全國普通高等學校招生統一考試2024年高考適應性考試語文試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區域內。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面內容，完成文后小題。中國女排奪得2019年女排世界杯冠軍，成功________，這是中國女排贏得的第十個世界大賽冠軍，也是她們為新中國70華誕送上的一份特殊的生日禮物。總書記致電祝賀，勉勵大家繼續保持昂揚斗志，不驕不躁，再創佳績。作為三大球中唯一一支奪取過世界冠軍的運動隊，早已被超越體育本身意義的中國女排的影響力，不僅是激勵國人接續奮斗、自強不息的精神符號，更是時代的集體記憶。盡管成績有起伏，但團結協作、頑強拼搏的女排精神始終代代相傳，極大地激發了中國人的自豪、自尊和自信，為我們在新征程上奮進提供了強大的精神力量。新時代的長征路上，我們同樣會遇到各種各樣的風險挑戰，一個個“臘子口”“婁山關”等待我們去戰勝。（

）。__________的女排精神給我們以深刻的啟迪，激發我們發揚好女排精神，在新的征程中贏得新勝利。發揚女排精神，就要在逆境中決不放棄，在低谷中堅持拼搏，在挫折后勇于奮起，始終保持昂揚向上的奮斗姿態。我們要從女排精神中_________力量，堅定信心、勇毅篤行，不畏強手、敢打敢拼，以強大闖關實力奔向中國夢的光明未來。“中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、__________就能實現的。”讓我們牢記總書記的囑托，以中國女排為榜樣，發揚女排精神，保持昂揚斗志，齊心協力，共同奮斗，為民族復興提供凝心聚氣的強大精神動力，努力創造不負新時代的更大業績！1．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．艱難險阻的克服，需要堅強的意志，需要拼搏的精神，需要團結的作風B．克服艱難險阻，需要團結的作風，需要堅強的意志，需要拼搏的精神C．艱難險阻被跨越，需要堅強的意志，需要拼搏的精神，需要團結的作風D．跨越艱難險阻，需要堅強的意志，需要拼搏的精神，需要團結的作風2．依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當的一項是A．衛冕

歷久彌新

汲取

敲鑼打鼓B．蟬聯

經久不衰

汲取

沸沸揚揚C．衛冕

經久不衰

吸取

敲鑼打鼓D．蟬聯

歷久彌新

吸取

沸沸揚揚3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．具有影響力的中國女排早已超越體育本身的意義，不僅是時代的集體記憶，更是激勵國人接續奮斗、自強不息的精神符號。B．中國女排的影響力早已超越體育本身的意義，不僅是時代的集體記憶，更是激勵國人接續奮斗、自強不息的精神符號。C．具有影響力的中國女排早已超越體育本身的意義，不僅是激勵國人接續奮斗、自強不息的精神符號，更是時代的集體記憶。D．中國女排的影響力早已超越體育本身的意義，不僅是激勵國人接續奮斗、自強不息的精神符號，更是時代的集體記憶。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂“元典精神”,是指一個民族的“文化元典”所集中體現的原創性精神。這種典籍因其首創性及覆蓋面的廣闊性、思考的深邃性,而在該民族的歷史進程中成為生活的指針。印度的《華陀經》、波斯的《古圣經》,柏拉圖、亞里斯多德等先哲的論著,猶太及基督教的《圣經》、伊斯蘭教的《可蘭經》,都被相關民族視為“圣典”或“元典”。在中華文化系統中,堪稱元典的是“六經”,與之相關的《論語》《孟子》《老子》等典籍也具有“元典”性質。文化元典是特定時代、特定地域的產物,當以歷史文獻視之,“六經皆史”即此之謂也。同時,元典的某些基本精神又能觀照久遠的歲月,反復被后人重新刻勒,對該民族的價值取向、行為方式、審美情趣、思維定式造成深遠而又長期的影響。元典的這種超越性并非某種神秘因子所造成,乃是由其基本特質所致:它們的思考指向宇宙、社會和人生的普遍性問題,而這些問題是各個時代的人類所始終關心的,也就是說,元典討論的是不朽的主題,同時,元典在回答這些始終困擾著人類的普遍性問題時,提供的是一種哲理式的框架,而并非實證性的結論;是一種開放式的原型,而并非封閉式的教條,這使元典不致因內容和形式的時代局限淪為明日黃花,而以一種靈感的清泉,贏得不朽性,一再發揮巨大的啟迪功能。從文化史角度審視,近代文明既是對中世紀文明的繼承和發展,同時也是對中世紀某些束縛社會進步的制度和精神的否定。近代文明實現這種對中世紀的否定,往往借助于對古代文明某些因素的“復歸”。當然,這種復歸并非復古,而是一種螺旋式上升的進程。這種向“哲學原旨”“文化原本”汲取靈感、獲得前進基點的文化現象,不僅在西方出現過,在東方也多次出現。中國哲人對此早有領悟。考之以中國近代思想文化史,“返其初”的現象可謂俯拾即是。即以龔自珍為例,便有相當精辟的識見。稍后的經史學家皮錫瑞在論及清學演變時曾概括道:學愈進而愈古,義愈推而愈高;屢遷而返其初,一變而至于道。19世紀中后葉活躍在中國思想界的先進文化人,從徐繼畬、魏源到郭嵩燾、薛福成進而到康有為、梁啟超繼之到孫中山、章太炎,其具體見解雖各有差異,但菲薄“近古”崇尚“遠古”并以此求新、求變,卻是他們共同遵循的一條思維路向。20世紀以降,工業文明在全球范圍取得長足進展,特別是現在,包括中國在內的世界各國在工業化的軌道上突飛猛進,文明的器用層面、制度層面和觀念層面都發生著愈益深刻的現代化轉型。然而,“現代化”給人類帶來的并非單一式的進步,而是善惡并進、苦樂同行的矛盾過程,正所謂“省憂喜之共門兮,察吉兇之同城”。不論與自然交互關系這一面,單就人與人的關系這一面而論,工業文明取得了社會契約化、法治化、民主化的重要進程,卻又帶來社會的失衡和人的異化,物欲主義的泛濫、道德的沉淪、科學文化與人文文化的分離等令人困擾的問題,顯示了個人失調以至社會失衡的危險趨向。面對當今形勢,人類正在尋找解決途徑。在這一努力過程中,元典精神可以給予我們以啟示。中華元典所貫穿的一天人、合知行、同真善、兼內外的融通精神,行健不息、生生不已的好勤樂生主義、人道親親的人文傳統,以及德業日新意識、社會改革意識、文化包容意識、守中和諧意識等等,經過創造性的轉化,無疑會成為現代人克服“現代病”的良藥。這便是在“退卻與重回”中獲得民族文化原創性動力的“返本開新”之路,用新見變化元典的革故鼎新之路。這種雙向性的辯證發展進程,正是中華文化現代化的正途。(摘編自馮天瑜《中華元典精神的近現代意義》)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．元典精神體現在世界各民族遺留下來的文化典籍中，這些典籍具有“元典”性質。B．文化元典提供永恒的精神因子,能產生不朽而深遠的影響，以解決困擾人的問題。C．近代文明在其發展的進程中選擇以“尚古”作為前進的基點，古今中外概莫能外。D．工業文明利弊參半，只有走上用新見變化元典的道路才是中華文化現代化的正途。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章從歷史到現實展開論證，既有對歷史發展的深刻剖析，也有對當下現實的冷峻思考。B．文章圍繞論題,采用層層推進的方式進行論證，從多個角度充分說理,具有嚴密的邏輯性。C．文章論述從文化史角度審視近代文明時，將國外史料與中國文化人的理論材料作了對比。D．文章末段從解決問題的立場出發，指出面對當今形勢，人類特別是中國正在尋找解決途徑。3．根據原文內容,下列說法不正確的一項是A．一個民族的“文化元典”必有其原創性的元典精神，這種精神會潛移默化地滲透在該民族的社會與生活之中。B．元典永遠不會被時代淘汰,因為元典超越現實關照久遠，摒棄實證親近哲理,具有開放的氣度和終極關懷的胸襟。C．東西方文化共同遵循一條借助“復歸”來謀求現實變革的思路，以至“返其初”的現象深刻影響了近代文明的進程。D．中華元典凝聚了中華文明的優良傳統，而今要發展現代中國，還需要開辟來自中華文化原創性動力的“返本開新”之路。3、閱讀下面的文字，完成下面完成小題。朋友們來看雪吧遲子建先說胡達老人吧。我腳上穿的氈靴是胡達老人送的，是狍皮做成的，又輕便又暖和。我被大雪圍困在東北冰城已有三天，是胡達老人趕著馬爬犁把我接到烏回鎮的。他七十多歲，終日穿著一件山羊皮大衣，胸口處老是鼓鼓的，一個酒葫蘆就掖在里面。我到達烏回鎮的當夜，他就醉醺醺地來敲門。胡達老人來找我的目的是為了看我那只栗色皮箱。我想起來他接我的時候就對皮箱產生了興趣。我就把皮箱從炕上搬到火爐旁，嗒嗒按下鎖鼻子，將箱子打開。那嗒嗒兩聲響起的時候，他的薄耳朵也跟著微妙地顫動著。他湊近那個皮箱，先是目不轉睛地看，然后便是一樣一樣地用手拈起里面的東西，放到眼睛下仔細地瞧。照相機、微型錄音機。他看東西的時候表情格外豐富，一會兒驚訝，一會兒掃興，一會兒又是憤怒（他不滿意我把布娃娃掖在里面，認為這是要悶死她）。我把耳機塞進他的雙耳，放了一段音樂給他。他最初聽到音樂的時候嚇得一跳老高，“哎喲”叫著，酒葫蘆也被甩在地上。他說：“這音打哪兒來？”不過他聽了一會兒就習慣了，當我幫他摘下耳機，他嘟嘟囔囔地說：“這音不好，鬧。”胡達老人看夠了我的皮箱，又問我在烏回鎮住多久，一個人怕不怕。我說要呆到開春后才走，我在城市里也一個人住，沒什么害怕的。他便對我說，你要是害怕，我就喚魚紋來跟你做伴。對了，他有四個兒子，三個兒媳（大兒媳剛死），一大群孫兒。他最喜歡的是二兒子家七歲的魚紋。第二天早晨，我在門口發現了這雙氈靴。我不知道是誰悄悄送來的。問鄰居大嫂，她一看便說：“這是胡達老人的手藝。”你們問我照片左上角的那串草編銅錢，它是魚紋送給我的。記得是某一個中午，我剛吃完飯，一個小孩子推門進來了（我像當地人一樣不鎖門），他就是魚紋。他穿件藍布棉襖，臉蛋凍得通紅。他進了門口被熱氣給熏了個激靈。他說：“我能換你的東西嗎？”我問：“你是誰？”“魚紋呀。”他挺驕傲地說著，仿佛我到了烏回鎮沒聽說過他，是大逆不道的。我便笑了。魚紋從懷中取出一串草編的銅錢，對我說：“它不能當真的錢用，可是比真的錢好看。”我問他想換我的什么東西，他挺老練地說他得先看看我的貨。我便把一些零碎東西拿給他。魚紋留下的那串草編銅錢被我當成裝飾掛在墻上。我告訴你們這里的人是如何過年的吧。他們一進臘月就開始忙年，屠宰家禽、做新衣、蒸干糧、除塵，一直忙到除夕的早上才罷休。無論男女老少都里里外外換上新衣。老人們掛燈籠，家庭主婦忙著祭祖，小孩子則將兜里裝滿瓜子到處跑。應鄰居大嫂的熱情邀請，我是在鄰居大嫂家過的除夕，剛回到家里，門就被撞開了。一股白熾的寒氣中“嗵”地跌下一個小人，不住地給我磕頭，磕得真響啊，魚紋來討壓歲錢來了。我給了他五十元錢，魚紋將錢拿在手中，說是要買幾個小禮花留待正月十五拿到他爺爺的院子里放。我便問他爺爺在哪過年。魚紋一梗脖子笑著說：“還不是跟往年一樣？爺爺在每個兒子家的炕沿都沾沾屁股，然后就背著手回他自己住的房子。”“你爺爺年年都這樣？”我問。“年年是這樣。”魚紋說，“他就喜歡我，每年正月十五我都去給他放花。”正月十五的那天早晨，我還躺在炕上借著爐火的余溫續懶覺，鄰居大嫂忽然慌慌張張地進來告訴我，胡達老人沒了。我在胡達老人的家里見到了魚紋。他通身披孝，也許因為淚水的浸潤，眼睛更顯明亮。他見了我，現出一種大人才有的凄涼表情。正月十五的夜里有許多人為胡達老人守靈，長明燈在寒風中瑟瑟抖動。魚紋點燃了那幾簇禮花。他每放一個都要說話：“爺爺，快看，這個花像菊花！”“爺爺，這花跟冰凌花一樣白！”“爺爺，這個花像是在潑水！”仿佛胡達老人真的用另外的眼睛看到了似的。胡達老人的死，使烏回鎮失去了一個有光彩的人物。我幾乎天天都穿著他送我的狍皮靴，用溫暖的心境來懷念他。他的手藝真是好，所有的針碼都壓在靴幫里了，靴口還軋著一圈花邊。葬禮過后，雪一場比一場大，人們幾乎足不出戶在家“貓冬”，只有魚紋常常到我這里來。他通常是雪住后的早晨來，他帶著一條黃狗，狗脖頸處的項圈是胡達老人最后的手藝。我真希望你們能來烏回鎮看看，雖然見不到胡達老人了，但他的墳還在，也能看到魚紋。當然，如果這些人物都意外錯過的話，雪是絕對不會拒絕你們的。因為漫長的冬天還未結束，雪三天兩頭就來一場，你們來看雪吧。只是如果你們也被雪意外圍在冰城，胡達老人再也不能趕著雪爬犁接你們去了。1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析，不正確的一項是（）A．文章第一段對胡達老人的介紹雖寥寥數筆，貌似不經意，實則匠心獨運，多角度地表現了胡達老人性格特征，也激發了讀者的閱讀興趣。B．文章第二段對胡達老人的動作描寫非常傳神，“顫動”、“湊近”、“看”、“拈起”、“瞧”等幾個動詞生動地表現了胡達老人對皮箱的濃厚興趣。C．文章用了較多筆墨刻畫來胡達老人、魚紋兩位人物；寫鄰居大嫂，雖然文字簡略，但作者通過側面描寫，讓鄰居大嫂的形象也躍然紙上。D．文章的語言表達較具特色，一是生活氣息濃厚，展現了烏回鎮這個雪鄉特有的風土人情，二是表達上溫婉細膩，娓娓道來，富有感染力。2．結合文本，簡要分析小說在敘述人稱的運用上有何特點。3．文學評論家謝有順曾用“憂傷而不絕望”評價遲子建的小說創作，試舉文中兩例，談談你對這一評價的理解。4、在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。藥品可以幫我們預防、治療疾病，但若使用不當，①__________________，以口服藥為例，藥物進入胃腸道后逐漸被吸進血液，隨著時間推移，②__________________，當藥物濃度高于某一數值時就開始發揮療效，然而，③__________________，超過一定限度就可能產生毒性，危害身體健康。5、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。采蓮曲李白若耶溪邊采蓮女，笑隔荷花共人語。日照新妝水底明，風飄香袂空中舉。岸上誰家游冶郎，三三五五映垂楊。紫騮嘶入落花去，見此踟躕空斷腸。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．一、二寫溪邊采蓮女隔著荷花談笑風生，給人似有似無的朦朧之美。B．三、四句勾勒出一幅人花相映清新明麗的采蓮圖，節奏輕快，活潑自然。C．五、六句寫采蓮女的歡聲笑語吸引了岸上的風流少年，他們借著垂楊暗中窺視。D．七、八句寫采蓮女采蓮之后返回，她們騎著紫騮，馬兒嘶鳴著，令人斷腸。2．詩界評價本詩“彌補了六朝以來采蓮女形象的蒼白與虛飾”，請簡要分析詩人是如何塑造采蓮女形象的。6、（1）昔我往矣，楊柳依依，今我來思，__________________。（《詩經·小雅·采薇》）（2）嗟乎！______________________________！欲人之無惑也難矣！（韓愈《師說》）（3）霧失樓臺，月迷津渡，______________________。（秦觀《踏莎行·郴州旅舍》）（4）遙憐小兒女，_________________。（杜甫《月夜》）（5）舊書不厭百回讀，___________________。（蘇軾《送安敦秀才失解西歸》）（6）___________________，鳥倦飛而知還（陶淵明《歸去來兮辭》）（7）___________________，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子》第八章）（8）富與貴，是人之所欲也，_________________，不處也。（《論語·里仁》7、閱讀下面的作品，完成下面小題。神鞭①一年，才剛開春，草木還沒發芽子，遠遠已經能夠看見點綠色了。南門外直通海光寺的大道兩邊開洼地，今兒天藍水亮，風輕日暖，透明的空氣里飄著朵朵柳絮。這時候，要是在大道上放慢腿腳蹓跶蹓跶，四下望望，那才舒服得很呢！②“玻璃花”來到道邊一家小鐵鋪，給營盤取一掛鎖柵欄門的大鏈子。他來得早些，鐵匠請他稍候一候。他罵一句街，便在大道上閑逛逛，逛累了，在道旁找到一個石頭碾子，翹腿坐在上邊。他見道上行人不少，忽然想到要顯一顯自己才弄到手的小洋貨，便打懷里摸出一根衣兜煙卷，叼在嘴上，還模仿洋人，下巴一用勁，煙頭神氣地向上撅起來。跟著他又摸出一盒純粹洋人用的“海盜牌”黃頭洋火，抽出長長一根，等路人走近，故意手一甩，“嚓”地在褲腿上劃著，得意洋洋點著煙，嘴唇巴巴地一口口往里嘬。就這當兒，忽然“啪”一下，煙頭被打滅。他還沒弄清怎么回事，“啪！”又一下，叼在嘴上的煙卷竟給打斷；緊接著，“啪”帽子被打飛了。三聲過后，他才明白有人朝他開槍。他原地轉一圈，看看，路人全嚇跑了，正在驚訝不已的時候，打開洼地跑來一個瘦瘦的少年，遞給他一張帖子說：“我師傅要會會您。”他帖子沒看就撕了，問道：“你師傅是哪個王八蛋？”瘦小子一笑，說：“隨我來！”走了幾步，故意回頭逗他一句，“您敢來嗎？”“去就去，三爺怕嘛！神鞭都叫你三爺嚇跑了！”“玻璃花”毫不含糊，氣沖沖跟在后邊走。他隨這瘦小子從大道下到開洼地，走不多遠，繞過一小片樹林子，只見前面開洼地站著一個四十多歲的漢子，闊臉直鼻，身穿寬寬綽綽的藍布大褂，純黑的土布褲子，緊緊打著同樣顏色和布料的裹腿，頭上纏著很大一塊蛋青色綢料頭布。他見這人好面熟，再瞧，唷，這不是傻二嗎！怎么這樣精神？臉上的糟疙瘩都沒了，一雙小眼直冒光。可是“玻璃花”立即也拿出十足的神氣唬對方：“傻巴，你是不是想嘗嘗‘衛生丸’嘛味的？”他一撩前襟，手拍著別在腰間的小洋槍啪啪響，叫道：“說吧，怎么玩法？”他拿傻二最怕的東西嚇唬傻二。③誰知這傻二淡淡一笑，把雙襟的褂子中間一排扣兒，從上到下挨個解開，兩邊一分，左右腰間，居然各插著一把六眼左輪小洋槍，他雙手拍著左右兩邊的槍，對瞪圓眼睛的“玻璃花”說：“當下，我也玩這個了，你既然要玩這東西，我陪著，我先說個玩法──咱們一人三槍，你一槍，我一槍，你先打，我后打。你那兩下子我知道，我這兩下子你還不知道。我要是不告訴你，那就算我欺負你了！你看──”傻二指著前邊，十丈遠的一根樹杈上，拿線繩吊著一個銅錢，在陽光下锃亮，像一顆耀眼的金星星。④“你瞧好了！”⑤傻二說著一扭身，雙槍就“唰”地拿在手里，飛輪似的轉了兩圈，一前一后，“啪啪！”兩響，頭一槍打斷那吊銅錢的線繩，不等銅錢落地，第二槍打中銅錢，直把銅錢頂著飛到遠處的水坑里，騰地濺出水花來。⑥“玻璃花”看得那只死眼都活了。他沒見過這種本事，禁不住叫起來：“好槍法，神槍！神槍！”再一瞧，傻二站在那里，雙槍已經插在腰間。這一手，就像他當年甩出神鞭抽人一樣純熟快捷，神鬼莫測。“玻璃花”指著傻二說：“你那神鞭不玩了？”⑦傻二沒答話，帶著一種莫名其妙的微笑，抬手把頭布一圈圈慢慢繞開取下，露出來的竟是一個大光葫蘆瓢，在太陽下，像剛下的鴨蛋又青又亮。“玻璃花”驚得嗓音變了調兒：“你，你把祖宗留給你的‘神鞭’剪了？”⑧傻二開口說：“你算說錯了！祖宗的東西再好，該割的時候就得割。我把‘鞭’剪了，‘神’卻留著。這便是，不論怎么辦也難不死我們；不論嘛新玩意兒，都能玩到家，決不輸給別人。怎么樣，咱倆玩一玩？”⑨“玻璃花”這才算認了頭：“三爺我服您了。咱們的過節兒，打今兒就算了結啦！”⑩傻二一笑，把頭布纏上，轉身走了。“玻璃花”看著他的身影在大開洼里漸漸消失，不由得摸著自己的后腦殼，倒吸一口涼氣，恍惚以為碰到神仙。（節選自馮驥才《神鞭》，有刪改）1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．文章開篇描寫了天藍水亮、風輕日暖的初春景象，即交代了故事發生的環境，也奠定了文章輕松、愉悅的感情基調。B．小說描寫傻二雙槍技法時，運用了白描手法，一連串幾個動作描寫，便勾勒出傻二的不凡的身手和神妙的槍法。C．文章運用了動作、語言、心理等手法來表現“玻璃花”的性格，他崇洋媚外、欺軟怕硬，但他也能勇于接受新事物，知錯就改。D．故事發生在清末民初，作者筆下傻二的“辮子功”神乎其神，這種浪漫與現實相結合的創作手法，構成了小說既荒誕又可信的風格。2．簡要概括“傻二”人物形象特征。3．探究小說結尾畫線句的表達效果。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。生命是美麗的李永康舉目遠眺，沒有綠色，天是黃的，地是黃的，路兩邊的蒿草也是焦黑的。盡管來這之前我有充分的心理準備，可眼前的景象還是讓我大吃一驚。最難的是給鄉村孩子們上課，書上好多外面世界的精彩，他們聞所未聞。一些新鮮的詞匯，我往往旁征博引設喻舉例講得口干舌燥，他們卻是一臉陌生。有一天上自然課講到魚，我問同學們鯽魚和鯉魚的區別，他們一個個都搖頭。他們壓根就沒走出大山見到過魚呀﹗我和學校領導商量，買幾條回來做活體解剖，校領導露出一臉難色。我只好借了輛自行車利用星期天騎了三十多里路到一個小鎮上，自掏腰包買了幾條回來。那節課同學們高興得像過節一樣，我卻流下了熱淚。聽當地的老師講，這里的學生有個最大的缺點，就是上課愛遲到。但開學兩個月來，我教的班還未發現過這樣的現象。為此，我非常得意。我當初讀初中的時候，不喜歡哪位老師的課，就常常采取這種極端的行為來“報復”。雖然最終受傷害的是我，可當時就是不明白。現在我也為人師表了，如果我的學生這樣對待我，我又作何感想呢？世界上的事就是怪，不想發生的事偏發生了。我把那位遲到的學生帶到辦公室了解情況。原來他家離學校有二十多里路，他如果要準時到校的話，早晨五點鐘就得起床，還要摸黑走上十幾里山路。夏天還可以對付，可眼下是深冬——寒風刺骨。我要求他住校，他說他回家和父母說說。第二天，他卻沒來上課。我非常著急，找了個與他家相隔幾個山頭的同學去通知他，他還是沒來。我在當地老鄉的帶領下，來到了他家。忽然間“家徒四壁”這個成語從我的記憶深處冒了出來。面對他的父母，我哽咽著對他說，老師不要求你住校，每天堅持來上課就行。離開他家的時候，他父母默默地把我送過了好幾道山梁。出乎意料的是，家訪的第二天，他居然背著被褥來到學校。我心里非常激動。可沒隔幾天，他又不來上課了。我再次來到他家里。他父母告訴我，說他小時候常患病，身體弱，有尿床的壞毛病，他怕在學校尿床被同學笑話。我問他想不想走出大山。他說，想。我說，要走出大山就得好好讀書。他抹著眼淚點點頭。我說，相信老師，老師會幫你的。這個冬天，每天早晨等上課鈴響過后，我和另一位老師輪換著去查他的被褥。如果是濕的，我們就悄悄拿到自己的寢室里烘干。做這些工作，我們既是在盡責任，更是憑良知。坦率地說，我心里也有過埋怨：這個學生從來就沒有當面向我說過半個“謝”字——想到這一點我就臉紅——我是不是太自私、太虛榮、太渴望回報了呢？一件事凈化了我的靈魂。我知道山村孩子的渴求，他們需要知識，更需要做人的道理。課外活動時，我嘗試著給他們讀一些膾炙人口的詩篇：“風雨沉沉的夜里/前面一片荒郊/走盡荒郊/便是人們的道/呀，黑暗里歧路萬千/教我怎樣走好/上帝﹗/快給我些光明吧/讓我好向前跑/上帝說：光明/我沒處給你找/你要光明，你自己去造！”一雙雙純潔晶亮的眼睛盯著我。我又聲情并地朗讀著穆旦的《理想》：“沒有理想的人像是草木，在春天生發，到秋日枯黃/沒有理想的人像是流水/為什么聽不見它的歌唱/原來它被現實的泥沙/逐漸淤塞，變成污濁的池塘……”下課后，同學們都圍過來，要我把詩集借給他們傳抄。我看了他們摘抄的詩，有的抄了顧城的《一代人》，有的摘錄了惠特曼的《我自己之歌》，有的摘了穆旦的《森林之魅》。我心里充滿了喜悅。那位尿床的學生卻寫了這樣一句話：老師，你讓我懂得了這樣一個道理：生命是美麗的﹗霎時，我的眼淚奪眶而出。（有刪改）1．下列對小說思想內容的分析和概括，不正確的一項是（）A．小說中兩次寫“我”流淚，一次是在自然課上為孩子們得不到良好教育的傷感的淚，一次是感動于學生收獲做人道理言語的喜悅的淚。B．“我”對尿床的學生從來就沒有當面向我說過半個“謝”字事也有過埋怨，說明“我”也有施恩圖報的心理需求。C．“我”讀初中的時候，不喜歡哪位老師的課，常常用遲到這種極端的行為來“報復”，那位學生的遲到，也是對“我”的“報復”。D．“我”不僅認真上好課，滿足學生對知識的渴望，而且嘗試通過誦讀膾炙人口的詩篇來熏陶學生體會做人道理的教育。2．下列對小說藝術特色的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A．第一段簡筆寫出了景物“黃”“黑”兩種顏色，烘托了山村荒涼的自然環境，暗示當地的貧窮，為下文情節的展開作鋪墊。B．小說情節一波三折，“我”讓那位遲到的學生住校—他不來上課—他住到學校—他又不來上課—最后他告知原因，引發讀者閱讀興趣。C．小說前半部分語言自然平實，后半部分引用了兩首新詩以及詳細寫出一串詩人及其詩集的名字，充滿者濃郁的“詩情”。D．小說中“他父母默默地把我送過好幾道山梁”的行為細節描寫，表現了山里人無言的純樸善良和對老師的尊重。3．小說寫“我”買魚講自然課的情節有哪些作用?4．“老師，你讓我懂得了這樣一個道理：生命是美麗的﹗”那位尿床的學生寫的這句話包含了哪些含意?這句話給你帶來什么樣的啟示？9、閱讀下面的文字，完成下面小題。雅樂，原是周代統治階級禮樂制度的重要組成部分，用充滿儀式感的音樂舞蹈來彰顯至高無上的王權。雅樂在歷朝歷代被不斷補充與豐富，作為皇家重要儀式中的一部分而留存下來。近年來，國內掀起復古熱潮，流行音樂領域的“中國風”，街頭的漢服裝束，均體現著一種時尚文化的新貌。北京奧運會開幕式上對于漢文化的詳盡解讀方式，極致地體現出東方文明的源遠流長。而“新雅樂”的誕生，秉承了“中正和平之性，翩翩君子之風”的儒家哲學思想，以具象的文化形態體現出典雅、淡雅、雅正的審美訴求，并將“以禮塑身，以樂興國”作為終極藝術使命。“新雅樂”在藝術創作視野中嚴格遵循著中國古典文化的精粹所在，用聲音與舞蹈重溫昔日的良辰美景。“新雅樂”融合了傳統文化中的韻味。古典詩詞文化與樂舞文化在“新雅樂”中得到了良好的傳承與創新拓展。《禮記·樂記》有云：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也”。在古典雅樂的精神指向中，“詩、樂、舞”三位一體，密不可分。這也使古典文集《詩經》和《楚辭》中收錄的文本大多可以入樂表演。當代“新雅樂”受其啟發，作曲家林海依古詞填曲創作《關雎》，將“窈窕淑女，君子好逑”詩文重現于世，追憶周代社會風俗景象。“新雅樂”敏銳察覺到書法與水墨的文化要素，在《墨香》等舞蹈的編創中，舞者一襲素衣，甩著水袖，以優雅的舞姿在行云流水間詮釋著書法獨到的抑揚頓挫之感。現代感十足的編曲方式用古琴和鐘磬等古樂配器奏出，在歌聲與音樂旋律的交相輝映中體現中國文化的“天人合一”。從唱腔特性來看，古人曾形容雅樂之聲“余音繞梁，三日而不絕”。又有《樂記·師乙篇》中講到的“累累乎端如貫珠”，雖只有寥寥數句，但足見雅樂演唱時聲音洪亮、氣息連貫、以美至歸的特點。當代歌者經過科學的發聲系統訓練，在演唱能力方面駕輕就熟，針對古典雅樂對于歌唱審美的要求，在聲音塑造上體現“圓、潤、糯”的特點，體現出與中國古典美學如出一轍的含蓄、柔美、空靈、醇厚。從傳承的角度來看，“新雅樂”拋棄了禮樂制度在政治和思想層面的捆綁之后，將所有精力都投入到對意境美的追求上。作為一種藝術，自身對審美觀的獨到見解和追求，是其不斷發展并在全社會范圍內輻射延續的基礎。“新雅樂”亦如此。雅樂文化在沉睡中被喚醒，歷經追溯、復原、創新、重塑。“新雅樂”之“雅”青出于藍而勝于藍，其鮮明的文化特征鉤沉歷史，將“形式美”與“內涵美”融會貫通，傳遞著“以禮修身，以樂感人”的優秀品格。（摘編自羅麗《“新雅樂”：是重現，更是重生》，選自《光明日報》2019.11）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．周王朝的禮樂制度“禮崩樂壞”，但雅樂音聲并未消亡，而是作為皇家儀式留存千年。B．秉承“新雅樂”的創作方法，北京奧運會開幕式極致地體現出漢文化的源遠流長。C．當代新雅樂受到詩、歌、舞三位一體關系的啟發，用音樂舞蹈重現了《關雎》詩文之美。D．“新雅樂”自身對審美有獨到見解和追求，是其在廣泛的社會范圍內得到延續和發展的基礎。2．下列對原文內容的相關分析，不正確的一項是A．文章從雅樂、新雅樂的發展沿革入筆，引出對新雅樂文化的內涵的闡述。B．文章從新雅樂的文化韻味等三個方面，論證了新雅樂對于傳承與發展優秀傳統文化有重要意義。C．文章在論證新雅樂的唱腔特性時，將古今雅樂進行了對比。D．由文章嚴密的論證，可以得出新雅樂是一種傳播傳統文化的優質載體的結論。3．根據原文內容，不正確的一項是A．新雅樂在藝術創作中遵循古典文化的精粹，以“雅”為律，融合了傳統文化中的韻味。B．新雅樂“圓、潤、糯”的唱腔特點，含蓄、柔美、空靈、醇厚，符合古典雅樂的審美要求。C．新雅樂將形式美與內涵美融合，擺脫了禮樂制度中的束縛，使古典詩樂文化煥然重生。D．新雅樂融合了詩詞文化、書法文化，也必然能將中國其他傳統文化一一喚醒。10、閱讀下文，完成下面小題。蘇翁[南宋]張世南①蘇翁者，初不知其何許人。紹興兵火末，來豫章東湖南岸，結廬獨居。待鄰右有恩禮，故人愛且敬之，曰日蘇翁。身長七尺，美須髯，寡言笑。布褐草履，終歲不易。披荊棘，轉瓦礫，辟廢地為圃。應四時蔬菜，不使一缺。②藝植耘芟①，皆有法度，灌注培壅，時刻不差。市鬻者，利倍而售速。晝爾治圃，宵爾織履。織未脫手，人爭貿之以饋遠，號曰蘇公履。薪米不至匱乏，且有余羨。喜周急，人有貸假，隨力所及應之，負償一不經意。閉門高臥，或危坐終日，人莫測識。③先是，高宗南渡，急賢如饑渴。時張公浚為相，馳書函金幣，且移書屬豫章漕及帥曰：“余鄉人蘇云卿，管樂流亞②，遁跡湖海有年矣。近聞灌園東湖，其高風偉節，非折簡所能屈。幸親造其廬，為我必致之。”漕、帥密諭物色，彼人曰：“此有灌園蘇翁者，無云卿也。”漕、帥即相與變服為游客，入其圃，翁運鋤不顧。二客前揖與語，翁良久問客何從來？乃延入室。地無纖塵，案上留《漢書》一冊。既而汲泉煮茗，意稍款接。客遂扣曰：“翁仙里何地？”徐曰：“廣漢。”客曰：“張德遠，廣漢人，翁當識之。”曰：“識之。”客遂泛問張公世系材品，翁歷歷陳敘，且曰：“不知張今何官？”蓋其初不料張公使其訪己。二客遂笑謂翁曰：“張公今秉相權令某等造廬以禮致公共濟大業。”出書函金幣于其案上。翁色遽變，喉中隱隱有聲，似怨張公暴己者。④越夕，遣吏迎伺，則扁戶闃然。從他徑排闥入，惟書幣留案上，儼然如昨日。室空，而人不可得見矣。形骸遼絕，莫知所終。（節選自《游宦紀聞》）（注）①藝植：種植，耘芟：除草。②管樂：即管仲樂毅。流亞：同一類人物。1．寫出下列加點詞在句中的意思。（1）終歲不易____________（2）或危坐終日____________（3）幸親造其廬___________（4）儼然如昨日____________2．第③段畫線部分斷句正確的一項是（）A．張公今秉相/權令某等造廬/以禮致公/共濟大業。B．張公今秉相權令/某等造廬以禮/致公共/濟大業。C．張公今秉相權/令某等造廬/以禮致公共/濟大業。D．張公今秉相權/令某等造廬/以禮致公/共濟大業。3．將畫線句譯成現代漢語。（1）漕、帥即相與變服為游客，入其圃，翁運鋤不顧。（2）翁色遽變，喉中隱隱有聲，似怨張公暴己者。4．第③段的張德遠即當朝宰相_______，他對蘇翁的評價是________________（用原文句子回答）。5．客人向蘇翁問及張德遠“世系才品”，“翁歷歷陳敘”，蘇翁說了什么，本文沒有寫；而《宋史》則有相關描寫（見下文）。分析本文作者略寫蘇翁與客人對話的意圖。客又問：“德遠何如人？”曰：“賢人也。第長于知君子，短于知小人，德有余而才不足。”（《宋史·列傳第二百一十八》）11、閱讀下文，完成下列小題。爭臣論（韓愈）或問諫議大夫陽城于愈：“可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”愈應之曰：“在王臣之位而高不事之心，則曠官之刺興，志不可則，而尤不終無也。今陽子在位不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣，而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠。問其官，則曰諫議也；問其祿，則曰：‘下大夫之秩也’；問其政，則曰：‘我不知也’。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：‘有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。’今陽子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子將為祿仕乎？古之人有云：‘仕不為貧，而有時乎為貧，謂祿仕者也。’宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰：‘會計當而已矣’，必曰‘牛羊遂而已矣’。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？”（注）爭臣，也叫諫官，唐代諫官有左右拾遺、左右補闕、左右諫議大夫。陽城與作者同朝為官。1．選文中作者主要針對問者“_________”的評價作了旗幟鮮明的回答。2．在作者看來，陽城在位五年的表現可用________二字來概括。3．作者援引孔子行為和言論的目的是什么？4．下面的說法不符合作者原意的一項是A．如果為錢而做官又怕進諫得罪人，那就應該去守關或打更。B．身為言官無一言及政，可見陽城不顧百姓疾苦、朝政得失。C．有人認為陽城是“有道之士”，而韓愈力辯，深不以為然。D．該說話卻不說和不盡心進諫卻不離開，沒有一種可以容忍。5．在《師說》和本選段中，韓愈都表現出了敢于力排眾議的一面。試聯系兩文分別說明。12、根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，詩歌除外，文體自選。有信仰的人，會為自己的信仰調動自身的一切力量，集中到既定的目標上，并為之努力奮斗終身。

參考答案1、1．D2．A3．B【解析】1．本題考查語言表達準確、連貫的能力。解答此類題目，首先要明確設題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內容的照應。本題中，“艱難險阻的克服”搭配不當，艱難險阻不能克服，且B項語序不當，排除AB；C項，根據語境，省略的主語是“我們”，不是“艱難險阻”，無須采用被動句式。可以排除。故選D。2．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結合語境辨析正誤。成語運用常見錯誤類型有望文生義、用錯對象、褒貶誤用、語意重復、自相矛盾、謙敬錯位、不合邏輯。正確辨析成語，要在識記的基礎上理解透徹成語的含義，仔細分辨它們的細微差別。本題中，第一空，衛冕：體育競賽中指蟬聯冠軍，保住上屆取得的冠軍地位。蟬聯：綿延不斷；連續相承。此處指成功保住上屆取得的冠軍地位，使用“衛冕”恰當。可以排除B和D項；第二空，歷久彌新：指經歷長久的時間而更加鮮活，更加有活力，更顯價值。或者是指一樣東西不因時間而變舊，變腐，反而史加有力，吏顯價值，比新的還要好。經久不衰：形容某事或某人經歷很長時問仍舊保持較高的旺盛狀態，一般用作謂語。此處指經歷長久的時間而更加鮮活，更加有活力的女排精神，使用“歷久彌新”恰當。可以排除C。第三空，汲取：指取水，引申為吸取，吸收。吸取：用不同方法吸收；采用，采取，得到。聯系語境“我們要從女排精神中”吸取力量，使用“汲取”更恰當。第四空，敲鑼打鼓：①指歡慶祝賀。②形容大造聲勢，大肆進行輿論宣揚。沸沸揚揚：像沸騰的水一樣喧鬧。形容人聲喧擾，議論紛紛。此處指絕不是“輕輕松松”歡慶祝賀就能實現的，使用“敲鑼打鼓”更恰當。故選A。3．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，先抓典型的語病標志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。本題中，超越體育本身意義的是“影響力”而不是“中國女排”，排除AC；“不僅……更”表遞進，強調的是“國人接續奮斗、自強不息的精神符號”，排除D。故選B。【點睛】病句可通過以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語段，是查找病句的前提；二找，認真分析，查找病因，看有沒有語序不當、成分殘缺或贅余、搭配不當、結構混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對病因，對癥下藥，進行刪、補、換、移，修改病句；四查，對修改后的句子進行校對閱讀，看是否通順、句意準確。2、1．D2．C3．B【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是”，要求選出的是“不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項，“這些典籍具有‘元典’性質”錯誤，以偏概全，從第一段所舉的《華陀經》《古圣經》等以及《論語》《孟子》《老子》等來看，世界各民族遺留下來的文化典籍能具有“元典”性質的，只是少數“首創性及覆蓋面的廣闊性、思考的深邃性”的典籍，并不是所有的“世界各民族遺留下來的文化典籍”。A錯誤。B項，“以解決困擾人的問題”錯誤，從第二段元典“回答這些始終困擾著人類的普遍性問題”來看，文化元典不是用來解決問題的，而是給人們帶來“啟示”的。B錯誤。C項，“以‘尚古’作為前進的基點”錯誤，“尚古”不正確，與第三段“復歸并非復古，而是一種螺旋式上升的進程”“菲薄‘近古’崇尚‘遠古’并以此求新、求變”的說法不一致。C錯誤。D項，正確。故選D。2．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。C項，“將國外史料與中國文化人的理論材料作了對比”錯誤，“對比”有誤，從第三段“這種向‘哲學原旨’‘文化原本’汲取靈感、獲得前進基點的文化現象，不僅在西方出現過，在東方也多次出現”看，中西方對近代文明的審視應是殊途同歸，而不是對比。C錯誤。故選C。3．本題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。B項，“因為元典超越現實關照久遠”錯誤，從第二段的一二句的內涵看，元典的超越性是指對某民族的價值取向、行為方式、審美情趣、思維定式的影響力，并不是具體指超越現實關照久遠。B錯誤。故選B。【點睛】解答此題時要在原文中找對應句。先在選項中選定需要“定位”的關鍵詞語，依據選定的“關鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應句進行比較，比較選項和對應句時，應找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或者最恰當的一項。3、1．C2．①敘述人稱以第一人稱“我”為主，以“我”的視角敘述“我”與胡達老人、魚紋間的故事，記敘我在烏回鎮的見聞及抒發感受，增強了故事的真實性，也便于直接抒發情感；②敘述故事時多次運用第二人稱“你們”，以“你們問草編銅錢”的詢問引出魚紋，以“我告訴你們”引出烏回鎮如何過年的描寫，推動了情節的發展（或：便于敘述內容）；以“你們來看雪吧”的呼告作結，拉近了作者與讀者的距離。③“我”“你們”的交叉運用，使讀者如置身于故事中，直接受到了作者的情感感染，從而深化了主旨。3．①小說集中敘寫了胡達老人的晚年狀態，大兒媳剛死，雖兒孫滿堂但晚年獨住，作為一個老人，這是令人憂傷的，但老人豁達的生活態度、淳樸善良的品性，讓人不絕望；②爺爺逝世，魚紋極度傷心，為爺爺守靈放禮花，這是令人憂傷的，但魚紋與爺爺的深厚感情，爺爺逝世后表現出的堅強與成熟，讓人不絕望；③烏回鎮有光彩的老人胡達逝世，其精湛的手藝也隨之而去，這是令人憂傷的，但老人所傳達出的善意、暖意，讓人銘記懷念，讓人不絕望；④胡達老人逝世，這是令人憂傷的，但老人爽朗、善良、熱情的品性在魚紋身上得以延續，烏回鎮的人情依然，讓人不絕望。【解析】1．本題考查對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞。第一步，瀏覽選項，標考查點。把與“思想內容”、“藝術特色”相關的核心詞語標注出來，畫出選項中有關“思路”、“主題判斷”、“作者情感”、“藝術手法”等內容的名稱。第二步，回歸原文，尋找對應。注意選項帶出的要點是否有原文依據。第三步，對比排除，確定答案。根據“原文內容錯誤”優先的原則，先將有“原文內容錯誤”的選項挑選出來，然后再考慮藝術特色賞析不當的選項，最后確定答案。本題中，C項，“通過側面描寫，讓鄰居大嫂的形象”側面描寫有誤，側面描寫，間接地對描寫對象進行刻畫描繪。文中對鄰居大嫂的描寫“她一看便說：‘這是胡達老人的手藝’”“鄰居大嫂的熱情邀請”“鄰居大嫂忽然慌慌張張地進來告訴我”并非側面描寫。故選C。2．本題考查分析作品的表現手法的能力。具體考查小說在敘述人稱的運用上的特點。考生要了解常見的不同人稱的作用。第一人稱：使人感到親切自然；與讀者拉近距離，便于直接抒情（3）使人有真實的感受。第二人稱：（1）最貼近讀者，讓人感到親切（2）便于抒發感情（3）引起讀者共鳴。第三人稱：（1）可以不受時間、空間的束縛（2）敘述角度靈活自由。小說主要寫“我”在烏回鎮的見聞及抒發“我”的感受，主要以“我”為視角行文，講述在“我”身邊發生的故事，所以小說主要是以第一人稱來敘事的，增強故事的可信度。在第一人稱敘事過程中穿插出現“你們問我照片左上角的那串草編銅錢”“我告訴你們這里的人是如何過年的吧”“我真希望你們能來烏回鎮看看”“雪是絕對不會拒絕你們的”“你們來看雪吧。只是如果你們也被雪意外圍在冰城，胡達老人再也不能趕著雪爬犁接你們去了”，運用第二人稱敘事推動了情節的發展，人稱的變換使用使行文靈活、自由，增強了作品的感染力。3．本題考查從不同角度和層面發掘作品意蘊的能力。文學作品的意蘊是指文本所蘊含的思想、感情等各種內容，是指讀者從作品中領悟到的意義。文章所表現出來的意蘊，有社會的、政治的、道德的意義，有現實的、歷史的意義，有民族心理的、人文精神的意義。可以對作品進行不同角度的發掘。解答本題需要先解讀題干要求，找到挖掘角度，再結合文本作答。首先理解“憂傷而不絕望”，是就作品的內容、主題而言，小說雖然也有生活的悲苦，但人與人之間的信任、關愛以及人性的善良，讓人感到溫暖，所以“憂傷而不絕望”。然后從人物、情節、主題等角度，結合文本舉例分析即可。本題是探究性試題，體現考生對文本進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力，結合自己的生活感悟表達自己的體會，注意不要脫離小說的內涵而憑空想象，要抓住主要事件來探究人物的性格和思想，言之成理，言之有據即可。【點睛】文學類文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說文學作品考查八大能力，但其中把握主題是核心。可以說，閱讀題的幾個小題都是圍繞主題設置的，答每一題都要點到主題，只不過側重點不同。因此，不管題目怎樣問，考生都要往主題上引。把握主題的方法是，找點題的議論句。它一般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來做答。因為答案都是從這個角度給出的。但是一般不去照抄關鍵句，要壓縮精簡，去掉修飾，抽取內核。三是以阿拉伯數字分點作答。一般來說，分值4分的題答案有兩點或四點，6分的題答案有三點或六點。分點答題的作用是，閱卷老師能一目了然，防止誤判漏判，考生答題能盡可能答出每一點，防止漏答。答題“點”到為止，不必展開細答；某一點答得再深入，也不過是這一點的分，而其他點沒有答出老師也不會額外開恩。四是多角度答題。如：解釋詞義，要從表面義和主題義角度回答；理解句義，要從句本身義、形式（表現方法、結構作用）、內容（主題義）角度回答。4、①也可能對身體產生損害②血液中藥物濃度會逐漸升高③藥物濃度并不是越高越好【解析】試題分析：①處，根據橫線前“藥品可以幫我們預防、治療疾病”“若使用不當”可以推斷出此處填寫表示“就有可能對人體（健康）造成傷害”意思的句子；②處，根據橫線前“逐漸被吸收進血液”“隨著時間推移”和橫線后“藥物濃度高于某一數值”可以推斷出此處填寫表示“血液中藥物濃度越來越高”意思的句子；③處，根據橫線前“然而”和橫線后“超過一定限度就可能產生毒性，危害身體健康”，可以推斷出此處填寫表示“藥物濃度不是越高越好”意思的句子。5、1．D2．詩人采用正面與側面相結合的描寫手法，塑造了活潑、明艷、大方的采蓮女形象，人物形象鮮活豐滿，極富生活氣息正面：（1）詩人將吳越嬌艷清純的采蓮女置于青翠欲滴的荷葉叢中加以表現，通過她們的笑聲讓人領略到她們內心的歡樂，所謂“菱歌唱不徹，知在此塘中”。（2）描寫采蓮女的新妝與香袖，表現她們著裝上的明艷。側面：（3）又用岸上游冶郎的徘徊躑躅不忍離去從側面來襯托采蓮女們的魅力，同時也表現了采蓮女的落落大方。【解析】1．本題考查鑒賞詩歌的能力。這類題要在理解全詩意思的基礎上，對詩歌的主題思想、意象及意境、表現手法、語言以及作者的情感等方面加以綜合考慮，另外知人論世的方法同樣不可忽視。解答本題需要關注蘇軾的坎坷經歷。D項，“七、八句寫采蓮女采蓮之后返回，她們騎著紫騮”錯誤，詩人騎著紫騮，馬兒嘶鳴著，驚花，花落，空見那一份景色，使人凄愴斷腸。這里充斥著詩人對時光飛逝、歲月不饒人的感嘆，及對美景易逝的無奈之情，寄托著作者因懷才不遇、壯志難伸而發出的愁思。故選D。2．本題是考查詩歌塑造人物形象的手法。解答此題，要結合詩句分析手法特點和形象的基本特征。翻譯：夏日的若耶溪傍，美麗的采蓮女三三倆倆采蓮子。隔著荷花共人笑語，人面荷花相映紅。陽光照耀采蓮女的新妝，水底也顯現一片光明。風吹起，衣袂空中舉，荷香體香共飄蕩。那岸上誰家游冶郎在游蕩？三三五五躺在垂楊的柳陰里。身邊的紫騮馬的嘶叫隆隆，落花紛紛飛去。見此美景，騷人踟躕，愁腸空斷。首聯是說溪邊采蓮花的女孩，隔著荷花談笑風生，互相嬉戲，或是和風細雨，或是嬌喘微微。荷葉田田，芙蓉朵朵，與春風滿面的姑娘的粉頰交相輝映，“笑隔荷花”將采蓮女纖手撥荷花愉快交談的神態細膩的表現出來。頷聯是說溫和的陽光下，采蓮女濃抹的新妝，清澈的流水，風飄香袖的嫵媚。采蓮女不知是在揮手還是在故意擺弄，將香袖高舉，河面倒映著采蓮女精心準備的新妝，最是那一低頭的閑花照水，露出她嬌羞的神態，靦腆不勝涼風的吹拂。這是從正面突出采蓮女的活潑美麗。頸聯兩句寫歡聲笑語吸引了岸上的游冶郎，不知哪家的公子，三三五五、似隱非隱在垂楊下。詩人將她們置于青翠欲滴的荷葉叢中，又以游冶郎的徘徊搔首來襯托她們的嬌美，使用樂府寫羅敷的手法，從而更加委婉傳神。全詩采用正面與側面相結合的描寫手法通過描寫精心裝扮的采蓮少女們在陽光明媚的春日里快樂嬉戲的旖旎美景，以及岸上的游冶少年們對采蓮少女的愛慕。來表達春日里，少年男女之間微妙萌動的愛情。【點睛】詩歌單項選擇題的解題方法：要通讀詩歌，整體把握詩歌內容主旨和思想情感，在此基礎上，回歸詩歌，尋找答題點；最后精讀相關詩句，看所給選項的內容是否能在詩歌中找到依據，或者是否能根據詩歌內容合理地推斷出來或者是否正確。6、雨雪霏霏師道之不傳也久矣桃源望斷無尋處未解憶長安熟讀深思子自知云無心以出岫水善利萬物而不爭不以其道得之【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“霏”“斷”“熟”“岫”要理解字義去記憶。學生記憶的時候應該結合詩句的意思。7、1．C2．（1）武功高強；（2）寬厚正義；（3）與時俱進。3．（1）“玻璃花”看著“傻二”離去的細節描寫，寫出“玻璃花”見到“傻二”變化時的驚訝，增添了小說的畫面感；（2）與小說前文“玻璃花”神氣的形象形成鮮明對比，寫出了“玻璃花”此時的驚悚與佩服；（3）“傻二”的與時俱進，暗含了作者對待傳統文化的態度，傳統中束縛文化前進力量的糟粕必須摒棄，新時代下的文化要繼承民族文化中的精華；（4）小說結尾言少意多，留給讀者無限想象的空間。【解析】1．本題主要考查分析和概括文章的內容要點的能力。此類試題解答時，要先通讀全文，了解和把握全文的內容和主旨，在此基礎上，聯系上下文，結合文本內容對文章某一內容要點進行分析和概括。解答此題，可將各選項文字同文本相關內容進行比較，以確定正誤。C項，“但他也能勇于接受新事物，知錯就改”錯誤。結合“‘玻璃花’驚得嗓音變了調兒……你的‘神鞭’剪了？”“‘玻璃花’這才算認了頭：‘三爺我服您了。咱們的過節兒，打今兒就算了結啦！’”“看著他的身影在大開洼里漸漸消失，不由得摸著自己的后腦殼，倒吸一口涼氣，恍惚以為碰到神仙”等分析，“玻璃花”此時的驚悚與佩服，不能表明他勇于接受新事物，知錯就改。故選C。2．本題主要考查鑒賞作品的文學形象的能力。解答此類試題，答題時注意首先概括該語段的主要內容，然后分析和上下文之間的關系，在表達主旨和人物性格塑造方面的作用，還要注意結合語段在文章中所處的位置進行分析。結合“傻二說著一扭身，雙槍就‘唰’地拿在手里，飛輪似的轉了兩圈，一前一后，‘啪啪！’兩響，頭一槍打斷那吊銅錢的線繩，不等銅錢落地，第二槍打中銅錢，直把銅錢頂著飛到遠處的水坑里，騰地濺出水花來”“傻二站在那里，雙槍已經插在腰間。這一手，就像他當年甩出神鞭抽人一樣純熟快捷，神鬼莫測”分析，“傻二”武功高強。結合“你算說錯了！祖宗的東西再好，該割的時候就得割。我把‘鞭’剪了，‘神’卻留著。這便是，不論怎么辦也難不死我們；不論嘛新玩意兒，都能玩到家，決不輸給別人”分析，“傻二”與時俱進。結合“傻二一笑，把頭布纏上，轉身走了”“他雙手拍著左右兩邊的槍，對瞪圓眼睛……我要是不告訴你，那就算我欺負你了！你看──”分析，“傻二”寬厚正義。3．本題主要考查體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“探究小說結尾畫線句的表達效果”，需要結合小說的內容、結構、主旨表達等方面分析探究。小說結尾畫線句主要寫“玻璃花”看著他的身影漸漸消失，倒吸一口涼氣，恍惚以為碰到神仙。這樣的一個細節描寫，寫出“玻璃花”見到“傻二”變化時的驚訝，使人物形象鮮明，增強畫面感。結合“可是‘玻璃花’立即也拿出十足的神氣唬對方”“他一撩前襟，手拍著別在腰間的小洋槍啪啪響，叫道：‘說吧，怎么玩法？’他拿傻二最怕的東西嚇唬傻二”分析，結尾部分與小說前文“玻璃花”神氣的形象形成鮮明對比，寫出了“玻璃花”此時的驚悚與佩服。結合“你算說錯了！祖宗的東西再好，該割的時候就得割。我把‘鞭’剪了，‘神’卻留著。這便是，不論怎么辦也難不死我們；不論嘛新玩意兒，都能玩到家，決不輸給別人”分析，寫出了“傻二”的與時俱進，暗含了作者對待傳統文化的態度。“不由得摸著自己的后腦殼，倒吸一口涼氣，恍惚以為碰到神仙”，言少意多，留給讀者以想象的空間。【點睛】本題做法即通讀全文，把握與人物相關的重要事實，了解人物的生活經歷或人生軌跡；把握人物的性格特征或人生追求、思想個性；把握人物的歷史地位和作用；把握作者對人物的態度與評價；把握人物的自我認識和評價等。篩選歸納人物的主要性格特征（特質、與眾不同之處等）。要概括和文章的主要情節相關的和文章的主旨行相關的人物的主要性格特征，注意各點之間不要重合、不要相互包含，答題的要先概括然后結合文章的列舉出能表現該種性格的事例。8、1．C2．B3．①回應開頭，將同學們生存環境的艱難在日常生活中具體化。②表現了“我”是一個有責任心、敬業精神的人。③隱含了只有生命是鮮活的、美麗的，才引起了同學們的興趣，表現了主旨。4．含意：①老師的生命是美麗的。老師的所作所為讓孩子看到了老師美麗的心靈，這是對老師的感激與贊美。②自己苦難的生命也是美麗的。優美的詩篇使孩子領悟到苦難的生命也可以靠奮斗綻放美麗，他對人生充滿了信心。啟示：①要常懷感恩之心，對不論在物質上還是精神上幫助過自己的人都要感謝并回報。②用心感受生命的美麗，通過奮斗，讓生命之花更加絢爛。③人生難免會處于困境、逆境，但是一定要記著生命是美麗的，給自己以希望，為未來努力。(言之成理即可)【解析】

1．本題考查學生歸納內容要點，篩選信息，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。本題中，C項，“那位學生的遲到，也是對“我”的“報復”，分析錯誤。根據原文“我把那位遲到的學生帶到辦公室了解情況。原來他家離學校有二十多里路，他如果要準時到校的話，早晨五點鐘就得起床，還要摸黑走上十幾里山路”分析，那位學生遲到的真實原因是他家里貧窮而且離校距離遠。故選C。2．本題考查學生對文章藝術特點的理解與鑒賞能力。此類題考查的角度較多，有主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對小說藝術特色的理解與鑒賞，不正確的一項是”，要求選出“不正確的”“一項”，立足考查“小說藝術特點的理解與鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。本題中，B項，“他告知原因”的分析錯誤，根據原文“我再次來到他家里。他父母告訴我，說他小時候常患病，身體弱，有尿床的壞毛病，他怕在學校尿床被同學笑話”可知，應為他父母告知原因。故選B。3．本題考查分析鑒賞作品情節作用的能力。分析情節的作用，解答此類試題可以從以下三方面入手。1、分析情節內容，考慮與主旨的聯系或考慮其在表達情感、觀點方面的作用；2、著眼情節在文中的位置，

分析其與上下文之間的聯系，分辨其作用是領起、鋪墊、過渡、照應還是總結；3、針對表達上富有特色的句段(如特殊表現手法、結構上超常組合、使用特殊標點符號的句段)分析其特殊的表達效果。從情節發展來看，自然課講到魚，學生們沒有見過魚，“我”提出買魚，校領導面露難色，學生和校領導的表現，都表明這里日常生活貧窮艱苦，回應了開頭對環境惡劣生活艱苦的描寫。從人物的角度來看，“我”為了讓孩子們對魚有所了解，自己掏錢買魚，表明“我”有責任心、有敬業精神。從表達主題來看，“學生們高興得過節一樣”表明學生們喜歡這些鮮活的魚，隱含了生命是鮮活的美麗的才能引起學生興趣的主旨。4．本題考查體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術；對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。對“生命是美麗的﹗”的這句話的含意理解，可結合著小說主題及小說具體內容來理解。小說中“我”的所作所為感動了孩子們，孩子們感悟到了老師的心靈美；讀名人的詩歌等作品領悟到了困難的生命經過奮斗也能綻放美麗，增添了孩子們的信心。第二問，在啟發方面，可以結合著小說中老師和學生的形象特點，根據自己對生活的感悟來從“感恩”的角度，從“生命是美麗的”啟發人們應樂觀面對困難挫折，奮斗拼搏的角度來分析作答。9、1．B2．C3．D【解析】1．本題考查學生對文本內容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。題中B項，“秉承‘新雅樂’的創作方法”錯，原文“近年來，國內掀起復古熱潮，流行音樂領域的‘中國風’，街頭的漢服裝束，均體現著一種時尚文化的新貌。北京奧運會開幕式上對于漢文化的詳盡解讀方式，極致地體現出東方文明的源遠流長”，可知北京奧運會開幕式一例是用來表明國內復古熱潮的興起，并非“秉承‘新雅樂’的創作方法”。故選B。2．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，不要死摳字眼。題中C項，“將古今雅樂進行了對比”錯，原文“當代歌者經過科學的發聲系統訓練，在演唱能力方面駕輕就熟，針對古典雅樂對于歌唱審美的要求，在聲音塑造上體現‘圓、潤、糯’的特點，體現出與中國古典美學如出一轍的含蓄、柔美、空靈、醇厚”，可知并未將古今雅樂進行了對比。故選C。3．本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內容要點的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，不要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。題中D項，“也必然能將中國其他傳統文化一一喚醒”錯，于文無據，原文第三段論述“新雅樂”融合傳統文化中的韻味，“古典詩詞文化與樂舞文化在‘新雅樂’中得到了良好的傳承與創新拓展”“‘新雅樂’敏銳察覺到書法與水墨的文化要素”，只提到了與詩詞文化、樂舞文化、書法文化的融合，并未提到“喚醒中國其他傳統文化”。故選D。【點睛】此類試題命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內容，答題時注意閱讀題干，找準區位，然后對讀，尋找細微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：根據要求確定提取信息的目標。通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標之后，要根據目標瀏覽全文，確定提取信息的區間。準確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。仔細對照，正確判斷。找準選項有關內容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。10、1．替換端正希望整齊的樣子2．D3．（1）漕、帥便一起換了服裝，打扮成游客的樣子，來到蘇云卿的菜園中．蘇翁正拿著鋤頭在干活，沒有注意他們。（2）蘇翁馬上變了臉色，蘇翁喉間隱隱發出聲音，好像埋怨張公顯露出自己的樣子。4．張浚管樂流亞5．這段話談論的是張德遠的缺點，不利于塑造蘇翁“君子”的形象。【解析】1．本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。（1）終歲不易，意思是“終年不換”。易：替換。（2）或危坐終日，意思是“或者整天端坐”。危：端正。（3）幸親造其廬，意思是“希望你能親自到他家”。幸：希望。（4）儼然如昨日，意思是“整齊地好像昨天放上去時一樣”。儼然：整齊的樣子。2．本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結構上的對稱，省略、對偶、反復等修辭；尤其要關注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關鍵詞。句子大意：張公如今執掌相權，讓我等到您的家里按照禮節招致您，和他一起共同成就大業。其中，“相權”是一個名詞，中間不可斷開，排除A項；“張公今秉相權”主謂賓都全，后面斷開，排除B項；“以禮致公”意思是“按照禮節招致您”，意思完整，后面斷開，排除C項。故選D。3．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題關鍵詞有：（1）相與，一起；變服，換了服裝；顧，看、注意。（2）遽，馬上；有聲，發出聲音；暴己，使自己顯露。4．本題考查文化常識及篩選信息的能力。解答文學文化常識類題目，需要考生熟記大綱規定的文學常識，平時注意分類整理記憶。篩選信息要在題干提示下找到對應的原文，看是自己概括還是用原文回答。本題中張德遠即當朝宰相“張浚”，原文有“時張公浚為相”。他對蘇翁的評價是“管樂流亞”，原文有“余鄉人蘇云卿，管樂流亞②，遁跡湖海有年矣”。5．本題考查理解段落大意，分析作者創作意圖的能力。解答此類題目，首先要翻譯相關段落的大意，然后分析這些內容對作者主題表達的作用。題目是客人向蘇翁問及張德遠“世系才品”，“翁歷歷陳敘”，蘇翁說了什么，本文沒有寫；而《宋史》則有相關描寫（見下文）。分析本文作者略寫蘇翁與客人對話的意圖。首先看這段話的大意“客人又問：‘德遠是什么樣的人？’”，回答說：“是個有才能的人。只是擅長了解君子，不擅長識別小人，德行有余而才能不足。”從這段話不難看出，蘇翁認為張德遠并非全才，有自己的缺點。然后分析作者為何略寫這段話。這要從文章塑造的蘇翁的形象談起。本文中蘇翁是一個才能卓越的隱士，他“管樂流亞，遁跡湖海”，“結廬獨居。待鄰右有恩禮，故人愛且敬之”“喜周急，人有貸假，隨力所及應之，負償一不經意。閉門高臥，或危坐終日，人莫測識”，可見這是一個高尚的君子形象。而這樣一個“君子”卻在初次見面的外人面前公然談論別人的缺點，話說得很不客氣，這不是一個“君子”的德行。并且也與對他大加贊賞的張德遠形成對比，不利于蘇翁的形象塑造。因此作者略去了具體內容。參考譯文：蘇翁，當初不知道是哪里人。紹興末年，來到豫章東湖南岸，修筑廬舍獨自居住在那里。對待鄰里很有禮貌，所以人們都很喜歡并尊敬他，稱他為蘇翁。蘇翁身高七尺，長著一副漂亮的胡子，不茍言笑，穿布衣草鞋，終年不換。蘇翁除去荊棘，運來石子，開辟了一塊廢地壘成菜圃，菜圃里應時的蔬菜，一應俱全。種植、除草，都很有方法，灌溉、培土，時機一點也不差。菜販獲利加倍而且賣得很快。他白天修整菜圃，晚上編織草鞋。鞋子還未織完，人們爭著買來饋贈遠方親友，號稱蘇公履。他不缺柴米，有盈余就用來周濟急需和告借的人，借者不還，完全不放在心上．灌園之余，閉門高臥，或者整天端坐，高深莫測。在這之前，高宗南渡，求賢若渴。張浚后來做了宰相，派人騎快馬，帶上書信金錢禮品，并且托付豫章漕、帥說：“我的同鄉蘇云卿，有僅次于管仲、樂毅的才華，隱跡江湖有幾年了。近來聽說他在東湖灌園，他的高風亮節，不是寫封信就能使他屈就的。希望你能親自到他家，一定要替我把他給請出來。”漕、帥派人悄悄去訪問，那里的人都說：“這里只有一個灌園的蘇翁，沒有叫蘇云卿的。”漕、帥便一起換了服裝，打扮成游客的樣子，來到蘇云卿的菜園中．蘇翁正拿著鋤頭在干活，沒有注意他們。漕、帥走上前去拜了拜跟他說話，老人過了許久才問客人從哪里來？便請他們到屋里去。屋里很干凈，一塵不染，案上有《西漢書》一冊。不一會，汲泉煮茗，感情漸漸很投機。客人就詢問他說：“您的家鄉是在什么地方？”蘇翁慢慢回答說：“廣漢。”客人說：“張德遠也是廣漢人，您應當認識他。”回答說：“認識。”客人就大致問了問張公的家世人品，蘇翁一一歷數陳說，并且說：“不知道張如今是什么官職？”大概他起初也沒有料到張公讓他們尋找自己。兩位客人就笑著對蘇翁說：“張公如今執掌相權，讓我等到您的家里按照禮節招致您，和他一起共同成就大業。”拿出書信和金錢禮物放到他的桌子上。蘇翁馬上變了臉色，蘇翁喉間隱隱發出聲音，好像埋怨張公顯露出自己的樣子。過了一晚上，官府派人來迎接蘇翁，卻發現門戶緊閉非常寂靜．用別的方法推門進去，只有書信和禮物放在桌子上，整齊地好像昨天放上去時一樣。屋子空了，卻看不見人了。蹤影全無，不知去向。11、1．“居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”（或“可以為有道之士”）2．曠職（曠官）3．孔子即使身居卑位且貧困也從不曠其職。意在讓陽城自我對照，反省并改正尸位素餐的過錯。4．B5．《師說》中，別人都不愿、不肯、不理解從師學習的重要性，作者卻不畏人譏，主動“好為人師”。本選段中，眾人都贊揚陽城是有道之士，作者卻認為陽城怠忽職守、不負責任，并撰文點名批評。【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息。解答本題，考生要注意文體特點，明確答案范圍。本題答案應在第一段。《爭臣論》在寫法上采取問答的形式。首先由對方發問，“可以為有道之士乎哉？”提出陽城是“有道之士”的看法，并且闡述其理由，“居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”。盡管是發問，實際上是希望得到韓愈的認可。這就迫使韓愈不能不就什么是“有道之士”，什么是“爭臣”作一番論證。所以答案可以是“居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”或“可以為有道之士”。2．本題考查篩選并整合文中信息。解答本題考生要注意題干信息是針對陽城在位五年的表現的評價，考生需要去原文找到相關的語句，進行分析。根據“在王臣之位而高不事之心，則曠官之刺興，志不可則，而尤不終無也……而未嘗一言及于政”處在國家臣子的位子，卻將不理國事作為高尚的心志，那么冒進的禍患就會產生，對為官不作為的現象的諷刺就會很多。這樣的樣板可不能作為標準，而且其過錯的遺害終久難以消除的。而他卻未曾有一句涉及朝政的話。陽城，不認真履行自己的職責，身為諫官卻不問政事得失，韓愈評價他曠職（曠官）。3．本題考查探討作者的寫作意圖。解答本題考生要明確論點與論據，結合具體語境，推測作者的用意。本文援引孔子行為和言論，“蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰：‘會計當而已矣’，必曰‘牛羊遂而已