屈原01作家作品惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。——毛澤東《沁園春?雪》楚辭《離騷》詩經《國風》“風騷”也因此成為文學的代名詞。各領風騷：各在自己所在的領域有作為。趙翼《論詩五首·其二》李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。《詩經》是我國第一部詩歌總集《楚辭》是我國第一部文人創作的詩歌現實主義浪漫主義開創詩風了解屈原生平，了解“楚辭”的文學地位及對后代文學的影響。學習《離騷》，理解并掌握詩中的關鍵詞句，感知屈原高貴的個人品質和忠君愛國的思想。賞析詩歌的藝術手法，掌握“楚辭”中“香草美人”的象征傳統。學習目標屈原（約公元前340年---公元前278年）名字羋mǐ姓，屈氏，名平，字原出生戰國時期楚國地位屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。他被后人稱為“詩魂"。

屈原屈原（約公元前340年---公元前278年）主張他提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。

流放因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅yuán湘流域結局公元前278年，秦將白起攻破楚都郢，屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。

屈原

在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載，屈原于農歷五月初五投江自盡。中國民間五月初五端午節包粽子、賽龍舟的習俗就源于人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、法國拉伯雷），受到全世界人民的隆重紀念。《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時也是我國古代文學史上最長的一首浪漫主義政治抒情詩。“離”，通“罹”，遭遇；“騷”，憂愁。“離騷”，即“遭遇憂愁”的意思。《離騷》即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。全詩373句,2490字,是屈原的思想結晶，是一篇扣人心弦的抒發憂國之思的作品。屈原作品的出現，標志著中國詩歌進入了一個由大雅歌唱到浪漫獨創的新時代。《楚辭》與《離騷》《楚辭》：西漢劉向輯錄的戰國時期楚國詩歌總集，收錄了屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩歌作品。是浪漫主義文學源頭。書名楚辭：指戰國時以屈原為代表創作的帶有濃厚楚地色彩的新詩體。詩體漢代人將這種文體稱之為“楚辭體”，楚辭中最有代表性的作品是《離騷》，所以楚辭也稱之為“騷體詩”。文學常識《離騷》：《楚辭》中的名篇，是屈原的代表作。是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩，也是我國古代浪漫主義文學的源頭。文體風貌◢句式◢語言◢結構◢創作方法◢風格靈活自由，參差錯落，較多部分采用六言，亦摻雜四言、五言、七言等形式。大量采用楚國民間的口語和方言；大量使用虛字作語氣助詞，如“兮”；詞采繽紛華美。篇幅加長，加強鋪陳敘事成分以盡情抒情。運用浪漫主義的創作方法。充滿個人的情志與幻想，風格浪漫而神秘。創作背景“憂愁幽思而作《離騷》”——《史記·屈原列傳》“屈原放逐，著《離騷》”

——《史記·太史公自序》寫作背景原生活在時代大動蕩、社會大變革的戰國中后期。當時，新興地主階級與奴隸主貴族集團的殘余勢力在諸侯國內部和宗國之間進行著內外交錯的復雜斗爭。屈原力主革新政治、舉賢授能、除殘去穢、勵精圖冶，這觸犯了楚國貴族集團的利益，因此楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使屈原為之奮斗的政治理想得不到實現。于是，屈原就用詩歌傾吐自己的憂愁幽思，表達不愿與世俗同流合污的志向。復旦中文系教授駱玉明：《離騷》以從未有過的宏大篇幅，從未有過的華美的語言，從未有過的激情，贊美了自己！

現實中，屈原“信而見疑,忠而被謗”；《離騷》中，屈原虛構了一個空間，屈原宣告了他是崇高和美好的，世界污穢、混亂、失敗。以己之白，對抗世俗的黑暗。《離騷》的主題：自我贊美。從開頭到“……豈余心之可懲”為全詩的第一部分。“身世高貴”“潔己好修的操守”“積極進取的精神”“楚王的昏庸”“群小的誤國害公”“忠而被謗”“堅持理想”“正道直行”“至死不屈”第二部分寫詩人在幻想中尋求理想的實現；第三部分寫詩人猶豫徘徊，終不忍去國遠游。清人王邦采將《離騷》分為三部分讀準字音：苗裔（yì）庚寅（gēngyín）孟陬（zōu）覽揆（kuí）肇（zhào）扈（hù）辟芷（zhǐ）搴（qiān）阰（pí）汩（yù）宿（sù）莽修姱（kuā）謇（jiǎn）朝誶（suì）攬茝（chǎi）謠諑（zhuó）偭（miǎn）規矩忳（tún）郁邑侘傺（chàchì）溘（kè）死鷙（zhì）鳥方圜（yuán）攘詬（rǎnggòu）芰（jì）荷岌（jí）岌研讀課文積累字詞，夯實基礎第一段尊貴奇異的出身帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。我是古帝高陽氏的子孫，我偉大的先父叫伯庸。攝提那年正當正月啊，就在庚寅那天我降生。我的父親觀察思量我初生的時節，一開始就賜給我美好的名字。給我取本名叫正則啊，給我表字叫靈均。傳說中的古代帝王顓頊（zhuānxū）遠代子孫我，古時不論貴賤都可自稱朕，至秦始皇始定為皇帝的自稱。對已故父親的稱呼妣bǐ：對已故母親的稱呼。古代歲星紀年中的太歲名，對應簡化后十二地支中的“寅”正當賜孟春正月，正月為陬，又稱寅月降生觀察測度開始出生時的情況n→vn→v大美好

第一段出身高貴：貴族的擔當，他與楚國血肉相連——對楚國負有義不容辭的責任也為他至死不離開楚國埋下了伏筆.誕辰祥瑞：天賦異稟——生得日月之良，是天賦我美質于內也。（朱熹《楚辭集注》）名字美好：寓意“稟賦良善，公平均一”——親人對屈原的期望，也是他一生所恪守的信條。

交代了詩人一生自尊自重自愛，高潔形象的內因，以及內心深處的本能的愛國與救國不得的悲劇命運之因,為何開篇就要強調出身、誕辰、名字？第二段高尚的修養與燦爛的理想紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。a→n盛多加美好容態僻披(楚地方言)連綴、聯結佩飾水流很快的樣子喻時間過得飛快等待拔取采摘我既有這么多美好的內在品質，又加上美好的容態。肩披江離和長在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來做成佩飾。我自念光陰如流水逝去，心憂歲月不等待我。早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。迅速久留時序更替思日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。黃昏，喻晚年代指有才德的、有作為的人。屈原自指/楚懷王把握壯年a→n法度、準則導前驅時光迅速地運行不停留啊，春天與秋天時序更替。考慮草木也有凋零之時啊，便害怕美人也將衰老。何不趁著年富力強去除邪惡污穢，何不改變現行的法度？乘著駿馬奔馳啊，隨我來吧，我愿為前驅！江離：辟芷：秋蘭：木蘭：宿莽：整體象征美好的品德，高尚的情懷，遠大的志向，堅毅的精神。香草美人的象征性香草。幽僻處的香草。秋天盛開的蘭花。香樹。去皮而不死。經冬不凋的草。猜猜以下香草分別象征何種品質。芬芳淡泊高潔頑強堅守、堅韌善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞（nìnɡ）；靈修美人，以媲（pì）于君；宓（fú）妃佚女，以譬賢臣；虬（qiú）龍鸞鳳，以托君子；飄風云霓，以為小人。——王逸《離騷經序》香草美人在《離騷》中富含象征意味是《詩經》“比興”的延伸與創造也變成了后世的文化符號（意象）。《離騷》中香草美人的象征意義宓妃（fúfēi），是中國神話里伏羲氏（宓羲）的女兒，其因為于洛水溺死，而成為洛水之神，故稱洛神。宓妃因迷戀洛河兩岸美景而降臨人間來到洛河岸邊，居住在洛河流域的是有洛氏民族，宓妃便加入到有洛氏當中，并教會有洛氏百姓結網捕魚、狩獵、養畜、放牧的方法。近試上張籍水部朱慶馀洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。香草美人暗問是否欣賞自己的才華酬朱慶馀張籍越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈（wán）未足時人貴，一曲菱歌敵萬金。香草美人美人之美暗喻才華節婦吟張籍君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光里。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。表達政治立場忠于朝廷不被藩鎮高官拉攏香草美人寄東平李司空師道比喻乘騏驥以馳騁：追求和實現美好的政治理想。來吾道夫先路：革新強國的先驅者，為楚王和國家獻身，一往無前。合作探討第二段小結：香草美人比喻美好的品德高尚的情操各種香草：江離、辟芷、秋蘭、木蘭、宿莽扈江離與辟芷、紉秋蘭、搴木蘭、攬宿莽比喻修身養性美人比喻才德、有作為的人乘騏驥比喻追求和實現美好的政治理想修身治國屈原以君主的政治引路人自居，愿意為為楚王和國家獻身，一往無前。詩人身為貴族的自我修養，以及使命、理想擔當“移情”技法的運用《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術特色，這種方法也叫“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。例：“顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。”杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，表達作者對黑暗現實的不滿及自己的政治抱負不能實現的痛苦和愁悶。

文章第二段接連出現2個“恐”字，說說詩人“恐”的內容是什么？“恐美人之遲暮”，這里美人可以說是自己，擔憂的是歲月無情，來日無多，希望能把握住短暫的人生，做一番事業。這里美人也可以說是指代楚王，擔憂的是楚王衰老不堪大任，更擔憂的是楚王不思變革，不圖進取，茍且偷安，昏聵誤國。“恐年歲之不吾與”，擔憂的是時間飛逝，體現了詩人極強的時間意識，對時間的珍惜。第三段當理想遭遇現實長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。嘆息掩面而泣人生并愛慕、崇尚美好鞿：馬韁繩；羈：馬絡頭。鞿羈：名→動，喻束縛、約束。諫諍廢棄被楚地方言，<助>無實義既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。佩帶重復、加上長嘆一聲掩面而泣，我哀傷百姓的生活多災多難。我雖然崇尚美德而約束自己啊，(可)早上進諫晚上即遭貶黜。既因為我用香蕙作佩帶而貶黜我啊，又因為我采摘白芷為飾而給我加上罪名。這是我心所崇尚的美德啊，縱使死上千萬次我也決不后悔。即使、縱然表示多次或多數白芷怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。有靈智遠見的人，喻國君古：荒唐，沒有準則今：①水勢大；②形容廣闊或壯大屈原自己的心/人心怨恨君王荒唐啊，始終不能體察我的良苦用心。許多小人嫉妒我秀美的蛾眉，誹謗我好做淫邪之事。世俗本來是善于取巧啊，違背規矩而任意改變正常的措施。違背準繩而追隨邪曲啊，競相把迎合討好奉作法度。喻小人喻美好的品德毀謗本來世俗善于取巧違背措木匠畫直線用的工具喻準繩、準則追隨邪佞迎合討好忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。憂愁煩悶失意的樣子古：(路)阻塞不通，引申為走投無路今：生活貧窮，經濟困難煩悶失意啊，只有我在此時走投無路。我寧愿突然死去，隨流水而長逝啊，也決不肯做出世俗小人這種丑態。猛禽不與凡鳥同群啊，自古以來就是這樣。哪有方枘和圓鑿能夠相合的啊？哪有道不同能夠相互安處的？突然古：隨水流而消逝今：因災害或政治原因而被迫離開家鄉或祖國迎合他人的丑態鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？兇猛的鳥，指鷹、雕等n→v合群圓方枘（ruì）（榫頭）圓鑿（榫眼）合何、怎么不同道相處、相容屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。使使責罵容忍辱罵服保持為受著委屈壓抑著意志，忍受著責備和辱罵。保持清白而獻身正道啊，本來是古代圣賢所推崇的。a→v推崇正義1、屈原為什么受屈遭貶，有哪三個原因？

①君王“不察”（“靈俢浩蕩”“終不察夫民心”）②小人投機。（“眾女”“謠諑”“固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯”“背繩墨以追曲兮，競周容以為度”）

③自己不愿同流合污。（“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”）

在這樣的環境里，詩人或許只能遭遇不幸，這是詩人的悲哀，更是歷史的悲哀。

思考探究

2、對于黑暗的社會現實，對自己遭受的不公正的待遇，詩人是否一味哀怨？作者報以怎樣的態度？（在原文尋找相關詩句）“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”——內心苦悶，憂國憂民。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”——堅持真理，獻身理想。

“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。”

——疾惡如仇，不同流合污。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”

——剛正不阿，愿獻身正道。直抒胸臆作者在《離騷》的第三段寫了什么內容？表現了屈原哪些品格特點？請簡要概括。內容：揭示“朝誶而夕替”原因（潔身自好，小人誹謗，君王昏庸），表現“九死未悔”的堅定節操。第四段悔悟與反思悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復路兮，及行迷之未遠。觀察久立返回原路調轉趁著走入迷途步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。后悔選擇道路時沒有看清，我久久佇立而想返回。掉轉我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠的時候。讓我的馬緩緩走在長著蘭草的水邊啊，驅馬疾行到長著椒樹的山岡暫且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接納而又遭受指責啊，退下來重新整理我當初的衣服。使于古代君子進則從政，兼濟天下；退則歸隱，獨善其身。不被容納罹水邊地山岡兼詞，于彼，在那里責怪出仕前的服飾喻原先的志向“雖九死其猶未悔”中的“未悔”與“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”中的“悔”是否矛盾？為什么？不矛盾，前者的“未悔”是詩人對正道直行、不同流合污的高尚品質的堅持。后者的“悔”是詩人對政治生涯的悔，打算全身而退，不再在政治活動中積極進取，遠離政壇，并沒有放棄操守反而是更加的高潔自守。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。裁剪荷葉做上衣啊，綴縫荷花花瓣做下裳。不了解我也就罷了啊，只要我本心確實是美好的。加高我高高的帽子啊，加長我長長的佩帶。服飾的芳香和佩玉的潤澤交織在一起啊，我光明純潔的品質還是沒有虧損。古時上衣稱為“衣”，下衣稱為“裳”綴縫裁剪如果、只要本性確實美好高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。a→v加高/加長高聳的樣子古：修長的樣子今：形容色彩繁雜芳香光澤減損光明純潔的本質唯…猶…：惟獨（只有)…還…制芰jì荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌jí兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。

“高余冠”“長余佩”明確表達了詩人的思想：無悔選擇。

在反省自己走過的路后，詩人沒有畏懼邪惡，而是更堅定了走自己路的決心。詩人為何還要“高余冠”“長余佩”？這表達了詩人怎樣的思想情感？民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。回頭看放眼觀看忽然回頭放眼遠眺啊，將去看看四方廣大的土地。佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。人生各有各的愛好啊，我獨愛美好并且習以為常。即使被肢解我仍然不會改變啊，難道我的心會因為受到懲罰而停止（愛美好，從正道）？去觀察四方荒遠之地繁多彰香氣濃烈明顯、顯著更加愛美，喻修身養性之肢解，即五馬分尸，古代的酷刑被不會改變因受創而戒止本節中詩人直抒胸臆、表白心志的詩句。“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”——修身潔行，堅守本心“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。”——潔身自好，自我完善

“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”——忠貞不移，至死不變。第一段：整體感知自述出身與身世第二段：詩人敘述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，決心輔助楚王進行改革，使國家富強。第三段：揭示“朝誶而夕替”原因（潔身自好，小人誹謗，君王昏庸），表現“九死未悔”的堅定節操。第四段：檢查自己的行為，表現追求美德，體解不悔的高尚品德深入探究外部形象：他身披香草鮮花，寧死不放棄對美麗的堅持。外在形象——制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳——高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離——佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章

作者在詩中塑造了一個怎樣的人物形象？試從外部、內部兩個角度來把握。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

（憂國憂民，熱愛祖國）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅持真理，獻身理想）寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也！（疾惡如仇，不同流合污）

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

（剛正不阿，一身正氣）

民生各有所樂兮，余獨好修以為常。（潔身自好，自我完善）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（忠貞不移，至死不變）

內在品質

作者在詩中塑造了一個怎樣的人物形象？試從外部、內部兩個角度來把握。憂國憂民、潔身自好、堅持正道、獻身理想的愛國詩人形象。總結：《離騷》塑造了一個什么樣的抒情主人公形象？

塑造了一個

出身高貴、品格高潔、忠貞愛國、憂國憂民、追求美政、潔身自好、堅持正道、獻身理想的愛國

詩人形象

。三、文學特點1、比興手法。（香草美人、移情）王逸把《離騷》的意象體系分為三類：社會性、自然界、神話界的意象群。選文中意象主要是自然類，即主要以“香草美人”為喻（蕙，茝，芰荷，芙蓉，蛾眉等），表達自己高潔的胸懷、美好的心靈。2、比喻論證屈原善于運用比喻論證來說理。如:“鷙鳥之