蘇軾記山鐘石

想象一下，在浩渺的江水中，有一座形狀奇特的山峰——石鐘山，它屹立在江邊，日夜聽著江水的滔滔聲，仿佛在訴說著千年的故事。今天，我們將跟隨蘇軾的筆觸，一起走進《石鐘山記》，去探尋這座神秘山峰背后的故事。新課導入學習目標1.了解蘇軾的生平及文章寫作背景，積累文化常識。2.積累文言知識，疏通文意，把握文章結構。3.鼓勵質疑，學習反對臆斷，學會對人或事物全面評價。

蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。（父親蘇洵；其弟蘇轍。）其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇；詩與黃庭堅并稱蘇黃，又與陸游并稱蘇陸；詞與辛棄疾并稱蘇辛；其畫則開創了湖州畫派。現存詩2726首;詞398首，散文4800余篇。是唐宋八大家之一。作者簡介一貶再貶的人生嘉祐二年(1057年),蘇軾進士及第，名動京城。宋神宗時在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐二年(1079年),因所謂的“烏臺詩案”被貶黃州。紹圣元年(1094年),因與守舊派發生分歧，被貶惠州。紹圣四年(1097年),年已62歲的蘇軾被貶海南島僧州。寫作背景

蘇軾一生遭受政治磨難。入朝任職后，因不同意王安石推行新法，出任杭州通判，后改為知密州、徐州、湖州。宋神宗元豐二年（1079），御史李定等彈劾他作詩諷刺新法，以“謗訕朝廷”罪被捕下獄，這就是北宋有名的文字獄“烏臺詩案”。幸而未死，出獄后，被貶為黃州團練副使。元豐三年（1080）到黃州。元豐七年（1084）被調赴汝州（今屬河南），這年六月，蘇軾由黃州團練副使調任汝州團練副使時，順便送他長子蘇邁到饒州德興縣（今屬江西）任縣尉，途徑湖口，游覽了石鐘山，寫了這篇文章。石鐘山石鐘山,素有“中國千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區，長江與鄱陽湖交匯處。石鐘山海拔61.8米，相對高度約40米左右。石鐘山，實際上是兩座山，都由石灰巖構成，下部均有洞穴，形如覆鐘。石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。

古代儒學名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩、撰文，以記勝抒懷。文體知識：記o古代一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物，抒發情懷抱負，闡述某些觀點。o游記是摹山范水、專門記游的文章，以描繪山川自然、風景名勝為內容，寫

旅途的見聞和對大自然風光之美的感受。o

在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分，來抒發作者感情和主張。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》《游褒禪山記》有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》有帶抒情色彩的，如《小石潭記》《醉翁亭記》o清代桐城派代表方苞等人贊譽為“文章妙趣洋溢行間。坡公第一首記

文。”文學常識《水經》是中國第一部記述_水系

的專著。著者和成書年代歷來說法不一，爭議頗多。簡要記述了137條全國主要河流的水道情況。原文僅1萬多字，記載相當簡略，缺乏系統性，

對水道的來龍去脈及流經地區的地理情況記載不夠詳細、具體

。《水經注》則是酈道元在《

水經》基礎上擴充撰成，記載的河流水道1252條，達三十萬余字，共40卷。全文超過《水經》20余倍。初讀課文，疏通文意彭蠡（）酈（）

桴（）止響騰鏗（）

莫（）棲鶻()磔磔（）噌吰（）

穴罅（）識（）

無射（）窾坎（）鏜鞳（）如樂（）作焉

朗讀課文，疏通生字詞：lǐlìfúkēnɡmùqīhúzhézhéchēnɡhónɡxiàkuǎnkǎntānɡtàzhìwúyìyuè

《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！臨：臨近，靠近。鼓：名作動，激蕩，掀動搏：撞擊，拍打是：這

以：把

置：放雖：即使鳴：使……發出聲音譯文：《水經》上記載：“鄱陽湖的出口處有座石鐘山。”酈道元認為（石鐘山）下面靠近深潭，微風掀動波浪，水和石頭互相拍打，發出的聲音像大鐘一樣。這個說法，人們常常懷疑它。現在如果把鐘和磬放在水里，即使大風大浪也不能使它發出聲響，何況是石頭呢！第一段至唐李渤始訪其遺蹤，得（找到）雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？第一段訪：尋訪、訪求

得…潭上：狀語后置扣：敲打

清越：清脆悠揚函胡：通“含糊”

枹：鼓槌騰：傳播

韻：聲音

徐：慢尤：更加

石…有聲者：定語后置以：用名：名作動，命名譯文：到了唐代，李渤才尋訪它的舊址，在深潭邊發現兩塊山石，敲擊聆聽它們的聲音，南邊那塊山石聲音重濁模糊，北邊那塊山石聲音清脆悠揚，鼓槌停止了（敲擊），聲音傳播，余音慢慢地消失。李渤自認為找到了石鐘山命名的原因了。但是這個說法，我更加懷疑。敲擊后能發出聲響的石頭，到處都是這樣，可唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？第二段

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間;又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。自：從舟：名為狀，乘船適：往，到赴：赴任，就職因：于是，因此得：能夠扣：同叩，敲擊，敲打固：本來暮夜：夜晚側：名作狀，在旁邊森然：陰森的樣子

搏人：撲

譯文：元豐七年六月初九日，我從齊安乘船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州府德興縣的縣尉，我送他到湖口縣，因此能夠看到所謂的石鐘山。廟里的僧人讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩塊敲打，硿硿地發出聲響。我本來就覺得好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮，我獨自和蘇邁乘著小船到絕壁下面。巨大的石頭在旁邊聳立著，高達千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過來；山上宿巢的隼聽到人聲也受驚飛起來，在云霄中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑聲音，有人說這是鸛鶴。第二段余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕，舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎（擊物聲）鏜鞳（鐘鼓聲）之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。方:正

心動:內心驚恐噌吰:形容鐘鼓的聲音

絕:斷、停止徐:慢慢地

罅:裂縫

焉:兼詞“于此”涵澹澎湃：涵澹：水波動蕩。澎湃：波浪相激。

為:形成、產生當:阻擋

中流:水流的中心空中:中間是空的

竅:窟窿向:先前的

作：起，引申為“演奏”譯文：我正內心驚恐想要回去，忽然巨大的聲音從水面上發出，“噌吰”地響著像鐘鼓的聲音連續不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察它，原來山腳下都是石洞和裂縫，不知它們的深淺，微微的水波涌進洞穴和裂縫，波浪激蕩便產生這種聲音。船調轉到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來個人，中間是空的而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像音樂演奏。第二段因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也。因:于是識:知道不余欺:不欺余，賓語前置譯文：我于是笑著對蘇邁說：“你知道嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古時的人沒有欺騙我啊！”第三段事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。目、耳:名作狀,用眼睛、用耳朵臆斷:憑主觀想象推斷殆:大概

終:終究泊:停泊言:用文字表述、記載所以:……的原因、緣故乃：竟然

考:敲打其實：它的真相是以：因此簡/陋：簡單/淺陋譯文：凡事不親眼看到親耳聽到，卻憑主觀想象推測它的有無，可以嗎?酈道元見到和聽到的，大概和我一樣，但是記載得不詳細；士大夫終究不肯夜晚乘著小船停泊在懸崖絕壁下面，所以不能知道真相；而漁夫、船工雖然知道卻又不能用文字記載。這就是世上沒有流傳（石鐘山得名由來）的緣故啊。而淺陋的人竟然用斧頭敲打山石的辦法來探求石鐘山得名的原因，自以為得到了它的真相。我因此記下這件事，是要嘆惜酈道元記敘的簡略，譏笑李渤的淺陋啊。再讀課文，探究文本課文研習文章開篇，作者提出石鐘山得名由來的兩種說法，并進行質疑。請分別找出這兩種說法和作者駁斥的理由。1、先疑酈說——下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。

理由——今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！2、再疑李說——得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。

理由——石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？二疑激發了作者夜訪石鐘山的決心，為下文做了鋪墊。第二段1、作者參觀石鐘山的緣由是什么？2、作者是怎樣才有了獨到發現的？3、作者的獨到發現是什么？“舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之得興尉”。深夜泛舟江面。

石鐘山得名是因為風水進出石洞縫穴發出的聲音與鐘聲相似。①比喻、擬人手法，如，“大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”，形象生動地描繪出石鐘山夜景陰森恐怖的特點，使讀者身臨其境。②運用了“磔磔”“噌吰”“窾坎鏜鞳”等擬聲詞，使人如聞其聲，如臨其境，且所用擬聲詞都是聯綿詞，韻律和諧。③運用比喻擬聲的手法，鸛鶴的鳴叫聲好比老人蒼老、低沉的笑聲，在萬籟寂靜湖面上聽到這種笑聲，難免讓人毛骨悚然。形象生動！夜晚的石鐘山給你怎樣的感覺？作者是如何去描寫的？用何作用？渲染陰森可怖的氛圍，讓人有身臨其境之感，突出親身探訪的不易，為下文抒發感慨、卒章顯志蓄勢。經過實地考察，作者認為石鐘山得名的由來是什么？水石相搏說聲源聲音微波－山下石穴罅噌吰如鐘鼓不絕風水－中流之大石有窽坎鏜鞳之聲所以實際上，石鐘山發聲的原因和前面哪個人說的原因是一致的？酈道元微風鼓浪

微波入焉、與風水相吐水石相搏

山下皆石穴罅......涵澹澎湃而為此也大石當中流 .......空中而多竅聲如洪鐘

噌吰如鐘鼓不絕、有窾坎鏜鞳之聲第三段的主要內容是什么？作者總結出了什么道理？寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖道理：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？閱讀課文第三段，思考問題文中有“三笑”意味悠長，請找出來并分析。①“余固笑而不信也”③“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”這是因李渤的“擊石得聲”之說本不可信，而一般人卻盲目相信，是表示懷疑和否定的笑。這是對李渤淺陋的說法和做法的嘲笑。②“因笑謂邁曰……”這是經過驚心動魄的夜探而弄清石鐘山命名由來之后輕松愉快、自得興奮的笑。在作者看來，世人為何不能準確知道石鐘山得名的由來？作者對前人不同做法各持什么態度？所以不傳酈道元：言之不詳士大夫：終不肯以小舟夜泊絕壁之下漁工水師：知而不能言陋者：以斧斤考擊而求之嘆惜笑諷作者由此事引出的觀點主張是什么？事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？（主旨句）

它是全篇的核心，全篇都是圍繞著它而展開。由此句觀之，這篇游記不是單純寫景記游，而是借寫景記游來寄意寓理，說理才是這篇游記的要旨。游因——質疑酈說——人常疑之李說——余尤疑之游歷——解疑夜游見聞大石側立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴肯定命名游感——總評：不可臆斷有無文章脈絡《石鐘山記》作為一篇山水游記，將議論和敘述相結合，通過夜游石鐘山的實地考查，對酈道元和李渤關于石鐘山得名的說法進行了分析批評，提出了事不目見耳聞不能臆斷其有無的論斷，表現了作者注重調查研究的求實精神。明晰主旨作者以“疑──察──結論”三個步驟展開全文。全文首尾呼應，邏輯嚴密，渾然一體。本文第一句就提酈道元的說法，提出別人對此說的懷疑，這種懷疑也不是沒有根據，而是用鐘磬作的實驗為依據。這就為文章的第二段中作者所見的兩處聲源──石穴罅和大石當中流──作鋪墊，從而發出“古之人不余欺也”的慨嘆。在文章最后又一次慨嘆酈元所說雖對，但太簡單了，讓世人不能真正明白。而對李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示“余尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對此種驗證方法仍是“笑而不信”。待實地考察，得出真相之后，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而發，夾敘、夾議，記敘、描寫、議論、抒情環環相扣，渾然一體，是為因事說理的千古名篇。文本特色拓展延伸，仔細品味李渤真的可笑嗎？分組探討。觀點一：李渤不應該被笑，因為他能對酈道元的觀點提出質疑，并且考證他，得出新的結論，這和蘇軾同樣可貴。而且蘇軾笑李渤也是不對的，如果這樣，后人也可以笑蘇軾，因為在后人看來，蘇軾的觀點也是錯誤的。觀點二：李渤真的可笑，因為僅在水潭邊上找到兩塊山石，去敲擊聽它們的聲音就自認為找到了石鐘山命名的原因了。這種研究不深入徹底，管窺蠡測，難以探知事物的真實面貌。學術研究僅憑主觀臆斷是不能求得真知的。聯系實際

蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“吸酈元之簡,而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認為,蘇軾的說法也不正確。那么,學習這篇文章的意義是什么呢?觀點一：不輕信前人的說法。蘇軾的說法也許不完全正確,但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認識,本來就有一個過程,而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑,正是和蘇軾的不迷信古人,不輕信舊說,不主觀臆斷,而自愿親身實地觀察的精神一致。觀點二：

實踐出真知。作者在文中強調耳聞目見進行實地考察的重要性,反對主觀臆斷,草率盲從,這是科學的、重調查研究的態度。我們強調實踐出真知,就應該像蘇軾一樣勇于實踐。課堂檢測1.下列各句標紅的字解釋不對的一項是（）A．水石相搏（擊） B．雖知不能言（語言）C．扣而聆之（聽） D．桴止響騰（傳播）【答案】B【解析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.言，用語言表達。句意：雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用語言表達。故選B。2.下列句子中，是賓語前置句的一項是（）A．余固笑而不信也 B．古之人不余欺也C．噌咴者，周景王之無射也 D．今以鐘磬置水中【答案】B【解析】本題考查學生理解與現代漢語不同的句