漢家寨張承志《黑駿馬》故事梗概白音寶力格幼年喪母，父親無暇養育，把他托付給伯勒根草原上的老額吉(母親的意思)撫養；少女索米婭(春天的新芽的意思)是個孤兒，因同樣的原因也被老額吉收養。額吉沒有親人，把兩個孩子當親生兒女一樣撫育成人。兩個孩子漸漸長大，額吉想讓他們結為終身伴侶，但心懷抱負的白音寶力格一心想到外面讀書，將來做一名獸醫。白音接到通知，要他到蘇木(鄉鎮)參加獸醫培訓班，這正是他所期盼的。索米婭送白音去培訓班，搭的是一輛運羊毛的貨車，因駕駛艙已坐滿，兩個人坐在貨箱的羊毛堆里，貨車夜晚出發，深秋的寒風透骨，兩個年輕人相互依偎著，直到天邊露出曙光。在朝霞的見證下，兩人立下誓言，要結為夫妻，永世相愛，并約定培訓班結束后就回家結婚。白音學成回到伯勒根草原，意想不到的事發生了。他發現索米婭總是躲著他，并以異樣的目光驚惶地注視白音。在一次年輕人的聚會上，酒后的白音寶力格得知，索米婭已經懷上了黃毛希拉的孩子，黃毛希拉是個遠近聞名的惡棍。白音寶力格的精神幾乎崩潰，在巨大的打擊下，他決定出走。九年后，白音寶力格大學畢業，成了自治區畜牧廳的一名技術員。因為作草原牧業調查，歲的白音寶力格又回到了家鄉伯勒根草原。他決定去尋找他的索米婭，而此時，索米婭已經遠嫁到諾蓋淖爾湖畔的異鄉。老額吉死后索米婭帶著孩子(此前她生下了黃毛希拉的孩子)，給她取名其其格(美麗的小花的意思)艱難度日。車夫達瓦倉可憐她們母子，娶了索米婭，索米婭又為達瓦倉生了三個兒子，一家人在諾蓋淖爾過著窮困而平靜的生活。其其格是個異常瘦弱的小姑娘，繼父對她不怎么好，為了給其其格幼小的心靈一絲安慰和期待，索米婭謊稱其其格的父親是白音寶力格，并告訴其其格，她的父親有一天會騎著一匹叫鋼嘎·哈拉的黑駿馬來找她們。當他們相見時，白音寶力格默認了這個善意的謊言，而其其格真的對白音寶力格產生了父親一般的依戀……小說的最后，白音寶力格騎著黑駿馬離開了諾蓋淖爾，唱起了這首《鋼嘎·哈拉》(黑駿馬的意思)長調古歌。“當我的長調和全部音樂終于悄然逝去的一霎間，我滾鞍下馬，猛地把身體撲進青青的茂密草叢之中。我悄悄親吻著這苦澀的草地，親吻著這片留下了我和索米婭的斑斑足跡和熾熱愛情，這出現過我永志不忘的美麗朝霞和伸展著我的親人們生路的大草原。我悄悄地哭了，就像古歌中那個騎著黑駿馬的牧人一樣。”注：《黑駿馬》在—年全國優秀中篇小說獎。一、作者簡介張承志，回族，年生于北京。原籍山東省濟南市。處女作為蒙文詩《做人民之子》，發表于內蒙古蒙文雜志《花的原野》上，第一篇小說《騎手為什么歌唱母親》獲得了年全國優秀短篇小說獎。中篇小說《阿勒克足球》獲得《十月》第一次文學獎和全國少數民族文學創作獎。二、整體感知《漢家寨》描寫了作者在無邊的曠野中的旅行經歷，以及途經漢家寨的所見所感。大西北自然景物干枯單調，一人獨自旅行又極其艱辛，但旅行者有著豐富的心靈活動，文章在死寂中碰撞出喧響，從干枯處發掘精神的泉流。一、注音褶皺(ě)迷蒙(éɡ)暈眩(ùà)白熾(ì)山坳(à)嶙峋(íú)肆虐(üè)灼燙(ó)蜃氣(è)二、寫對字形\\\{(\\\\(ɡē（戈）壁,游ì（弋）))\\\{(\\\\(腳á（踝）ǒ（裸）山))\\\{(\\\\(ù（佇）立ù（貯）藏))三、解釋詞義．六合：指上下和東西南北四方，即整個天地之間。．佇立：長時間地站著。．薈集：聚集。．崢嶸：形容山的高峻突兀或建筑物的高大聳立。也指高峻的山峰。．嶙峋：形容山石突兀、重疊。．俯瞰：俯視，從高處往下看。．決絕：非常堅決。．不毛之地：不長莊稼的地方，泛指貧瘠、荒涼的土地或地帶。．天衣無縫：神話傳說，仙女穿的天衣，不用針線制作，沒有縫兒，比喻事物(多指詩文、話語等)沒有一點破綻。閱讀課文《漢家寨》的節選部分，回答～題。僅僅有一炷煙在悵悵升起，猛然間感到所謂“大漠孤煙直”并沒有寫出一種殘酷。漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個可怕的遠方。因此，地圖上又標著另一個地名叫三岔口；這個地點在以后我的生涯中總是被我反復回憶咀嚼吟味，我總是無法忘記它。仿佛它是我人生的答案。我走進漢家寨時，天色昏暮了。太陽仍在肆虐，陽光射入眼簾時，一瞬間覺得疼痛。可是，那種將結束的白熾已經變了，漢家寨日落前的眩目白晝中已經有一種寒氣存在。幾間破泥屋里，看來住著幾戶人。……真是異域——三道巨大空茫的戈壁灘一望無盡，前是無人煙的鹽堿低地，后是無植被的紅石高山；漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的鐵丸，孤零零地存在于這巨大得恐怖的大自然中。三個方向都像可怕的暗示。我只敢張望，再也不敢朝那些入口催動一下馬蹄了。獨自佇立在漢家寨下午的陽光里，我看見自己的影子一直拖向地平線，又黑又長。三面平坦坦的鐵色礫灘上，都反射著灼燙的亮光，像熱帶的海面。默立久了，突然意識到什么。轉過頭來，左右兩座泥屋門口，各有一個人盯著我。一個是位老漢，一個是七八歲的小女孩。他們癡癡盯著我。我猜他們已經好久沒有見過外來人了。老小二人都是漢人服飾；一瞬間我明白了，這地方確實叫做漢家寨。……那小姑娘一動不動，她一直凝視著我，不知是為了什么。這女孩穿一件破紅花棉襖，污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮——好多年以后，我總覺得那便是我女兒的眼睛。在那塊絕地里，他們究竟怎樣生存下來，種什么，吃什么，至今仍是一個謎。但是這不是幻覺也不是神話。漢家寨可以在任何一張好一點的地圖上找到。《宋史·高昌傳》據使臣王延德旅行記，有“又兩日至漢家砦”之語，砦就是寨，都是人緊守的地方。從宋至今，漢家寨至少已經堅守著生存了一千多年了。獨自面對著那三面絕境，我心里想：這里一定還是有一口食可覓，人一定還是能找到一種生存下去的手段。次日下午，我離開了漢家寨，繼續向吐魯盆地前行……我走下第一道坡坎時，回轉身來想再看看漢家寨。它已經被起伏的戈壁灘遮住了一半，只露出泥屋的屋頂窗洞……千年以來，人為著讓生命存活曾忍受了多少辛苦，像我這樣的人是無法揣測的。我只是隱隱感到了人的堅守，感到了那堅守如這風景一般蒼涼廣闊。……我強忍住心中的激蕩，繼續著我的長旅。從那一日我永別了漢家寨。也是從那一日起，無論我走到哪里，都在不知不覺之間，堅守著什么。．解釋下面兩句話在文中的含義。()猛然間感到所謂“大漠孤煙直”并沒有寫出一種殘酷。()但是這不是幻覺也不是神話。答案：()漢家寨真正體現了另一種殘酷，即：人的生存環境的險惡。()漢家寨人生存千年、延續至今是作者親眼所見的一個有歷史記載的事實。．作者把漢家寨比作“一枚被人丟棄的棋子”“一粒生銹的鐵丸”，文中哪些內容與這兩個比喻相照應？作者寫出了漢家寨的什么特點？答案：①漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。②三道巨大空闊的戈壁灘一望無盡，前是無人煙的鹽堿低地，后是無植被的紅石高山。③無植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個可怕的遠方。④它已經被起伏的戈壁灘遮住了一半，只露出泥屋的屋頂窗洞。(答出三點即可)特點：周圍環境惡劣，封閉枯絕，與世隔絕，破敗落后，孤獨苦寒，可怕的絕境。．作者描寫了一個“老漢”和一個“七八歲的小女孩”，作者在文中突出描寫他們的用意是什么？答案：這一老一小對“我”的到來都感到吃驚，都是漢人服飾。描寫他們的用意：一老一小很具典型性，表現了漢家寨的留存經過了一代又一代人的努力，他們堅守生活，堅守生命，堅守漢人血脈的延續，引出“我”對他們生存問題的思考，并為下文贊嘆人的“堅守”提供依據。．作者說：“仿佛它是我的答案。”請結合全文內容，概括作者得到的答案。答案：：無論置身于何等殘酷的境地、忍受多少的辛苦，為著生命的存活，人都能做出堅韌的堅持和努力。一、基礎知識．下列加點字的讀音，全都正確的一組是()．充斥(ì)戈壁(ɡē)礫石(ò)勒派(è)．北麓(ù)暴曬(à)咀嚼(é)倔強(è)．山坳(à)腳踝(á)灼燙(ó)坡坎(ǎ)．獰惡(íɡ)坐騎(ì)佇立(ù)屯墾(ú)解析：項，礫ì；項，暴à，倔é；項，騎í。．下列各句中，加點的成語使用不恰當的一項是()．在全省經濟發展座談會上，李教授的講話直擊時弊，同時又頗具前瞻性，對于當前經濟工作而言，可謂空谷足音。．他對市場發展趨勢洞若觀火，在市場競爭中游刃有余，這與他曾在國企和外企工作、后來又自己創業的經歷有關。．張先生在這所大學從事教學和研究工作三十余年，學問爐火純青，性格外圓內方，所以既受尊重，又有很多朋友。．這位書法家書寫作品，不管十幾個字還是幾十個字，都倚馬可待，一氣呵成，并且字里行間顯示出令人振奮的豪情。解析：項，空谷足音：在空寂的山谷里聽到人的腳步聲。比喻難得的音信、言論或事物。項，洞若觀火：清楚的就像看火一樣，形容看得清楚明白。項，外圓內方：指人外表隨和，內心卻很嚴正。項，倚馬可待：靠著即將出征的戰馬起草文書，可以立等完稿。形容文思敏捷，文章寫得非常快。用錯對象。．下列各句中，沒有語病的一句是()．臺風“海鷗”不日將登陸我省，省防汛總局召開緊急會議，積極部署對該臺風的研究分析、預先判斷和災害防御等問題。．世界各國人民創造的燦爛文化，是人類共同的寶貴財富，我們應該通過交流互鑒和創造性發展，使它煥發出新的生命力。．嶺南名園余蔭山房是清代舉人鄔彬的私家花園，以小巧玲瓏、布局精細著稱，為紀念先祖的福蔭，取“余蔭”二字為園名。．有關負責人指出，公車過多不僅影響環保、浪費能源，而且容易衍生腐敗，損傷政府公信力，不利于節能活動的推行。解析：項，搭配不當。“部署……工作”項，成分殘缺。“為了紀念先祖的福蔭”缺少主語，應在前面加上“鄔彬”。項，語序不當。“不利于節能活動的順利推行”應移到“浪費能源”這句話之后。．把下列句子組成語意連貫的一段文字，排序最恰當的一項是()①藝術知識是對已發生過的藝術現象的理性記錄，其本身是非藝術的②因為他所知道的這些東西本身是歷史的而非軍事的③但是，藝術修養的根基并不在藝術知識中④藝術知識，只是藝術修養大題目下的一種后補性、擴展性的內容⑤一個有高度藝術修養的人當然會有比較充分的藝術知識⑥這正像知道歐洲戰爭史常識和拿破侖生平的人未必有真正的軍事修養．④⑥②①③⑤．⑤③④①⑥②．⑤③①⑥②④．④⑥②③⑤①解析：語段的話題是“藝術修養與藝術知識的關系”，因此，由⑤首先提出語段話題。③用“但是”與上句的“當然”呼應，轉入語段的論述重點“不在藝術知識中”。下面則是對“不在藝術知識中”的論述。①用“藝術知識”與上句末的“藝術知識”形成首尾相接；⑥②則用打比方來加以論述；④再補充說明“藝術知識”與“藝術修養”的關系，回應話題。二、課外延伸閱讀下面的文字，完成～題。雪中六盤張承志①感謝六盤山。②離開沙溝鄉和西吉灘，離開了頭戴六角帽的哲合忍耶回民的黃土山莊，在大雪紛揚中我們穿過了一片片斑駁錯落的村寨，來到了單家集。一罐茶只喝了一口，我們便又穿過楊茂、姚杜，在暮色中的好水川旁凍硬的土道上，急急地前進了。白雪使晚暮中的好水兩岸依然明亮，干燥的雪在腳下“喳喳”作響，迎接著我們的到來。一路小村瓦頂的高房靜靜地屹立在莊院一角，切開的山坡上偶有一排廢棄的窯洞，仿佛大山的眼睛，含情脈脈地注視著我這個多年前的老友。我們踏著硬硬的薄雪，體味著這一切，繼續走向這蒼茫雪谷的縱深處。背上行裝邁開大步，搭上手扶拖拉機快速前行，我們的心已在六盤。③人間的事就是這樣，當一切都已遠逝，當新的世界像江河浪濤一樣卷持著自己浮沉而下的時候，人們有時會回憶起一個遙遠的印象。隨著成年，隨著見識和缺憾的積累，人們會開始懂得這印象、這心境的可貴。因為它只這么閃爍一瞬，然后就消失，就熄滅，就永遠失而不得了。它在消失和熄滅的時候，帶走了你的一份青春和歷史，當你知道已經真的失去了它的時候，你會感到額頭上又添了一道皺紋，你的生命又衰老了一分。④我感謝六盤山。因為在我順著它腰肢的崎嶇小道向上攀登時，它為我喚醒了已經沉睡了的一個印象。那是一個十八歲的我，背負著六十斤重的行囊，在岷山山地的一座高山上行走的印象。那一天，我和一個背著一簍煤炭的農民并肩走在大雪覆蓋的岷山道上。那農民被壓彎的背和煤灰染黑的流淌著道道汗水的臉，還有那雙在黑污中朝我閃著善良憨實的目光的眼睛，曾經給年輕的我帶來過撞擊般的感觸。從那以后近二十年過去了，荒涼的岷山道，雪封的遠山近村，腳上的凍傷和背上的重負，連同那個臉膛黑污、眼睛和善的馱炭人，都被忙碌的生涯淘去了，淡忘了。我只是朦朧中覺得自己心里似乎還存留著什么，它常常使我在奔波中稍稍定神的一瞬感到惶惑。⑤所以我感謝六盤山。哪怕是短暫的接觸也好，哪怕我還遠遠不能洞知和理解；盡管我仍然只能再去投身于我的奔波世界，盡管我深知當我們在頂峰歡呼雀躍之后，朝下山道上邁出一步就有可能是對這座山峰的永訣。⑥我仍然感謝六盤山。它在我成年的心里喚醒的那個印象已經再也不會沉睡了。當我望著在雪幕后雄偉地緩緩升起的、那顏色灰蒙的靜默大山，望著它身上鱗甲般的叢叢樹木，望著它襟裾下茫茫無際的大地上不可思議的梯田村莊的地圖時，我久久地想著這近二十年的時光里經歷的一切。從岷山道上那背炭的農民開始，一直到沙溝鄉面容堅忍的哲合忍耶回民，許許多多的熟識面影，仿佛在向我啟示著什么。⑦來到和尚鋪，回首望六盤，頂峰和山口已經被山巒遮住了。想起昨天夜宿的楊河鄉，只覺得天關難越。眼前路道分三岔，固原城舉步可接。我知道，此別六盤山就是告別西海固；前面雖路程尚遠，但我這次嚴冬遠行的計劃已經結束。⑧巍巍六盤山還在冬雪中無言地默立著，荒瘠的嶺脈沿著路左一字排開。我沒有多少驚喜或可數的收獲，但我的心中是一片踏實的寧靜。⑨再見，我質樸、剛強的六盤山！(選自《風土與山河》，有刪改)．文中的六盤山有哪些特點？請加以概括。答案：①道路崎嶇；②山勢雄偉；③植被茂盛；④質樸、剛強。．文章第②段畫線句描寫了作者前往六盤山途中所見之景，試分析其語言表達特色。答案：選取“白雪”“窯洞”等山中代表性景物，按由下到上順序，從視覺、聽覺、內心感受等角度，運用擬人、比喻的修辭手法，展開描寫，使人如臨其境，語言表達富有感染力。．文章第④段敘寫“我”在岷山道上與背炭農民相遇之事，從全文結構看有何作用？答案：運用細節描寫，說明背炭農民給“我”的印象之深；插敘相遇之事，豐富了文章內容，拓展了行文思路；承上啟下，既與上文“回憶起一個遙遠的印象”等議論抒情相呼應，又為下文作者“感謝六盤山”提供了有力的依據。．作者在文中反復表達“感謝六盤山”，請探究其中的深刻意蘊。答案：①六盤山喚醒了作者心中已經淡忘了的美好印象；②六盤山讓作者思考過往的人生歷程；③六盤山讓作者汲取了前行的力量；④六盤山啟示作者關注底層百姓的生存狀態；⑤六盤山激發了作者的尋根意識。三、語言運用．互聯網上的論壇是網民發表感言的地方。現在中國教育網的“文學天籟”論壇向大家征集話題“我最喜歡的課文”。請你仿照示例另外選擇你記憶最深刻的一篇課文，寫上幾句感言。要求：中肯恰當，字以內。(注意：不一定要在句式上模仿示例，關鍵在于要針對課文談出自己的真實感受)示例：初讀《阿正傳》，覺得阿滑稽可笑；再讀，覺得阿質樸、愚昧、自私；多次閱讀，發現《阿正傳》就像一面人生的鏡子，從中可以找到自己的身影。答案：示例一：初讀《祝福》，覺得祥林嫂愚昧可憐；再讀，覺得祥林嫂周圍的人精神麻木，缺乏同情心；多次閱讀，發現《祝福》就像一幅生活速寫，從中可以看到舊社會的人情冷暖。示例二：初讀《范進中舉》，讓人忍俊不禁；再讀，既為范進喜也為范進悲，喜他終于中舉，悲他為了地位發瘋；多次閱讀，發現范進其實就是古代封建社會文人的一個縮影。．仿照下面的示例，從“冰”“書”“竹筍”“燕子”“柳枝”五個詞語中任選兩個仿寫句子。示例：駱駝——眼中的沙漠算不了什么，重要的是心中要有綠洲。放大鏡——在我眼里，芝麻便是西瓜。槍——正義的保鏢，邪惡的幫兇。()()答案：示例：()冰——和玉一樣晶瑩美麗，卻禁不住陽光的質問。()燕子——只有經過艱苦的跋涉，春天才會永遠在身邊。．為弘揚漢字文化，穗城中學將舉辦漢字聽寫大賽。為配合組委會的宣傳，請你根據下邊的漫畫，給下面的內容續寫一段文字，作為大賽的宣傳語。要求：語言鮮明生動，句式整齊。纖筆承傳統，雖然書寫緩慢，卻能意興悠悠；答案：示例一：鼠標顯科技，雖然輸入快捷，卻是意蘊空空。示例二：鼠標載潮流，雖然鍵入如飛，卻致提筆忘字。杭愛懷李陵張承志在草地放羊的時候，我總對把羊群放到北邊大山上懷著一種含混的激動。那時中蒙國交惡劣，可是我總向往著國界——在我出牧最北的、白音呼布爾大隊的薄葉山上，羊群吃著秋季里油脂肥嫩的明根勒草，遙遙擺在北方盡頭的國界是蔚藍色的。有一次，我們四名知識青年騎馬去了邊防站，吃邊防軍的大米飯(久違了不知多久)，縱馬追夜空中的一只火球(在階級斗爭嚴重的年代里草原上信號彈夜夜不絕)，遛遍了塔勒根·敖包邊防站一帶的冬牧場。而真正的目的我是模糊知道的，那就是要親眼看一看北蒙古的大地。蒙語中的外蒙古，為什么不譯成北蒙古呢，內蒙若譯成南蒙或襟麓蒙古多好。那時我們地位低下，生計嚴酷，心中常常愴然響著蘇武牧羊的音調。至于對降了匈奴的李陵，并沒有過多地留意。二十年時光，如毛主席詩詞中寫的一樣，“彈指一揮間”。我沒有想到自己混入中國作家代表團，來到了據說與中國已經近三十年不相往來的北蒙古。不僅越過了當年塔勒根·敖包一線的藍色遠山，而且越過了蒙古首都烏蘭巴托，一直向北，向北，進入了大名鼎鼎的杭愛山脈以北。好像兩國之爭，來使之命，于我都毫不相干。用不著社會主義特產的克格勃監視，用不著一種異化了的如朗誦社論的喀爾喀方言的導游，我用我的雙眼，迎接著我熟悉的景色撲來。秋草原上明根勒的紫花球已經散了，節令使人遺憾地已經逼近初雪。大地一望千里金黃眩目。清澈的風吹得挺拔抖擻的金葉透明如箔。杭愛，北蒙古的北屏，原來也和烏珠穆沁的丘陵一樣舒緩。我心中真的感到了悵惘。我知道：杭愛北麓，蒙古人民共和國的阿拉杭愛省，是我人生旅途的北極了。我再不能更北一步了。恰似萎縮了的中國，我所能達到的，遠遠比不了那些人了。比如霍去病、衛青、蘇武、衛律、中行說、李陵，他們的足跡都達到了貝加爾和葉尼塞流域，即使站在杭愛之巔北眺，那里也是萬里絕域。二十年來我也變了。我厭惡霍去病、衛青之類軍人。我更厭惡蘇武，他和孔老二一樣使人壓抑。在我的北方史觀中，真正使我感動的人是李陵——在阿拉杭愛的省府其其格勒特(花城之意)，看著一張張蒙古人的面孔，我總覺得他們藏著一些李陵的秘密。在一個嚴肅得過分的官方代表團里，站在杭愛北麓獨自胡思亂想，是有點太不著邊際了。我只能盡力地遠眺北方。像二十年前在白音呼布爾的薄葉山上一樣，杭愛以北依然是遠山如線，金草如潮。遮斷了我視線的一抹淡藍，依然在天極地盡靜靜地一字擺開，繼續著二十年前的那個默語。沒有遠托異鄉的體驗，沒有懷著重歸故鄉時真正單純的信念，沒有在某一天突然意識到異鄉的珍貴——是很難記住李陵的。不是我自己留心著，而是蒙方人員時時提醒著：你是文化交流斷絕近三十年后的第一批中國代表團成員——這不知緣由地使我心中轟響著李陵的句子：子歸受榮，我留受辱。不知為什么那樣感慨擊心。好像在判斷著將來冥冥中的一個朦朧前途。杭愛北麓一片靜寂，雪白的氈廬純潔得難以置信。我吸著清冷醇濃的空氣，總懷疑這寧靜那么不穩定。靜若處子，動則如虎，人在不測中遭逢這種前途并不是不可能的。尤其是當他無家可歸，祖國執行不義的時候，叛變也許是悲壯的正道。遠托異國，昔人所悲。望風懷想，能不依依。身之窮困，獨坐愁苦。終日無睹，但見異類。韋鞲毳幕，以御風雨。膻肉酪漿，以充饑渴。舉目言笑，誰與為歡！胡地玄冰，邊土慘烈。涼秋九月，塞外草衰。夜不能寐，側耳遠聽。胡笳互動，牧馬悲鳴。吟嘯成群，邊聲四起。晨坐聽之，不覺淚下。……在杭愛草原疾行而無聲的秋風中，斷續憶著誦著這些名句，心中的一切煩亂欲利都被蕩滌一空。不知是難過，或者是激動，只覺得不能訴說，不容解釋。其其格勒特下行千里的闊大草原上，異國的牧人仿佛都隱匿了，空無一人一影的金黃大海中，只有不變的景色在與我對視。這是杭愛以北，李陵居國的景色……我畢竟是鄰國烏珠穆沁出身的牧人，我不可能視而不見：這空茫得幾乎針落成雷的金秋草海里，浮動著一種深沉的親切。游遍阿拉杭愛，看過了塔萊特神石、討高火山口、查干淖爾藍海，又順著藍澈得呈紫黑的河道返程，我不能再向北追蹤他了。不僅是不能夠再窮究李陵的居地，連我的人生也已遇上它的北盡頭了。其實那篇至今感動我的名文，幾可斷定不是李陵作品。我明白這篇散文為什么那樣工整完美，因為年逼四十我也有了作者的心境。不一定是李陵，是李家后代，也不一定是久居草地洞知游牧的人，才能寫出那些句子的。只要中國不變，只要“妨功害能之臣盡為萬戶侯，親戚貪佞之類悉為廊廟宰；”如《答蘇武書》這樣的美文，就一定會誕生的。葉尼塞河上游的阿巴坎，舊堅昆之地發現了漢式宮殿遺址。蘇聯考古學家艾赫切哈娃斷言考定——除李陵不可能有他人擁有這座宮殿。兩唐書中記載了大量黠戛斯(柯爾克孜)人自稱李陵苗裔的族源傳說；日本突厥學家護雅夫認為，黠戛斯之一部即黑發黑須黑瞳的一部，乃是李陵及降卒后裔這一傳說，已經成為正史史源，但尚不是信史。蘇聯女考古學家也許多了一分女性的激動和情感。日本老人學者也許抑制了一分模糊的沖動。敦煌文書中有大量唐五代流行的民間說唱劇本，其中有所謂李陵變文若干。史家費了大力，構擬了唐五代黑暗中國的民間是怎樣懷念李陵的。——我走火入魔，不求學問而好歪途，我總覺得我隱約看見了一條人類悼念的感情流脈。而且，這悼念似乎沒有對象，不像悼念李陵卻像悼念自己。很奇怪，魯迅好像沒有寫過這種感情。也可能他對中國的心太重了，他與中國之間千絲萬縷，糾纏得太深了。他不寫，一個巨大的空白就隔開了過去和現在。現在有誰為兩千年前葬身杭愛以北的亡人感到痛楚呢？有誰還會那樣面臨個人與國家、道德與亡命、和平與危險的大問題呢？李陵是軍人，他賭了老母妻子性命思考了抉擇了。司馬遷是文人，他賭了自己的男身思考了寫完了。我周圍活得輕松如蠅的軍人思考么？我周圍寫得紙腐墨臭的文人思考么？木然看著杭愛北面草地盡頭的山影，我總覺得那就是唐努烏梁海的大山，也許它就是障人眼目的最后一道山——薩彥嶺。在那道山影的彼岸，是匈奴右翼故地，是李陵分地的堅昆，是黑發黑瞳的柯爾克孜牧場，是一定熱情的蘇聯考古學家艾赫切哈娃發掘的匿名宮殿。疾潮般的黃枯秋草嘩嘩地打著雙腿，我覺得我離那邊是如此接近，近得可怕。我就在這里，在阿拉杭愛秋九月的草潮中致意吧。“男兒生以不成名，死則葬蠻夷中”——也許惟此才是通途呢。我也曾插入游牧民族的隊列，我知道他們遠沒有孔孟之徒的偽善和兇殘。