淺談中國共產黨對馬克思主義精髓理論的豐富和發展(1)論文摘要：馬克思主義的創始人從未提及自己思想理論的精髓，列寧雖曾說訌“馬克思主義的精髓”是“對具體情況作具體分析”，但未成理論。中國共產黨對馬克思主義精髓理論作出了前無古人的偉大貢獻。從毛澤東的“實事求是”，到鄧小平的“解放思想、實事求是”，再到江澤民的“解放思想、實事求是、與時俱進”，充分體現了馬克思主義精髓理論的創立、豐富和發展。“精髓”問題是一個理論體系最本質的問題，是其之所以區別于其它思想體系的核心。馬克思主義也不例外。遺憾的是，馬克思、恩格斯雖然創立了馬克思主義，但他們從未提出過自己思想理論的精髓。其后，列寧在《共產主義》一文中曾經提出過：“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對具體情況作具體分析。”但列寧既沒有把這個“精髓”進行具體闡述，也沒有將其上升到理論的高度。那么，究竟什么是馬克思主義的精髓？是誰對馬克思主義精髓作出了前無古人的偉大貢獻？研究這一問題，對我們深入學習貫徹“三個代表”重要思想有著重要的意義。論文關鍵詞：中國共產黨；馬克思主義理論；精髓；貢獻

一、馬克思主義精髓的定位

黑格爾曾把哲學喻為“廟里的神”。他說：“一個有文化的民族”，如果沒有哲學，“就象一座廟，其他各方面裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的神一樣。”也就是說，哲學是使人類的“文化殿堂”和“精神家園”成其為文化殿堂和精神家園的“靈光”。早年的馬克思在研究黑格爾法哲學時就說過：“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學思想里。”“任何真正的哲學都是自己時代精神的精華”。從經典作家的論述不難看出。馬克思主義的精髓存在于馬克思主義哲學之中。

那么，馬克思主義哲學中何者是精髓？所謂精髓，就是指事物的精華、靈魂或精神實質。要弄清馬克思主義的精髓，必須從馬克思主義科學體系上去把握。在馬克思主義理論大廈中，馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，是全部馬克思主義科學體系的理論基礎，馬克思主義政治經濟學是馬克思主義的主要內容，科學社會主義是整個馬克思主義的科學結論和最終歸宿。這三個基本組成部分密不可分，各有側重，共同構成了一個嚴整的科學體系。列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民都是應用馬克思主義的世界觀和方法論來分析研究和解決他們所處的時代的國內外重大實際問題，并實現了對馬克思主義的創造性發展。可見。從馬克思主義的科學體系上看，馬克思主義的精髓應當是貫穿于馬克思主義各個組成部分的立場、觀點和方法。

馬克思主義的原則立場、基本觀點和方法是我們必須永遠堅持的，但是這種堅持是發展中的堅持，應隨著不同的歷史條件和任務進行新的概括和闡發，以實現對馬克思主義精髓理論的豐富和完善。

二、毛澤東對馬克思主義精髓理論的首創

以毛澤東為代表的中國共產黨人，在長期的實踐斗爭中根據馬克思主義基本原理，結合中國革命的斗爭經驗，創造性地概括和提出了“實事求是”的思想路線，這是對馬克思主義科學世界觀和方法論進行的集中概括和新的闡發，也是對馬克思主義精髓理論的首創。

毛澤東在接受馬克思主義以前，就提倡并實行過下鄉調查，發表過“古者為學，重在形式”，“閉門求學，其學無用”等思想。1930年5月，毛澤東在《反對本本主義》一文中的開篇就提出了“沒有調查就沒有發言權”的著名論斷。1937年7、8月問，毛澤東發表《實踐論》、《矛盾論》，從哲學高度系統總結了中國革命的經驗教訓，強調主觀認識必須符合客觀實際。1938年l0月，在黨的六屆六中全會的報告中，毛澤東第一次使用“實事求是”這個概念，并提出“使馬克思主義在中國具體化”。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》一文中提出了“科學的態度是‘實事求是’”的命題。1941年毛澤東在<改造我們的學習》一文中第一次用中國語言把馬克思主義的思想路線概括為“實事求是”，并對“實事求是”作出了經典的解釋：“‘實事’就是客觀存在的一切事物；‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性；‘求’就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事物的內部聯系，作為我們行動的向導。”經過毛澤東的改造和解釋，實事求是已不單純是一種知識分子的治學態度，而是具有普遍指導意義的馬克思主義思想路線了。這一提法從理論和實踐相結合的角度來把握馬克思主義的世界觀和方法論，既反對了經驗主義也反對了教條主義。就這賦予了實事求是以理論的形態，使之成為馬克思主義思想路線的簡明概括。中央黨校禮堂落成時，彭真建議毛澤東題詞，題寫一句能夠體現馬克思主義精髓的名言。毛澤東欣然同意，揮筆寫下了“實事求是”四個大字，這反映了毛澤東在認識上已經把實事求是看做了馬克思主義精髓。由于我黨抓住了這個精髓，才取得了抗日戰爭、解放戰爭和社會主義改造的偉大勝利。也正是由于我黨沒有抓住這個精髓，從1957年開始，我們在長達20年的時間內屢犯“左”的錯誤，特別是犯了“文化大革命”這樣全局性的錯誤。實踐證明，什么時候堅持了實事求是的精髓，黨的事業就凱歌前進，什么時候違背了這個精髓，主觀主義、教條主義、經驗主義就滋長、泛濫，黨的事業就必然遭受失敗。歷史證明，以毛澤東為代表的中國共產黨人，創立了實事求是的思想路線，并把它視為馬克思主義的精髓。

三、鄧小平對馬克思主義精髓理論的貢獻

“實事求是”這個精髓不但在我黨的實踐中得到了檢驗。而且在理論上也不斷得到豐富和發展。以鄧小平為核心的第二代中央領導集體，在改革開放的新時期，不但著力恢復了黨的實事求是的思想路線，把黨的思想路線進行了系統的理論概括，而且第一次把解放思想、實事求是看作是馬克思主義的精髓。這是馬克思主義基本原理同中國特色社會主義建設和改革實踐相結合的結晶，是馬克思主義創造性的運用和發展。鄧小平在我黨歷史上第一次明確提出了馬克思主義精髓的科學論斷。1978年9月6日，鄧小平在聽取中共吉林省委常委的工作匯報后，第一次明確提出“實事求是”是“毛澤東思想的精髓”。他提出：“毛澤東思想的精髓就是這四個大字。”I6l鄧小平第二次講“精髓”，則是1992年初的南方談話。這次講話第一次提出了“實事求是是馬克思主義的精髓”的科學論斷。他還明確地講。“實事求是”是毛澤東的一種表述。實際上就是馬克恩主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。鄧小平不僅提出“實事求是是馬克思主義的精髓”，而且還論述了如何抓住馬克思主義的精髓。一是必須“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史概括得出的基本結論。””二是必須注重發展生產力，因