關(guān)于古典詩詞中各種各樣的意象意象意象是詩歌藝術(shù)的精靈，是詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。在我國古典詩歌漫長的歷程中，形成了很多傳統(tǒng)的意象，它們蘊含的意義基本是固定的。如果我們熟悉這些意象，會給鑒賞詩歌帶來很大幫助。第2頁,共51頁，2024年2月25日，星期天一、送別類意象（或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫別后的思念）第3頁,共51頁，2024年2月25日，星期天楊柳源于《詩經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。“柳”與“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月”等。第4頁,共51頁，2024年2月25日，星期天長亭古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。謂十里一長亭，五里一短亭。”“長亭”成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”等。第5頁,共51頁，2024年2月25日，星期天南浦南浦多見于南方水路送別的詩詞中，它成為送別詩詞中的常見意象，與屈原《九歌·河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。南朝文學(xué)家江淹作《別賦》“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”之后，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。第6頁,共51頁，2024年2月25日，星期天酒元楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。第7頁,共51頁，2024年2月25日，星期天二、思鄉(xiāng)類意象（或表達(dá)對家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對親人的牽掛）第8頁,共51頁，2024年2月25日，星期天月亮一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”特別是蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》“但愿人長久，千里共嬋娟。”從良好的祝愿出發(fā)，寫兄弟之情。意境豁達(dá)開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無空的自然境界體會人生。第9頁,共51頁，2024年2月25日，星期天鴻雁鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回時，月滿西樓”。元代《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長亭送別時唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。第10頁,共51頁，2024年2月25日，星期天莼羹鱸膾典出《晉書·張翰傳》。傳說晉朝的張翰在洛陽做官，因見秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”這個表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。如徐自華《慧僧先生解職歸見》“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動莼鱸鄉(xiāng)思。”曾任國民黨中央日報社長馬星野《呈南懷瑾先生謝贈鮮味》詩：“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長，雁山甌海土生香。眼前點點思親淚，欲試魚生未忍嘗。”第11頁,共51頁，2024年2月25日，星期天雙鯉鯉魚代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”且古時人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。”清人宋琬《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。”第12頁,共51頁，2024年2月25日，星期天搗衣也表達(dá)對親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”第13頁,共51頁，2024年2月25日，星期天三、愁苦類意象（或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）第14頁,共51頁，2024年2月25日，星期天梧桐梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤獨失意者中國古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬物凋零，最易觸發(fā)人們的悲涼情緒，而梧桐樹是典型的落葉喬木，秋天到來，往往就是梧桐樹葉先行凋落。于是，以梧桐寫悲秋，便成為古人常用手法。元人徐再思《雙調(diào)水仙子·夜雨》“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴。”李煜《相見歡》“寂寞梧桐深院鎖清秋。”等，寫盡凄涼悲傷之情。第15頁,共51頁，2024年2月25日，星期天芭蕉在詩文中常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。李商隱《代贈》詩云:“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。”徐再思《水仙子》“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”吳文英《唐多令》“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝沖《點絳唇》“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。”杜牧《雨》“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。”第16頁,共51頁，2024年2月25日，星期天丁香丁香，指愁思、哀怨或情結(jié)。如唐牛嶠《感恩多》“自從南浦別，愁見丁香結(jié)。”五代李璟《攤破浣溪沙》“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”李商隱《代贈二首》“樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月如鉤。芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁。”詩中的丁香不是花瓣盛開的丁香，而是緘結(jié)不開的花蕾，喻女子自己。面對黃昏時清冷的春風(fēng)，她哀愁無限，為不得與對方相會而愁苦。第17頁,共51頁，2024年2月25日，星期天楊花(柳絮)——飄忽不定——離愁別緒——游子思婦、好友相別楊花，暮春時節(jié)，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺，最容易勾起離別者的愁緒。細(xì)看來不是楊花，點點是離人淚。——蘇軾《水龍吟》

《聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄》“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”在暮春無數(shù)明媚的景致中，李白單獨挑選了“楊花落”和“于規(guī)啼”這兩樣來點明時令，其飄零之感、流離之恨，躍然紙上。楊花第18頁,共51頁，2024年2月25日，星期天落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝古人云：落花有意，流水無情。“落花”“流水”一去無返，常引起詩人對時光流逝的感慨。把水與時間的流逝結(jié)合起來，由花落而感嘆人生的無常。作者大多從暮春時節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。流水落花春去也，天上人間。——李煜《浪淘沙》落花第19頁,共51頁，2024年2月25日，星期天流水流水——流水不返，延綿不絕——時光易逝，情意綿綿——懷古思念、愛恨情長如唐代李白《宣州謝眺樓餞別校書叔云》“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”劉禹錫《竹枝詞》“花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。”李煜《虞美人》“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”宋歐陽修《踏莎行》“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。”秦觀《江城子》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁。”第20頁,共51頁，2024年2月25日，星期天猿猴猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思

古詩詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如北魏地理學(xué)家、散文家酈道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”唐杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”趙嘏《憶山陽》“可憐時節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年。”第21頁,共51頁，2024年2月25日，星期天杜鵑鳥杜鵑(杜宇子規(guī))——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑。于是古詩中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐李白《蜀道難》“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”宋代秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”等等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。第22頁,共51頁，2024年2月25日，星期天鷓鴣鳥鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”、辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。第23頁,共51頁，2024年2月25日，星期天寒蟬秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。駱賓王《詠蟬》起首兩句“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷念家園之情。柳永《雨霖鈴》開篇“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。第24頁,共51頁，2024年2月25日，星期天斜陽（夕陽、落日）也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱《樂游原》“夕陽無限好，只是近黃昏。”馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”晏殊《踏莎行》“一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院。”第25頁,共51頁，2024年2月25日，星期天四、抒懷類意象（或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨）第26頁,共51頁，2024年2月25日，星期天梅花梅花——最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子陳亮《梅花》“一朵忽先變，百花皆后香。”抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游詞作《卜算子·詠梅》“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。第27頁,共51頁，2024年2月25日，星期天蘭蘭——清雅幽香，姿態(tài)優(yōu)美——追求淡泊——君子隱士因為蘭花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常用來比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合之人，蘭途——美好的前途，蘭質(zhì)——如蘭一般的品質(zhì)。

莫訝春光不屬儂，一香已足壓千紅——明·徐渭《蘭》第28頁,共51頁，2024年2月25日，星期天竹竹——“寧折不彎”的豪氣和“中通外直”的度量——正直謙虛，堅貞高潔——君子、隱士張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》詩言簡意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”蘇軾的《於潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”將竹視為名士風(fēng)度的最高標(biāo)識。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。第29頁,共51頁，2024年2月25日，星期天菊花顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士屈原《離騷》“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”以飲露餐花寄托自己玉潔冰清、超凡脫俗的品質(zhì)。東晉田園詩人陶淵明，寫了很多詠菊詩，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，悠然見南山”。宋人鄭思肖《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中”，借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)。第30頁,共51頁，2024年2月25日，星期天松柏松柏——歲寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅貞高潔——高潔之士

《論語》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。”贊揚松柏的耐寒來歌頌堅貞不屈的人格，意境高遠(yuǎn)。李白《贈書侍御黃裳》“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩中的“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來象征孤直堅強(qiáng)的品格。第31頁,共51頁，2024年2月25日，星期天黍離常用來表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。典出《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》。舊說周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾黍，就作了《黍離》這首詩寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國之悲。如姜夔《揚州慢》中“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。”第32頁,共51頁，2024年2月25日，星期天冰雪古代詩歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”以“冰心在玉壺”比喻個人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”表明自己的襟懷坦白和光明磊落。第33頁,共51頁，2024年2月25日，星期天草木古代詩歌中，常以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。姜夔《揚州慢》“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”春風(fēng)十里，十分繁華的揚州路，如今長滿青青薺麥，一片荒涼了。杜甫《蜀相》“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，春光枉自明媚，黃鸝白白發(fā)出婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。第34頁,共51頁，2024年2月25日，星期天五、愛情類意象（用以表達(dá)愛戀、相思之情）第35頁,共51頁，2024年2月25日，星期天紅豆傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維《相思》“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。第36頁,共51頁，2024年2月25日，星期天紅葉代稱傳情之物。據(jù)說唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。如朱淑真《恨春》“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。”高明《二郎神?秋懷》“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。”第37頁,共51頁，2024年2月25日，星期天蓮由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。南朝樂府《西洲曲》“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“情”。這里是實寫也是虛寫，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。第38頁,共51頁，2024年2月25日，星期天連理枝、比翼鳥連理枝，指根和枝交錯在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說中比翼鳥是一公一母，每只都只有一只翅膀，只有兩只情人鳥比翼才能雙飛，常用做比喻恩愛夫妻。白居易的《長恨歌》“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”第39頁,共51頁，2024年2月25日，星期天鴛鴦在民間傳說中，鴛鴦是“癡情”的象征，傳說一對鴛鴦總是永不分離，終生相守，如果有一只不幸死亡，另一只將終生“守節(jié)”，甚至抑郁而死。人們常常用鴛鴦的“雙棲雙飛”來形容戀人間的形影不離，忠貞廝守。唐盧照鄰《長安古意》“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。”第40頁,共51頁，2024年2月25日，星期天六、戰(zhàn)爭類意象（或表達(dá)對戰(zhàn)爭的厭惡，或表達(dá)對和平的向往）第41頁,共51頁，2024年2月25日，星期天投筆

《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”第42頁,共51頁，2024年2月25日，星期天請纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以其喻殺敵報國。岳飛《滿江紅·遙望中原》：“嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”第43頁,共51頁，2024年2月25日，星期天樓蘭

《漢書》載，樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)常谩捌?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”李白《塞下曲》“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”第44頁,共51頁，2024年2月25日，星期天長城

《南史·檀道濟(jì)傳》記載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝