中國文化概論緒言一、課程開設之意義有助于比較全面地認識中華文化內涵特點、把握民族文化精神，更好地認識中國國情，以理性態度和務實精神對待傳統文化。有助于培養愛國情感，積累文化知識，提升人文素養。二、如何學習這門課？保證出勤、認真聽講、深入思考；選取一兩種中國文化元典加以精讀，體會其所蘊含的文化要義；既要了解傳統文化的發展歷程來龍去脈又要學會分析相應的文化觀念及文化現象。第一章中國文化概說一、何為“文化”？1、“文化”一詞溯源“文”的本義是指各色交錯的紋理。《易經·系辭》：“物相雜，故曰文。古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”

“文”起初指紋理，后來又引申出文字、文章、修養、德行等含義。“化”的本意為變化、生成，主要指事物動態變化的過程。《莊子·逍遙游》“化而為鳥，其名曰鵬”，《易經·系辭下》中“男女構精，萬物化生”中的。“文”與“化”并聯使用最早見于《周易·彖傳》：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”“天文”：自然變化規律。“人文”，社會變化規律。文化合成一詞最早見于劉向《說苑》：圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅。中國古代“文化”概念偏指精神活動，意即以文教化人。“文化”與“文明”兩詞語的內涵有何差異？“文化”一詞相對于自然、天然、本能的狀態而言，屬于描述性的中性概念。而“文明”一詞相對于野蠻落后而言，帶有評價性和褒義。西方學者對“文化”的理解：拉丁文cultura有耕作、動植物培育等與物質生活相關的意義，偏指物質文化。英語culture偏指精神文化。

1871年，英國人泰勒在《原始文化》一書中對文化作了系統闡釋：“文化或文明，就其廣泛的民族的意義來說，乃是包括全部知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體”。1952年，美國克羅伯和克拉克洪在《文化：關于概念和定義的討論》一書中認為：文化包括各種外顯的和內隱的行為模式，這種行為模式通過象征符號而獲致和傳遞。文化代表了人類群體的顯著成就，包括它們在人造器物中的體現。文化的核心部分是傳統的觀念，尤其是它們所帶的價值。文化體系一方面可以看作是行為的產物，另一方面則是進一步的行為的決定因素。”2、文化本質是人化和化人，是人的生活樣式文化定義有廣狹之分。廣義的文化是指人類創造的物質財富和精神財富的總和。狹義的文化是指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。文化的本質是“人化”和“化人”。人化是按人類的方式去改造世界，任何事物都帶上人文的性質。化人是用在人類改造世界的成果來培養人。文化的分類：物質文化、制度文化、精神文化文化的基本特征是具有民族性、地域性。什么是中國文化？中國文化是中華民族根據自己的美學或哲學觀點與思維方式，在改造自然、社會與民族過程中所創造的全部文明成果，具有自身的民族特色。中國文化：傳統文化、近代文化、現代文化。二、中國文化的生成背景1、相對封閉的地理環境2、自給自足的農耕經濟3、以血緣為紐帶的宗法等級社會結構三、中國文化的基本精神基本精神是引領民族文化發展的內在驅動力，是指導文化前進的基本思想。1、剛健有為自強不息《易經·象傳》：天行健，君子以自強不息。孔子倡導恢復周禮知其不可為而為之，志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”孟子善養浩然之氣，舍生而取義。荀子提出“制天命而勝之”漢唐盛世士人高揚功業理想：匈奴未滅，何以家為。海縣清一，寰區大定。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯。

民族危亡之際民族英雄奮起抗爭，威武不屈：岳飛、文天祥、史可法文天祥：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。而今而后，庶幾無愧。”

棄舊圖新的變革意識：《大學》：“湯之《盤銘》曰：‘茍日新，日日新，又日新。’《康誥》曰：‘作新民。’《詩》曰：‘周雖舊邦，其命維新。’是故君子無所不用其極。”主靜陰柔、清靜無為在中國傳統文化中處于從屬地位，中國文化的主流精神是剛健有為、自強不息。2、人本主義民貴君輕的政治理想，關注百姓現世的人倫生活，追求道德倫理的人本關懷。A、以民為本：民為邦本，本固邦寧。國將興，聽于民，將亡，聽于神。民為貴，社稷次之，君為輕。夫君者舟也，人者水也。水可載舟，亦可覆舟。B、重人倫輕鬼神子不語怪力亂神；未知生，焉知死？未知事人，焉知事鬼？C、注重人的道德修養，追求個體的心性完善。人與人之間各有其行為準則和道德規范，理想的五倫模式：《孟子》：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。3、天人合一老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《禮記·中庸》說：“誠者天之道也，誠之者，人之道也”。漢儒董仲舒《春秋繁露》則明確提出：“天人之際，合而為一。”如何理解天人合一思想：包括兩種內涵：一種是指天人一致、天人相通。是說人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。另一種將自然神化，心理上精神上屈服于神性的自然。認為天是可以與人發生感應關系，是賦予人以吉兇禍福的存在；天是人們敬畏、事奉的對象，是主宰人、特別是主宰王朝命運的存在。如何評價天人合一思想？季羨林解釋為：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結成友誼。“我曾說天人合一論，是中國文化對人類最大的貢獻。”“天人合一”就是人與大自然要合一，要和平共處，不要講征服與被征服。4、禮治精神強調社會上下有序，倡導一種親和的社會關系。“君仁臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽”禮治涉及社會各階層和每一個人，內容繁雜。冠禮、婚禮、喪禮、祭禮等等。禮治最重要的是孝，其次強調男女之別，注重婦道。四、中國文化的基本特征1、重倫理、倡導道德至上以德治國，以道德感化作為統治方式，強調個人倫理義務，要求個體服從整體。2、重和諧統一重視人與自然、人與人之間的和諧統一。天人合一、貴和尚中。“和為貴”“天時不如地利，地利不如人和”“君子和而不同，小人同而不和”中庸之道：中者，不偏不倚無過不及之名；庸者，平常也。”