赤壁賦蘇軾明確學習目標1、體味蘇軾由“樂——→悲——→喜”的心路歷程；2、體味并理解蘇軾儒釋道兼濟的思想。溫故而探新回顧上節課找出的情感句和理出的情感脈絡。原句：飲酒樂甚——→愀然——→悲風——-——→喜而笑情感脈絡：樂——→悲——→喜依脈絡，品思想讀第一段，思考：作者因何而樂？提示：1）抓關鍵詞，如：清風徐來，徘徊于斗牛之間，白露橫江，水光接天，遺世獨立……2）知人論世：烏臺詩案，遭遇折磨摧殘，被貶黃州，這時候他可以說是自由了，人身、精神上獲得了自由，這時從小滲透到他人修養中的道家思想開始發酵了。樂：良辰美景賞心樂事——山水之樂思考：樂之因，悲之由，喜之源當時的權威亦如是說：凡士之蘊其所有。而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見蟲魚草木風云鳥獸之狀類，往往探其奇怪，內有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工。——歐陽修《梅圣俞詩集序》歐陽修是在告訴我們，古代的士大夫們常常借自然山水消解“不得施于世”的郁積情緒。的確，大自然是人類的精神家園，徜徉于山水之間可以撫慰人的心靈。像這種論述人與人自然之間關系的思想，其實是我們古代非常重要的一種文化思想（或意識形態）：道家思想思考：樂之因，悲之由，喜之源研讀第二段問題：1、找出過渡句。2、這段提到的歌聲是歡快的，還是憂郁？過渡句（承上啟下）“于是飲酒樂甚，扣弦而歌之。”憂郁（悲）思考：樂之因，悲之由，喜之源體味蘇子的悲情提示：1）意象：桂、蘭、美人、簫；古有屈原寫詩用香草美人喻圣賢君主賢臣或美好理想的象征；簫是中國民族樂器，音色幽怨、蒼涼，聲調多哀怨。2）手法：比喻、先揚后抑、對比歌聲之悲：懷才不遇、壯志難酬——身世之悲（個人際遇的小悲傷）思考：樂之因，悲之由，喜之源賞讀第三段思考：蘇軾的內心為何苦悶與悲傷呢？提示：本文沿用了傳統“賦”的主客對話模式，這里我們可以把主和客都看作是蘇子。那么，無論是“主”還是“客”蘇子的內心為何苦悶和悲傷呢？

蘇子贊周瑜年輕有為，32歲赤壁之戰大勝曹操，嘆自己44歲就早生華發，功業未成，壯志難酬；想曹操也是一名大詩人，而且還是一世之英雄，而今安在哉，嘆世事無常。生命本就短暫，而今自己漁樵江渚,蜉蝣天地,嘆個人之渺小，生命之短暫，不由得悲從中來。在這里蘇子懷古傷今，這時的悲屬于千古同悲的大悲傷思考：樂之因，悲之由，喜之源小結：蘇軾的悲從何而來？從歌聲中來從簫聲中來從歷史人物中來從個人境遇中來政治失意簫聲幽怨人生無常生命短暫思考：樂之因，悲之由，喜之源儒家思想根深蒂固“窮則獨善其身,

達則兼濟天下”——————————《孟子.盡心上》“正心、修身、齊家、

治國、平天下”——————————《禮記·大學》思考：樂之因，悲之由，喜之源此時蘇軾積極進取的思想與現實的人生發生了矛盾，于是生發了人生之悲研讀第四段蘇軾該如何從這種悲中走出來呢？請同學們以小組為單位進行討論。注意：以本為源，析文解句，觀點鮮明，自圓其說。提示：以水月為喻闡釋道理。思考：樂之因，悲之由，喜之源名言點擊生命以痛吻我，我卻報之以歌。-——--泰戈爾《園丁集》思考：樂之因，悲之由，喜之源學會轉身當處于逆境，經世濟民的政治抱負難于實現而個人又遭到排斥打擊時，他又看到了佛老思想中彌足珍貴的一面，更多地接受其清靜無為、超然物外的思想，在釋、道思想中尋求精神的寄托。思考：樂之因，悲之由，喜之源“命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。”————佛家經典名言意即命運是己創造的，面相是由內心催生的，世間萬物都是虛幻的，心思不動，萬物都不動，心思不變化，萬物都不變化。佛家始祖：釋迦牟尼佛家始祖：釋迦牟尼“物來欣然受，物去不復求”——-佛家經典名句追根溯源：蘇子汲取道家思想營養人法地，地法天，天法道，道法自然。

——————老子《道德經.第二十五章》提示：老子的思想體系其最基本的精神在于“自然”二字。老學是一種以“自然之道”一以貫之的思想體系，主張“道法自然”，對于人類社會生活來說，要求人類順應“自然之道”，返樸歸真，以“自然”、“無為”作為社會、人生的理想狀態。思考：樂之因，悲之由，喜之源喜：矛盾關系：變與不變曠達超脫矛盾關系：取與不取隨緣自適在政治上，他表現出積極入世、忠君濟民的儒家思想。在仕途處于逆境時，他又表現出道家的“無為而治”和佛家的“靜達圓通”，他在本為玄虛縹緲的佛老思想中去追求一種簡易、實用的思想境界。蘇軾對儒道佛三教思想兼收并蓄，批判繼承，出神入化，從而蘇軾的情感完成了質的飛躍，同時也構筑了詩人完美的文藝境界。樂之因，悲之由，喜之源謎底徹底揭開人生不幸詩家興在黃州，蘇子漸漸回歸于清純和空靈，經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，他的藝術才情也獲得了一次蒸和升華，他真正徹底的成熟了，勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，于是蘇子揮毫寫就了千古杰作《前后赤壁賦》前后赤壁賦總結：怎樣面對人生之不幸，是永恒的話題，其實在蘇軾之前，文人們面對仕途轉折、人生落魄，往往是透過筆端一吐心中塊壘，如戰國時代屈原被貶之后，賦有《離騷》抒發心中幽思；唐代白居易被貶九江一曲《琵琶行》，淚濕江州司馬；宋有蘇軾以儒釋道思想走出人生低谷寫就《赤壁賦》，恰到好處的看透了變與