2024年菁優高考語文終極押題密卷2（天津卷）一．語言文字應用（共4小題）1．閱讀下面一段文字，完成下面小題。說起中國詩歌中的意象，如果讓我們只選取一個最典型的，我們一定會想起頭頂上的那一輪明月。李太白問“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”他在唐朝停下的這只酒杯，被蘇東坡在宋朝遙遙接起，“明月幾時有？把酒問青天。”一停一接之間，何止兩次追問。我們的古人，對頭頂的那輪明月，有著無窮追問，（）無限情懷。從人與月的最初相遇，一直到張若虛在《春江花月夜》中的發問，直到明月照耀我們的今天……中國人之所以對月亮（），也許是因為月亮那種特殊的質感、獨到的美麗。它是柔和的，它是清澈的，它是圓潤的，更重要的是，它是不斷變化的。在初一，我們幾乎看不見月亮；初二以后，細細的一點點月痕露出它的芽，然后逐漸豐滿圓潤；直到十五，它如同冰輪，如同瑤臺的鏡子，變得那么豐滿，那么圓潤。月亮周而復始地變化著。從初一，經過十五，再到月末，完成一個循環。月亮的這種陰晴圓缺，折射到世界萬物和人生百態上，就是老子說的：“物或損之而益，或益之而損。”有的東西殘缺了，實際上它獲得了另外一種“圓滿”——月亮只有一彎月牙的時候，是一種“損”，一種缺失，但它已經蓄滿了生命，正在邁向圓滿，這就是“損之而益”。有的東西圓滿了，完成了，實際上卻逐漸走向殘缺——圓月當空，流光（）地，是一種璀璨，一種“益”，但它的力量已經達到巔峰，無力再更圓一些更亮一些，只能慢慢消瘦下去，這就是“益之而損”了。用一種辨證與變化的心情去看明月，再把這樣的目光移到世間，我們就知道怎樣完成內心困惑的消解和平衡了。，最圓滿的日子——十五的月圓，就成了中國人心靈的寄托。（1）依次填入括號內的詞語，最恰當的一組是A．寄托趨之若鶩泄B．承載情有獨鐘泄C．寄托情有獨鐘瀉D．承載趨之若鶩瀉（2）在選文中橫線處填入句子，表述最恰當的一項是A．因為正是這樣的滿而損、損而滿，盼望了很久之后B．正是因為這樣的滿而損、損而滿，盼望了很久之后C．正是因為這樣的損而滿、滿而損，盼望了很久之后D．因為正是這樣的損而滿、滿而損，盼望了很久之后（3）對選文中涉及的文化常識解說不恰當的一項是A．余光中先生說李白：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。”的確，李白鐘愛月光，《靜夜思》《月下獨酌四首?其一》等詩都是最好的證明。B．《水調歌頭?明月幾時有》是宋代大文學家蘇軾的中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。該詞在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，是蘇軾詞的典范之作。C．唐代詩人張若虛的《春江花月夜》以月為主體，以江為場景，通篇融詩情、畫意、哲理為一體，意境空明，想象奇特，語言自然雋永，前律宛轉悠揚，素有“孤篇蓋全唐”之譽。D．我國古代把農歷每月初一叫“望”，十五叫“朔”，十六叫“晦”，月末一天叫“既望”。2．閱讀下面的文字，完成下列各題材料一：據路透社報道，7月10日，硅谷支付公司Stripe與支付寶、微信達成合作，讓其線上超過10萬家商戶支持過億中國消費者使用支付寶或微信支付。5月9日，支付寶母公司螞蟻金服宣布與美國支付處理公司FirstDataCorp達成交易。雙方達成協議，消費者可以在FirstDataCorp的400萬家美國商戶使用支付寶購物。“這將為支付寶打開在美國真正遍地開花之門，甚至有望在之后拓展到更多國家。”支付寶北美總裁說。據彭博社消息，如果合作全方位達成，這個商戶覆蓋量已經與美國本土的蘋果支付（450萬家）達到同一等級。與支付寶類似，微信支付業務也正式進入了美國市場。（摘編自《報復來了！蘋果后院被支付寶微信包抄》，2017年7月10日中國經濟網）材料二：2011～2019年中國第三方移動支付交易規模（資料來源于綜合企業及專家訪談，根據艾瑞統計模型核算及預估數據）注：1．移動支付是指基于無線通信技術，通過移動終端實現的非語音方式的貨幣資金轉移及支付行為；移動支付交易規模統計包括用戶購買第三方平臺提供的產品和服務的行為。包括使用移動支付購買實物商品及信息化服務的支付，不包括代收、代付及資金歸集等企業對企業類應用。2．統計企業類型不含銀行。僅指規模以上非金融機構支付企業。3．同比增長率，一般指和去年同期相比較的增長率，這主要是為消除季節變動影響，來說明當期發展水平與去年同期發展水平對比而達到的相對發展速度。材料三：移動支付代表著第三方支付行業的現金生產力，目前其發展仍處于不穩定狀態，整體行業增速主要依靠大型支付公司的亮點業務，暫時還缺少硬件環境及支付場景的普及。但各類智能設備和信息化城市建設必然會將移動支付所需的基礎設施逐步完善，當應用場景能夠深入社會正常經濟生活中時，個人乃至中小企業端的支付就可全由移動支付完成。（摘編自妲2015年中國電子支付行業研究報告》）材料四：英國《金融時報》網站發表《城市中國跳過信用卡走向無現金社會》的報道稱，在中國城市餐館，如果用餐者理單，他們更有可能拿出手機，而不是錢包。《金融時報》旗下研究服務部門“投資參考”對1000名中國城市消費者的一項調查顯示，98.3%的人說，他們在過去3個月中使用了移動支付平臺，城市規模、年齡群體或收入水平對人們使用移動支付平臺的影響不大。這反映了移動支付平臺的迅速擴張，中國由此正在變成一個無現金的社會。現在，各種移動平臺正試圖超越掃一下二維碼進行零售交易的階段，向消費金融擴張。然而，事情進展并不完全順利。中國網絡金融服務的擴張導致許多貸款未受到足夠監管，還造成了明目張膽的欺詐行為。另一方面，中國的銀行尤其幾大國有銀行，也在積極保護自己的領地。如果這些網絡銀行獲得成功，那么中國的監管機構和傳統銀行都要適應新形勢。（摘編自《英媒：移動支付普及，中國跳過信用卡走向無現金社會》）（1）下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是A．支付寶與FirstDataCorp和Stripe全方位達成合作。在美商戶覆蓋量就會與本土的蘋果支付同一等級。B．據艾瑞統計數據顯示，2015年中國使用移動設備進行支付和轉賬的總額的為2013年的10倍。C．根據艾瑞統計模型核算，2018年中國第三方移動支付交易規模達到了165.9萬億元人民幣。D．迅速擴張的中國移動支付平臺正在試圖超越零售交易的階段，向消費金融的方向擴張。（2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的兩項是A．支付寶和微信與硅谷支付公司Stripe的合作，讓中國消費者可以用支付寶或微信向對方線上商戶付款。B．2013年，中國第三方移動支付交易規模同比增長707.0%，這也就成了中國移動支付發展的關鍵一年。C．根據材料一可見，我國第三方移動支付得到了更多人的認可，人們的消費水平也有了進一步提高。D．移動支付代表著第三方支付行業的現金生產力，第三方指為用戶購買提供產品和服務的第三方平臺。E．英國“投資參考”的相關調查顯示，城市規模、年齡群體或收入水平對我國城市使用移動支付的影響不大。（3）根據上述材料，概括說明如何解決我國在移動支付方面遇到的問題。3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。示季子懋修書【明】張居正汝幼而穎異，初學作文，便知門路，吾嘗以汝為千里駒，即相知諸公見者，亦皆動色相賀曰：“公之諸郎，此最先鳴者也。”乃自癸酉科舉之后，忽染一種狂氣，不量力而慕古，好矜己而自足。頓失邯鄲之步，遂至匍匐而歸。丙子之春，吾本不欲求試，乃汝諸兄咸來勸我，謂不宜挫汝銳氣，不得已黽勉從之，竟致顛蹶。藝本不佳，于人何尤？然吾竊自幸曰：“天其或者欲厚積而鉅發之也。”又意汝必懲再敗之恥，而俯首以就矩矱①也。豈知一年之中，愈作愈退，愈激愈頹。以汝為質不敏耶？固未有少而了了、長乃懵懵者。以汝行不力耶？固聞汝終日閉門，手不釋卷。乃其所造爾爾，是必志騖于高遠，而力疲于兼涉，所謂之楚而北行也！欲圖進取，豈不難哉！夫欲求古匠之芳躅②，又合當世之軌轍，惟有絕世之才者能之，明興以來，亦不多見。吾昔童稚登科，冒竊盛名，妄謂屈宋班馬，了不異人，區區一第，唾手可得，乃棄其本業，而馳騖古典。比及三年，新功未完，舊業已蕪。今追憶當時所為，適足以發笑而自點耳。甲辰下第，然后揣己量力，復尋前轍，晝作夜思，殫精畢力，幸而藝成。然亦僅得一第止耳猶未能掉鞅文場奪標藝苑也今汝之才未能勝余乃不俯尋吾之所得而蹈吾之所失豈不謬哉！吾家以詩書發跡，平生苦志勵行，所以貽則于后人者，自謂不敢后于古之世家名德。固望汝等繼志繩武，益加光大，與伊巫③之儔，并垂史冊耳!豈欲但竊一第，以大吾宗哉！吾誠愛汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘為轅下駒也。今汝既欲我置汝不問，吾自是亦不敢厚責于汝矣！但汝宜加深思，毋甘自棄。假令才質駑下，分不可強；乃才可為而不為，誰之咎與！己則乖謬，而使諉之命耶，惑之甚矣！且如寫字一節，吾呶呶諄諄者幾年矣，而潦倒差訛，略不少變，斯亦命為之耶？區區小藝，豈磨以歲月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之!（選自《張文忠公全集》）【注釋】①矱：yuē，尺度。②芳躅：指前賢的蹤跡。③伊巫：伊尹和巫賢。伊尹是商湯的宰相，巫賢是商王祖乙的宰相，都有賢臣之譽。（1）對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．好矜己而自足矜：夸耀B．所以貽則于后人者則：家規C．平生苦志勵行苦：為……所苦D．于人何尤尤：埋怨（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．所謂之楚而北行欲人之無惑也難矣B．乃才可為而不為度我至軍中，公乃入C．吾家以詩書發跡日削月割，以趨于亡D．天其或者欲厚積而鉅發之也愚人之所以為愚，其皆出于此乎（3）下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是A．本文是張居正寫給他第三子張懋修的一封書信，幫助兒子總結科舉考試失利的原因。B．張居正認為兒子兩次科考失利，與兒子好高騖遠、貪多務得、用力不專有關。C．張居正以自己過來人的經驗教訓教育兒子，鼓勵兒子努力改正自己學習上的缺點。D．張居正認為兒子自幼就自大自狂，慕古不成便自暴自棄，及時勸勉能成大器。（4）用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。然亦僅得一第止耳猶未能掉鞅文場奪標藝苑也今汝之才未能勝余乃不俯尋吾之所得而蹈吾之所失豈不謬哉（5）把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。①又意汝必懲再敗之恥，而俯首以就矩矱也。②區區小藝，豈磨以歲月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之!4．閱讀下面這首詩歌，完成小題。行香子①李清照天與秋光，轉轉情傷，探金英②知近重陽。薄衣初試，綠蟻③新嘗，漸一番風，一番雨，一番涼。黃昏院落，凄凄惶惶，酒醒時往事愁腸。那堪永夜，明月空床。聞砧聲搗，蛩聲④細，漏聲長。[注]①本詞為詞人避亂轉徙于江浙之時所作。②金英：黃色菊花。③綠蟻：一種新釀成的酒，上浮綠色泡沫。④蛩聲：蟋蟀的鳴聲。（1）下列對這首詞的賞析，不恰當的一項是A.上闋圍繞“秋光”展開，先通過菊花、秋風、秋雨等自然景象正面呈現秋天特征，然后借助人物動作及感受側面體現秋天的冷清。B.“明月空床”中明月依舊美好，同床共枕的愛人卻已不在。詞人利用明月與空床的美感差異，樂景寫哀，其哀倍增。C.沉重的搗衣聲、細微的蛩鳴聲、迢遞的滴漏聲組成了一首哀怨、凄涼、婉轉的交響曲，令詞人夜闌不寐，悲苦不堪。D.雖都是在重陽前后抒發的愁情，但該詞所表達的詞人傷感之愁與《醉花陰》中傳達出的愁情完全不同。（2）請簡要賞析本詞在語言表現上的特點。二．默寫（共1小題）5．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中，在琵琶聲低沉回轉，接近停頓之后，突然爆發出一陣鏗鏘雄壯、慷慨激越的強音，將全曲推向高潮的句子是“，”。（2）杜甫《登高》中，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是“，”。（3）李煜在《虞美人》中以物是人非來抒發亡國之痛的名句是“，”。三．現代文閱讀（共1小題）6．閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：麻鞋之歌葉梓天水謠曰：秦安褐子清水麻。清水，多美妙的名字，多美妙的地方！這樣的地方，的確如其所名，有一條碧波蕩漾的河，曰牛頭河；這樣的地方，因為有清清的河水，自然就有上好的麻——如果說清水是深藏于秦州大地東北角的一塊綠松石，那遍及四野的麻就是這塊綠松石上一簇簇鮮嫩的絨毛。其實，早在久遠的《詩經》年代，麻作為一種傳統種植作物，就已經成為人們衣著的原料了。這種遠至《詩經》年代的植物，至今還在清水一帶廣泛種植，想想，這是一件多么詩意的事。就像小麥呀玉米呀洋芋呀一樣，麻乃生靈飲食之需。而麻鞋，顯然是飲食之需的一次延伸了，但亦隱隱顯現出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣。幾乎每年夏天，天一熱起來，就能看到天水人會穿一雙精致的麻鞋出門。當然，那些所謂的愛美的女子，已經不穿了，寧愿去穿一雙走起來咣當作響的高跟鞋。你穿你的高跟鞋，我穿我的清水麻鞋一盛載著時光痕跡的麻鞋，在這個燈紅酒綠的年代里大抵屬于那些老年人和中年人了。像我這種剛過而立之年卻喜歡穿麻鞋的人，常常被別人視為神經質。其實，燠熱的夏天，穿一雙麻鞋，有什么不好呢！防潮防滑又透氣，腳下風聲習習，醫學上有按摩之功效，美學上還有鞋幫上的種種變化萬千的圖案。況且，一雙麻鞋的誕生，是真正來自于雙手，不似流水線上出來的皮鞋、運動鞋那么枯燥和乏味。它沉浸著手藝的光芒，是農業文明的一則注腳，是一段固定下來的美好時光。有一年夏天，我在清水縣草川鄉的一戶貧寒人家，見到了麻成為一雙麻鞋的漫長過程。主人五十開外，憨厚，本分。他每年都種麻，不是為了食麻籽油，而是為了穿麻鞋。秋天的陽光照在他家的院落里，安靜，美好。他在門外大樹過濾后的點點陽光里，埋頭，認真地做一雙麻鞋。先把早就編成的麻辮置于一平案上，盤成底，復用麻繩左右穿緊。這時，他抬頭，有點木訥地說：“這就叫千層底。這樣，走的路長，腳也舒服。”然后，像栽秧苗一樣，在鞋底的邊上栽上稍粗一些的麻繩，做成鞋幫，一一串起來，再做成鼻梁。這時，就得用一種清水人名日楦頭的工具，把鞋鼓起來——一只麻鞋的雛形，大抵就出來了——但還遠遠不夠，如同一件精美的藝術品需要不斷地打磨一樣，麻鞋亦然。老人找出一種專門用來編織的鉤針，鉤出麻花辮鞋面和鞋耳，做工前備染。鞋遂成。老人老了，但眼睛不花。有著和女人一樣的精巧的手。他說，做慣了，手哪會生呢！那雙有著刀刻般紋理的雙手，一挑一鉤地完成這些動作時，額角都流出點點汗水。他用袖口一擦，訕訕一笑：“太緊張啦！”平常，他一定是一個人在院落里做的。那一定會更加自如，得心應手。他還拿出家里攢下來的幾雙麻鞋。有腳尖頂端是紅色麻穗的“慈母思親”，有“單鞭救主”。每種樣式，各有寓意，有的甚至還藏著一個遠古的故事或者傳說呢。想想，古人真含蓄，把所思所想，都隱藏在一雙鞋里。這時候，再看它，就會發現，最偉大的文化常常深藏在遙遠僻深的民間。我不知道，公元759年流落在天水且留下“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”之佳句的大詩人杜甫，到底是穿一雙什么樣的麻鞋踟躕在秦州大地上的。但在他詩句的背后，我看出了一個詩人的傷感和無奈。莫非，正是一雙產自清水的麻鞋，陪著他從天水到隴南，從隴南再南下成都。我想，古人既有“革皮之良，莫貴于麻”之說，就是對麻的一種尊重，是對一種手藝的尊重，更是對大地恩情的尊重。我們善于忘記的現代人，真應該學會尊重手藝和大地。所幸的是，至今，在夏天的清水，尚能看到一雙雙走在大街上的麻鞋，散發著自然的本質之美，如同一場大自然移動的展覽。但我更想穿上一雙清水麻鞋，流浪在祖國西北的土地上。文本二：胡同文化（節選）汪曾祺胡同和四合院是一體。胡同兩邊是若干四合院連接起來的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態。我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分，即使不是最主要的部分。胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”——“破家值萬貫”。北京胡同文化的精義是“忍”，安分守己、逆來順受。老舍《茶館》里的王利發說“我當了一輩子的順民”，是大部分北京市民的心態。我們樓里有個小伙子，為一點事，打了開電梯的小姑娘一個嘴巴。我們都很生氣，怎么可以打一個女孩子呢！我跟兩個上了歲數的老北京（他們是“搬遷戶”，原來是住在胡同里的）說，大家應該主持正義，讓小伙子當眾向小姑娘認錯，這二位同志說：“叫他認錯？門兒也沒有！忍著吧！一‘窮忍著，富耐著，睡不著瞇著’！”“睡不著瞇著”這話實在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的！北京的胡同在衰敗，沒落。除了少數“宅門”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已經很殘破，有的地基柱礎甚至已經下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。有打不上水來的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤，供人憑吊。西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。看看這些胡同的照片，不禁使人產生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會保留一兩個名目，使人悵望低徊。再見吧，胡同。（1）下列對文本相關內容的理解，正確的一項是A.文本一中，作者把清水種麻延綿至今說成是一件“詩意的事”，與下文寫麻的實用價值形成了對比。B.文本一中，作者并不認同“所謂的愛美的女子”，“咣當作響的高跟鞋”流露出作者鄙夷厭惡的態度。C.胡同這一居住方式極大地影響著北京市民的生活方式和思想意識，可以說“胡同文化”就是北京文化。D.文本二中，作者用生活瑣事表現北京人善于忍耐，一句“北京人，真有你的”，意味深長，耐人尋味。（2）下列對文本藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是A.文本一作者細致描繪麻鞋制作過程，突出傳統手藝的光芒，引出偉大的文化常深藏于僻遠民間的感慨。B.文本一作者運用語言、動作、神態等描寫方法，刻畫了制鞋老人憨厚本分、鐘愛麻鞋制作手藝的特點。C.文本二中，畫線句子渲染了胡同衰敗沒落后的凄慘景象，自然而然地引出了下文作者懷舊傷感的情緒。D.兩則文本的語言風格都平淡質樸又流暢奔放，善用口語又字簡意豐，風俗情味十分濃郁，富于表現力。（3）如何理解“最偉大的文化常常深藏在遙遠僻深的民間”這句話？請結合文本一的內容簡要分析。（4）兩則文本都寫了文化載體的沒落，但兩位作者對此的態度不盡相同，請結合文本作簡要評析。四．名著導讀（共3小題）7．第三回“黛玉一見，便大吃一驚，心下想道：‘好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！’……寶玉看罷，因笑道：‘這個妹妹我曾見過的。’賈母笑道：‘可又是胡說，你又何曾見過他：’寶玉笑道：‘雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。’”寶黛初會，兩人均覺似曾相識，照應了第一回中哪一個神話故事？請簡述。8．仿照下面的表達方式和修辭手法，另寫四個句子。要求以“珍惜”開頭，具體對象和內容不限，表意恰當，富有意蘊，字數與原句基本相同。感激傷害你的人，因為他磨煉了你的心志；感激絆倒你的人，因為他強化了你的雙腿；感激欺騙你的人，因為他增進了你的智慧；感激蔑視你的人，因為他醒覺了你的自尊。9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。25載飛天路，一朝夢圓。在神舟十五號飛行乘組中，鄧清明是唯一未執行過飛天任務的現役首批航天員。他入選過神舟九號、神舟十號、神舟十一號飛行任務乘組梯隊，但三次均落選，而這一次，他不再是備份航天員，實現了渴望已久的“飛天夢”。他曾坦言：“25年中，有過失落也有過淚水。但堅守飛天初心，永不停歇訓練，是我的常態，更是我的姿態。”上述材料引發了你怎樣的感悟與思考？請自選角度，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024年菁優高考語文終極押題密卷2（天津卷）參考答案與試題解析一．語言文字應用（共4小題）1．閱讀下面一段文字，完成下面小題。說起中國詩歌中的意象，如果讓我們只選取一個最典型的，我們一定會想起頭頂上的那一輪明月。李太白問“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”他在唐朝停下的這只酒杯，被蘇東坡在宋朝遙遙接起，“明月幾時有？把酒問青天。”一停一接之間，何止兩次追問。我們的古人，對頭頂的那輪明月，有著無窮追問，（）無限情懷。從人與月的最初相遇，一直到張若虛在《春江花月夜》中的發問，直到明月照耀我們的今天……中國人之所以對月亮（），也許是因為月亮那種特殊的質感、獨到的美麗。它是柔和的，它是清澈的，它是圓潤的，更重要的是，它是不斷變化的。在初一，我們幾乎看不見月亮；初二以后，細細的一點點月痕露出它的芽，然后逐漸豐滿圓潤；直到十五，它如同冰輪，如同瑤臺的鏡子，變得那么豐滿，那么圓潤。月亮周而復始地變化著。從初一，經過十五，再到月末，完成一個循環。月亮的這種陰晴圓缺，折射到世界萬物和人生百態上，就是老子說的：“物或損之而益，或益之而損。”有的東西殘缺了，實際上它獲得了另外一種“圓滿”——月亮只有一彎月牙的時候，是一種“損”，一種缺失，但它已經蓄滿了生命，正在邁向圓滿，這就是“損之而益”。有的東西圓滿了，完成了，實際上卻逐漸走向殘缺——圓月當空，流光（）地，是一種璀璨，一種“益”，但它的力量已經達到巔峰，無力再更圓一些更亮一些，只能慢慢消瘦下去，這就是“益之而損”了。用一種辨證與變化的心情去看明月，再把這樣的目光移到世間，我們就知道怎樣完成內心困惑的消解和平衡了。，最圓滿的日子——十五的月圓，就成了中國人心靈的寄托。（1）依次填入括號內的詞語，最恰當的一組是CA．寄托趨之若鶩泄B．承載情有獨鐘泄C．寄托情有獨鐘瀉D．承載趨之若鶩瀉（2）在選文中橫線處填入句子，表述最恰當的一項是BA．因為正是這樣的滿而損、損而滿，盼望了很久之后B．正是因為這樣的滿而損、損而滿，盼望了很久之后C．正是因為這樣的損而滿、滿而損，盼望了很久之后D．因為正是這樣的損而滿、滿而損，盼望了很久之后（3）對選文中涉及的文化常識解說不恰當的一項是DA．余光中先生說李白：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。”的確，李白鐘愛月光，《靜夜思》《月下獨酌四首?其一》等詩都是最好的證明。B．《水調歌頭?明月幾時有》是宋代大文學家蘇軾的中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。該詞在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，是蘇軾詞的典范之作。C．唐代詩人張若虛的《春江花月夜》以月為主體，以江為場景，通篇融詩情、畫意、哲理為一體，意境空明，想象奇特，語言自然雋永，前律宛轉悠揚，素有“孤篇蓋全唐”之譽。D．我國古代把農歷每月初一叫“望”，十五叫“朔”，十六叫“晦”，月末一天叫“既望”。【考點】詞語辨析；語句復位；文學常識；文化常識．【答案】（1）C（2）B（3）D【分析】（1）本題考查學生正確使用詞語的能力，此類試題的解答一般用排除法，但考生在備考過程中必須加強對詞語的積累識記，在此基礎上采用一些技巧和方法提高做題的正確率。（2）本題考查學生表達簡明、連貫、得體，準確、鮮明、生動的能力。解答此題時首先要把握語段，注意前后語段的關聯。再結合語境合理推導出所要填寫內容。（3）本題考查對文化常識的掌握能力。平時注意積累，有氣勢課下注釋的積累。【解答】（1）第一空，寄托：把理想、希望、感情等放在（某人身上或某種事物上）。承載：承受或擔負重量，擔當或蒙受。語境中是說我們把感情放在頭頂的那輪明月上，主語是“我們”，應選“寄托”。第二空，趨之若鶩：意思是指像鴨子一樣成群跑過去，比喻許多人爭著去追逐。帶有貶義。情有獨鐘：意思是是指對某人或某件事特別有感情，把自己的心思和感情都集中到他（她/它）上面。語境說的是中國人鐘情于月亮，應選“情有獨鐘”。第三空，泄：液體或氣體排出。瀉：液體很快地流。語境中是形容“流光”，這是一種比喻手法，將月光比作流水，因此應選“瀉”。故選：C。（2）橫線前面講的是中國人從月亮的陰晴圓缺里感悟到了人生的哲理，知道怎樣完成內心困惑的消解和平衡，而橫線上是由此得到的結果，為了與上句銜接，應表達成“正是因為這樣……”，而不是“因為正是這樣……”，排除AD；橫線后面是“十五的月亮”，是一種“滿”，因此橫線后面一句應當是“損而滿”，這樣也能與橫線最后一句的“盼望了很久”呼應，排除C。故選：B。（3）D.“農歷每月初一叫‘望’，十五叫‘朔’，十六叫‘晦’，月末一天叫‘既望’”錯誤。應當是把農歷每月初一叫“朔”，十五叫“望”，十六叫“既望”，月末一天叫“晦”。故選：D。答案：（1）C（2）B（3）D【點評】語段綜合考查立足于段，主要關注語文基礎知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內的各項基礎知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學科的相關知識。試題主要涉及這幾個方面：①在語段內根據拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字；②理解和運用語段內的詞語、成語和熟語；③判斷標點符號使用是否正確；④在語段中調整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；⑤改正語段中的病句；⑥分析語段的基本內容歸納語段主旨。考查考生在一個語段中掌握基礎知識的狀況，試題材料可以來自于考生所學教材，也可來自于課外生活。2．閱讀下面的文字，完成下列各題材料一：據路透社報道，7月10日，硅谷支付公司Stripe與支付寶、微信達成合作，讓其線上超過10萬家商戶支持過億中國消費者使用支付寶或微信支付。5月9日，支付寶母公司螞蟻金服宣布與美國支付處理公司FirstDataCorp達成交易。雙方達成協議，消費者可以在FirstDataCorp的400萬家美國商戶使用支付寶購物。“這將為支付寶打開在美國真正遍地開花之門，甚至有望在之后拓展到更多國家。”支付寶北美總裁說。據彭博社消息，如果合作全方位達成，這個商戶覆蓋量已經與美國本土的蘋果支付（450萬家）達到同一等級。與支付寶類似，微信支付業務也正式進入了美國市場。（摘編自《報復來了！蘋果后院被支付寶微信包抄》，2017年7月10日中國經濟網）材料二：2011～2019年中國第三方移動支付交易規模（資料來源于綜合企業及專家訪談，根據艾瑞統計模型核算及預估數據）注：1．移動支付是指基于無線通信技術，通過移動終端實現的非語音方式的貨幣資金轉移及支付行為；移動支付交易規模統計包括用戶購買第三方平臺提供的產品和服務的行為。包括使用移動支付購買實物商品及信息化服務的支付，不包括代收、代付及資金歸集等企業對企業類應用。2．統計企業類型不含銀行。僅指規模以上非金融機構支付企業。3．同比增長率，一般指和去年同期相比較的增長率，這主要是為消除季節變動影響，來說明當期發展水平與去年同期發展水平對比而達到的相對發展速度。材料三：移動支付代表著第三方支付行業的現金生產力，目前其發展仍處于不穩定狀態，整體行業增速主要依靠大型支付公司的亮點業務，暫時還缺少硬件環境及支付場景的普及。但各類智能設備和信息化城市建設必然會將移動支付所需的基礎設施逐步完善，當應用場景能夠深入社會正常經濟生活中時，個人乃至中小企業端的支付就可全由移動支付完成。（摘編自妲2015年中國電子支付行業研究報告》）材料四：英國《金融時報》網站發表《城市中國跳過信用卡走向無現金社會》的報道稱，在中國城市餐館，如果用餐者理單，他們更有可能拿出手機，而不是錢包。《金融時報》旗下研究服務部門“投資參考”對1000名中國城市消費者的一項調查顯示，98.3%的人說，他們在過去3個月中使用了移動支付平臺，城市規模、年齡群體或收入水平對人們使用移動支付平臺的影響不大。這反映了移動支付平臺的迅速擴張，中國由此正在變成一個無現金的社會。現在，各種移動平臺正試圖超越掃一下二維碼進行零售交易的階段，向消費金融擴張。然而，事情進展并不完全順利。中國網絡金融服務的擴張導致許多貸款未受到足夠監管，還造成了明目張膽的欺詐行為。另一方面，中國的銀行尤其幾大國有銀行，也在積極保護自己的領地。如果這些網絡銀行獲得成功，那么中國的監管機構和傳統銀行都要適應新形勢。（摘編自《英媒：移動支付普及，中國跳過信用卡走向無現金社會》）（1）下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是CA．支付寶與FirstDataCorp和Stripe全方位達成合作。在美商戶覆蓋量就會與本土的蘋果支付同一等級。B．據艾瑞統計數據顯示，2015年中國使用移動設備進行支付和轉賬的總額的為2013年的10倍。C．根據艾瑞統計模型核算，2018年中國第三方移動支付交易規模達到了165.9萬億元人民幣。D．迅速擴張的中國移動支付平臺正在試圖超越零售交易的階段，向消費金融的方向擴張。（2）下列對材料相關內容的概括和分析，正確的兩項是AEA．支付寶和微信與硅谷支付公司Stripe的合作，讓中國消費者可以用支付寶或微信向對方線上商戶付款。B．2013年，中國第三方移動支付交易規模同比增長707.0%，這也就成了中國移動支付發展的關鍵一年。C．根據材料一可見，我國第三方移動支付得到了更多人的認可，人們的消費水平也有了進一步提高。D．移動支付代表著第三方支付行業的現金生產力，第三方指為用戶購買提供產品和服務的第三方平臺。E．英國“投資參考”的相關調查顯示，城市規模、年齡群體或收入水平對我國城市使用移動支付的影響不大。（3）根據上述材料，概括說明如何解決我國在移動支付方面遇到的問題。【考點】非連續性文本；內容的理解和分析；信息篩選與要點概括．【答案】（1）C（2）AE（3）①逐步完善移動支付所需要的基礎設施并深入普及支付場景；②在創新的同時，注意移動支付同安全監管及銀行間的平衡。【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關內容，做好選項和文章內容的比對，確認正確選項。（2）本題考查學生對材料相關內容的概括和分析的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內容，做好選項和文章內容的比對，確認正確選項。（3）本題考查對原文內容進行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據題目要求對材料進行篩選整合。【解答】（1）C.“達到了165.9萬億元人民幣”錯，未然成已然。根據材料二的出處可知，原圖2017年的數據是“預估數據”。（2）B.邏輯錯誤，材料二原文為“同比增長率，一般指和去年同期相比較的增長率，這主要是為消除季節變動影響，來說明當期發展水平與去年同期發展水平對比而達到的相對發展速度”，同比增長雖高，但只是“相對發展速度”，不能推出成為“發展的關鍵一年”這一結論。C.主觀臆斷，材料二圖表只顯示了“中國第三方移動支付交易”數據，并不能代表中國整體消費水平，不能推出“人們的消費水平也有了進一步提高”。D.“第三方指為用戶購買提供產品和服務的第三方平臺”范圍擴大化，材料二中的注釋為“不包括代收、代付及資金歸集等企業對企業類應用”。故選：AE。（3）材料三中原文為“移動支付代表著第三方支付行業的現金生產力，目前其發展仍處于不穩定狀態，整體行業增速主要依靠大型支付公司的亮點業務，暫時還缺少硬件環境及支付場景的普及”，據此可知，要解決我國在移動支付時所需要的基礎設施并深入普及支付場景。根據材料四“中國網絡金融服務的擴張導致許多貸款未受到足夠監管，還造成了明目張膽的欺詐行為。另一方面，中國的銀行尤其幾大國有銀行，也在積極保護自己的領地。如果這些網絡銀行獲得成功，那么中國的監管機構和傳統銀行都要適應新形勢”可知，在創新的同時，還注意移動支付同安全監管及銀行間的平衡。答案：（1）C（2）AE（3）①逐步完善移動支付所需要的基礎設施并深入普及支付場景；②在創新的同時，注意移動支付同安全監管及銀行間的平衡。【點評】“規范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。（2）選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）。（3）分點分條作答。3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。示季子懋修書【明】張居正汝幼而穎異，初學作文，便知門路，吾嘗以汝為千里駒，即相知諸公見者，亦皆動色相賀曰：“公之諸郎，此最先鳴者也。”乃自癸酉科舉之后，忽染一種狂氣，不量力而慕古，好矜己而自足。頓失邯鄲之步，遂至匍匐而歸。丙子之春，吾本不欲求試，乃汝諸兄咸來勸我，謂不宜挫汝銳氣，不得已黽勉從之，竟致顛蹶。藝本不佳，于人何尤？然吾竊自幸曰：“天其或者欲厚積而鉅發之也。”又意汝必懲再敗之恥，而俯首以就矩矱①也。豈知一年之中，愈作愈退，愈激愈頹。以汝為質不敏耶？固未有少而了了、長乃懵懵者。以汝行不力耶？固聞汝終日閉門，手不釋卷。乃其所造爾爾，是必志騖于高遠，而力疲于兼涉，所謂之楚而北行也！欲圖進取，豈不難哉！夫欲求古匠之芳躅②，又合當世之軌轍，惟有絕世之才者能之，明興以來，亦不多見。吾昔童稚登科，冒竊盛名，妄謂屈宋班馬，了不異人，區區一第，唾手可得，乃棄其本業，而馳騖古典。比及三年，新功未完，舊業已蕪。今追憶當時所為，適足以發笑而自點耳。甲辰下第，然后揣己量力，復尋前轍，晝作夜思，殫精畢力，幸而藝成。然亦僅得一第止耳猶未能掉鞅文場奪標藝苑也今汝之才未能勝余乃不俯尋吾之所得而蹈吾之所失豈不謬哉！吾家以詩書發跡，平生苦志勵行，所以貽則于后人者，自謂不敢后于古之世家名德。固望汝等繼志繩武，益加光大，與伊巫③之儔，并垂史冊耳!豈欲但竊一第，以大吾宗哉！吾誠愛汝之深，望汝之切，不意汝妄自菲薄，而甘為轅下駒也。今汝既欲我置汝不問，吾自是亦不敢厚責于汝矣！但汝宜加深思，毋甘自棄。假令才質駑下，分不可強；乃才可為而不為，誰之咎與！己則乖謬，而使諉之命耶，惑之甚矣！且如寫字一節，吾呶呶諄諄者幾年矣，而潦倒差訛，略不少變，斯亦命為之耶？區區小藝，豈磨以歲月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之!（選自《張文忠公全集》）【注釋】①矱：yuē，尺度。②芳躅：指前賢的蹤跡。③伊巫：伊尹和巫賢。伊尹是商湯的宰相，巫賢是商王祖乙的宰相，都有賢臣之譽。（1）對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是CA．好矜己而自足矜：夸耀B．所以貽則于后人者則：家規C．平生苦志勵行苦：為……所苦D．于人何尤尤：埋怨（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是DA．所謂之楚而北行欲人之無惑也難矣B．乃才可為而不為度我至軍中，公乃入C．吾家以詩書發跡日削月割，以趨于亡D．天其或者欲厚積而鉅發之也愚人之所以為愚，其皆出于此乎（3）下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是DA．本文是張居正寫給他第三子張懋修的一封書信，幫助兒子總結科舉考試失利的原因。B．張居正認為兒子兩次科考失利，與兒子好高騖遠、貪多務得、用力不專有關。C．張居正以自己過來人的經驗教訓教育兒子，鼓勵兒子努力改正自己學習上的缺點。D．張居正認為兒子自幼就自大自狂，慕古不成便自暴自棄，及時勸勉能成大器。（4）用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。然亦僅得一第止耳猶未能掉鞅文場奪標藝苑也今汝之才未能勝余乃不俯尋吾之所得而蹈吾之所失豈不謬哉（5）把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。①又意汝必懲再敗之恥，而俯首以就矩矱也。②區區小藝，豈磨以歲月乃能工耶？吾言止此矣，汝其思之!【考點】散文；一般實詞；之；其；以；乃；則；文言斷句；文言翻譯；內容理解．【答案】見試題解答內容【分析】（1）本題考查的是文言文的實詞理解類試題，考生要注意結合文段內容理解文言實詞，可以運用代入法和組詞法理解選項中的實詞的意義，將選項中的詞義代入看是否通順。（2）本題考查文言虛詞的辨析，注意文言虛詞的意義和用法，重點記憶考綱規定的18個文言虛詞的用法和意義，還要重點記憶課本中的經典例句。（3）本題考查學生對文言文內容分析和概括的能力。對于古代詩文的閱讀對應到文言文內容理解題主要有兩點要求：一是歸納內容要點，概括中心意思。二是鑒賞文學作品的形象。（4）本題考查文言文斷句能力。可借助標志詞“云”“曰”、人名官名地名等，熟練掌握文言句式、文學常識，進行斷句。（5）本題考查理解并翻譯文中的句子。注重文言實詞、虛詞的意義和用法的積累，了解并掌握常見的文言特殊句式，掌握文言文翻譯的技巧。【解答】（1）C．苦：磨練。譯文：我一生磨煉志向，勉勵自身。（2）A．動詞，到/結構助詞，取消句子成分獨立性。B．副詞，卻/副詞，才。C．介詞，憑借，依靠/連詞，以致。D．表揣測的語氣副詞，大概，可能。故選：D。（3）D．“自幼就自大自狂”錯誤，原文是“乃自癸酉科舉之后，忽染一種狂氣，不量力而慕古，好矜己而自足”，是癸酉科舉之后才狂妄自大的。（4）“耳“字是句末語氣助詞，罷了，在其后斷開；“文場”作“掉勒”的賓語，在其后斷開；“也”字是句末語氣助詞，在其后斷開；“余”作“勝”的賓語，在其后斷開，“吾之所得”作“尋”的賓語，在其后斷開，“吾之所失”作“蹈”的賓語，在其后斷開。譯文：然而也只是科舉中第罷了，還沒有能力在考場上從容執筆而奪得頭籌。而今你的才能還不能超過我，卻不放低姿態吸取我得到的教訓，而要重蹈我的過錯，難道不是很荒謬嗎？最終劃分為：然亦僅得一第止耳/猶未能掉勒文場/奪標藝苑也/今汝之才∥未能勝余/乃不俯尋吾之所得/而蹈吾之所失/豈不謬哉!（5）①意：料想；懲：吸取教訓；俯首：低下頭；規鑊：遵守規矩。譯文：（我）又想到你一定會記住（或：吸取）兩次（或：再次）失敗的教訓，肯低下頭來遵守規矩。②區區：小小；磨：消磨；工：做好；其：還是。譯文：（寫字這種）小小的技藝（事情），難道任隨時間消磨（個人卻不努力）就能做好嗎？我的話就說到這，你還是好好想想吧！答案：（1）C。（2）D。（3）D。（4）然亦僅得一第止耳/猶未能掉勒文場/奪標藝苑也/今汝之才∥未能勝余/乃不俯尋吾之所得/而蹈吾之所失/豈不謬哉!（5）①（我）又想到你一定會記住（或：吸取）兩次（或：再次）失敗的教訓，肯低下頭來遵守規矩。②（寫字這種）小小的技藝（事情），難道任隨時間消磨（個人卻不努力）就能做好嗎？我的話就說到這，你還是好好想想吧！參考譯文：你小時候聰慧，才質異于常人，剛開始學寫文章，便知道寫文章的門路，我曾經認為你是千里馬，和我相熟的朋友看到你，也動顏祝賀，對我說：“您的幾個兒子當中，他應該是最先取得成功的（最先及第）。”然而自從癸酉年科舉考試后，你忽然染上了一種狂傲之氣，自不量力地想著仿效古人，驕矜自滿。好比那邯鄲學步的年輕人，把自己原有的本領忘了，只得爬著回家。丙子年春天，我本不想讓你去應試，是你的幾個兄長都來勸我，說不應該挫了你的銳氣，我只好勉強答應，結果你遭受挫敗。你學藝不精，又如何去埋怨別人呢？可是我慶幸地對自己說：“老天大概是要讓你厚積薄發吧。”（我）又想到你會記住兩次（或：再次）失敗的教訓，肯低下頭來遵守規矩。哪里想到一年里，越促進你，你越退步，越激勵你，你越頹廢。是你的才質不聰敏嗎？我也還沒有發現小時候聰慧而長大很糊涂的情況。是你不夠努力嗎？我聽說你終日閉門讀書，手不釋卷。可是才學造詣不過如此，這定然是你好高騖遠，想廣泛涉獵而使得自己疲憊不堪，這就是所謂的南轅北轍啊！還想進步，難道不是很困難嗎？想追尋前賢的足跡，又合乎當世的準則，這只有才華卓著的人才能做到，然而從明朝建立以來，這種人也不多見。我早年年少登科，竊取了好名聲，狂妄地認為屈原、宋玉、班固、司馬遷這些人與常人也沒什么不同，小小的科舉及第也是很容易成功的，于是放棄原來的學業，在古代典籍中馳騁。到過了三年，新的學業還沒有取得成功，原來的學業已經荒廢。現在回想當年的行為，恰好是引人恥笑而自取侮辱。甲辰年我科舉落第，于是估摸自己的能力，繼續以前放棄的學業，日夜學習思考，用盡全身力量，僥幸學業有所成就。然而也只是科舉中第罷了，還沒有能力在考場上從容執筆而奪得頭籌。而今你的才能還不能超過我，卻不放低姿態吸取我得到的教訓，而要重蹈我的過錯，難道不是很荒謬嗎？我們家靠讀書發家，我一生磨煉志向，勉勵自身，把家規遺留給后代的原因，是自認為不敢落后于古代世家的名望和德行。我本來希望你們能繼承我的志愿，沿襲我的道路，將它發揚光大，以便能同伊尹、巫賢這些人一樣，一起名垂史冊。哪里只是想取得科舉及第來光大我們的宗族？我確實愛你如此深，對你的希望如此殷切，沒想到你妄自菲薄（自暴自棄），甘愿做轅下之駒（車轅下不慣駕車的幼馬，喻少見世面器局不大之人）！現在既然你希望我對你不聞不問，我自然也是不會對你要求很高。但是你要好好思考，不要甘心自暴自棄。如果是才質駑鈍，那本是無法勉強的；可是有能力卻沒作為，這又能怪誰呢？自己荒謬悖理，卻推諉于命運，糊涂得很厲害呀！譬如說寫字這件事情，我反反復復教導你好幾年了，可你還是漫不經心會犯錯誤，一點都不改變，難道這也是命運造成的嗎？（寫字這種）小小的技藝（事情），難道任隨時間消磨（個人卻不努力）就能做好嗎？我的話就說到這，你還是好好想想吧！【點評】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個字都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達到“字字落實”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是說對于大多數句子、大多數詞語，可以采取直接翻譯的方式來進行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達的一般要求，凡是語言表達都必須遵從。考生一定要養成推敲語句的習慣。翻譯成現代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進行修改、潤色，適當地進行意譯。4．閱讀下面這首詩歌，完成小題。行香子①李清照天與秋光，轉轉情傷，探金英②知近重陽。薄衣初試，綠蟻③新嘗，漸一番風，一番雨，一番涼。黃昏院落，凄凄惶惶，酒醒時往事愁腸。那堪永夜，明月空床。聞砧聲搗，蛩聲④細，漏聲長。[注]①本詞為詞人避亂轉徙于江浙之時所作。②金英：黃色菊花。③綠蟻：一種新釀成的酒，上浮綠色泡沫。④蛩聲：蟋蟀的鳴聲。（1）下列對這首詞的賞析，不恰當的一項是CA.上闋圍繞“秋光”展開，先通過菊花、秋風、秋雨等自然景象正面呈現秋天特征，然后借助人物動作及感受側面體現秋天的冷清。B.“明月空床”中明月依舊美好，同床共枕的愛人卻已不在。詞人利用明月與空床的美感差異，樂景寫哀，其哀倍增。C.沉重的搗衣聲、細微的蛩鳴聲、迢遞的滴漏聲組成了一首哀怨、凄涼、婉轉的交響曲，令詞人夜闌不寐，悲苦不堪。D.雖都是在重陽前后抒發的愁情，但該詞所表達的詞人傷感之愁與《醉花陰》中傳達出的愁情完全不同。（2）請簡要賞析本詞在語言表現上的特點。【考點】理解詩詞詞句；理解詩詞內容；理解作者情感；鑒賞詩詞語言．【答案】（1）C（2）①疊字：運用“轉轉”“凄凄惶惶”六個疊字，寫出了秋涼的漸漸滲透，營造了濃郁的凄涼氛圍，將詞人悲涼的情感襯托得更為深切，增強了詩詞的音律美。②排比：上下片結句均用排比。上闕結尾“漸一番風，一番雨，一番涼”，在陰雨風涼的反復變化中，每刮一次風，下一次雨，天氣便漸次轉涼，伴隨天氣逐漸寒涼的亦是詞人內心逐漸加深的悲涼；下闋結尾“砧聲”“蛩聲”“漏聲”這些使人愁腸郁結的典型聲音，組成哀怨、凄涼、婉轉的和聲，讓長夜不寐的詩人，倍覺凄切。排比突出加重了悲涼的氛圍，增強了詞人的抒情，同時使詞句呈現出節奏感與音韻美。③語言自然婉約，平實曉暢。“初試”“新嘗”“黃昏院落”等等，語言通俗明白，卻又深含情感，委婉含蓄。【分析】（1）本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。（2）本題考查賞析詩歌語言特色的能力，注意從用詞、語言風格角度賞析。【解答】（1）C.“沉重的搗衣聲、細微的蛩鳴聲、迢遞的滴漏聲……令詞人夜闌不寐，悲苦不堪”錯誤，令詞人夜闌不寐的不是這些聲音，而是“往事愁腸”令詞人輾轉難眠，才聽到了這各種聲響。故選：C。（2）這首詞中運用“轉轉”“凄凄”“惶惶”疊字，寫出了詞人的悲涼。“聞砧聲搗、蛩聲細、漏聲長”，聽著遠處的搗衣聲，稀微的蛩鳴聲，還有漫長的漏聲，感覺時光過的太慢了。此三句為排比句，節奏緊湊，讀來聲聲凄切，句句血淚。更充分地表達了內心的凄苦與哀愁。這三句又是借景抒情，用搗砧的聲音表達對親人的懷念，用蟋蟀的哀吟襯托愁人的悲哀心境，而一個“長”字更是說明主人公在這凄涼孤寂的夜晚，久久不能入睡，表現出對逝去丈夫的無比懷念，抒發了國破家亡之后內心的悲苦之情。從“初試”“新嘗”等處可知，本詞語言語言明白曉暢，通俗易懂。從“黃昏院落”“明月空床”等處可知，本詞語言又深含情感，委婉含蓄，發人深思。如詞人用“黃昏院落”，烘托了詞人在昏黃、暗淡的院落獨自傷懷的情形；用“明月空床”，表現詞人望著明月，思念逝去的丈夫，詞人利用明月與空床的美感差異，用樂景寫哀情，使其哀倍增。答案：（1）C（2）①疊字：運用“轉轉”“凄凄惶惶”六個疊字，寫出了秋涼的漸漸滲透，營造了濃郁的凄涼氛圍，將詞人悲涼的情感襯托得更為深切，增強了詩詞的音律美。②排比：上下片結句均用排比。上闕結尾“漸一番風，一番雨，一番涼”，在陰雨風涼的反復變化中，每刮一次風，下一次雨，天氣便漸次轉涼，伴隨天氣逐漸寒涼的亦是詞人內心逐漸加深的悲涼；下闋結尾“砧聲”“蛩聲”“漏聲”這些使人愁腸郁結的典型聲音，組成哀怨、凄涼、婉轉的和聲，讓長夜不寐的詩人，倍覺凄切。排比突出加重了悲涼的氛圍，增強了詞人的抒情，同時使詞句呈現出節奏感與音韻美。③語言自然婉約，平實曉暢。“初試”“新嘗”“黃昏院落”等等，語言通俗明白，卻又深含情感，委婉含蓄。譯文：天氣反復變化，已是秋日風光，心情也漸漸變得悲傷，仔細觀察一下黃色菊花就知重陽節快到了。剛剛試穿了一件粗糙的衣服，品嘗了新釀成的綠蟻酒，在陰雨風涼的反復變化中，每刮一次風，下一次雨，天氣便漸次轉涼。黃昏時刻的院落，總感覺冷冷清清，凄凄慘慘，酒醒過后往事涌上心頭，愁上加愁。怎么能忍受這漫漫長夜，明月照在這空床之上。聽著遠處的搗衣聲，稀微的蛩鳴聲，還有漫長的漏聲，感覺時光過的太慢了。賞析：從《行香子》詞的詞意來看，當知此詞作于重陽節之前。那時的菊花開、秋涼襲來無不揭示了時間背景。在城里的一座院落中，一個獨居于此的人，那份孤寂，借酒澆愁，獨守空房。在夢中醒來，無法安眠，只有聽取砧聲、蟋蟀聲、更聲來打發時間。事件的描寫是一個獨守空房的婦女打發無聊的時光，整個題材屬于閨怨詞。此詞聲聲凄切，字字血淚。她的哀愁與“為賦新詩強說愁”不同，與浮薄的“閑愁”不同，又與一般的離愁別苦不同，這是在異族殘酷進犯，南宋統治集團采取屈辱投降政策之下，一個難民的痛苦呻吟，雖然寫的是個人遭逢的凄悲，但卻有代表性。國破家亡，夫死婦喪，妻離子散，背井離鄉，顛沛流離，這是整個時代的苦難。【點評】詩歌鑒賞選擇題解題方法：選擇題綜合考查詩歌的形象、語言、表達技巧和文章的思想內容等，每一個選項都是一個考點。本題幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。二．默寫（共1小題）5．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中，在琵琶聲低沉回轉，接近停頓之后，突然爆發出一陣鏗鏘雄壯、慷慨激越的強音，將全曲推向高潮的句子是“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。（2）杜甫《登高》中，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”。（3）李煜在《虞美人》中以物是人非來抒發亡國之痛的名句是“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”。【考點】名篇名句默寫．【答案】（1）銀瓶乍破水漿迸鐵騎突出刀槍鳴（2）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（3）雕欄玉砌應猶在只是朱顏改【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字。【解答】故答案為：（1）銀瓶乍破水漿迸鐵騎突出刀槍鳴（重點字：乍、漿、迸）（2）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（重點字：常）（3）雕欄玉砌應猶在只是朱顏改（重點字：砌）【點評】高考情境默寫命題思路分析：1.明確形象特點。2.給出語句意思。3.點明表現手法。4.明確情感態度。5.給出關聯語句。三．現代文閱讀（共1小題）6．閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：麻鞋之歌葉梓天水謠曰：秦安褐子清水麻。清水，多美妙的名字，多美妙的地方！這樣的地方，的確如其所名，有一條碧波蕩漾的河，曰牛頭河；這樣的地方，因為有清清的河水，自然就有上好的麻——如果說清水是深藏于秦州大地東北角的一塊綠松石，那遍及四野的麻就是這塊綠松石上一簇簇鮮嫩的絨毛。其實，早在久遠的《詩經》年代，麻作為一種傳統種植作物，就已經成為人們衣著的原料了。這種遠至《詩經》年代的植物，至今還在清水一帶廣泛種植，想想，這是一件多么詩意的事。就像小麥呀玉米呀洋芋呀一樣，麻乃生靈飲食之需。而麻鞋，顯然是飲食之需的一次延伸了，但亦隱隱顯現出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣。幾乎每年夏天，天一熱起來，就能看到天水人會穿一雙精致的麻鞋出門。當然，那些所謂的愛美的女子，已經不穿了，寧愿去穿一雙走起來咣當作響的高跟鞋。你穿你的高跟鞋，我穿我的清水麻鞋一盛載著時光痕跡的麻鞋，在這個燈紅酒綠的年代里大抵屬于那些老年人和中年人了。像我這種剛過而立之年卻喜歡穿麻鞋的人，常常被別人視為神經質。其實，燠熱的夏天，穿一雙麻鞋，有什么不好呢！防潮防滑又透氣，腳下風聲習習，醫學上有按摩之功效，美學上還有鞋幫上的種種變化萬千的圖案。況且，一雙麻鞋的誕生，是真正來自于雙手，不似流水線上出來的皮鞋、運動鞋那么枯燥和乏味。它沉浸著手藝的光芒，是農業文明的一則注腳，是一段固定下來的美好時光。有一年夏天，我在清水縣草川鄉的一戶貧寒人家，見到了麻成為一雙麻鞋的漫長過程。主人五十開外，憨厚，本分。他每年都種麻，不是為了食麻籽油，而是為了穿麻鞋。秋天的陽光照在他家的院落里，安靜，美好。他在門外大樹過濾后的點點陽光里，埋頭，認真地做一雙麻鞋。先把早就編成的麻辮置于一平案上，盤成底，復用麻繩左右穿緊。這時，他抬頭，有點木訥地說：“這就叫千層底。這樣，走的路長，腳也舒服。”然后，像栽秧苗一樣，在鞋底的邊上栽上稍粗一些的麻繩，做成鞋幫，一一串起來，再做成鼻梁。這時，就得用一種清水人名日楦頭的工具，把鞋鼓起來——一只麻鞋的雛形，大抵就出來了——但還遠遠不夠，如同一件精美的藝術品需要不斷地打磨一樣，麻鞋亦然。老人找出一種專門用來編織的鉤針，鉤出麻花辮鞋面和鞋耳，做工前備染。鞋遂成。老人老了，但眼睛不花。有著和女人一樣的精巧的手。他說，做慣了，手哪會生呢！那雙有著刀刻般紋理的雙手，一挑一鉤地完成這些動作時，額角都流出點點汗水。他用袖口一擦，訕訕一笑：“太緊張啦！”平常，他一定是一個人在院落里做的。那一定會更加自如，得心應手。他還拿出家里攢下來的幾雙麻鞋。有腳尖頂端是紅色麻穗的“慈母思親”，有“單鞭救主”。每種樣式，各有寓意，有的甚至還藏著一個遠古的故事或者傳說呢。想想，古人真含蓄，把所思所想，都隱藏在一雙鞋里。這時候，再看它，就會發現，最偉大的文化常常深藏在遙遠僻深的民間。我不知道，公元759年流落在天水且留下“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”之佳句的大詩人杜甫，到底是穿一雙什么樣的麻鞋踟躕在秦州大地上的。但在他詩句的背后，我看出了一個詩人的傷感和無奈。莫非，正是一雙產自清水的麻鞋，陪著他從天水到隴南，從隴南再南下成都。我想，古人既有“革皮之良，莫貴于麻”之說，就是對麻的一種尊重，是對一種手藝的尊重，更是對大地恩情的尊重。我們善于忘記的現代人，真應該學會尊重手藝和大地。所幸的是，至今，在夏天的清水，尚能看到一雙雙走在大街上的麻鞋，散發著自然的本質之美，如同一場大自然移動的展覽。但我更想穿上一雙清水麻鞋，流浪在祖國西北的土地上。文本二：胡同文化（節選）汪曾祺胡同和四合院是一體。胡同兩邊是若干四合院連接起來的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態。我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分，即使不是最主要的部分。胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”——“破家值萬貫”。北京胡同文化的精義是“忍”，安分守己、逆來順受。老舍《茶館》里的王利發說“我當了一輩子的順民”，是大部分北京市民的心態。我們樓里有個小伙子，為一點事，打了開電梯的小姑娘一個嘴巴。我們都很生氣，怎么可以打一個女孩子呢！我跟兩個上了歲數的老北京（他們是“搬遷戶”，原來是住在胡同里的）說，大家應該主持正義，讓小伙子當眾向小姑娘認錯，這二位同志說：“叫他認錯？門兒也沒有！忍著吧！一‘窮忍著，富耐著，睡不著瞇著’！”“睡不著瞇著”這話實在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的！北京的胡同在衰敗，沒落。除了少數“宅門”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已經很殘破，有的地基柱礎甚至已經下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。有打不上水來的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤，供人憑吊。西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。看看這些胡同的照片，不禁使人產生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。也許像西安的蝦蟆陵，南京的烏衣巷，還會保留一兩個名目，使人悵望低徊。再見吧，胡同。（1）下列對文本相關內容的理解，正確的一項是DA.文本一中，作者把清水種麻延綿至今說成是一件“詩意的事”，與下文寫麻的實用價值形成了對比。B.文本一中，作者并不認同“所謂的愛美的女子”，“咣當作響的高跟鞋”流露出作者鄙夷厭惡的態度。C.胡同這一居住方式極大地影響著北京市民的生活方式和思想意識，可以說“胡同文化”就是北京文化。D.文本二中，作者用生活瑣事表現北京人善于忍耐，一句“北京人，真有你的”，意味深長，耐人尋味。（2）下列對文本藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是DA.文本一作者細致描繪麻鞋制作過程，突出傳統手藝的光芒，引出偉大的文化常深藏于僻遠民間的感慨。B.文本一作者運用語言、動作、神態等描寫方法，刻畫了制鞋老人憨厚本分、鐘愛麻鞋制作手藝的特點。C.文本二中，畫線句子渲染了胡同衰敗沒落后的凄慘景象，自然而然地引出了下文作者懷舊傷感的情緒。D.兩則文本的語言風格都平淡質樸又流暢奔放，善用口語又字簡意豐，風俗情味十分濃郁，富于表現力。（3）如何理解“最偉大的文化常常深藏在遙遠僻深的民間”這句話？請結合文本一的內容簡要分析。（4）兩則文本都寫了文化載體的沒落，但兩位作者對此的態度不盡相同，請結合文本作簡要評析。【考點】散文；體會文中重要句子含意；內容理解與概括；概括作者的觀點、態度、情感；作品的體裁特征和表現手法．【答案】（1）D（2）D（3）①麻鞋等傳統手工藝品不但制作精美，還蘊藏著豐富寓意和美好傳說，這是一種偉大的智慧和文化。②身處偏遠的民間藝人默默傳承甚至創造著精美的手工藝品，他們將傳統文化留存在最平凡普通的物件上。③表達了作者對傳統手藝文化、傳承這種文化的人及孕育了這種文化的大地深深的敬意。（4）①文本一中，作者贊美清水麻鞋，贊美做麻鞋和穿麻鞋的清水人，表達的是對于傳統手工藝文化的尊重和留戀，希望這種傳統能能得到傳承。②文本二中的胡同文化具有封閉保守的一面，顯然不適合商品經濟大潮下開放進取的時代，它的消亡是歷史的必然。作者雖然對胡同文化有留戀和傷感，但也能豁達地以歷史發展的眼光來看待這樣的時世交替。【分析】（1）本題考查對理解分析文章內容的能力。解答此題，首先要理解文本相關內容，把握其主題，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。（2）本題考查對文本藝術特色的分析鑒賞。解答此題，在理解每個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結合語境。（3）本題考查學生對文章語句的理解與分析。解答本題，需要結合語句前后語境，聯系作者態度具體分析。（4）本題考查學生對兩位作者態度的理解與分析。解答本題，需要結合兩篇文章內容，進而概括、對比。【解答】（1）A.“與下文寫麻的實用價值形成了對比”有誤，作者并沒有對比之意。B.“鄙夷與厭惡”程度過重，作者只是不認同“所謂愛美的女子”的做法。C.選項理解有誤，根據原文內容可知，胡同文化是北京市民文化的載體，是北京文化的重要組成部分。故選：D。（2）D.語言風格“平淡質樸、流暢奔放”定位不準確。兩則文本的語言風格都算不上奔放。故選D。（3）這句話出現在文章倒數第三段，根據前文“有腳尖頂端是紅色麻穗的‘慈母思親’，有‘單鞭救主’”可知，麻鞋等傳統手工藝品制作精美；“每種樣式，各有寓意，有的甚至還藏著一個遠古的故事或者傳說呢”可知，麻鞋等傳統手工藝品“各有寓意”和美好傳說；根據“想想，古人真含蓄，把所思所想，都隱藏在一雙鞋里”可知，傳統手工藝品是一種偉大的智慧和文化。再者，“先把早就編成的麻辮置于一平案上……做工前備染。鞋遂成”展現了老人做麻鞋的詳細過程，老人身處“清水縣草川鄉的一戶貧寒人家”，他是一位民間藝人，默默傳承著精美的手工藝品，他將自己的對傳統文化的理解都凝聚在了麻鞋上。最后，“最偉大的文化常常深藏在遙遠僻深的民間”中，“偉大”是對傳統手藝文化和傳承這些文化的人的褒獎，表現了作者對“遙遠僻深的民間”的贊美與崇敬。（4）首先是文本一，“一雙麻鞋的誕生，是真正來自于雙手……是農業文明的一則注腳，是一段固定下來的美好時光”“有一年夏天，我在清水縣草川鄉的一戶貧寒人家，見到了麻成為一雙麻鞋的漫長過程”等語句可以看出，作者贊美清水麻鞋和做麻鞋的手工藝人；“最偉大的文化常常深藏在遙遠僻深的民間”，作者因為麻鞋贊美了清水。結尾“但我更想穿上一雙清水麻鞋，流浪在祖國西北的土地上”，更是表現出對傳統手工藝的尊重與留戀，以及希望其得以傳承。其次是文本二，“胡同文化是一種封閉的文化……，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子”展現了胡同的弊端，即封閉保守；“在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的”展現出胡同已經不適合商品經濟時代，消亡是必然。“看看這些胡同的照片，不禁使人產生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事”表現出作者對胡同文化消逝的豁達，其中帶有一些留戀與傷感。由此分析即可。答案：（1）D（2）D（3）①麻鞋等傳統手工藝品不但制作精美，還蘊藏著豐富寓意和美好傳說，這是一種偉大的智慧和文化。②身處偏遠的民間藝人默默傳承甚至創造著精美的手工藝品，他們將傳統文化留存在最平凡普通的物件上。③表達了作者對傳統手藝文化、傳承這種文化的人及孕育了這種文化的大地深深的敬意。（4）①文本一中，作者贊美清水麻鞋，贊美做麻鞋和穿麻鞋的清水人，表達的是對于傳統手工藝文化的尊重和留戀，希望這種傳統能能得到傳承。②文本二中的胡同文化具有封閉保守的一面，顯然不適合商品經濟大潮下開放進取的時代，它的消亡是歷史的必然。作者雖然對胡同文化有留戀和傷感，但也能豁達地以歷史發展的眼光來看待這樣的時世交替。【點評】“規范作答”不能忘記的三個原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）；（3）分點分條作答。四．名著導讀（共3小題）7．第三回“黛玉一見，便大吃一驚，心下想道：‘好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！’……寶玉看罷，因笑道：‘這個妹妹我曾見過的。’賈母笑道：‘可又是胡說，你又何曾見過他：’寶玉笑道：‘雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，今日只作遠別重逢，亦未為不可。’”寶黛初會，兩人均覺似曾相識，照應了第一回中哪一個神話故事？請簡述。【考點】《紅樓夢》．【答案】木石前盟：寶玉前身是神瑛侍者，林黛玉的前身是三生石畔的絳珠仙草。神瑛侍者曾澆灌絳珠仙草，使之久延歲月，脫去草木之胎修成女體。后來神瑛侍者攜一塊無才補天的頑石投胎人間，即為賈寶玉。絳珠仙草為報灌溉之恩隨之而去，投胎為林黛玉，用一生的眼淚相報答，故有木石前盟之說。【分析】此題考查識記名著情節的能力。需要精讀名著，重點把握典型的情節，人物的關系。【解答】木石前盟：其實是《紅樓夢》中賈寶玉與林黛玉的訛緣。“木”指黛玉前世絳株仙草，“石”指女媧補天剩下的頑石。神瑛侍者以甘露之水灌溉絳珠草，使其得換人形，修成女體，名喚絳珠仙子。為報灌溉之德，絳珠仙子情愿隨神瑛侍者下凡歷劫，將自己一世的眼淚還他。神瑛侍者順帶著頑石下凡，絳珠仙子成為林黛玉，神瑛侍者化為賈寶玉，頑石化為賈寶玉口中的美玉。可是寶黛愛情卻被頑石插足，頑石錯領絳珠之淚，以致于絳珠淚盡而逝。答案：木石前盟：寶玉前身是神瑛侍者，林黛玉的前身是三生石畔的絳珠仙草。神瑛侍者曾澆灌絳珠仙草，使之久延歲月，脫去草木之胎修成女體。后來神瑛侍者攜一塊無才補天的頑石投胎人間，即為賈寶玉。絳珠仙草為報灌溉之恩隨之而去，投胎為林黛玉，用一生的眼淚相報答，故有木石前盟之說。【點評】寶玉口中的“木石前盟”竟然只是一廂情愿的訛緣，對讀者起到了當頭棒喝的效果，實乃作者苦口婆心的勸誡：放下情迷，原本人生如夢。故事由兩個神話開頭，渲染出了佛道的因果關系以及人生如夢的主旨。8．仿照下面的表達方式和修辭手法，另寫四個句子。要求以“珍惜”開頭，具體對象和內容不限，表意恰當，富有意蘊，字數與原句基本相同。感激傷害你的人，因為他磨煉了你的心志；感激絆倒你的人，因為他強化了你的雙腿；感激欺騙你的人，因為他增進了你的智慧；感激蔑視你的人，因為他醒覺了你的自尊。【考點】句子仿寫．【答案】見試題解答內容【分析】解答本題首先明確題目要求，然后認真閱讀語段，明確語段內容，了解與段分句之間的關系，然后根據題目要求和分句之間的關系仿寫句式．【解答】語段討論的話題是“感激”，語段采用排比的修辭手法；其句式特點是：感激…，因為…；從分句間的關系看，感激的內容是對你造成危害的方面，因為部分是從另一方面敘述對你的好處，根據以上分析結合我們所接觸的事物、情感等可進行仿寫：參考答案：珍惜母親的關愛，因為它讓我懂得親情無價；珍惜父親的告誡，因為它讓我銘記嚴于律己；珍惜同學的友誼，因為它讓我體驗合作愉快；珍惜老師的教誨，因為它讓我明白任重道遠…【點評】本題屬于考查考生運用修辭手法的能力，也屬于仿寫句式，解答本題的關鍵是要有積累的關于離別的詩歌，根據自己的積累，按照所給的句式特點另外寫兩個句子和前文構成排比，另外要住“排比”這一修辭手法，是指三個以上的句式相同，語氣遞進的句子排列在一起．9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。25載飛天路，一朝夢圓。在神舟十五號飛行乘組中，鄧清明是唯一未執行過飛天任務的現役首批航天員。他入選過神舟九號、神舟十號、神舟十一號飛行任務乘組梯隊，但三次均落選，而這一次，他不再是備份航天員，實現了渴望已久的“飛天夢”。他曾坦言：“25年中，有過失落也有過淚水。但堅守飛天初心，永不停歇訓練，是我的常態，更是我的姿態。”上述材料引發了你怎樣的感悟與思考？請自選角度，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【考點】材料作文．【答案】忠于本分，靜候花開“無論是主份還是備份，都是航天員的本分。”二十三年默默無聞的堅守，雖無緣于頭頂的星辰浩宇，卻鑄就了心中的一片海闊天空。鄧清明忠于本分，無言得失，在人生的道路上靜候一片花開。喬布斯說：“活著就是為了改變世界。”但不是每個人都能拿著“被上帝咬了一口的蘋果”在世界上呼云喚雨。有時，你會幡然醒悟，自己并不是生來受于大任，注定揮舞干戚，而是屢屢同成功擦肩而過，被冷峻的現實所傷害。“青春就是追逐別人的背影而有力奔跑”，不少人總是落得個“備胎”的下場。現實中，不少青年被目前的窘境所嚇倒，奉“佛系”為圭臬，淪為躺平人土，終日無所追求，碌碌無為；也有人渴望光鮮亮麗，用過度消費來包裝精致的外表，最終使自己陷入困境。在社會劇烈的競爭下，有些青年陷入了自我懷疑和自我否定泥淖，羨艷別人的成功，終至迷失了自我定位，與當代青年人應有的本分相背離，喪失了追求理想的勇氣和信心。“有時不是看到希望而去堅