年國家開放大學(xué)《思想道德與法治》形考大作業(yè)參考答案答題要求：1.本門課程共有三套題，請選擇其中的一套試卷且只能選擇一套試卷作答。2.系統(tǒng)在提交前會自動保存已填內(nèi)容。考生一旦提交后，不能再進行修改。注意:只可提交1次!3.考生請在答題框內(nèi)錄入試題答案，不能復(fù)制黏貼，不能以附件形式提交試卷。4.答題要做到論述嚴謹、語句通順，最重要的是能夠理論聯(lián)系實際、理論聯(lián)系材料，進行深入分析，材料分析題字數(shù)不少于1000字。試卷開放時間2024年6月1日，作答截止時間2024年6月30日，請按時作答!1.材料分析題（本題共1小題，每小題80分，共80分）2015年6月1日，習(xí)近平總書記在會見中國少年先鋒隊第七次全國代表大會代表時的講話時指出：“要學(xué)會做人的準則，就要學(xué)習(xí)和傳承中華民族傳統(tǒng)美德，學(xué)習(xí)和弘揚社會主義新風(fēng)尚，熱愛生活，懂得感恩，與人為善，明禮誠信，爭當學(xué)習(xí)和實踐社會主義核心價值觀的小模范。”請結(jié)合材料，理論聯(lián)系實際分析：1.中華傳統(tǒng)美德的基本精神是什么？2.如何實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？參考答案：1.中華傳統(tǒng)美德的基本精神：中華民族十大傳統(tǒng)美德：仁愛孝悌；謙和好禮；誠信知報；精忠報國；克己奉公；修己慎獨；見利思義；勤儉廉政；篤實寬厚；勇毅力行。1、仁愛孝悌：這是中華民族美德中最具特色的部分。“仁”是中華民族道德精神的象征，是各種道德中最基本的也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德性標準。“仁”德的核心是愛人，即“仁者愛人”。“孝悌”之德的基本內(nèi)容是“父慈子孝、兄友弟恭”，它形成了一種濃烈的家庭親情，對家庭的關(guān)系，從而也對中國社會的穩(wěn)定起了極為重要的作用，是民族團結(jié)的基石。2、謙和好禮：中國是世界聞名的禮儀之邦，“禮”是中國文化的突出精神，好禮、有禮、注重禮義是中國人立身處世的重要美德。“禮”是中華民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辭讓之心，處于對長上，對道德準則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情。3、誠信知報：“誠”即真實無妄，其最基本的涵義是誠于己，誠于自己的本性。以“誠”為基礎(chǔ)，中國人形成了許多相關(guān)的道德，如為人的誠實，待人的誠懇，對事業(yè)的忠誠。這些是組成中國人道德良知和道德良心的重要成分，是中國道德質(zhì)樸性的重要表現(xiàn)。4、精忠報國：對祖國深厚的愛國主義情感是最質(zhì)樸的情感和品性，她作為一種“千萬年來鞏固起來的對自己的祖國的一種深厚的感情”是愛親人愛家的情感升華，由此也形成一種捍衛(wèi)民族尊嚴、維護祖國利益的崇高品德。精忠報國、保家衛(wèi)國的精神是中華民族巨大的凝聚力，也是推動民族發(fā)展的巨大精神力量。5、克己奉公：中華民族由于家庭本位的社會結(jié)構(gòu)和禮教文化的傳統(tǒng)，培育了一種整體主義的精神，并在此基礎(chǔ)上形成克己奉公的美德。克己奉公的精神本質(zhì)上是先公后私，個人私利服從社會公利的精神。這種“公”的精神培育是強化對社會、民族的義務(wù)感和歷史責(zé)任感。6、修己慎獨：性善的信念和性善論的傳統(tǒng)，使得中國倫理道德，乃至整個中國文化，都建立在對人性尊嚴的強調(diào)與期待上。這種集中體現(xiàn)以律己修身為特征的道德修養(yǎng)學(xué)說強調(diào)自主自律、自我超越以維護人倫關(guān)系和整體秩序，建立道德自我，其基本精神是“求諸己”，“慎獨”就是在自我獨處時要嚴于律己，戒慎恐懼。7、見利思義：對義利關(guān)系的處理集中體現(xiàn)了中國倫理道德的價值取向。先義后利以義制利是傳統(tǒng)義利觀的基本內(nèi)容和合理內(nèi)核，也是中華民族十分重要的傳統(tǒng)美德。這種道德觀念是鼓舞志士仁人為民族大業(yè)義無反顧地獻身的重要精神力量，也是中華民族崇高道德人格的光輝寫照。8、勤儉廉政：中國人民歷來就以勤儉節(jié)約、廉明正直著稱于世。他們以勞動自立自強，形成了熱愛勞動，吃苦耐勞，誠實勤奮的優(yōu)質(zhì)品質(zhì)。“廉”的本意是在取舍之間，取道義，舍邪心，嚴格自我約束。有了“廉”才可能做到“正”。“正”是遵循公益和道德。勤儉廉政既是中華民族共同的價值取向，也是中國人共有的美德。9、篤實寬厚：中國傳統(tǒng)道德崇尚質(zhì)樸、樸素的精神。中國人在為人處事方面，以“實”為標準，反對虛偽虛妄。在長期的道德實踐中，中華民族形成了許多以“實”為價值標準的規(guī)范和美德。如老實、誠實、求實、踏實、實在等等，形成崇尚實干，反對空談的務(wù)實精神和實踐精神。10、勇毅力行：這是中華民族在踐履道德方面所具有的德性和德行，或者說是在道德意志方面所體現(xiàn)的美德。中國文化認為，人格的完善，社會的進步，重心不在知遇言，而在于行。“君子納于言而敏于行”，正是這種勇毅力行的美德，使得中華民族在各種險惡的環(huán)境中能夠化險為夷，自強不息，不斷前進。“仁、義、禮、智、信”是中華民族傳統(tǒng)美德的核心價值理念和基本要求，帶動整個社會道德體系的發(fā)展和社會道德水平的提升，在整個中華民族傳統(tǒng)美德中具有重要地位。中國是文明古國、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來享有盛譽。自古以來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動力。中華民族傳統(tǒng)美德的形成和發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史，從口頭傳承到文字記載，內(nèi)容博大而精深。但歸納起來，在歷史典籍里加以明確、歷代歷朝基本形成共識的內(nèi)容主要是“仁、義、禮、智、信”五個要素。當然，在傳統(tǒng)道德方面還有很多表述，但大部分都包含在這五大要素之中，或者是這五大要素的延伸，或者是這五大要素的豐富，或者是這五大要素的發(fā)展。2.實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展：中華民族傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的實現(xiàn)人生理想的步驟和模式。這種為人處世的基本道德觀念，是人類進行物質(zhì)生產(chǎn)活動和自身生存發(fā)展的基本要求，也是人們共同生活的起碼的行為準則。進行道德建設(shè)既要大力繼承和弘揚中華民族道德文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也要學(xué)習(xí)和借鑒世界各國道德建設(shè)的優(yōu)秀成果，還要激發(fā)人們與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造出適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展要求的新道德、新觀念。與此同時，我們還要發(fā)揚黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)和改革實踐中形成的優(yōu)良道德。中國傳統(tǒng)美德規(guī)范、引導(dǎo)著人們的行為和精神追求，同時又在新時代人們的實踐中不斷豐富和發(fā)展，我們要繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，就必須使之隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。簡單來說，就是要讓傳統(tǒng)的文化適應(yīng)現(xiàn)在的時代風(fēng)格與特色，給一些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代的解釋與含義。以一種讓人們更容易接受和更容易理解的方式來傳承我們的傳統(tǒng)文化。但是要知道，并不是所有的傳統(tǒng)文化都是非常正確的，所以需要不斷的摸索，取其精華去其糟粕，這樣才能讓文化具有繼承性和永續(xù)性。01、與時代相呼應(yīng)，與文化相結(jié)合傳統(tǒng)文化想要在新時代獲得發(fā)展的話，那么必然是要與時代特色保持一致的步調(diào)，與現(xiàn)代文化產(chǎn)生一個非常完美的融合。所以需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。每個時代都有每個時代的特色，像古代的文化放在現(xiàn)如今并不一定完全適用，所以需要用新的形式來賦予傳統(tǒng)文化新含義，才能讓人有深刻的印象。02、賦予新內(nèi)涵，進行新解釋在我們這個時代所弘揚的一些東西和傳統(tǒng)是不一樣的，比方說我們現(xiàn)在講究男女平等，但是在古代女生這是男權(quán)制度下的犧牲品與附屬品。這些都屬于傳統(tǒng)文化里的糟粕，是需要去除的。但是我們?nèi)匀豢梢詫σ恍┯幸娴膫鹘y(tǒng)文化，比方說孝悌這些來進行一個全新的闡釋。要孝順自己的父母，但是又不能和古代一樣愚孝。03、用時代的傳播方式，讓傳統(tǒng)文化發(fā)光我們的傳統(tǒng)文化其實更多的是儒家文化。所以我們大多數(shù)時候都秉持著一個中庸的原則，而且在做事的時候可以非常積極的解決問題。雖然在古代儒家文化主要是服務(wù)于統(tǒng)治階級的，但是儒家文化經(jīng)過千百年的歷史，已經(jīng)深深的根植在我們心中了。如今想要讓傳統(tǒng)文化獲得更好的發(fā)展，就要用全新的形式，可以利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，