofficeworksummaryofficeworksummary演示完畢感謝您的觀看中國當代知名作家生平介紹魯迅介紹LUXUNJIESHAO匯報人：緣夢素材庫時間：202X.X.XArtcanbeamacroconceptcanalsobeanindividualphenomenon,bycapturinganddig,experienceand1.你所知道的魯迅2.世人眼里的魯迅3.筆尖下人生百態4.過去、現狀、未來5.扒一扒那些年目錄CONTENTS中文名：周樹人

曾用名：周樟壽外文名：LuXun

筆名：魯迅、宓子章……出生地：浙江省紹興府會稽縣家族：紹興周家國籍：清朝——

民族：漢族出生日期：光緒3年9月25日(辛巳年)逝世日期：民國25年10月19日職業：無產階級文學家、思想家、革命家畢業院校：仙臺醫科專門學校，江南水師學堂主要成就：深刻影響五四后的中國文學,中國現代文學的奠基人代表作品：《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》《狂人日記》《阿Q正傳》《熱風》《墳》《野草》原名周樟壽，后改名周樹人,取“十年樹木，百年樹人”之意。出身于破落封建家庭，青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。十三歲那年家里發生一場很大的變故，經濟狀況漸入困頓，接著父親一病不起，使他飽嘗了冷眼和侮蔑的滋味，“看見世人的真面目”。１９０２年初畢業后被選派赴日留學，先是學醫，后為改變國民精神，棄醫從文。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。１９１８年首次用“魯迅”的筆名在《新青年》上發表新文學的第一篇白話小說《狂人日記》，正式開始了輝煌的創作生涯。“四一二”使其思想產生了飛躍，由進化論思想為主導轉向以馬克思主義的階級論思想為主導。１９３０年３月“左聯”成立時，被推薦為常委，成為中國共產領導下的左翼文化運動的主將。１９３６年１０月１９日病逝于上海。

魯迅（1881－1936）1918年5月，魯迅的小說《狂人日記》在《新青年》雜志發表，開始以“魯迅”為筆名，取“愚魯”而“迅速”之意。取這個筆名，一方面與他母親姓魯有關，另一方面則有自我鞭策之意。唐鎪在回憶魯迅的散文《瑣憶》中寫到：“1933—1934間，魯迅先生經常在《申報》副刊《自由談》上寫稿，攻擊時弊，為了避免反動派的檢查，他不斷更換筆名。”據統計，魯迅一生用過130多個筆名，這在我國文學史上也是罕見的。魯迅筆名的取名方式是多種多樣的。有的筆名與自己的小名、字、號或出生地有關。在有的書信中用“周玉材”署名，則是“周豫才”的諧音；在《太白》《自由談》上用的“越丁”“越山”“越僑”，則與出生地紹興是古越國有關，用了借代的手法。有的筆名取自成語典故。如1921年在《新青年》連載小說《阿Q正傳》時署筆名“巴人”，則是成語“下里巴人”的節縮。《下里巴人》是古代楚國民間的通俗歌曲，一個人在都城中唱，有數千人跟著唱和，說明這是人民群眾喜愛的歌曲。“下里巴人”作為成語，泛指通俗的文學藝術。

關于許多的筆名……有的筆名是在與反動派的抗爭和與論敵的論戰中針鋒相對而取的。如國民浙江省黨部曾誣蔑魯迅為“墮落文人”，并下了通緝令，后來魯迅就用諧音節取其中的兩個字，以“樂文”“樂賁”為筆名，在一些翻譯作品上署名。有人誣蔑魯迅是“叭云”，魯迅就以離合字形法，從四個字中各取一半，合成“公汗”為筆名，嘲諷喪權辱國的諸公應該汗顏。現代評論派陳西瀅罵魯迅是“土匪”，魯迅就以諧音“杜斐”為筆名，以示蔑視。

許多筆名飽含魯迅的愛憎與憂思。“孺子牛”是一個古老的典故，講春秋時齊景公喜愛兒子少孺子，給他當牛騎，結果跌斷了牙齒；而魯迅在《七律·自嘲》中寫的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的名句則表明自己甘于俯首為人民大眾之牛的心跡，他在《自由談》上用的筆名“孺牛”則是這一心跡的再次表白。再如《自由談》上用的另一筆名“莫朕”，“莫”是“暮”的本字，“朕”是先兆的意思，“莫朕”即是“日暮的先兆”，意為中國將面臨空前的黑暗，作者對國家民族的痛切之心、對反動派的憎惡之情表現得十分強烈。林林總總的魯迅筆名，有著豐富的內涵。窺一斑以見全豹，從這些筆名，我們也可以感受到魯迅超人的睿智、幽默和斗爭精神。

關于許多的筆名……我猜，你也是這樣……魯迅批判的目的是為了改善當時精神面貌，所以我尊重魯迅；因為我看待別人和社會，喜歡從積極的角度去看待，弘揚積極、揚善揭惡，不喜歡從消極的一面去呼吁大眾推翻它，因為換一個未必就好！所以我不喜歡魯迅。在我心中，魯迅就像一位面丑的女警察，因為她嫉惡如仇，所以我尊重她，又因為她不漂亮，所以我不喜歡她，打比方就是這個道理。魯迅的大多數文章只能代表那個時代,但現在仍舊可以看到那個時代的縮影,表面上一切都變了,但本質仍舊如魯迅所言。魯迅是選擇與黑暗戰斗的勇士。上學那會老師還逐字逐句讓我們解釋魯迅文章的含義，我當時就想問，魯迅就寫這幾個字想那么多？很多人想起魯迅來，就是一臉苦大仇恨的“批判劣根性”、“匕首投槍”，了解再多些，也不過“我以我血薦軒轅”。然而這都是80年代甚至更早的評價了。也就是說，這種認識來自幻想“解放全世界三分之二受苦人民”的時代。——別不承認了，你對他的認識無非語文課本上那兩篇，還是帶著要背誦的憤恨，或者是將睡去的困意。郁達夫曾經這樣評價魯迅：“當我們看到了部分，他已經把握了全部；當我們好不容易把握住了現在，他已經看透了過去與未來。(大意)”在我看來，他說這句話時的身份，是一個絕望的追趕者。這個接地氣又高大上的段子手，不但是走在那個時代前列的精英，更把同儕遠遠甩在身后，甚至超越了自己的時代和國度。

：魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向。李敖在接受訪談時曾說：我覺得魯迅在大陸過份被政治化了，高估了。魯迅像寫《阿Q正傳》和《中國小說史略》，都是非常好的書。可是，魯迅寫的雜文其實不好。大家覺得魯迅雜文犀利，其實不好。……我覺得魯迅被過分高估了。連他弟弟周作人也這樣講，他說魯迅可能本人不愿意這樣被高估。高估不在魯迅，而是證明你高估他的人，你的水平出了問題……

周海嬰：或許是由于政治需要，很長一段時間，父親的形象都被塑造為“橫眉冷對”，好像不橫眉冷對就不是真正的魯迅、社會需要的魯迅。的確，魯迅是愛憎分明的，但不等于說魯迅沒有普通人的情感，沒有他溫和、慈愛的那一面。我后來也問過叔叔周建人好多次:“你有沒有看見過我爸爸發脾氣的樣子？”他說從來沒有。魯迅：“晚安！”。語文老師：“晚安”中“晚”字點明了時間，令人聯想到天色已黑，象征著當時社會的黑暗。而在這黑暗的天空下人們卻感“安”側面反映了人民的麻木，而句末的感嘆號體現了魯迅對人民麻木的“哀其不幸怒其不爭”。魯迅：“……”

《墳》是他早期作品，話題也接地氣，文字也明白淺顯，卻把道理說得清清楚楚，還透著那份兒智力過剩，不毒舌不出警句不抖點機靈，他憋得慌！我們邀請他僅僅用這本小書，在社交網站上來回答一些應時當令的問題吧：“女性如何？如何追求夢想？”他說：“既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此只得走；可是走了以后，有時卻也免不掉墮落或回來。……她還須更富有，提包里有準備，直白地說，就是要有錢。夢是好的；否則，錢是要緊的。”“如何教育熊孩子？”他說：“往昔的歐人對于孩子的誤解，是以為成人的預備；中國人的誤解，是以為縮小的成人。直到近來，經過許多學者的研究，才知道孩子的世界，與成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發達。”這本《墳》說白了，為了啟蒙的目的，寫得淺顯易懂。（而你還在喊著看不懂）《墳》至于那些高級俏皮話……《論“他媽的”》后來稍游各地，才始驚異于國罵之博大而精微：上溯祖宗，旁連姊妹，下遞子孫，普及同性，真是“猶河漢而無極也”；《論雷峰塔的倒掉》(法海拆散白蛇許仙)大約是懷著嫉妒罷，——那簡直是一定的!我對于玉皇大帝所做的事，腹誹的非常多，獨于這一件卻很滿意；莫非他造塔的時候，竟沒有想到塔是終究要倒的么？——活該!《狂人日記》《狂人日記》全文約4700字。其中24處提到“吃人”，5處提到“吃我”。古來時常吃人。他們會吃人，就未必不會吃我。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字“吃人”。作為作者，魯迅先生在1918年8月20日給許壽裳的信中，曾明確談到創作因由:“前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解。后以偶閱《通鑒》，乃悟中國人尚是食人民族，因成此篇。此種發見，關系亦甚大，而知者尚寥寥也。”如這段文字明示的，小說中的“吃人”首先是真正的人吃人，是物理性的，而在精神層面的延伸闡釋，不能任意附加。此外他在《〈中國新文學大系〉小說二集序》中也提及并指出《狂人日記》產生的緣由:“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。我認為，魯迅為中國人發明了一個“原罪”概念，這個“原罪”，就是我們每個人都脫不了“吃人”的嫌疑。“四千年來時時吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年”。……這個反思比單純的文化批判更透過一層。不僅僅解剖別人，也深刻地解剖自己，榨出了自己的皮袍下藏著的“小”。這個“原罪”，人人有份。好了，已經夠殘酷了，可問題是，魯迅看準了這種覺醒……這不，《狂人日記》的思想，有最為人所輕忽的第三層。這是前頭一段文言的小序:某君昆仲，今隱其名，……分隔多年，消息漸闕。日前偶聞其一大病……然已早愈，赴某地候補矣。可見，《狂人日記》白話正文的深刻思想，其實是一種病，而病早已經好了，痊愈了，他已經歸順到大里面去了，去候補了。早期激進，中年反動。嚴于責人，寬于律己。一百年來，我們看到的這樣的戲碼還少么?這種自我指涉的寓言，是《狂人日記》天才的設計。小說最觸目驚心的地方，在這里。——江弱水我們應該感謝魯迅第一層，是眾所周知的對四千年中國歷史的批判。……但是，如果魯迅只是看見了中國的歷史問題，只是用局外人的觀點指斥他人，而不是把自己帶入，發現了自己身上的血跡，那就與五四的一眾反傳統的批判家沒有差別了。當年積弱的中國，事事不如人，當然會矯枉過正地崇洋媚外，認為哪怕文學，中國也不是歐美的對手。那么，是誰真正顯示了中國文學同樣牛逼？是那些高唱“保存國粹”的老古董?還是銳意革新的新青年導師？恰恰是這個懷疑一切的魯迅。也許是出于藝術家敏銳的直覺，他在肩負啟蒙任務之余，居然還能先鋒性十足。他和那些毫無交集的現代文學殊途同歸，開始遠離對客觀世界的繁瑣描寫，而是以極簡、變形的方式沖向人類的內心。無處不在的異化感、疏離感，卡夫卡點贊；撮其精要再加以提煉的手法，抽象派點贊；《野草》里瑰奇絢爛的象征主義，波德萊爾點贊；多篇小說的復調敘事，陀思妥耶夫斯基點贊；《故事新編》的荒誕、魔幻現實，馬爾克斯看了會沉默，貝克特看了會流淚……他火力四射地開啟了中國文學的新篇章，而在《朝花夕拾》里，又回到了中國傳統醇厚審美，以平淡見摯情，以留白見繁復。未來陳丹青說：“90多年前，魯迅誓言“放孩子們到光明里去”。“今天，渾身光明的孩子們應該放魯迅回家。魯迅的大愿是‘救救孩子’！今天，孩子們的命題可能是：‘救救魯迅’！”“魯迅著作是一份遺產，被極端政治化的魯迅是另一份遺產。魯迅的幽靈、魯迅的讀者，70年來始終在兩個魯迅、兩份遺產之間游蕩。”今天的語文教育有責任還原被政治化的魯迅，而不是直接去掉魯迅。魯迅的文章中的巨大的理性和情感力量尤其讓人心生敬意，這是當今社會所同樣不能或缺的文學和精神品質。我們在傳遞價值觀方面必須有所繼承，有所擔當。對于尚未更事的中學生來說，學習魯迅也許和千百年來在私塾背誦古文的古人一樣吃力乏味，一開始擺在他們面前的選擇更多的是死記硬背，但是總有一天他們會懂，并會受益終生，社會也會因此受益。

魯迅有一個小舅父名叫魯寄湘，是個郎中。魯迅的這位小舅父有四個女兒：琴姑，意姑，林姑和招官。四個女兒中，琴姑年紀最大，學問也最深，許多深奧的醫書她都能看得懂。琴姑十一二時，父親曾帶著她去魯迅家拜訪。那時琴姑和魯年紀尚幼又十分喜歡讀書，因此非常合得來，常常在一起玩耍。因此，那可以稱得上是一段青梅竹馬的時光。等到魯迅稍長一些，他母親便去小舅父家提親。琴姑雖然并沒有表示什么意見，但事實上她的心卻如在春天里紛飛的蝴蝶，是欣喜的，是歡快的。這么多年的舊識，自己這個表弟，早已深深地刻在了自己心里。按照當地規矩，只要生肖不犯沖八字不相克，兩個人便可以在一起。可是琴姑卻是屬羊，而中國民間普遍認為屬羊的人命硬，并且有著“男屬羊，鬧羊羊；女屬羊，守空房”的說法，但是魯迅出生時卻是蓑衣包（胎盤先下來），民間認為這樣的孩子孩子命弱，不好養。

因為八字不合，這樁婚事遭到了魯迅母親的極力反對，最后這事也就無疾而終了。后來，琴姑又被小舅父許配給了其他人，但是沒過幾年就病逝了。在臨終前，琴姑曾對一直照顧著她的貼心老媽媽念念不忘地說：“我有一樁心事，在我死前非說出來不可，就是以前周家來提過親，后來忽然不提了，這一件事，足我的終生恨事，我到死都忘不了。”因為琴姑的事情，魯迅遭到了情感上的打擊，便將精力投入到了學習上。1898年，魯迅從南京水師學堂畢業后因為家族長輩的催促參加過縣考，并且中榜，但是之后不論家人如何逼迫，他卻不愿再參加府考，反而只身到了南京，進入了江南陸師學堂附設礦務鐵路學堂，學習開礦。錯過一份青梅竹馬1906年，魯迅開始屢屢接到家中母親的電報，催促他趕緊回家完婚。對于母親的要求，他只有一句話：“讓姑娘另嫁他人為好。”但不料不久之后突然傳來母親病危的消息，在聽到這個消息之后，他趕忙回了家。一回到家，魯迅看到的景象卻讓他呆了，母親并未生病，反倒是家里都掛起了火紅的彩帶，敲鑼打鼓好不熱鬧。魯迅這才知道，原來自己是被母親給騙了。原來是家里突然傳出了自己要和女人結婚的耀眼，母親這才找個病危的借口騙自己回來結婚，而結婚的對象，就是魯迅生命里的第二個女人朱安。朱安的祖上曾經做過縣官一類的官，因此在這種環境下成長起來的朱安完全是封建傳統女性的做派。周家人都知道魯迅是新派人物，在結婚的那天除了腦后那條臨時裝上的假辮子，全身上下卻都是新式禮服，大家還以為魯迅會于家中發生一場抗爭，因此在婚禮開始之前還商量著假如魯迅做出什么出格的舉動，周家該怎么應對。但魯迅在婚禮上卻并未作出什么出格的舉動，對于這樁婚姻，魯迅自然是不滿的，可是他卻是個孝子，不愿見到因自己在婚禮上大鬧到導致母親傷心。婚禮那天，他只是機械地任由著別人按著頭和朱安拜了堂，成了親，整個過程不說一句話。完婚后的第二天，魯迅并沒有按照舊俗去祠堂，那天晚上，他也是在書房中睡下的，第三天，魯迅就去了日本。到日本學習了一個月，魯迅忽然向自己尊重的老師藤野先生提出了自己想要棄醫從文的想法，藤野先生很震驚，但是卻沒有說什么。中國人的精神上的麻木給了魯迅很大觸動，他覺得學醫只能治好人的身體，然而在當時中國，更重要的卻是喚醒人們的精神。從此魯迅走上了以文學救亡圖存的道路，向千千萬萬的中國人發出了自己的吶喊。而他身后的朱安，那個從未走進他感情世界里的女人則被他放在了身后。辜負一段青春年華朱安的確是很好的，不僅出身不錯，而且知禮儀而性寬和，守孝道而尊長輩。這樣的女子放在封建時代是個標準的好女人，但正是因為這樣，她才永遠沒能走進魯迅的心里。魯迅曾不止一次對友人說：“她是我母親的太太，不是我的太太。這是母親送給我的一件禮物，我只負有一種贍養的義務，愛情是我所不知道的。”魯迅從文后，家里的經濟開始好轉，魯迅將足夠的生活費交給朱安，由她安排家中的用度，魯迅卻還是和她形同陌路。為了減少見面，他們甚至安排了兩只箱子，一個要放洗的衣服，一個是已洗干凈的衣服。魯迅換洗衣服，都通過這兩個箱子來解決。魯迅似乎曾想過想開導朱安，將她變成一個新式女性，他卻失敗了。有一回，魯迅告訴朱安，有一種食品非常好吃，朱安也隨即符合那食品的確是很好吃，而且就像她真的吃過。但是魯迅卻非常不高興，因為這種食品是他在吃的，而國內并沒有這種食品。朱安也因此顯得格外尷尬。即便是在這樣的情況下，朱安還是對魯迅抱有一絲幻想的。她覺得自己雖然和魯迅在思想上有差距，但是只要自己努力操持好家里，照顧好魯迅的母親，或許某一天，她就能真正走進魯迅的心里。她曾勸慰自己：“我好比是一只蝸牛，從墻底一點一點往上爬，爬得雖慢，總有一天會爬到墻頂的。”但是隨后的一件事卻打破了她的幻想。有一天晚上她忽然做了一個夢，夢見魯迅領著一個孩子走到了她跟前。但是她卻怏怏不樂，因為魯迅從結婚到現在好幾年都未曾和她圓房，又哪里會有孩子。而這時的魯迅已經和許廣平在一起了，魯迅母親母親對于魯迅和許廣平在一起是非常高興地，她也早就希望自己的兒子能夠早日讓自己抱上孫子。但朱安的心里卻是悲哀地，她喃喃嘆道：“可是現在我沒有辦法了，我沒有力氣爬了，我對他再好也沒有用……”即便是一生和魯迅形同陌路，但朱安卻從沒有埋怨過他，到她老年的時候她還曾常常對別人說：“周先生對我不壞，彼此間沒有爭吵。許先生待我極好，她懂得我的想法……她的確是個好人。”在這場婚姻里，魯迅死沒有錯的，他盡到了除感情之外的一切責任，而朱安亦是沒有錯的，只不過她卻嫁給了與她不在同一世界的人。在那樣一個年代，新派的魯迅，舊式的朱安，決計不可能走到一起，然而當時的社會殘留的封建思想卻不容朱安離開魯迅，而她亦不愿離開。魯迅和朱安，這兩個本應該好好享受幸福人生的年輕人，卻因為那一場錯誤的婚姻，而導致了痛苦的一生。添加標題此中甘苦兩心知1923年，25歲的許廣平考入北京女子師范大學國文系，大二那年她成了魯迅的學生。25歲的許廣平正在一個女孩子最好的年齡，年輕、美麗、聰明。那時的魯迅又是什么樣呢？許廣平在文章中這樣回憶：“手彎處，衣身上的補丁則炫著異樣的新鮮色彩，好似特制的花紋，皮鞋的四周也滿是補丁。人又鶻落，常從講壇跳上跳下，因此兩膝蓋的大補丁也掩蓋不住了。一句話說完，一團的黑，那補丁呢就是黑夜的星星，特別熠耀人眼，小姐們嘩笑了。”雖說魯迅的不修邊幅和滿身補丁，引來了女學生們的嘩笑，但他的課堂卻總是座無虛席。那時，魯迅先生已經發表了《狂人日記》和《吶喊》，班上學生幾乎都是他的“粉絲”。許廣平當然也不例外。許廣平個子高，卻常常坐在第一排，她好提問題，有時會打斷先生的話。但魯迅認為她聰明，肯動腦子，有才氣。即便如此，兩個人的交往也僅限于課堂之上。

一年之后，女師大的校園里掀起的一場轟轟烈烈的大運動才讓兩人的心貼在了一起。當時，許廣平擔任女師大學生自治會的總干事，是“驅楊運動”的重要組織者。就在這個時候，魯迅先生也因為支持學生、反對楊蔭榆的做法，退回了該校的聘書。魯迅的行動讓許廣平頗受振奮，她決定大著膽子，以“受教的一個小學生”的身份，給魯迅寫信。許廣平沒想到，她竟然當天就收到了魯迅先生的回信。從此以后，魯迅與許廣平的交流便逐漸增多。1925年5月30日，著名的反帝愛國運動——“五卅運動”爆發，許廣平率領女師大學生組織“滬案后援會”，支持上海人民的反帝斗爭。在此期間，魯迅積極發表文章，支持學生運動，成了許廣平他們最信任、也最堅實的后盾。就在這樣并肩作戰的日子里，魯迅和許廣平的交流越來越多，也越來越深。正是在這樣密切的交流中，許廣平發現，自己對先生的感情開始發生變化。而兩人之間的師生鴻溝也慢慢被共同的思想和追求填平，感情也在一步步拉近。1925年10月20日晚上，在魯迅寓所的書房，兩人展開了一次深談。當時，魯迅就坐在靠書桌的藤椅上，而許廣平則坐在另一頭，27歲的許廣平首先握住了魯迅的手，可是，魯迅卻力陳自己“不配”，并問：“為什么還要愛呢？”許廣平回答他：“神未必這樣想！”說完她還緊緊地握住魯迅的手。就這一下，魯迅先生堆積在心里的防線終于崩塌，他停頓了一下，終于輕輕回握她的手，說“你勝利了。”1926年3月，“三·一八慘案”發生。4月，魯迅作《死地》、《記念劉和珍君》等抨擊段祺瑞政府屠殺學生的罪行，因為遭到追捕。同時，許廣平面臨著被開除學籍、遣送回鄉的困境。這段時間是雙方境遇最艱難的時刻。1926年8月，魯迅和許廣平同乘火車，雙雙離開了北京。離開北京之后，他們第一站抵達上海。可是，到達上海之后，他們并沒有選擇一起生活，而是揮手道別、互道珍重。魯迅決定去廈門大學任教授，許廣平則準備去位于廣州的廣東省立女子師范學校，擔任訓育主任。分別的時候，兩人做出約定：兩年之后，如果還沒有變化的話便在一起。此后，兩人不斷通過書信溝通，魯迅幾乎每天都奔走于宿舍和郵局之間。在分離的一百多天里，魯迅和許廣平飽嘗了相思之苦。他還拍了與刻有“許”字的石碑合影的照片寄給許廣平，表達思念之情。