第22課：《禮記》二則——《大道之行也》導入新課

“世界那么大，問題那么多，國際世界希望聽到中國聲音，看到中國方案！”這是大型紀錄片《大國外交之大道之行》開篇語，這是21世紀中國勾畫的關(guān)于社會和諧穩(wěn)定的美好藍圖，今天我們就一起穿越千年，走進戰(zhàn)國末年也或者秦漢之際，去感受那個時代儒家學者心中的“大道之行”又是何等的美妙！學習目標

1、積累文言詞匯，理解文章內(nèi)容。

2

、學習古人敢于大膽追求理想的精神和智慧，樹立遠大的理想，做一個真正的社會人。創(chuàng)作背景

本文選自《禮記·禮運》。《禮運》是《禮記》中的篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。本文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。作品簡介

《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，戰(zhàn)國至秦漢間各種禮儀論著的選集，相傳是西漢經(jīng)學家戴圣編纂的。《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。其內(nèi)容分為兩大類：關(guān)于禮樂的一般理論和關(guān)于禮樂制度。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各方面的內(nèi)容，其中《大學》《中庸》《禮運》等篇包含較豐富的哲學思想。《禮記》與《儀禮》《周禮》合稱“三禮”。字詞讀音選賢與能（

）

幼有所長（

）矜（

）

男有分（

）jǔｚｈǎｎｇguānｆèｎ成語解釋物盡其用：各種東西的功用充分發(fā)揮出來。夜不閉戶：夜間睡覺不用關(guān)門，形容社會安定，風氣良好。鰥寡孤獨：泛指沒有或喪失勞動力而又無依無靠的人。字詞積累通假字1、選賢與能“與”同“舉”，推舉2、矜、寡、孤、獨、廢疾者“矜”同“鰥”，老而無妻。字詞積累古今異義1、男有分，女有歸。

古義：女子出嫁。

今義：返回；歸還。2、是謂大同。古義：代詞，“這”。今義：表判斷或與“非”相對。字詞積累古今異義3、不獨子其子。

古義：指子女。

今義：現(xiàn)代漢語中專指“兒子”。4、盜竊亂賊而不作。古義：作亂。今義：沒有秩序；沒有條理。有節(jié)奏朗讀課文大道/之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨親/其親，不獨子/其子，使/老/有所終，壯/有所用，幼/有所長，矜/、寡/、孤/、獨/、廢疾者/皆/有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必/藏于己；力/惡其不出于身也，不必/為己。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉。是謂大同。文章品析（一）

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

譯文：在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，使老年人有終老的保障，壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能夠得到供養(yǎng)，男子有職分，女子有歸宿。古代指政治上的最高理想。培養(yǎng)。老而無妻的人。幼而無子的人。老而無子的人。職份，指職業(yè)、職守。女子出嫁。老而無夫的人。文章品析（二）

貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

譯文：財物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因為想要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是為了自己的私利。這樣一來，圖謀之心閉塞不會興起，盜竊、作亂害人的事情不會興起，（家家戶戶）門從外面帶上，而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會。憎惡。因此，所以。指造反。興起。泛指大門。用門閂插門。指理想社會。細讀課文，給課文劃分層次

第一層（第一句話）：對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。

第二層（第二至三句話）：“大同”社會的基本特征。（1）：人人都能受到全社會的關(guān)愛。（2）：人人都能安居樂業(yè)。（3）：貨盡其用，人盡其力。細讀課文，給課文劃分層次

第三層（第四句話）：全文的總結(jié)語。文言句式1.倒裝句貨惡其棄于地也，不必藏于己。（“藏于己”，介賓短語后置。）2.判斷句天下為公。（“為”表判斷。）一詞多義為：天下為公：

是。不必為己：

為了。能：選賢與能：才干出眾的人。能以徑寸之木：能夠。修：講信修睦：培養(yǎng)。蓋簡桃核修狹者為之：長。詞類活用（1）選賢與能。形容詞用作名詞，品德高尚的人。（2）不獨子其子。名詞的意動用法，以……為子。（3）幼有所長。形容詞作名詞，孩子。整體感知1、治理“大同社會”的三個準則是什么？

（1）天下為公；

（2）選賢與能；

（3）講信修睦。整體感知2、談?wù)勀銓Α疤煜聻楣薄斑x賢與能”“講信修睦”的理解。

“天下為公”“選賢與能”“講信修睦”三個分句是對治理社會的最高準則“大道”的分述。“天下為公”是說政權(quán)屬于社會的全體成員，“選賢與能”是說社會的管理者應由品德高尚的人和有才干的人擔任，“講信修睦”說的是社會成員之間應當建立起良好的關(guān)系。整體感知2、大同社會的三個基本特征是什么？

（1）人人都能受到社會的關(guān)愛。

（2）人人都能安居樂業(yè)。

（3）貨盡其用，人盡其力。整體感知4、作者所描繪的大同社會的景象是什么？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。整體感知5、孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義是什么？

“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。整體感知6、“大同”社會和陶淵明筆下的“世外桃源”有哪些相似的地方？

“世外桃源”顯然是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是“大同”社會的生活風貌的藝術(shù)再現(xiàn)，二者都描繪了理想的社會藍圖，“大同”社會中人人都能受到關(guān)愛的基本特征，在“世外桃源”中有具體的體現(xiàn)，如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出桃花源中的老人和孩子因為受到全社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中的“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”的體現(xiàn)。當堂檢測

1、下列句子中加橫線的詞的意思相同的一項是（

）A、男有分，女有歸

。

歸來見天子。B、是謂大同。

非獨賢者有是心也。C、齊宣王見孟子于雪宮。甲胄之士不拜，請以軍禮見。D、樂民之樂者。

然則何時而樂耶。B當堂檢測

2、翻譯下列句子。

（1）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

大道實現(xiàn)的時候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。（2）故外戶而不閉，是謂大同。

所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是所說的理