專題2論述類文本閱讀：認識八種設誤陷阱、熟知三級比對一、論述類文本閱讀（2021·邵東市第三中學高三其他模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。藍詩玲認為，中國的諾貝爾獎情結關乎中國現代性的一個關鍵問題：怎樣回應一個同時需要民族意識和超民族意識的時代？她的看法是，只要民族國家仍然是我們思考問題的憑借，民族本位的思維就會壓倒國際主義的思維。此種說法未免畫地為牢，事實上，至少在諾貝爾文學獎的問題上，民族本位與國際主義一直保留相互成就的可能性。以中國為例，中國文學傳統與外來文學資源一直在互動之中，將中國與西方截然兩分已經價值不大。前面說到汪曾祺，重要的不是諾貝爾獎是否有能力領會汪曾祺文學語言的古典韻味，而是它如何評估汪曾祺熔鑄古今中西的創造性。汪曾祺并不僅僅是一個中國士大夫，他并非簡單地回歸傳統，而是以其獨到的才情與智慧，為當代中國小說闖出一條新路。而且，汪曾祺并非只是在語言上用力，其語言的背后是中國人獨特的人情之美，而這種美又并非一味的詩意，而是在“極左”語言的灰燼中搶救出來的一種靈明，是溫潤如玉卻潛藏著絲絲裂紋的優雅，是從洞明世事的悲憫中釋放出的生氣。如果諾貝爾文學獎沒有能力對其進行評估，那就需要更恰當的獎項來承擔這一使命。但無論如何，問題不能被簡化為要民族性還是要世界性的問題，既不能偏激地認為中國文學不需要在意來自他國的獎項，也不能簡單地搬用西方現代主義的行話作為文學的評價標準。就第三世界國家的文學來說，立足傳統并不意味著固步自封。恰相反，諾貝爾獎所代表的卓越性標準之所以能夠為某一民族國家嚴肅的文學人所尊重，是因為它可以成為一種有益的刺激，用來療治民族與個人盲目的文化自信。諾貝爾文學獎的誘惑如此強大，這誘惑不僅來自于獎金，更來自于從“國民作家”一步躍進為“世界文豪”的無上榮光。魯迅當然明了這種誘惑，所以他在拒絕諾貝爾獎提名的信中把話說得十分嚴厲，他說“我覺得中國實在還沒有可得諾貝爾賞金的人，瑞典最好是不要理我們，誰也不給。倘因為黃色臉皮人，格外優待從寬，反足以長中國人的虛榮心，以為真可與別國大作家比肩了，結果將很壞”。在魯迅看來，中國作家認為自己不配，比認為自己足以與別國大作家比肩更好。這似乎缺乏文化自信，其實卻是從中國文學的主體精神出發。倘若我們不是埋頭做自己的事，而是一直將“中國人離諾貝爾文學獎還有多遠”當作最大的問題，對諾貝爾獎孜孜以求，這個獎的存在就會成為破壞民族文學發展生態的因素。對于魯迅的這一告誡，中國文學人一直心有戚戚，不過時至今日，情況又有所不同。一則，在后殖民的語境中，第三世界國家似乎應當放下“國民性批判”的包袱，何況，中國人對于諾貝爾獎的渴望未必就超過其他國家，我們不必責己太過；二則，中國正處于全面、高速的發展時期，完全應該在未來獲得更多國際獎項，以彰顯中國的文化軟實力。魯迅自有低調的理由，那時的中國整體地被西方無視，但是此一時彼一時，莫言的獲獎或許預示一個輝煌時代的開始。而更進一步的想法也許是：將來是否有可能出現更適合于中國文學且有能力與諾貝爾文學獎抗衡的國際獎項？是否有可能出現以中國城市為首都的新的文學世界共和國？我們的關鍵訴求，其實是讓各類文學獎百花齊放，它們不是復制諾貝爾獎，也不是以地區壟斷者的身份進行競爭，而是共同應對當今世界多向度、多層次的中心與邊緣的矛盾。使不同地區的作家追逐單一獎項，必然會使原本參差多態的文學世界共和國呈現出極不對稱的供求關系，使缺乏相關文化資本的國家產生強烈的匱乏感，從而導致對新殖民主義秩序的強化。讓文學創作立足于地方經驗，立足于特定時空中人們的歡樂、苦難與抗爭，這是我們對文學之為文學的期待；讓文學不僅僅關心地方，亦能自然而然地關心遠方和他人，同樣是我們對文學之為文學的期待。而要使這類期待成為可能，首先是要在具體的命運共同體的內部以及共同體與共同體之間找到富有文學生產力的溝通方式，使具體的“我們”能夠通過文學不斷擴大自身。這既是作家和文學研究者的使命，也是國際性文學獎的責任。(摘編自湯擁華、朱國華《諾貝爾時代的終結與文學世界共和國的重建》)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．中國的諾貝爾獎情結揭示了民族本位思維與國際主義思維存在不可調和的矛盾。B．如果諾貝爾獎對汪曾祺的創作性沒有能力進行評估，那么中國不需要諾貝爾獎。C．魯迅拒絕諾貝爾獎提名，是因為擔心助長國人虛榮心，不利于民族文學的發展。D．真正找到了富有文學生產力的溝通方式的國際文學獎，無須考慮作家的民族性。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章針對中國諾貝爾情結中出現的片面認識，提出了自己的觀點，并對其進行分析。B．文章在論證中國文學傳統與外來文學資源處于互動中時，采用了舉例論證的手法。C．文章對魯迅拒絕諾貝爾獎的觀點既有肯定，又有新時代下的思考，彰顯辯證的態度。D．文章對新的文學世界共和國的設想，證明了多極化文學評獎系統會戰勝單一獎項。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．在諾貝爾文學獎的問題上，既有可能從民族本位發展出一種新的國際主義，又可以通過積極的國際主義重新定義民族本位。B．魯迅低調地拒絕諾貝爾獎提名和莫言欣然獲獎，這種變化背后透露著這樣的信息：中國國際地位和文化軟實力在不斷提高。C．諾貝爾獎所代表的卓越性標準可以用來刺激、療治民族和個人盲目的文化自信，所以獲諾貝爾獎越多的民族越謙遜。D．倘若未來在主要大洲上都有諾貝爾獎級別的國際文學獎，可能會對某一文化在全球的霸權地位產生一定制衡作用。【答案】1．C2．D3．C【解析】1．本題考查理解文意和篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。本題A項，“揭示了民族本位思維與國際主義思維存在不可調和的矛盾”錯誤，改變了“矛盾”的性質。第一段說“至少在諾貝爾文學獎的問題上，民族本位與國際主義一直保留相互成就的可能性”，所以民族本位思維與國際主義思維的矛盾是可以調和的；B項，“中國不需要諾貝爾獎”的推理不成立，第二段說“如果諾貝爾文學獎沒有能力對其進行評估，那就需要更恰當的獎項來承擔這一使命”，而“需要更恰當的獎項”不代表不需要諾貝爾獎；D項，“無須考慮作家的民族性”說法錯誤。最后一段說“讓文學創作立足于地方經驗，立足于特定時空中人們的歡樂、苦難與抗爭，這是我們對文學之為文學的期待”，其中“立足于特定時空中人們的歡樂、苦難與抗爭”就是立足民族性。故選C。2．本題考查學生分析文章結構，分析論點、論據和論證方法，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。本題D項，“證明了多極化文學評獎系統會戰勝單一獎項”變可然性為必然性。原文是說“是否有可能出現以中國城市為首都的新的文學世界共和國？我們的關鍵訴求，其實是讓各類文學獎百花齊放，它們不是復制諾貝爾獎，也不是以地區壟斷者的身份進行競爭，而是共同應對當今世界多向度、多層次的中心與邊緣的矛盾”，作者希望未來出現以中國城市為首都的新的文學世界共和國，催生各類文學獎百花齊放，建設一個多向度、多層次、多中心(文學首都)的文學世界共和國。這種新的多極化文學世界共和國可能會戰勝單極化的文學世界共和國。但是這種“希望”和“戰勝”并不必然出現。故選D。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。本題C項，“所以獲諾貝爾獎越多的民族越謙遜”是強加因果，于文無據。故選C。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。（2021·全國高三其他模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國特色社會主義進入新時代，中國實踐的深化，中國道路的拓展，中國問題的解答，必然要求構建中國特色哲學話語體系。構建中國特色哲學話語體系，從本質上看，就是要以哲學的方式表達中國的時代精神。在改革開放的實踐中實現現代化，使中華民族在社會主義事業偉大征程中實現偉大復興，同時使社會主義在中華民族偉大復興的基礎上再造輝煌，這凝聚著幾代中國人的思索與奮斗、光榮與夢想，構成了與民族精神融為一體的當代中國的時代精神。中國的時代精神的思想表達，是構建中國特色哲學話語體系的真實內涵。任何背對中國的改革開放和現代化建設，背對當代中國的時代精神，去構建所謂的中國特色哲學話語體系，只能使中國特色哲學話語體系“空心化”。哲學思維具有突出的民族性，不同的民族或國家有著不同的哲學話語體系。不同的哲學話語體系，不僅展示的概念、范疇不同，而且體現的思維方式、價值觀念也不同，更重要的是，反映的現實問題、利益關系也不同。哲學的最大特點就在于，它是以抽象的概念體系反映現實的社會運動和特定的社會關系，反映特定的民族或階級的利益、愿望和要求。因此，構建中國特色哲學話語體系，應當避免用西方哲學的話語體系來評判中國實踐、闡釋中國道路、解答中國問題。我們不能任由西方哲學話語來為我們“代言”，這種言說方式所展示的都不是真實的中國，而是西方視野中的中國，是被西方話語“制造出來”的中國，這一話語體系的意向、理念乃至學術機制都具有凝重的西方話語色彩和深厚的西方文化基礎以及“潛伏”的西方利益關系。不能用西方哲學話語體系構建中國哲學話語體系，主要是就思維方式、價值觀念、意識形態及其背后的利益關系而言的，而不是拒絕借鑒西方哲學中的合理因素，不是一概拒斥西方哲學的范疇、概念、術語。話語體系離不開語言，但又不等于語言。話語體系具有意識形態屬性并與權力交織，而語言本身沒有意識形態屬性。實際上，“自由”“平等”“公正”乃至“哲學”“話語”，原本都是西方哲學的范疇、概念、術語。因此，我們既不能照單全收西方哲學的范疇、概念、術語，也不能一概拒斥西方哲學的范疇、概念、術語，而是要對其進行批判借鑒，并使之融入中國特色哲學話語體系之中。實際上，自從西方文化、馬克思主義傳入中國之后，中國的語言和言語結構本身已經發生了深刻的變化。毫無疑問，構建中國特色哲學話語體系不能脫離中國傳統哲學，不僅要吸取傳統哲學中的深沉智慧、合理觀點，而且要吸收其中能夠容納當代內容的范疇、概念。但是，對中國傳統哲學的范疇、概念、術語，我們應對其進行創造性轉化和創新性發展。構建中國特色哲學話語體系不是范疇、概念、術語的簡單轉換，不是把物質變成氣，矛盾變成陰陽，規律變成道，類比變成格義，共產主義社會變成大同社會，等等。語言同樣具有歷史性、時代性，我們既不能操著一口“純正”的西方話語來表達中國的時代精神，也不能說著一口“地道”的古代漢語來表達中國的時代精神。構建中國特色哲學話語體系、以哲學的方式表達中國的時代精神，關鍵在于把握中國傳統哲學中的“珍貴的遺產”。(摘編自楊耕《構建中國特色哲學話語體系的內涵》4．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．當代中國的時代精神與民族精神融為一體，其思想表達是構建中國特色哲學話語體系的真實內涵。B．不同哲學話語體系的最大差別在于反映的現實問題、利益關系不同，可見，哲學思維具有民族性。C．西方哲學話語體系所展示的都不是真實的中國，而是西方視野中的中國，目的是潛藏西方利益關系。D．話語體系和語言既有聯系又有區別，區別是前者具有意識形態屬性并與權力交織，而后者正好相反。5．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章立足于中國特色社會主義進人新時代這-背景，揭示構建中國特色哲學話語體系的本質與內涵。B．文章按照為什么一是什么一怎么樣的思路展開，其中著重論述了第三個方面，思路清晰，重點突出。C．文章認為不能用西方哲學話語體系構建中國哲學話語體系，但可借鑒其中合理因素，體現了辯證思維。D．文章對待西方哲學和中國傳統哲學的態度迥然不同，否定前者而肯定后者，顯示出鮮明的學術立場。6．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．構建中國特色哲學話語體系必須貼近中國的改革開放和現代化建設和當代中國的時代精神，否則，就會失之“空心化”。B．不能用西方哲學的話語體系來評判中國實踐、闡釋中國道路、解答中國問題，這是因為，哲學是一種抽象的概念體系。C．對西方哲學的范疇、概念、術語要進行批判借鑒，使之融入中國特色哲學話語體系之中，如“自由”“平等”“公正”等。D．構建中國特色哲學話語體系要繼承中國傳統哲學的有益成分，對其中的范疇、概念、術語應進行創造性轉化和創新性發展。【答案】4．A5．D6．B【解析】4．本題考查理解并分析文中重要內容的能力。B項，“最大差別在于”曲解文意，原文第二節說的是“更重要的是，反映的現實問題、利益關系也不同”。所以，不是“最大差別在于”，而是“更重要的是”；且選項中說“可見，哲學思維具有民族性”這一結論也依據不足。C項，“目的是潛藏西方利益關系”曲解文意。原文第二節說的是“這一話語體系的意向、理念乃至學術機制都具有凝重的西方話語色彩和深厚的西方文化基礎以及‘潛伏’的西方利益關系”。D項，“而后者正好相反”擴大范圍。文中第三節說的是“話語體系具有意識形態屬性并與權力交織，而語言本身沒有意識形態屬性”，所以，原文只說“語言本身沒有意識形態屬性”，并未提及語言沒有“與權力交織”。故選A。5．本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。D項，“否定前者而肯定后者”的表述不夠準確。原文第三節中說“不是拒絕借鑒西方哲學中的合理因素，不是一概拒斥西方哲學的范疇、概念、術語”“實際上，‘自由’‘平等’‘公正’乃至‘哲學’‘話語’，原本都是西方哲學的范疇、概念、術語。因此，我們……也不能一概拒斥西方哲學的范疇、概念、術語，而是要對其進行批判借鑒，并使之融入中國特色哲學話語體系之中”，由此可見，既然文中承認“西方哲學中的合理因素”，“不能一概拒斥西方哲學的范疇、概念、術語，而是要對其進行批判借鑒”，這就表明文中并沒有完全否定西方哲學。故選D。6．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。B項，“這是因為，哲學是一種抽象的概念體系”歸因錯誤。原文第二節說“構建中國特色哲學話語體系，應當避免用西方哲學的話語體系來評判中國實踐、闡釋中國道路、解答中國問題。我們不能任由西方哲學話語來為我們‘代言’，這種言說方式所展示的都不是真實的中國，而是西方視野中的中國，是被西方話語‘制造出來’的中國，這一話語體系的意向、理念乃至學術機制都具有凝重的西方話語色彩和深厚的西方文化基礎以及‘潛伏’”的西方利益關系”，這樣說來，就不能用西方哲學的話語體系來評判中國的諸多問題。再說，選項中“哲學是一種抽象的概念體系”說法不正確。原文第二節說“哲學的最大特點就在于，它是以抽象的概念體系反映現實的社會運動和特定的社會關系，反映特定的民族或階級的利益、愿望和要求”，所以，原文說的是“哲學的最大特點就在于，它是以抽象的概念體系反映現實”，而不是說“哲學是一種抽象的概念體系”。故選B。（2021·全國高三其他模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。說起最近最受關注的通信技術革新，恐怕非5G莫屬。當人們還在享受4G帶來的紅利時，5G已經在很多重要場合頻頻向人們招手了。2月28日在西班牙巴塞羅那落下帷幕的2019年世界移動通信大會上，5G當仁不讓地成為出現頻率最高的關鍵詞。多款5G商用手機發布、5G技術在汽車駕駛方面的應用展示、5G技術支持遠程手術的展示……種種圍繞5G展開的操作讓人們對5G將如何改變生活充滿更多想象和期待。具備高速度、泛在網、低功耗和低時延等特點的5G可以實現更快的傳輸速度和更多的設備連接。其建立的高速信息通路、推動的新型智能終端，都將促進數字化生產要素與產品的高效流通，推動文化與科技深度融合，觸發文化產業尤其是數字文化產業的業態創新與生態蛻變。不止5G，近年來，VR（虛擬現實）、AR（增強現實）、人工智能、大數據、物聯網等越來越多的新技術橫空出世并得到廣泛應用，為文化產業創造了層出不窮的新玩法，讓文化更加多彩。這種多彩體現在通過VR、AR等技術，人們不用趕赴敦煌，即便相隔千里也能如身臨其境般地欣賞莫高窟的精美壁畫；體現在借助8K超高清互動技術、高清動態動畫技術、全息影像，傳世名畫《清明上河圖》“動”了起來、“活”了起來，原本靜態的文物有了更真切靈動的全新表達；體現在杜比全景聲、4K超清、VR等在演唱會直播中流暢應用，使得人們足不出戶就能“置身”演唱會現場，與偶像一起互動。再向前追溯，從更長的時間尺度上看，從紙質樂譜到黑膠、留聲機，從磁帶到CD，從網絡下載到在線收聽；從無聲電影到有聲電影，從2D影片到3D立體電影；從早早去影院現場排隊購票到通過各種App提前幾天選好心儀的場次和座位……隨著時代的發展，一批批應運而生的新技術，全方位地改變了文化內容的生產方式、傳播方式和消費方式。凡此種種都表明，正是有了科技賦能，文化產業更加多彩，人們的生活也更加精彩，也證明了科技和文化深度融合的重要性和必要性。而要繼續做好科技和文化的深度融合，就要主動擁抱新技術，提高文化產業創作、生產、傳播、流通和消費等環節的科技含量，將豐富的文化資源以更現代更多樣的方式呈現，更便捷更高效的手段傳播;提升創意水平，讓文化資源與科技手段找到恰到好處的結合點，在創意創新的護航下給人們留下難以磨滅的美好記憶；注重內容生產，傾聽和滿足大眾高品質的文化需求，在技術創新的同時補齊內容生產短板。唯此，科技才能更好地與文化共舞，才能為提升文化產業的活力注入強大動能，為文化產業的發展帶來更多精彩。（摘編自陳晨《科技，讓文化更多彩》）7．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．享受4G的紅利時，具有高速度、泛在網、低功耗和低時延等特點的5G時代已到來。B．5G所能促進的數字化生產要素與產品的高效流通，能夠推動文化與科技深度融合。C．文化依靠VR、AR、人工智能、大數據、物聯網等新技術，創造了不少新玩法。D．隨著時代的發展，文化內容的生產、傳播和消費方式，都因新技術的產生得到全方位的改變。8．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章采用開門見山的方式，直接引出倍受關注的5G技術到來的話題。B．文章提出了擁抱新技術、提升創意水平、注重內容生產等科技與文化融合的方法。C．文章用莫高窟和《清明上河圖》兩個事例，論證了5G技術與文化融合的成果。D．文章在論證科技對文化的影響時，層層推進地分析了由5G到各種新技術的作用。9．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．更快的傳輸速度和更多的設備連接，這樣的通訊技術革新自然會引起人們的關注。B．從時間尺度上看，新技術隨著時代的發展而應運而生，也使得文化更加豐富多彩。C．擁有新技術，就能有利于文化資源更好地傳播，使文化產業的發展有更多精彩。D．科技與文化的深度融合，能使文化產業更加多彩，也能使人們的生活更加精彩。【答案】7．D8．C9．C【分析】7．此題考查學生篩選整合文中信息、把握內容要點的能力。A項，原文說第一段“當人們還在享受4G帶來的紅利時，5G已經在很多重要場合頻頻向人們招手了”，而不是5G時代已到來。B項，“推動文化與科技深度融合”的應是5G建立的信息通路和推動的新型智能終端。原文“其建立的高速信息通路、推動的新型智能終端，都將促進數字化生產要素與產品的高效流通，推動文化與科技深度融合”。C項，不是“文化”，而是“文化產業”。原文“為文化產業創造了層出不窮的新玩法，讓文化更加多彩”。故選D。8．此題考核分析論點、論據和論證方法的能力。C項，論據與論點沒有關聯，兩個事例論證的是“各種新技術為文化產業帶來的新玩法，讓文化更加多彩。”而非“5G技術與文化融合的成果”。故選C。9．此題考查把握文章內容、分析作者觀點態度的能力。C項，“擁有新技術，就能有利于文化資源更好地傳播”推斷絕對化，擁有新技術是文化資源傳播的必要條件，而不是充分條件。故選C。（2021·貴州高三其他模擬）閱讀下面的文字，完成下列小題。打開一條全國兩會報道視頻日記，從“云端”直播現場中感受傳播變革的偉力；觀看一段珠峰側量視頻日記，從攀登者大口喘息中感受測量人的辛苦與執著；點開一段插秧視頻日記，從勞動者辛苦勞作的身姿中體會種田的艱辛不易……當前，一種新的傳播形態—視頻日記，在各大信息平臺流行起來。許多遙不可及的生活工作場景，以視頻日記方式生動地映現在網絡世界，讓分散在各個角落里的受眾，足不出戶同樣可以感受世界的豐富精彩。視頻日記英文名Vlog，主要以視頻形式記錄拍攝者的日常所見，被廣大網友接受并應用到新聞生產當中。前段時間，各種各樣的視頻日記讓居家隔離的人們了解到不同群體的杭疫實景，滿足了人們對信息的渴望。與傳統視頻新聞相比，視頻日記實現了親歷者和傳播者的統一，以“我在場”的敘述模式，帶給用戶代入感很強的觀看體驗，從而打開受眾感知世界的新大門。作為一種視聽兼備的謀介形態，視頻日記讓受眾實現了從“看新聞”到“體驗新聞”的轉變，滿足了人們體驗感以及臨場感需求。《人民日報記者夜訪風暴之眼金銀潭醫院ICU病房》中，行進式鏡頭的現場聚焦觸發受眾強烈的情感體驗，屏幕仿佛不存在了，受眾切身感受到ICU病房平靜而忙碌的背后，實際上是生與死的較量，實現了身體的“虛擬在場”，獲得了身臨其境之感和強烈的情感共鳴。視頻日記之所以能夠產生這樣的傳播效果，一方面是因為視頻能再現真實的生活場景，具有較強的直觀性和形象性，可以幫助受眾對事物進行直接把握，形成認知印象。另一方面，視頻日記中，親歷者以第一視角進行講述，其語態、表情、身體姿勢都成為語言之外的伴隨文本，傳遞著第三方視角所沒有的潛在語義和默會知識。如“康輝大國外交視頻日記”，主持人拍攝自己跟隨出訪臺前幕后的故事，讓受眾了解到許多往常電視新聞中看不到的細節，并因為親歷者的親身講述變得更為可感可親可近。在視頻日記中，第一視角給受眾帶來極強的代入感，從而形成了自我虛擬在場的認知模式。受眾的視覺、聽覺甚至觸覺等多種感官卷入傳播場域，使得傳播主體之情境，化作受眾之情境，傳播主體之體驗，化為受眾之體驗。視頻日記這種新的傳播形態帶來“在場”影像的直接呈現，減少信息轉播的疑慮，滿足人們對世界深度認識的渴望。另一方面，這種體驗式傳播方式，使得受眾與新聞中的人物建立起情感關聯，當聽到視頻日記中的人物像朋友一樣訴說他的經歷，受眾很難置身事外，從而更容易接受視頻傳達的思想、立場、觀點等，對新聞內容有了更多的認同和理解。無論媒介形態如何變遷，受眾對優質內容的追求不會改變，對真實世界認知探索的創新不會改變。主流媒體只要牢牢立足自身內容權威、解讀專業的優勢，緊跟傳播技術變革的前沿實踐，努力強化以用戶為中心的傳播理念，就能提高信息傳播效能，不斷鞏固壯大主流思想典論陣地。(摘編自路暢《視頻日記—以“虛擬在場”服務引導受眾》)10．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．視頻日記兼取傳統日記和新聞的功能與價值，主要以視頻形式記錄拍攝者的日常所見，依附于各大信息平臺，借助互聯網傳播。B．視頻日記由視頻新聞和傳統日記相結合而產生，雖然名之曰“視頻日記”，但在新聞和日記之間，其特征和用途更接近于新聞。C．用戶身臨其境的真切體驗應歸功于視頻日記創作者“我在場”的敘述模式，視頻日記的傳播者同時也是事件的親歷者和敘述者。D．第一視角給受眾帶來極強的代人感，傳播主體的情境和體驗向受眾轉化，從而把受眾的視覺、聽覺等多種感官卷人傳播場域。11．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文中舉疫情期間各種各樣的視頻日記讓居家隔離的人們了解到不同群體的抗疫實景一例，形象地證明了視頻日記的獨特功用。B．文中舉《人民日報記者夜訪風暴之眼金銀潭醫院ICU病房》一例，目的在于更有力地體現視頻日記帶給受眾強烈的情感體驗。C．文中舉“康輝大國外交視頻日記”一例，說明因披露了主持人跟隨出訪的一些臺前幕后的故事，才讓受眾感到更為可感可親。D．文章主體部分由淺人深地介紹視頻日記的特點和它優于一般新聞的功效，運用了舉例的論證方法，三個事例的運用恰到好處。12．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．視頻日記取材廣泛而不拘一格，政治、科考、生產等題材隨時可攝人鏡頭，讓天南海北的觀眾在不同的時空中共享世界的精彩。B．文中的“我在場”和“虛擬在場”位于創作者和受眾之兩極，具有因果關系，創作者的“我在場”必然帶來受眾的“虛擬在場”。C．視頻日記使受眾很難置身事外，受眾超越信息的獲取而建立與新聞中人物的感情關聯，更容易接受視頻傳達的思想、立場、觀點等。D．本文從提高信息傳播效能和壯大主流思想輿論陣地的高度，以視頻日記這一嶄新業態觀照社會發展，對新生事物給予了肯定和贊揚。【答案】10．D11．C12．B【分析】10．本題考查分析理解文章內容的能力。D項，因果倒置。原文第四段說的是“受眾的視覺、聽覺甚至觸覺等多種感官卷人傳播場域，使得傳播主體之情境，化作受眾之情境，傳播主體之體驗，化為受眾之體驗”。故選D。11．本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。C項，“因披露了主持人跟隨出訪的一些臺前幕后的故事，才讓受眾感到更為可感可親”錯誤。依據原文第四段“一方面是因為視頻再現真實的生活場景……另一方面，視頻日記中，親歷者以第一視角進行講述……”“主持人拍攝自己跟隨出訪臺前幕后的故事……并因為親歷者的親身講述變得更為可感可親可近”可知，“讓受眾感到更為可感可親”的主要原因是“親歷者以第一視角進行講述”或“親歷者的親身講述”。故選C。12．本題考查分析、概括作者在文中的觀點態度的能力。B項，“創作者的‘我在場’必然帶來受眾的‘虛擬在場’”表達過于絕對化。根據原文第三段“行進式鏡頭的現場聚焦觸發受眾強烈的情感體驗，屏幕仿佛不存在了”等表述可知，僅僅是“我在場”還不夠，還必須輔之以“行進式鏡頭的現場聚焦”等攝影技巧和手段。故選B。（2021·黑龍江哈爾濱市·哈九中高三月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。新冠疫情儼然已成為二戰以來全球最為嚴重的公共危機，其涉及國家之廣，對于政治、經濟、生活甚至生態環境影響之深，在不少方面已超過1929-1933年的大蕭條。新冠疫情何以會迅速蔓延全球?這對于世人究竟意味著什么?我們應該如何應對?全球化與技術化的發展具有兩面性:一方面使得各國居民間的往來愈加便捷。但是，另一方面，這也會推動新冠病毒在全球的迅猛傳播，經濟發達、交通便利、人口擁擠的大城市往往首當其沖。從九省通衢的武漢、意大利最為富裕和現代化的倫巴第城市圈、英國的經濟中心倫敦到世界之都紐約皆成為疫情的重災區。基于經濟效益導向的全球產業鏈高度分工，因疫情供應鏈的突然中斷，使得不少國家從N95口罩、醫用棉簽、防護服到呼吸機皆捉襟見肘，無法有效供給。黑格爾曾言，遍覽各民族的歷史，我們可以得知，各民族未從歷史中學到東西。回眸過往，霍亂作為“十九世紀的世界病”，隨著火車、輪船的發明肆虐全球，人口聚集而擁擠的大城市由于城市地下水系統匱乏、衛生設施薄弱，霍亂通過糞口途徑廣為傳播，昔日的“全球化之都”倫敦首當其沖。德國社會學家烏爾里希·貝克認為近代以來社會所依賴的各種技術手段與生產方式，其實都蘊含了眾多風險。如果說，過往階級社會的驅動力可以概括為“我餓”，風險社會的驅動力可以表達為“我害怕”，焦慮的共同性代替了需求的共同性，“風險社會”由此產生。一言以蔽之，全球化與技術化給世人帶來生活便利的同時，也蘊含著深不可測的社會與技術的風險。當前，如何應對新冠疫情這場全球性的公共危機，是世界許多國家政策議程所面臨的首要問題。基于全球新冠肺炎確診數、感染率、治愈數、死亡數以及累積趨勢的數據分析(時間截至2020年4月)，不少西方國家成為新冠肺炎的重災區。與此同時，有可能成為新冠肺炎重災區的東亞主要國家與地區疫情防控，已見階段性成效。中國基本控制疫情，率先全面復工復產，加快推進生產、生活秩序全面恢復。二十世紀八十年代以來新自由主義思潮逐步成為西方社會的主流，倡導“小政府、大社會”治理理念，使得疫情暴發之初，西方國家在病毒檢測、公共醫療設施與防疫物資供給等方面嚴重不足;各國政府政策不一，甚至各行其是，缺乏統一連貫而有效執行的疫情防控政策，以致西方國家難以實現精準防控，新冠疫情從歐洲到北美呈波浪式發展，且一浪高過一浪。反之，能夠實施精準、統一疫情防控政策的國家，其治理圖景呈現從波峰逐漸滑落至波谷的曲線趨勢，雖然在某一階段的數據會呈現高位，但是隨之不斷下滑至谷底。因此，有效應對疫情，國家能力建構至為重要，東亞取得成效在于其悠久的強大國家傳統，以及民眾的自覺與自律精神，后者也體現于僑居海外華人的行為方式之中。對于這場全球性公共危機，政府之間的全面合作以及政府有效治理顯得尤為重要。事實上，政府的有效度體現于國家能力，即安全秩序的供給力和公共政策的執行力兩個重要層面。同時，國家能力需要跳出“大政府、小社會”抑或“小政府、大社會”論爭的窠臼，建構“強政府、強社會”良性互動的治理結構，這是全球新冠疫情下應對的路徑選擇。（摘編自陳輝《新冠疫情下全球治理之道》）13．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．新冠疫情是全球最為嚴重的公共危機，對全球很多國家的政治、經濟、生活等方面都產生巨大影響。B．推動新冠病毒在全球的迅猛傳播的主要原因是全球化與技術化的發展，人口擁擠的大城市首先深受其害。C．新冠疫情期間，不少國家的N95口罩、醫用棉簽、防護服等防護物資斷供，原因是疫情供應鏈的突然中斷。D．東亞國家能夠有效應對疫情，是因為東亞國家具有悠久的強大國家傳統，能夠實施精準、統一疫情防控政策。14．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章把新冠疫情的影響與1929-1933年的大蕭條進行對比，目的是引發人們思考如何應對新冠疫情。B．文章在論證結構上，先引出問題，再深入分析全球化與技術化帶來的影響，然后指出應對新冠疫情的辦法。C．文章既肯定了全球化與技術化的發展給人們帶來的好處，也指出了它的潛在風險，顯示了作者的思辨性。D．文章運用了舉例論證、引用論證和對比論證等多種論證方法，論證方法恰當，文章具有很強的說服力。15．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．倫敦曾經因為城市地下水系統和衛生設施問題，而導致霍亂廣為傳播。人們已從這件事中受到警覺。B．只要焦慮的共同性代替了需求的共同性，“我害怕"代替了“我餓”，“風險社會”就會產生。C．沒有政府之間的全面合作以及政府有效治理，就難以在化解這場新冠疫情全球性公共危機中獲勝。D．作者認為，全球新冠疫情下應對的路徑選擇，應該建構“強政府、強社會”良性互動的治理結構。【答案】13．C14．A15．A【解析】13．本題考查對文章內容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考核，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區位，然后仔細分析。A項，“新冠疫情是全球最為嚴重的公共危機”擴大范圍。原文是“新冠疫情儼然已成為二戰以來全球最為嚴重的公共危機”。B項，“人口擁擠的大城市首先深受其害”錯誤，原文是“人口擁擠的大城市往往首當其沖”。D項，“是因為東亞國家具有悠久的強大國家傳統，能夠實施精準、統一疫情防控政策”以偏概全。“東亞國家能夠有效應對疫情”還有一個原因是“民眾的自覺與自律精神”。故選C。14．本題主要考查考生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。A項，“目的是引發人們思考如何應對新冠疫情”不全。結合“在不少方面已超過1929-1933年的大蕭條。新冠疫情何以會迅速蔓延全球？這對于世人究竟意味著什么?我們應該如何應對”分析，目的不僅有引發人們思考如何應對新冠疫情，還有“新冠疫情何以會迅速蔓延全球？這對于世人究竟意味著什么”。故選A。15．本題考查概括分析作者在文中的觀點態度的能力。解答時，分析概括作者的觀點態度，題型多種多樣，有直接要求用自己的語言做分析概括的；有列出文中的一些語句要求做是非判斷的；也有另列材料要求依據作者的觀點作判斷的；還有另列材料要求依據作者在文中的觀點推斷的。分析概括作者在文中的觀點態度，一要注意著眼于全文，從整體上把握。作者直接表述的觀點，可從字面上看出來；分散在文中各個部分的觀點，就需要綜合與概括；二要注意把握關鍵句子、顯性內容，如各段的起始句、結束句，文章的標題、論點或分論點、結論性句子等。A項，“人們已從這件事中受到警覺”錯誤。結合“黑格爾曾言，遍覽各民族的歷史，我們可以得知，各民族未從歷史中學到東西。回眸過往，霍亂作為‘十九世紀的世界病’，隨著火車、輪船的發明肆虐全球，人口聚集而擁擠的大城市由于城市地下水系統匱乏、衛生設施薄弱，霍亂通過糞口途徑廣為傳播，昔日的‘全球化之都’倫敦首當其沖”分析，根據黑格爾的話，沒有引起人們的警覺。故選A。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。（2021·全國高三其他模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。書法與國學有諸多聯系，但不能直接畫等號。書法是藝術，國學是學問。把書法當成國學，與把傳統文化當成國學如出一轍。書法是傳統文化的一部分，而且是重要組成部分，但只有用國學方法研究傳統文化的學問才是國學。那么研究書法的學問是不是就是國學了？不全是。舉個例子，用傳統文獻學方法研究的傳統書學，可稱得上國學。古代書論文獻大多是文學性描述，多運用比喻、夸張和想象等文學手法，且行文簡略，如孫過庭《書譜》中有一句經典概括“古不乖時，今不同弊”。意思是取法古人，不能背離時代條件，同時又不能隨大流，過于迎合今人。寫不出自己，看不到古人，是書法大忌。孫過庭以簡短八個字，把古今書學的道理說通了。而這用短短幾個字就能說透的問題，今人千言萬語也未必能達其真諦。所以，凡遇古書論，都需用文獻學方法，對所涉字詞進行訓詁學研究，這些自然屬于國學范疇。按照國學大師梁啟超的劃分，國學研究總體分為兩類：一類是關于智識的學問，一類是關于人生的學問。前者側重于認識，后者側重于實踐體悟。書學也是如此。書學是關于智識的學問。書法的基礎是漢字，研究書法必須研究漢字本體，故此，書學的基礎是字學，也即小學，小學又融于國學之中。所以，國學中的字學或小學，對書學研究有直接作用和影響。輯校和注疏是國學研究的重要方法，也是傳統書學研究的重要方法。在閱讀和運用古代書論文獻時，必須對其中的字詞進行訓詁或校注，否則易發生誤讀。譬如現在我們時常用“天真爛漫”一詞形容書法作品至高的美學境界，但從包世臣《藝舟雙楫》中對“爛漫”一詞的注解可知，“爛漫”的本意是花開十分，已漸有凋疏之意，用在書法上，則是指筆法粗疏導致的墨法凋疏，字法散亂。書學還是有關人生體悟的學問。它不但需要對古代書論進行研究，更需要親自實踐。美感體驗，或者說有關書法美的積淀，是在長期的筆法實踐中培養出來的。而筆法的獲得，又在于對人生、生命與自然的體悟，即唐人張璪所說的“外師造化，中得心源”，也就是要有向外和向內的追求。向外追求最后都歸于向內追求。向外追求自然，于自然萬物中獲得關于筆法的學問。譬如張旭觀公孫大娘舞劍、黃庭堅觀蕩槳而悟筆法等，都是這方面的典范。向內追求內心的自證圓融，這方面，古代書論多有描繪，但過于玄虛。當然，筆法也可通過讀書尤其是閱讀古代書論獲得，但讀書也需進行人生體悟，讀書而不體悟，等于吃飯而不細嚼，必定是“囫圇吞棗”。所以，雖然書學與國學息息相關，但國學只是方法和途徑。研究美、探討美，是書學研究的終極旨歸。但這美，是基于中國本土的美學，而不是西學體系中的美學，故美學又必須建基于國學之上。國學也不是貼標簽，而是實實在在地坐冷板凳，需要一種幾十年如一日的“工匠精神”。(選自朱中原《國學與書法》，有刪改)16．下列關于原文的理解和分析，不正確的一項是()A．書法是傳統文化中重要的組成部分，而國學是用國學方法研究傳統文化的學問，二者有諸多聯系，但不能直接畫等號。B．孫過庭《書譜》中用“古不乖時，今不同弊”八個字，將“既看到古人，又寫出自己”的古今書學的道理說透了。C．書學的基礎是字學，字學對書學研究有直接的作用，而輯校和注疏是國學研究和傳統書學研究的重要方法。D．作者反對讀書者“囫圇吞棗”，意在表明在筆法的獲得途徑中，人生體悟比閱讀古代書論更重要。17．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．作者在文章開頭即表明觀點，然后對書法和國學的區別和聯系進行解說，引出了后面的論述。B．作者在第三段用舉例論證的方法說明書學是靠文獻學方法研究的，從這一點來說它屬于國學范疇。C．文中舉張旭觀公孫大娘舞劍、黃庭堅觀蕩槳而體悟出筆法的例子，強調了書學需要向外追求自然。D．文章結構屬于“總—分—總”模式，最后一段給出結論，再一次說明書學和國學雖有聯系但并不等同。18．根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A．書學和國學是息息相關的，國學是書法研究最終探究的美學的基礎，書法是國學研究的對象。B．現在人們常用來形容書法作品至高境界的“爛漫”用在書法上指筆法不好，說明當下已沒人關注古書論。C．書學不僅是關于智識的學問，還是關于人生體悟的學問，對其研究既要加深認識，又要實踐體悟。D．書學向內追求內心的自證圓融，但因古代書論的描述過于玄虛，還需要向外追求自然，親自體驗。【答案】16．D17．B18．C【解析】16．本題考查篩選并整合文中信息的能力。應對此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項，然后在文中找到與選項相關的語句進行比較、辨析。重點注意選項的表述（整合或轉述）和文中內容的差別，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、邏輯錯誤、強加因果、因果顛倒、無中生有等問題。D項，“人生體悟比閱讀古代書論更重要”錯誤。由原文倒數第二段中的“筆法也可通過……但讀書也需進行人生體悟，讀書而不體悟……必定是‘囫圇吞棗’”可知，作者意在表明在通過閱讀古代書論來獲得筆法的途徑中，人生體悟是必不可少的，而并沒有“人生體悟比閱讀古代書論更重要”之意。故選D。17．本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。此類題重點考查論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。答題時要注意分析文章的結構、中心論點和分論點的關系、論點和論據之間的關系、論證方法的類型。B項，“說明書學是靠文獻學方法研究的，從這一點來說它屬于國學范疇”分析有誤，文章第三段中舉孫過庭《書譜》的例子，說的是古書論需要用文獻學方法，這種用文獻學方法研究書法的學問屬于國學范疇。故選B。18．本題考查分析、概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題時要整體理解文章的內容，側重根據文意進行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點；最后將選項信息歸位，與原文比對理解，篩選出正確答案。A項，“書法是國學研究的對象”錯誤，原文的表述是“用傳統文獻學方法研究的傳統書學，可稱得上國學”。B項，“說明當下已沒人關注古書論”錯誤，舉這個例子是為了說明輯校和注疏是傳統書學研究的重要方法。D項，強加因果。雖然文中在解釋向內追求時指出古代書論的描述過于玄虛，但并未涉及其與向外追求之間的關系。故選C。【點睛】辨析題目的陷阱類型，這樣有助于我們識破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設置陷阱的方法主要有以下幾種類型：一、曲解文意。曲解文意指選項對詞句的理解與原文意思發生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點或所要表達的意思。二、改原文。錯項故意更換、添加、刪除個別關鍵詞導致因一字或一詞之差而背離原文的意思三、張冠李戴。將原文中甲的觀點說成乙的觀點，或將甲的屬性說成語的屬性，偷梁換柱，混淆對象。四、無中生有。即原文無此信息，干擾項的內容在原文根本找不到依據，或原文中并無某種意思而憑空捏造出此意，純屬命題者故意用來迷惑考生。五、范圍不清。范圍不清指選項對原文論述內容的范圍進行隨意擴大或縮小。六、因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強加因果，三是原因不全。七、說法絕對。指原文的說法在范圍程度上有所保留，而選項夸大其詞，把相對的情況說成絕對的情況。八、答非所問。提題干問了一個問題，而選項回答的是另一個問題。九、混淆時態。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。（2021·四川成都市·石室中學高三二模）閱讀下面的文字，完成下面小題。①美育是培養人認識美、體驗美、熱愛美和創造美的能力的教育，一直以來都是一個國家文化傳承的重要途徑，對幫助人樹立正確人生觀、價值觀具有重要意義。②家庭美育、學校美育和社會美育是做好美育工作的三大支柱。當前，我國學校美育改革發展進入加速提質階段，美育課程建設穩步推進，呈現良好勢頭。與社會日益崛起的精神文化需求直接聯系，以博物館、美術館為代表的社會美育也展現出蓬勃發展之勢。但作為美育實施的基本途徑，家庭美育仍然沒有得到應有的重視，并在實際生活中表現出明顯的功利傾向。③遵循美育特點做好美育工作，必須重視家庭美育的基礎性作用。習近平同志指出，家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。教育家蘇霍姆林斯基說:“孩子由一塊璞玉塑造成一座雕塑，在成長的路上需要多方面的合力，其中排在第一位的就是家庭。”可以說，美育的根在家庭，家庭是美育的搖籃。家庭美育的特點是潤物無聲，但影響深遠持久。家庭日常的環境、氣氛、情感和活動，是孩子認知外在環境的基礎，它潛移默化地影響著孩子對自然社會的認知，對文化人文的體察，影響著孩子道德修養的建立，審美觀念、價值體系的形成。④遵循美育特點做好家庭美育，必須重視藝術思維的培養。現在家庭教育普遍重視智力開發，對審美教育的關注，往往又將重點放在美術、音樂、舞蹈等技能特長的培養上，以期在未來的升學和求職中有一技之長，功利傾向明顯。其實，比技能特長訓練更重要，對孩子一生影響更深遠的，是藝術思維的建立。藝術思維是一種以情感、符號和形象為基本要素的思維方式，藝術思維讓人不斷思考自我局限性，并從中找到突破的方法和答案。藝術思維對于創新創造能力的培養至關重要。藝術思維的建立，重在熏陶，這種熏陶需要適宜的環境。許多家長給孩子報各種培訓班，參加各種美育活動，這樣的安排對孩子藝術思維的提升有一定作用，但更為根本、持續的，還是家庭日常生活的熏陶。⑤遵循美育特點做好家庭美育，必須拓展家庭美育的實施途徑。要將自然美作為家庭美育的重要內容。春夏秋冬四季更迭，風霜雨雪陽光，沙丘泥土樹木花草，鳥獸蟲魚……豐富的自然環境是最好的家庭美育素材。家長要多帶孩子走進大自然，讓他們在自然玩耍的過程中用手用腦用心感受，對人從哪來，如何與萬物共存形成豐富獨特的感知，這些感知是滋養孩子健康審美意識的豐厚土壤。要在節慶習俗中引導孩子認識社會文化之美。從食物制作，到家庭裝飾，再到日常禮儀，傳統節日習俗蘊含著深厚的人文思想，表達著人與自然、人與人、人與族群的關系，是在日常家庭生活中塑造孩子審美情趣的基礎材料，家長應該充分利用各種傳統節日進行家庭美育。要鼓勵孩子在動手勞作中認識美、體味美。孩子動手去操作，不論是多變的還是重復的，粗獷的還是精細的，都會形成身體上的感受，從而傳達到大腦中形成認知，這種改造事物的經驗會在主觀和客觀之間架起一座橋梁，強化他們的信心，萌發進一步的創造。(摘編自陳佳《美育的根在家庭》)19．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．個人的正確人生觀、價值觀的樹立，國家文化的傳承，都必須通過美育來完成。B．家庭美育是美育工作的支柱之一，做好家庭美育，就能做好學校美育和社會美育。C．家庭環境是孩子成長的基礎，因為家庭美育潤物無聲，所以其影響深遠持久。D．現在家庭教育大多重視智力開發，把精力放在技能特長的培養上，不夠重視家庭日常生活的審美熏陶。20．下列對原文論證的相關分析，正確的一項是（）A．文章首段從美育的重要性出發，聯系現實中美育實施存在的問題，然后提出論題。B．文章引用教育家蘇霍姆林斯基的話，論證了家庭美育對美育工作的基礎性作用。C．文章第四段通過對比論證，映證做好家庭美育須重視藝術思維培養的觀點。D．文章第五段從自然美、社會文化美兩個角度論證了拓展家庭美育的實施途徑。21．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．當前美育工作中除家庭美育還未起步，學校美育和社會美育均勢頭良好，已經取得成功。B．對于家長而言，要想真正搞好家庭美育，必須轉變以升學和求職為目的的功利主義思想。C．家長在家的日常表現，都可以潛移默化地影響孩子的審美趣味，對孩子產生審美熏陶作用。D．拓展家庭美育的實施途徑，重視藝術思維的培養，可以強化孩子的信心，提高審美能力。【答案】19．D20．C21．A【解析】19．本題考查對原文內容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準篩選，細心比對，靈活理解。常見問題有：遺漏或添加信息、時空交錯、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯等。A項，“都必須通過美育來完成”轉述絕對，原文第1段“美育是培養人認識美、體驗美、熱愛美和創造美的能力的教育，一直以來都是一個國家文化傳承的重要途徑，對幫助人樹立正確人生觀、價值觀具有重要意義”并沒有強調“都必須通過美育來完成”；B項，“做好家庭美育，就能做好學校美育和社會美育”無中生有，原文第3段只是提到“遵循美育特點做好美育工作，必須重視家庭美育的基礎性作用”；C項，強加因果，改變了邏輯關系，原文第三段“可以說，美育的根在家庭，家庭是美育的搖籃。家庭美育的特點是潤物無聲，但影響深遠持久”是轉折關系，選項轉述成了因果關系。故選D。20．本題考查對原文論證和語言特點的分析理解能力。在高中語文教學中，“論證”一般指論證方法、論證結構、論點、論據等內容。論述類文本閱讀常用的論證方法有舉例論證、引用論證、對比論證、比喻論證、因果論證與類比論證等六大類；論證結構主要包括“橫向展開議論”（并列結構）與“縱向展開議論”（遞進結構）兩種。A項，“聯系現實中美育實施存在的問題，然后提出論題”是第二段的內容；B項，文章第3段引用教育家蘇霍姆林斯基的話論證的是“家庭在孩子成長過程中的重要作用”，而不是“家庭美育對美育工作的基礎性作用”；D項，“從自然美、社會文化美兩個角度”概括有誤，從第5段“要鼓勵孩子在動手勞作中認識美、體味美。孩子動手去操作，不論是多變的還是重復的，粗獷的還是精細的，都會形成身體上的感受，從而傳達到大腦中形成認知，這種改造事物的經驗會在主觀和客觀之間架起一座橋梁，強化他們的信心，萌發進一步的創造”可知還有“在動手勞作中認識美、體味美”這一角度，應為三個角度。故選C。21．本題考查根據原文內容進行推斷的能力，做這類題因為是“推斷和想象”，所以，選項的內容就不再是原材料的句子，而是在原句的基礎上，加上出題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。A項，“還未起步”“均勢頭良好，已經取得成功”原文沒有這樣的觀點，屬于無中生有。故選A。【點睛】論述類文本閱讀要揣摩的命題陷阱：1.以偏概全——即以部分替代整體，以局部替代全局;或者以全局替代局部，以一般替代個別，從而使考生作出錯誤的判斷。閱讀科技文原文時一定要特別注意“凡、凡是、所有、都、全、幾乎、到……為止、除……之外、一些、某些”等表范圍的詞語。嚴格區別“部分”與“整體”。做這類題關鍵是沉著細心推敲。2.無中生有——選項中信息在原文中找不到，也不能由原文中推斷出來。注意：在做題時要仔細檢查所給選擇項的內容是否能在文中找到依據，或者是否能根據有效信息句合理地推斷出來。3.有意缺失——原文中某些信息在選項中被命題者故意略去。4.強加因果——選項把原文沒有因果關系的信息都說成是有因果關系的。5.因果顛倒——選項把原文的因錯斷為果，果錯斷為因。顛倒了兩者之間關系。6.偷換概念——選項將原文中相關信息換成一種與之不符的說法。常見是漏字、添字、換字、錯位。7.指代不明——指選項中代詞的指代內容發生錯誤。方法：要留心文中的“這些”、“那些”、“這個”、“哪個”、“其”、“即”等詞。聯系上下文，弄清楚它們的指代內容。8.轉化失誤——將某一個意思的句子轉化成另一個句子時，誤將肯定變否定，否定變肯定，全稱變特稱，變相對為絕對，變絕對為相對，把未然說成已然和已然說成未然等。（2021·山西朔州市·高三一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。“美術教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用。”日前，習近平總書記給中央美術學院八位老教授回信強調，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。這一要求充分體現了美術教育的重要性，有助于通過美育為青少年涵養一顆“美麗心靈”。沒有美的教育，就不可能有完整的教育。一朵云在大人眼中是一團水汽，在孩子眼中是大象、城堡乃至一整個奇異世界，而美育就是回歸對孩子生命直覺的引導，用美來溫潤孩子的眼睛和心靈。今天，美育正在得到越來越多的重視。不論是校園里的美育課、家庭中的親子繪畫，還是美術館里孩子們的身影，都反映出“以美育人”理念的深入人心。通過繪畫、音樂、文學作品等，讓美的元素進入孩子的世界，在潛移默化中獲得一雙發現美的眼睛。成功的美育，能讓孩子們感受到什么是“江南可采蓮，蓮葉何田田”，什么是中國畫的“遠山如黛、近水含煙”，什么是詩詞書畫背后的人生機遇、家國情懷。也正是這種可感可知的審美，可以引導孩子領略古今中外的藝術瑰寶，讓美進入日常生活，進而在審美中感受我們的歷史與文化。美育不是應試，也不僅僅是傳授技能，而是讓孩子們的眼睛因為發現美而閃亮。勿庸諱言，一段時間里，美育在整個教育中相對屬于短板。在一些人看來，美育工作是少數人的事，也不是每一個孩子都要接受美育；在具體的美育工作中，存在著以技代藝、重應試輕素養等現象；在社會上，各種類型的美術培訓機構在蓬勃發展的同時，也不同程度存在功利導向、利益驅動，“美術考級熱”就是其中一例。從學校到家庭和社會，都要更加重視美育，摒棄功利化的美育傾向，保護好孩子的想象力與創造力，確保每個孩子都能接受到讓他們受益一生的美育。美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育。正如中央美術學院首任院長徐悲鴻所倡導的，中華美育精神應該是《中庸》里闡述的“盡精微，致廣大”。從細處說，美育是教育孩子發現美、理解美、追求美，讓美的精神融入日常生活；從大處說，美育是以美育人、以文化人，讓中華美育為文化自信鑄基。近代以來，從王國維將美育和智育、德育并舉，到魯迅寫就《擬播布美術意見書》，再到蔡元培發表《文化運動不要忘了美育》，思想家們從來都是站在民族興盛、文明賡續的高度看待美育。也正是因為美育有著塑造靈魂的重要作用，更需要通過美育工作，引領學生樹立正確的審美觀念，把優秀傳統文化深植于孩子們的內心，讓孩子們在成長過程中繼承中華民族的文化基因，汲取人類文明的優秀成果。哲學家以詩意的語言說：“教育的本質意味著，一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂。”美育的根本目的是人格的養成、靈魂的塑造。美育關乎孩子們的快樂幸福，關乎國家民族的未來，需要從學校教育到社會教育、家庭教育的整體美育環境和美育共識。通過春風化雨的美育工作，讓孩子們成長為有信念、有情懷、有擔當的人，成就更加豐富和飽滿的人生。（摘編自《人民日報》，有刪改）22．下列關于“美育”的理解和分析，正確的一項是A．習近平總書記在回信中強調指出美育的重要性，說美育關乎祖國青年身心的健康成長。B．當下時代美育理念已經深入人心，人們都認為沒有美的教育就不可能有完整的教育。C．美育不僅是應試和對技能的傳授，更應該是讓孩子們的眼睛因為發現美而閃亮。D．美育從細處說是在教育孩子發現美、理解美、追求美，從大處說是在以文育人、以美化人。23．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章開頭言簡意賅地敘述了習近平總書記回信大學老教授的事件，并鮮明地引出了文章觀點。B．文章第二段中三個“什么是”句式鋪排而出，含蓄而富有文采的表明了美育的重要作用。C．文章第三段條分縷析地列述了我國美育的不良現狀和短板問題，從反面論述了美育，要義。D．文章第四段運用舉例論證的手法，借王國維、魯迅、蔡元培的素材論證了美育的重要作用。24．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．如果孩子靠著生命的直覺畫出了藍蘋果、黑蘋果、紫蘋果等五顏六色的樣式，我們要積極地引導。B．美育是情操、心靈教育，美育工作者應該通過美育引領學生樹立正確審美觀，深植優秀傳統文化于內心。C．如果從學校到家庭和社會能摒棄功利化的美育傾向，就能確保每個孩子接受到受益一生的美育。D．民族偉大的復興要靠青少年來賡續接棒，當代學生需要德智體美勞全面發展，從而成為有信念、情懷、擔當之人。【答案】22．A23．B24．C【解析】22．本題考查篩選并整合文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題要求選出“下列關于‘美育’的理解和分析，正確的一項”。B項，“人們都認為沒有美的教育就不可能有完整的教育”說法有誤。原文“沒有美的教育，就不可能有完整的教育”是作者的觀點，不是“人們”的觀點，且“都認為”說法過于絕對。C項，“美育不僅是……，更應該是……”遞進關系不當。原文說的是“美育不是應試，也不僅僅是傳授技能，而是讓孩子們的眼睛因為發現美而閃亮”。D項，“從大處說是在以文育人、以美化人”說法有誤。原文說“從大處說，美育是以美育人、以文化人，讓中華美育為文化自信鑄基”，選項曲解文意。故選A。23．本題主要考查考生分析文章的論點、論據和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間是什么關系，一般的有因果、條件、假設、目的等關系。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。本題選“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”。B項，“含蓄……表明了美育的重要作用”說法有誤。三個“什么是”并不“含蓄”，而是直接鮮明。故選B。24．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應先明確題干所問；然后再到文中找到選項的內容，進行比對，一看內容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致。這類題目考查的其實是學生的細心和耐心。本題要求選“根據原文內容，下列說法不正確的一項”。C項，“如果……，就能確保每個孩子接受到受益一生的美育”說法有誤。原文中說的是“從學校到家庭和社會，都要更加重視美育，摒棄功利化的美育傾向，保護好孩子的想象力與創造力，確保每個孩子都能接受到讓他們受益一生的美育”，選項說法過于絕對，且前后邏輯關系失當。故選C。【點睛】論述類文本閱讀常見設誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內容加進答案中去。(※特別提醒：關注未然與已然、原因與結果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒。或者把因說成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，望同學們認真甄別。（2021·江西高三一模）閱讀下面的文字,完成下面小題。當下,城市生存焦慮表現在各個方面。究其原因,社會的轉型升級帶給個人的“成長陣痛”首當其沖。復旦大學唐亞林教授認為,當今中國是一個大轉型時代,主要表現出三個基本特質:第一,面臨著百年未有之大變局;第二，高流動性的社會:第三，經濟社會、社會文化價值、社會生活方式都面臨著大轉型。清華大學教授鄒廣文則突出強調了經濟社會原因,即農業文明向工業文明轉型過程中人們焦慮心態產生的原因。中央編譯局薛曉源突出強調了當下社會的科技發展對焦慮產生的影響。事實上，從哲學的角度來看，焦慮的生成具有必然性。上海師范大學教授晏輝就指出,真正的焦慮起源于人本身，即入們需求的多樣性與能力的有限性的矛盾。他進一步指出,解構焦慮真正需要思考的問題有三個:一是現代化導致對本體論的追問被重新提出;二是變動性導致人們身份的斷裂;三是人和人之間倫理共同體的解體,導致人們希望建構命運共同體。華中科技大學教授董慧通過“地方性”這一概念強化了晏輝教授對命運共同體建構的論證。她指出,以資本與理性為主導的城市化,造就了抽象化、物質化、功能化和不均衡的城市生存空間。“地方意識”與城市生活空間的文化性、價值性、差異性和生活性具有深刻的關聯,從根源上解決焦慮問題，需要通過現代意義上“地方”的回歸,重建當代城市人的精神家園。針對當代社會出現的普遍焦慮,黨的十九大報告已經作出了具體安排，突出表現在情感治理模式和社區情感治理模式方面,強調打造共建共治共享的社會治理格局。上海大學教授賈文娟強調了情感治理對社會焦慮情緒的治理意義，指出:在娛樂性勞動中,管理者通過關系工作、情感工作、情懷工作將高強度勞動轉化為令人愉悅的娛樂。勞動控制依托于關系、氛圍、情懷等曾處于輔助地位的文化性因素，勞動者在意識形態化的現實中追求自己的剩余快感,最終使勞動者全身心地投入到了勞動之中。北京大學教授張頤武強調，心理上的負擔和脆弱導致根本性的焦慮，與焦慮相關的是城市生活的脆弱。年輕人與中產階級在城市生活中面對夢想之焦慮、現實之焦慮、情境之焦慮。“但四十年的改革發展為我們超越焦慮提供了可能，這種中國式的樂觀主義實際是我們超越焦慮的內在的動力。蓬勃向上的社會發展，為所有中國人提供了美好期待，焦慮在此意義上轉化為了前進的動力。”解決焦慮問題,歸根結底得回到自身。北京師范大學教授康震指出，不光現代人有焦慮，縱觀中國古代幾千年的歷史，焦慮無處不在。與其說焦慮是一種需要克制和避免的情緒,不如學會在焦慮中成長。北京師范大學沈湘平教授也表示，焦慮是生存性的，是不可能避免的，焦慮在當代社會不可能完全解決。但事實告訴我們，我們是在一種不可避免的生存焦慮當中追求和創造美好生活。我們總有一些方法能讓焦慮少一點，讓生活變得更美好。(摘編自光明網《積極對待現代社會焦慮,化焦慮為前進動力》)25．下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是()A．復旦大學唐亞林教授和清華大學鄒廣文教授一致認為，焦慮的產生有經濟社會方面的原因。B．上海師范大學晏輝教授認為，從哲學角度看，焦慮的產生有必然性，焦慮本質上源于人自身。C．北京大學教授張頤武認為，社會發展帶來的美好期待在某種意義主使焦慮轉化成了前進的動力。D．北京師范大學教授康震認為，從歷史角度看，焦慮具有歷史性，從古至今，焦慮無處不在。26．下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是()A．文章主要從焦慮產生的原因解決焦慮的方法等層面對“城市生存焦慮”這一話題進行了闡釋。B．作者在論證過程中轉述了諸多學者的看法,不僅增強了文章的說服力，而且使文章富有學術色彩。C．文章從經濟社會、科技發展、哲學管理、心理、歷史等視角探討焦慮問題，視野開闊，立論高遠。D．文章結尾提到,焦慮是生存性的，是不可避免的，這與全文有邏輯相悖、自相矛盾的嫌疑。27．根據原文內容，下列說法不正確的一項是()A．文章雖然主要探討的是當下城市生存的焦慮問題，但社會轉型升級給農村帶來焦慮情緒也是不可避免的。B．建設具有“地方意識”“地方性”的城市文化,重建當代城市人的精神家園，可以從根源上解決城市焦慮問題。C．在管理過程中，管理者如果善于利用關系、氛圍、情懷等文化因素,那么勞動者的焦慮情緒可能得到緩解。D．焦慮的解決本質在內因,歸根結底需要回歸到自身。所以，在當代社會中焦慮是不可能得到完全解決的。【答案】25．B26．D27．D【分析】25．本題考查篩選并整合文中信息的能力。應對此類試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項，然后在文中找到與選項相關的語句進行比較、辨析。重點注意選項的表述（整合或轉述）和文中內容的差別，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、邏輯錯誤、強加因果、因果顛倒、篡改原文、無中生有等問題。B項，“上海師范大學晏輝教授認為”錯。從原文第二段“事實上，從哲學的角度來看，焦慮的生成具有必然性。上海師范大學教授晏輝就指出,真正的焦慮起源于人本身，即入們需求的多樣性與能力的有限性的矛盾”可以看出，原文是從哲學角度看，焦慮的生成具有必然性，這是作者的觀點，而不是上海師范大學晏輝教授的觀點。故選B。26．本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。此類題重點考查論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。答題時要注意分析文章的結構、中心論點和分論點的關系、論點和論據之間的關系、論證方法的類型。D項，“這與全文有邏輯相悖、自相矛盾的嫌疑”錯。文章結尾提到,焦慮是生存性的，是不可避免的，不與全文邏輯相悖，也沒有自相矛盾的嫌疑。前文提到焦慮產生的原因以及應對的方式。從古至今，焦慮一直存在，我們不可能完全擺脫它，但是我們可以適應它，在不可避免的的焦慮中創造美好生活。故選D。27．本題考查分析、概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題時要整體理解文章的內容，側重根據文意進行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點；最后將選項信息歸位，與原文比對理解，篩選出正確答案。D項，強加因果。從原文最后一段“解決焦慮問題,歸根結底得回到自身”、“其說焦慮是一種需要克制和避免的情緒,不如學會在焦慮中成長”、“我們是在一種不可避免的生存焦慮當中追求和創造美好生活。我們總有一些方法能讓焦慮少一點，讓生活變得更美好”可以看出，文章只是針對解決焦慮問題回歸自身引發闡釋和思考，焦慮問題想要解決要回歸自身，與焦慮問題不可能得到完全解決沒有因果關系。故選D。【點睛】在做一般論述類文本閱讀題時，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類型，這樣有助于我們識破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設置陷阱的方法主要有以下幾種類型：一，曲解文意。曲解文意指選項對詞句的理解與原文意思發生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點或所要表達的意思。二，篡改原文。錯項故意更換、添加、刪除個別關鍵詞導致因一字或一詞之差而背離原文的意思。三，張冠李戴。將原文中甲的觀點說成乙的觀點，或將甲的屬性說成語的屬性，偷梁換柱，混淆對象。四，無中生有。即原文無此信息，干擾項的內容在原文根本找不到依據，或原文中并無某種意思而憑空捏造出此意，純屬命題者故意用來迷惑考生。五，范圍不清。范圍不清指選項對原文論述內容的范圍進行隨意擴大或縮小。六，因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強加因果，三是原因不全。七，說法絕對。指原文的說法在范圍程度上有所保留，而選項夸大其詞，把相對的情況說成絕對的情況。八，答非所問。指題干問了一個問題，而選項回答的是另一個問題。九，混淆時態。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。（2021·全國高三其他模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。每個時代都需要英雄榜樣的精神力量。文學作品對當代英雄的書寫彰顯出文學對理想人性的不懈追求。今日之中國讓我們躊躇滿志，偉大的時代需要英雄的書寫，更需要塑造符合時代特征和歷史潮流的英雄人物。新時期以來雖然有不少主旋律題材作品試圖延續英雄敘事，但英雄敘事失語的情況時有發生。人們期待著新時代英雄的出現，不斷重新解讀新英雄主義的時代內涵。英雄書寫在我國