《擬行路難》教學(xué)設(shè)計(jì)一、導(dǎo)入杜甫的《春日憶李白》中“清新庾開府，俊逸鮑參軍”，贊美李白的詩作既有庾開府詩作的清新之氣，也有鮑參軍作品那種俊逸之風(fēng)。注：庾開府指庾信，在北周官至驃騎大將軍、開府儀同三司（司馬、司徒、司空。鮑參軍：指鮑照。南朝宋時(shí)任荊州前軍參軍，世稱鮑參軍。把李白的作品和魏晉南北朝時(shí)的庾信；鮑照”相提并論，可見，鮑照詩壇獨(dú)步。今天我們一起來學(xué)習(xí)鮑照的《擬行路難（其四）》。二、教學(xué)目標(biāo)1.有感情有節(jié)奏的誦讀課文，把握詩歌大意。2.通過分析詩歌的表達(dá)技巧，梳理詩歌情感起伏變化。3.學(xué)會(huì)用知人論世去深入體會(huì)作者情感。三、教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)詩人門閥制度下，命運(yùn)不公的愁苦心情。教學(xué)難點(diǎn)：梳理詩歌情感起伏變化。四、知人論世（一）作者介紹鮑照（約414—466），字明遠(yuǎn)，東海（今山東郯城）人，南朝宋文學(xué)家；與庾信并稱“鮑庾”（或“南照北信”）；與謝靈運(yùn)、顏延之并稱為“元嘉三大家”。鮑照出身寒微，自稱“家世貧賤”，擅長寫樂府詩，聞名于世，但空有一腔才華，不被朝廷重用，終生不得志，最后死在戰(zhàn)亂中。（二）寫作背景魏晉南北朝時(shí)期實(shí)行門閥制度，主要由數(shù)十個(gè)士族(大家族)統(tǒng)治當(dāng)時(shí)的社會(huì)，士族制度下的門閥士族，特別是高級士族憑借門第出身就可以做官，世世代代控制高級官職，這就造成了“上品無寒門，下品無世族”的局面。門閥制度阻塞了寒士的仕進(jìn)之路，一些才高的寒士自然心懷不平。（三）解題“行路難”是漢樂府舊題，主要是用來抒發(fā)世路艱難和離別悲傷感情的。有些學(xué)習(xí)漢魏樂府的作品，題前多冠一“代”或“擬”字。擬，摹仿。即學(xué)習(xí)模仿《行路難》寫的樂府詩。其四，鮑照《擬行路難》共18首，此詩是第四首。五、整體感知（一）自主誦讀，結(jié)合注釋理解詩句大意。（二）全詩的情感基調(diào)（詩眼）是什么？

明確：愁（三）詩歌的感情基調(diào)是什么？哪句詩最能看出來？明確：“吞聲躑躅不敢言”。悲憤無奈。（四）齊讀，再次感受詩人的悲憤無奈。六、深入研讀（一）第一二句“瀉水置平地，各自東西南北流。”用了什么表現(xiàn)手法？說明了什么道理？明確：運(yùn)用了借物起興手法。詩人信手拈來瀉水流淌這一自然現(xiàn)象作為比興，引出對社會(huì)人生的無限感慨。說明了像水是依照高下不同的地勢流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門第的高低貴賤決定的。（那流向“東西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社會(huì)生活中高低貴賤不同處境的人。“水”的流向，是地勢造成的；人的處境、遭際，是門第的高低貴賤決定的。因此說，這起首兩句，通過瀉水的尋常現(xiàn)象的描寫，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門閥制度的不合理性。詩人借水“瀉”和“流”的動(dòng)態(tài)描繪，造成了一種令人驚疑的氣勢。這是古代的血統(tǒng)論。正如沈德潛所說：“起手萬端下，如黃河落天走東海也。”這正曲折地表達(dá)了詩人由于激憤不平而一瀉無余的心情。）（二）第三句“人生亦有命”中的“命”是指什么？結(jié)合全詩看，作者對此有怎樣的看法？明確：從詩歌本身看，作者所說的“命”指門第決定人生，有什么樣的門第就有什么樣的遭遇。作者并沒有直面人間的不平而去吶喊，而是以“人生亦有命”的宿命論觀點(diǎn)來解釋社會(huì)與人生的錯(cuò)位現(xiàn)象。這里表面上是認(rèn)命了，實(shí)際是對不公平社會(huì)發(fā)出憤怒的控訴。第四句”安能行嘆復(fù)坐愁？“看似說不應(yīng)當(dāng)發(fā)愁，應(yīng)該自我寬解，心胸開闊，似乎詩人心平氣和地接受了“人生亦有命”的現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，他是用反嘲的筆法來抨擊不合理的門閥制度。作者認(rèn)為非常不公平，但沒法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴。（三）第五、六句“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難”塑造了一個(gè)怎樣的形象？明確：以非常精練的筆法，生動(dòng)形象地刻畫出詩人悲愴難抑的情態(tài)。詩人想要通過酌酒來排遣自己愁緒，寬慰自己，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，種種不平在心頭激蕩。詩人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，欲將一腔悲憤傾瀉而出。但是因?yàn)樘^悲痛，連歌也唱不下去了。“愁之解”，無可排解、壓抑郁悶，透露出深沉濃重的愁苦悲憤。（四）第七、八句”心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。“寫出了什么感情？明確：第七句是對前面幾句的總結(jié)，“心非木石豈無感”，人心不是草木，不可能沒有感情，詩人面對社會(huì)的黑暗，遭遇人間的不平，不可能無動(dòng)于衷，無所感慨。用反問的句式，沖決了自我克制的堤防，達(dá)到了隨時(shí)都可能噴涌的程度。使全詩的情感達(dá)到了高潮。然而出人意料的是，下面出現(xiàn)的卻是一聲低沉的哀嘆：“吞聲躑躅不敢言！”到了嘴邊的呼喊，卻突然“吞聲”強(qiáng)忍，“躑躅”克制住了。這句表達(dá)了作者心中的無奈，“豈無感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對照，將詩人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。社會(huì)政治的黑暗，殘酷無情的統(tǒng)治，窒息著人們的靈魂。社會(huì)現(xiàn)實(shí)對于寒微士人的壓抑，已經(jīng)到了讓詩人敢怒而不敢言、徘徊難進(jìn)的地步了。有許許多多像詩人一樣出身寒微的人，也只能像他那樣忍氣吞聲，默默地把憤怒和痛苦強(qiáng)咽到肚里，這正是人間極大的不幸，“人生亦有命”也只是詩人在忍氣吞聲和無可奈何之下所傾吐的憤激之詞。全詩突出一個(gè)“愁”字，所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為斷愁，不敢言者更添愁。正如沈德潛所說，此詩“妙在不曾說破，讀之自然生愁”。（五）結(jié)合全詩，想象勾畫詩人形象，說一說詩中表達(dá)了詩人怎樣的情感變化？明確：不平之氣（以水起興）寬慰克制（人生有命）悲憤難抑（酌酒歌難）矛盾痛苦（豈無感不敢言）認(rèn)命——不認(rèn)命——認(rèn)命

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︱

︱抨擊

悲憤

無奈作者情感由“屈從”到“不平”再到“認(rèn)命”到“借酒澆愁，唱歌斷愁”再到“無可奈何”。整首詩塑造了一位滿懷郁結(jié)，舉杯消愁卻大放悲聲、忍辱負(fù)重而又悲愴難抑的詩人形象。七、拓展延伸（一）比較閱讀李白的《行路難》與這首《擬行路難》，分析這兩首詩最后兩句所抒發(fā)感情的不同。行路難李白金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。《行路難》作于天寶三年（公元744年），是李白遭受讒毀而被排擠出長安時(shí)所寫。明確：李詩最后兩句表現(xiàn)了詩人準(zhǔn)備沖破一切阻力，去施展自己抱負(fù)的豪邁氣概和樂觀精神；鮑詩表達(dá)了詩人忍氣吞聲、忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的憤懣之情。（魏晉的門閥制度壓制人才，唐代開明的思想和繁盛讓人充滿希望。）八、當(dāng)堂檢測《擬行路難》（教師版）1.鮑照在《擬行路難（其四）》中表達(dá)人生苦樂自有命，怎么能成天自怨自艾的思想的兩句是“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁”。2.《擬行路難（其四）》中運(yùn)用反問語氣表現(xiàn)鮑照忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的兩句是“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”。3.鮑照的《擬行路難（其四）》開頭用比喻的手法對當(dāng)時(shí)“門第決定人生”這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句詩是“瀉水置平地，各自東西南北流”。4.在鮑照的《擬行路難（其四）》中，描寫詩人舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩句是：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》

”。5．鮑照的《擬行路難（其四）》中“人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁”以宿命論觀點(diǎn)解釋社會(huì)與人生的錯(cuò)位現(xiàn)象，寬慰自己，并渴望借此從苦悶之中求得解脫。6．《擬行路難（其四）》中“心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言”用反詰語氣強(qiáng)調(diào)指出：活著的心靈不同于無知的樹木、石塊，怎么可能沒有憤慨不平？7．在《擬行路難（其四）》中，“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句運(yùn)用以“水”喻人的比興手法，說明人的貴賤窮達(dá)是不一致的。8．《擬行路難（其四）》中，“心非木石豈無感，吞聲躑躅不敢言”兩句表現(xiàn)出黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對寒士的壓迫，表現(xiàn)士人敢怒不敢言、徘徊難進(jìn)的狀態(tài)。9．在《擬行路難（其四）》中，面對命運(yùn)的不公平，表現(xiàn)詩人只能選擇借酒消愁的句子是“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌《路難》

”。九、課堂小結(jié)與作業(yè)設(shè)計(jì)個(gè)人的命運(yùn)與所處的時(shí)代總是息息相關(guān)，“英雄無用武之地”、“馮唐易老，李廣難封”，這是千古的悲歌。面對困境，鮑照被迫選擇愁到一蹶不振，陶淵明果斷選擇獨(dú)善其身、歸隱田園，李白則選擇繼續(xù)勇往直前，“直掛云帆濟(jì)滄海”。面對人生困境，每個(gè)人的選擇都不盡相同。值得慶幸的是