福建省泉州市鋰城區2023-2024學年下學期高三5月聯考語文試卷答案1．CC.“真正偉大的文學作品”“不講究邏輯推理和因果關系”錯。原文列舉了元曲《天凈沙·秋思》為例，是說明文學作品主要是借助“形象思維”來產生震撼人心之美，原文表述是“這里沒有邏輯推理，沒有因果關系，甚至沒有一個動詞，我們看到的只是形象”，但就此不能推出真正偉大的文學作品“不講究邏輯推理和因果關系”，選項曲解文意。2．BB.“比直抒胸臆更適宜于表達感情”錯。原文“作者在抒情時不直接說出那個‘情’字，而取一個形象來指代，美就這樣產生了”，并沒有比較誰更適宜表達感情的意思。3．C橫線前面說“收尾時卻無一字言情說理，而只取一形”。ABD都有“形”，如“立于秋風黃花中的尋尋覓覓的美神”、武侯像“目光如泉水般的明凈，手中的羽肩輕輕抬起，一動也不動”、幾株古柳“于枝端發出翠綠的新枝，密濃如發，披拂若裾，在秋日的暖陽中綻出恬靜的微笑”。C.是對辛棄疾藝術特點的評論性語句，沒有涉及“形”。不適合填入文中橫線處。4．①選擇適宜的形象和手法表情達意，增強含蓄蘊藉之美；②借助約定俗成的具象，表達某種特定的情緒，增強簡約凝練之美；③選取多種形象隨機組合，有機融合，增強豐富變幻之美；④創新形象模塊，表達新的旨趣，增強獨特新奇之美；⑤將物、人形象相融，渾然一體，增強融洽和諧之美。（一點1分，共4分）5．①選用黃花這一典型形象，描繪出一幅黃花滿地堆積、枯萎飄零的凄涼之景，強化視覺審美；②借物抒情，以花之凋零表現人之憔悴，傳達出詞人內心的孤獨凄涼之情，深化藝術體驗；③將凋零不堪之花與不堪賞花之人融為一體，并以反問強化詞人內心的苦悶，營造出震撼人心的凄涼之境，引發情感共鳴。（一點2分，共6分）6.【答案】C【解析】“反映出她們保家衛國的崇高革命動機和渴望在革命中解放自我、成長進步的愿望”錯。由原文“我來育兒所是因為家里包辦婚姻，……，再到了育兒所”可知，李玉華的革命動機是反對包辦婚姻，只涉及個人解放。7.【答案】D【解析】A項，“營造出一種自在閑適的氛圍”“形成鮮明對比”錯誤。如蝶的黃葉、搖擺的干草、僵死的蟬、斷落的枝子共同營造出冬夜寒風過后蕭瑟荒涼的景象。B項，“比喻”錯誤。C“宮元花的心理活動”錯誤。句子②為故事敘述者對于文中人物的評論，并非文中人物的心理活動。8.【答案】①接到上級組織通知后張福之動員大家轉移。鬼子進村“掃蕩”，迫使宮元花等人轉移。②在“跑鬼子”過程中，看到火光，聽到槍聲。鬼子“掃蕩”不斷深入，宮元花等人不得不在山中到處轉移。③李玉華到半山腰接應大家，告知大家鬼子“掃蕩”過去了。李玉華先行下山，得知鬼子“掃蕩”已過去，放煙為號，宮元花等人看到后雀躍著下山回村。（每點2分，意思對即可）9.【答案】①風雪夜中，兩個女子將一名嬰兒抱在中間保暖的畫面具有視覺沖擊力，能夠吸引觀眾興趣。②宮元花與李玉華風雪中為壽勇遮蔽風雪，突出體現了保育員竭力撫育革命后代，忠于革命工作的精神品質，有利于觀眾快速理解人物。③宮元花與李玉華懷抱革命后代躲在山中忍受風雪，體現了日本侵略者給中國人民帶來的沉重災難，有助于激發觀眾的愛國熱情，深化本劇主題。（每點2分，意思對即可）10．FIO句意：人們所謂賢是良善、正直，但良善正直的名聲出于他們的黨羽。“……者，……也”為標志的判斷句，故可在“者”和“也”后停頓，即可以在F和I處斷開；“……也，……也”為標志的判斷句，故可在“黨也”前停頓，故應在O處斷開。11．AA．錯誤。“貴”，使……顯貴；/以……為貴，認為……珍貴。句意：因而不等待他立功就給予官爵使他顯貴。/不認為難以得到的貨物珍貴。B．正確。“資”，憑借；/資助、幫助。句意：這種情況正是使貪官污吏有所憑借而成就他們的奸險。/現在您卻拋棄百姓來資助敵國。C．正確。“御”，治理；/抵抗。句意：何況平庸的國君怎能治理一國的臣民？/愛護百姓，推行王道，就沒有誰能夠阻擋他。D．正確。句意：臣民就背叛國君而傾向私交。/希望你詳細地（向項王）說明，我不敢背叛項王的恩德。12．CC．“依附壞人但不損害他人”錯，原文“相管附惡”意為相互監管，抨擊惡人，“附”同“拊”，抨擊。故原文是說抨擊惡人，而不是依附壞人。13．（1）國君認識不到這一點，不是受諸侯的侵犯，就是被百姓威脅推翻。（1）“察”，認識；“侵”，侵犯；“于”，表被動，被；“劫”，威脅。（一點1分，共4分）（2）所謂術，就是依據才能授予官職，按照名位責求實際功效，掌握生殺大權，考核群臣的能力。（2）“因”，依據；“循”，按照；“柄”，權力；“課”，考核；“者也”，表判斷。（一點1分，共4分）14．①二者對治理國家都很重要，不能衡量。②申不害提倡運用術，君主沒有術就會在上面受蒙蔽；商鞅主張實行法，臣子沒有法就會在下面鬧亂子。（一點2分，兩點3分）由原文“是不可程也。人不食，十日則死；大寒之隆，不衣亦死。謂之衣食孰急于人，則是不可一無也，皆養生之具也。今申不害言術而公孫鞅為法”“此不可一無，皆帝王之具也”可知，二者對治理國家都很重要，不能衡量。由原文“今申不害言術而公孫鞅為法。術者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也。此人主之所執也”“君無術則弊于上”可知，申不害提倡運用術，君主沒有術就會在上面受蒙蔽；由原文“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。此臣之所師也”“臣無法則亂于下”可知，商鞅主張實行法，臣子沒有法就會在下面鬧亂子。參考譯文：材料一：現在的國君沒有不用亂國的方法去治國，所以他們小規模施行，國家就小亂；大規模施行。國家就大亂，沒有能夠世代統治人民的國君，世界上也沒有不亂的國家。什么叫做用亂國的方法去治國呢？例如任用賢人，就是現在國君們采用的治國方法，這樣治國正是亂國。因為人們所謂賢是良善、正直，但良善正直的名聲出于他們的黨羽。國君聽他的言論，認為他是賢能；問他的黨羽，都稱贊他是賢能。因而不等待他立功就給予官爵使他顯貴，不等待人有罪就加以刑罰。這種情況正是使貪官污吏有所憑借而成就他們的奸險，使小人有所憑借而施展他們的巧詐。既然樹立了官吏和人民進行欺詐的根本，而希望他們長出端正和誠實的枝葉。即使是大禹也不能支配十人之多，何況平庸的國君怎能統治一國的臣民？那些結成黨羽的人不等待國君就能做成自私的勾當，國君從臣民中間提拔這樣一個人，臣民就背叛國君而傾向私交。臣民背叛國君而傾向私交，國家就弱了，大臣就強了。國君認識不到這一點。不是受諸侯的侵犯，就是被百姓威脅推翻。那些人談說的技術，愚昧和智慧的人一齊學習，學士向談說的人學習，因而人們都放棄實際工作去誦讀空虛的言論。人們都放棄實際工作去誦讀空虛的言論。因而國家也就實力少而誹謗多了。國君認識不到這一點，用這樣的臣民去發起戰爭必定損兵折將，用這樣的臣民去守衛必定出賣城邑。因此現在有明主忠臣出現能夠統治他們的國家，不能片刻忘掉法度。打破戰勝黨羽的奸巧，制裁并取消虛妄之言，是依照法度統治。使官吏除了法度之外沒有憑借的東西，那么即使再奸巧也做不了壞事；使百姓除了戰爭沒有施展他們能力的地方，那即使再奸詐也不能做出壞事。用法度來統治，在關系密切相互贊譽的，不會對他人有什么好處；相互詆毀的，不會對他人有什么損害。百姓見相互稱譽沒有什么好處，就相互監督抨擊壞人；見詆毀沒有給他人帶來什么損害，就習慣于相互監督但不去損害他人了。喜愛某人而不對其偏私，憎惡某人而不去貶損他，喜愛和憎惡都有正確之途，是統治的至高境界。所以我說：運用法度國家就治理得成功了。（節選自《商君書·慎法》）材料二：問話的人說：“申不害和商鞅，這兩家的學說哪一家對治理國家更急需？”韓非回答他說：“這是不能衡量的。人不吃飯，十天就會餓死；在極寒冷天氣下，不穿衣服也會凍死。如果問衣和食哪一種對人更急需，那么這兩者缺一不可，都是維持生命所必需的條件。現在中不害提倡運用術而商鞅主張實行法。所謂術，就是依據才能授予官職，按照名位責求實際功效，掌握生殺大權，考核群臣的能力。這是君主應該掌握的。所謂法，就是由官府明文公布，賞罰制度深入民心，對于謹慎守法的人給予獎賞，而對于觸犯法令的人進行懲罰。這是臣下應該遵循的。君主沒有術就會在上面受蒙蔽，臣下沒有法就會在下面鬧亂子，所以術和法缺一不可，都是稱王天下必須具備的東西。”（節選自《韓非子·定法》）15．B【解析】B.“也有對他可能不遂所愿的勸慰”錯誤。“也知貴賤皆前定，未見疏慵遂有成”，意思是：雖然知道人的貴賤都是各自的命運先前注定的，但沒有見到誰懶懶散散就能成功。也就是說即便考不中，那也是命中注定，但不積極謀求一定不會考中。沒有對他可能不遂所愿的勸慰。16．①不避時局亂，矢志方不渝。由首聯可知，一個人即便身逢亂世也須執著己志，一心向學，方可成功。②成功無捷徑，皆從磨礪出。由頷聯可知，一個人的成功沒有輕巧便捷的路可走，必須經過艱苦努力。③出身縱有別，懶散終無成。由頸聯可知，一個人無論身份高低，只有勤奮方可成功，懶散終將一事無成。（一點2分，三點6分）【解析】首聯交代譚孝廉赴舉時正值遍地烽煙、危機四伏，要譚孝廉戒驕戒躁，不畏艱險，去爭取科舉的成功，不要害怕途經“戈戟林”，畏懼沿途的“鼓鼙聲”，即便身逢亂世也須執著己志，一心向學，方可成功。頷聯“好事盡從難處得，少年無向易中輕”，意思是：好事情都是從艱難中追求來的，年輕人不要去容易的事情中貪圖輕松。“好事盡從難處得”闡發了成功者的普遍規律，即“艱難困苦，玉汝于成”，沒有人能隨隨便便成功；“少年無向易中輕”則是告誡，年輕人要趁著青春年華積極進取，不要貪圖容易貪圖輕松，成功必須經過艱苦努力。頸聯“也知貴賤皆前定，未見疏慵遂有成”，意思是：雖然知道人的貴賤都是各自的命運先前注定的，但沒有見到誰懶懶散散就能成功。也就是說即便考不中，那也是命中注定，但不積極謀求一定不會考中。想要成功，就不能貪圖安逸，懶惰懈怠，一個人無論身份高低，只有勤奮方可成功，懶散終將一事無成。（1）猿猱欲度愁攀援風急天高猿嘯哀（2分）羈鳥戀舊林，池魚思故淵(3)白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁（浮云游子意，落日故人情）（一句1分，共6分）18．A地球表面看不到任何生命跡象

B臭氧的穩定關乎地球生命（人類）的健康（一句2分，共4分）19．①改為“大約5億年前”或“5億多年前”③改為“突然涌現出了各種各樣（令人眼花繚亂）的生物”⑥改為“這才有了后來的恐龍和今天的人類”（一處2分，共6分）20．D文中省略號作用是列舉未盡。A.引文的省略。B.語音的斷斷續續。C.語意未盡。D.列舉未盡。21．①“字’從遇見你”，通過諧音，在人們熟悉的句子中嵌入紀錄片關鍵詞——“字”，引發人們對漢字起源演變的興趣和對漢字背后故事的聯想；②“鮮生史”，諧音雙關，新巧別致，記錄的是關于鮮美食物的故事，也是文化大家（先生）們的趣味歷史故事，表明此節目是通過美食家們的經典“文人菜”展現悠久的飲食文化，視角獨到。（一點3分，共6分）22.作文材料體現了蘇軾在不同詩文中有關“認識論”的不同觀點。行文時，要找到兩則材料的關聯。可以視兩者為對立關系：材料一強調“眼見為實”，材料二強調“眼見未必為實”；也可以認為兩者是統一的：材料一突出“認識事物要有求真求實”，材料二突出“認識事物要更整體全面，表面局限和偏差”。對蘇軾的觀點，可以肯定認同，也可以審慎思辨，這也是批判思維的體現。比如，獲得真知也未必要耳聞目見（針對材料一），而且耳聞目見的也未必就是真知，還需要全面看，不同角度看，“跳出來”看（結合材料二）親臨得灼灼真知多維見落落全局“事不目見耳聞”，固不可臆斷其有無，萬事唯親臨，言語才有所依仗。但又有言，“親眼所見，亦非真實”，此謂之“當局者迷”，故一維所見仍不足為據。因此，欲探究萬事之本，發擲地有聲之音，恐唯有：拋棄臆斷，親臨獲灼灼真知；擺脫偏狹，多維見落落全局。“親臨”是睹全局的始端，是觸真知的鑰匙。毛主席在《反對本本主義》中指出：“你對某個問題沒有調查，就停止你對某個問題的發言權。”而在當今社會，不做調查，張口瞎說的人并不鮮見。他們常操著“唯我獨醒”的口吻，評點世間人事。譬如司馬南之流，秉持“真相不可能三角定理”，善于言辭，漠視行動，只問情緒，不談邏輯。他們談問題只攻擊安全之所，不涉足危險之地；只罵表面之膿瘡，不究潰爛之根本；只迎合群眾情緒（維護自身流量），不提升群眾認知。正因如此，他們既安全又有影響。而可悲的是，不知“親臨”且懶于思考的人也比比皆是。他們成為居心叵測者制造的煙幕里的囚徒，自以為曉天下大道，掌人間正義，殊不知自己只是被其收割的“流量韭菜”。我們絕對不能加入其中，任其猖獗。而要識破其生財之道，以“親臨”作護盾，抵擋住銷骨之論。而如果只“親臨”其境，不做全面調研，則極有可能偏聽偏信，暗于真相。故而，我們還要認識到“多維”的必要性。“多維”之“橫嶺側峰”、“遠近高低”、“身在此山”，皆是觀全局的視角。親臨所見，或許不假，但退后一步，換個角度，則所見大不同。但蘇軾的詩中之義僅止于此嗎？他所說的七個維度所見之境，孰真孰假？或者七維所見之綜合就是“廬山真面目”？我們不能妄下斷言，但可以肯定的是，七維所見要比一維之見要全面，更比道聽途說真實。盡量多維觀物，是理智決策的前提。且說，擅長掌全局者，皆是能多維觀事而從容處事。唐太宗廣開言路，從諫如流；我黨執政，民主集中，傾聽各黨派代表意見，為民謀永利。正因如此，前有貞觀之治，后有中華民族偉大復興。由此可見，“兼聽”能“多維”見事，讓人不囿于一見，能通觀全局，理智決策。然而，要做到“親臨”與“多維”，確非易事。“親臨”是臨“至關事（地）”。但“至關事”不是刺探明星私生活，“至關地”不應包括世界遺