高一歷史同步考點(diǎn)：第3課中古時(shí)期的歐洲（課后分層練）（原卷版）高一歷史同步考點(diǎn)：第3課中古時(shí)期的歐洲（課后分層練）（原卷版）PAGEPAGE1高一歷史同步考點(diǎn)：第3課中古時(shí)期的歐洲（課后分層練）（原卷版）第3課中古時(shí)期的歐洲固基培優(yōu)階梯訓(xùn)練題目錄第一階教材必備知識(shí)精煉——基礎(chǔ)通關(guān)第二階易錯(cuò)易混疑難集訓(xùn)——期中期末通關(guān)1、下列選項(xiàng)中，對(duì)下圖西歐封建等級(jí)制度示意圖中各階層之間關(guān)系的表述，正確的是()A.無(wú)論大小封建主都是國(guó)王的直接附庸B.小封建主通過(guò)服勞役方式向國(guó)王效忠C.大小封建主之間構(gòu)成領(lǐng)主與附庸關(guān)系D.各階層相互之間沒(méi)有嚴(yán)格的等級(jí)限制2、中古時(shí)期，西歐封建國(guó)王只不過(guò)是貴族中的一員，與其他貴族相比，沒(méi)有多少特權(quán)，其經(jīng)濟(jì)收入主要來(lái)自王室領(lǐng)地。10世紀(jì)時(shí)的法國(guó)國(guó)王如果離開(kāi)自己的領(lǐng)地，就有可能遭到其他貴族的搶劫和襲擊。這反映出當(dāng)時(shí)()A.封君封臣制度趨于瓦解 B.西歐民族國(guó)家逐漸形成C.天主教會(huì)控制世俗世界 D.國(guó)王僅是名義上的最高統(tǒng)治者3、“莊園的規(guī)模大小不等，有的莊園就是一個(gè)自然村落，有的包括好幾個(gè)村落，莊園里有封建領(lǐng)主的堡壘、教堂、農(nóng)奴的茅舍，有鐵匠鋪、木工房、釀酒坊等各種手工作坊，還有牲畜圈、磨坊、菜園、池塘、樹(shù)林、草地。”這段文字反映了()A.莊園大體上是一個(gè)開(kāi)放式的經(jīng)濟(jì)實(shí)體B.莊園是一個(gè)以商品經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)實(shí)體C.莊園大體上是一個(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體D.莊園大體上是一個(gè)比較發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體4、“國(guó)家并不是一個(gè)統(tǒng)一而完整的政治單位，國(guó)王的權(quán)力只限于自己的領(lǐng)地，廣大民眾只效忠于其直接依附的封建領(lǐng)主。”材料所體現(xiàn)的中世紀(jì)歐洲政治格局的特點(diǎn)是()A.封建領(lǐng)主彼此割據(jù) B.森嚴(yán)的等級(jí)制度C.君主集權(quán)專制 D.城市與領(lǐng)主分享權(quán)力5、何炳松在《歐洲大歷史》中說(shuō)到：“中古時(shí)代無(wú)論何人均屬于教會(huì)，正如今日無(wú)論何人均屬于國(guó)家同。無(wú)論何人，不得叛離否則以大逆不道論。蓋教會(huì)實(shí)無(wú)異于國(guó)家。中古教會(huì)不但執(zhí)行國(guó)家之職務(wù)而且有國(guó)家之組織。”對(duì)上述材料理解最準(zhǔn)確的是()A.中古時(shí)期的教會(huì)就是國(guó)家B.中古時(shí)期的教會(huì)控制著人們的精神生活C.教會(huì)在中古西歐舉足輕重D.教會(huì)是一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體形式6、有觀點(diǎn)認(rèn)為，中世紀(jì)晚期西歐領(lǐng)地國(guó)家向稅收國(guó)家轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，君主稅權(quán)不斷擴(kuò)張而地方領(lǐng)主征稅權(quán)逐漸衰落，圍繞稅收的政治實(shí)體和行政機(jī)構(gòu)得以發(fā)展并表現(xiàn)為專門(mén)化的趨向，為近代國(guó)家形成奠定了制度基礎(chǔ)。據(jù)此可知()A.君權(quán)強(qiáng)化促進(jìn)近代國(guó)家形成 B.稅權(quán)的轉(zhuǎn)移強(qiáng)化了中央集權(quán)C.農(nóng)奴和自由農(nóng)民向領(lǐng)主繳稅 D.稅收專門(mén)化瓦解了莊園經(jīng)濟(jì)7、11～12世紀(jì)，在西歐一些城市出現(xiàn)市民與封建主斗爭(zhēng)的根本原因是()A.階級(jí)沖突日益尖銳 B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.封建主加緊對(duì)市民的剝削 D.市民階級(jí)的形成8、《歐洲中世紀(jì)史》一書(shū)中提到：“無(wú)論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代。”文中的變化包括()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城邦國(guó)家出現(xiàn) B.城市興起和市民階層產(chǎn)生C.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn) D.教權(quán)削弱和宗教改革開(kāi)始9、《查士丁尼民法大全》中說(shuō)∶“沒(méi)有東西比皇帝陛下更高貴和更神圣，皇帝敕令具有法律的效力。……奴隸和隸農(nóng)(指羅馬奴隸制末期的小塊土地佃耕者，其中包括被釋放的奴隸——引者注)必須無(wú)條件服從主人，服從‘命運(yùn)’的安排，對(duì)逃亡的奴隸和隸農(nóng)必須嚴(yán)加懲治。”這說(shuō)明法律的主要目的是()A.實(shí)現(xiàn)人人平等 B.解放奴隸和隸農(nóng) C.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) D.維護(hù)統(tǒng)治者利益10、俄羅斯的標(biāo)志性建筑之一莫斯科紅場(chǎng)上的圣瓦西里大教堂帶有典型的拜占庭風(fēng)格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫(huà)別具特色，與拜占庭的畫(huà)像有著許多共同的特征；俄羅斯的國(guó)徽，也淵源于拜占庭文明。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因在于()A.俄羅斯深受拜占庭帝國(guó)的宗教影響 B.俄羅斯的興起晚于拜占庭C.拜占庭文明對(duì)俄羅斯的影響 D.拜占庭與俄羅斯具有相同的歷史傳統(tǒng)11、閱讀材料，完成下列要求。材料一在歐洲(特別是西歐)，國(guó)王將土地分配給他的封臣，以換取對(duì)方的軍役義務(wù)。而且土地分封可逐級(jí)地分下去，大封建主封給比他小的封建主，最后及于農(nóng)民，這樣的土地分封制形成一種金字塔式的社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)。在典型的封建社會(huì)中，“我的附庸的附庸不一定是我的附庸”，高一層的封建主只對(duì)他的直接受封人發(fā)號(hào)施令。反過(guò)來(lái)，低一層的封建主(或農(nóng)奴)只對(duì)他的直接封主有服從義務(wù)。因此，國(guó)王不一定能號(hào)令所有貴族(或全國(guó)“子民”)，大貴族也不能號(hào)令全體小貴族。封主與封臣的關(guān)系用契約形式確定，彼此間都有權(quán)利和義務(wù)。這種契約是一種雙向契約，任何一方不履行義務(wù)，就違反了封建契約。當(dāng)國(guó)王逆法律而行時(shí)，該國(guó)臣民可以抗拒?chē)?guó)王，甚至可以參與發(fā)動(dòng)對(duì)他的戰(zhàn)爭(zhēng)，并不由此而違背其效忠義務(wù)。——摘編自劉成《歐洲中世紀(jì)三大特性與現(xiàn)代化起源》材料二大小土地貴族為了各自的利益逐漸結(jié)合起來(lái)，達(dá)成了一種被稱為“封君封臣”制的契約。大地主作為封君把自己的土地作為“采邑”恩賜給投奔自己的下級(jí)地主貴族，使之成為自己的封臣。作為報(bào)償，封臣要為封君提供武裝支持。這種“采邑”或恩賜地，起初是可以廢除或以其他名義取消的，但不久就成為世襲的“封土”了。這些“封土”成了西歐中世紀(jì)的莊園，它是西歐當(dāng)時(shí)最基本的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位。——摘編自王文杰、左學(xué)德《論中世紀(jì)日本與西歐莊園制的異同)（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲封君封臣制度的基本內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)析歐洲封君和封臣間的關(guān)系。12、（2023·內(nèi)蒙古包頭高一下期末·14）“我……效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背。”這反映了西歐中古時(shí)期的基本特征是（）A．王權(quán)的強(qiáng)化B．雅典民主制C．城市的自治D．封君封臣制13、（2023·江西南昌5地高一下期末聯(lián)考·2）中古時(shí)期西歐莊園里的勞動(dòng)者以農(nóng)奴為主，他們一般以每周在領(lǐng)主的自營(yíng)地上勞動(dòng)三天的“義務(wù)”來(lái)?yè)Q取耕種自己“份地”的“權(quán)利”；此外，他們每年還須向領(lǐng)主繳納一些實(shí)物和貨幣稅。這說(shuō)明中古西歐莊園（）A．催生了早期資本主義萌芽B．是自給自足的經(jīng)濟(jì)單位C．存在嚴(yán)格的人身依附關(guān)系D．具有一定基層自治色彩14、（2023·江西南昌高一下期末調(diào)研·4）在繪畫(huà)作品《中古西歐的“三種人”》（如圖1）中，左邊的僧侶是祈禱的人，他們關(guān)心人的靈魂；中間的騎士是為國(guó)王和封建主作戰(zhàn)的人；右邊的農(nóng)民是勞作的人。而手工業(yè)者、商人處于序列之外。這主要反映當(dāng)時(shí)西歐（）圖1《中古西歐的“三種人”》A．社會(huì)結(jié)構(gòu)等級(jí)化特征B．人文主義精神的復(fù)興C．莊園制阻礙城市發(fā)展D．分裂割據(jù)局面的出現(xiàn)15、（2023·河北張家口高一下期中·28）公元6世紀(jì)的西歐，日耳曼君主統(tǒng)治的合法性往往依托于基督教教會(huì)的認(rèn)可，再者日耳曼法律產(chǎn)生于人類古老的習(xí)俗，而不是統(tǒng)治者的意志，所以法律總是超越王權(quán)。由此可見(jiàn)，西歐封建社會(huì)初期（）A．法律至上B．社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定C．王權(quán)軟弱D．宗教影響顯現(xiàn)16、（2023·山東臨沂高一下期末·5）中世紀(jì)西歐的城市既不起源于伯爵的城堡，也不起源于大教區(qū)管轄的中心。從地理位置上講，它們建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上，出現(xiàn)在封建關(guān)系最薄弱、封建統(tǒng)治鞭長(zhǎng)莫及或權(quán)力真空的地帶。據(jù)此可知，中世紀(jì)時(shí)期的城市（）A．政治文化是其主要的功能B．推動(dòng)了封建王權(quán)的強(qiáng)化C．有助于新經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生D．源于歐洲封建莊園經(jīng)濟(jì)17、（2023·山東煙臺(tái)高一下期末·5）大學(xué)是西歐中世紀(jì)文明發(fā)展的重要成果和標(biāo)志。閱讀下面“大學(xué)興起”的示意圖，其中“？”處應(yīng)填（）A．專制王權(quán)的加強(qiáng)B．城市的興起發(fā)展C．市民文學(xué)的產(chǎn)生D．民族國(guó)家的統(tǒng)一18、（2023·湖北部分州市高一下期末·4）歐洲中世紀(jì)的城市特許狀最終確認(rèn)了市民在城市中的一些自由權(quán)力。“在日耳曼人的觀念中，服從不是無(wú)條件的，毋庸置疑，如果受到國(guó)王不公正的對(duì)待，每位成員都有權(quán)反抗和報(bào)復(fù)。”材料反映了（）A．日耳曼人深受啟蒙思想的影響B(tài)．傳統(tǒng)自由觀念推動(dòng)城市自治運(yùn)動(dòng)C．工業(yè)革命有利于城市實(shí)現(xiàn)自治D．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)城市自治19、（2023·河南周口高一下期末·8）羅馬教皇格里高利七世（1020年一1085）反對(duì)世俗君主操縱主敘權(quán)，闡釋教皇地位和權(quán)力時(shí)宣稱：“一切王侯應(yīng)僅向教皇一人行吻足禮。……他（教皇）有（上帝）所賦予廢黜帝王之權(quán)。他有權(quán)解除人民向違反正義的統(tǒng)治者之效忠誓約”。這表明，當(dāng)時(shí)（）A．教權(quán)與王權(quán)斗爭(zhēng)激烈B．教權(quán)高于王權(quán)C．王權(quán)動(dòng)捆了教權(quán)地位D．王權(quán)高于教權(quán)20、（2023·河北張家口高一下期中·29）基輔羅斯貿(mào)易的對(duì)象主要是波羅的海地區(qū)和拜占庭，其斯拉夫字母是對(duì)希臘字母的繼承與改造，而宗教則是拜占庭的東正教。據(jù)此可知，基輔羅斯（）A．致力于推廣希臘文化B．控制了連接亞歐的商路C．深受東羅馬帝國(guó)影響D．推動(dòng)了東西方文化融合21、（2023·山東威海高一下期末·3）歐洲歷史上某位統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國(guó)的榮耀為己任，力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國(guó)”的新秩序。在他統(tǒng)治期間（）A．羅馬法形成完整的體系B．希臘城邦被逐一征服C．帝國(guó)版圖得以恢復(fù)全貌D．基督教成為帝國(guó)國(guó)教22、閱讀材料，完成下列要求。材料一：城市工商業(yè)的發(fā)展需要實(shí)用的社會(huì)知識(shí)，需要掌握讀寫(xiě)算基本能力，需要進(jìn)行行業(yè)技巧訓(xùn)練，還需要大量為工商業(yè)服務(wù)的管理者、律師、醫(yī)生、教師等專業(yè)人員。隨著知識(shí)分子隊(duì)伍的壯大和集聚，在西歐某些城市學(xué)校和教會(huì)學(xué)校的基礎(chǔ)上，以世俗教育為主要目標(biāo)，專門(mén)研究高深學(xué)問(wèn)的大學(xué)產(chǎn)生了。——摘編自陳紅《“中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起”教材分析》材料二：10世紀(jì)起，法國(guó)卡佩王朝的國(guó)王們?cè)诮酉聛?lái)的3個(gè)世紀(jì)里逐漸地增強(qiáng)他們的資源并擴(kuò)大政治影響。憑借封君和封臣之間的關(guān)系，他們兼并了那些死后沒(méi)有繼承人的封臣的領(lǐng)地，確立了在整個(gè)法國(guó)執(zhí)法的權(quán)力。到14世紀(jì)初，卡佩王朝的國(guó)王們已經(jīng)逐漸地在法國(guó)領(lǐng)地，確立了在整個(gè)法國(guó)執(zhí)法的權(quán)力。到14世紀(jì)初，卡佩王朝的國(guó)王們已經(jīng)逐漸地在法國(guó)集中了權(quán)力和威望。——摘編