PAGEPAGE7中國經(jīng)濟史緒論一、什么是經(jīng)濟史？（一）經(jīng)濟史的概念從實踐角度看，經(jīng)濟史是社會經(jīng)濟實踐的發(fā)展歷程；從學科角度看，經(jīng)濟史（或經(jīng)濟史學）是對經(jīng)濟發(fā)展的歷史過程及其原因進行描述和分析的學科。（二）經(jīng)濟史的兩種范式：史學范式與經(jīng)濟學范式⒈兩種范式的概念經(jīng)濟史的史學范式是用史學理論對經(jīng)濟發(fā)展歷史進行分析研究的理論體系總結(jié)，其理論工具是史學理論，其研究對象是經(jīng)濟發(fā)展的歷史現(xiàn)象和過程。史學范式的經(jīng)濟史簡短概念：是描述經(jīng)濟發(fā)展的歷史進程的學科。經(jīng)濟史的經(jīng)濟學范式是用經(jīng)濟學理論對經(jīng)濟發(fā)展歷史進行分析的理論體系總結(jié)，其理論工具是經(jīng)濟學理論，其研究對象是經(jīng)濟發(fā)展的歷史現(xiàn)象和過程。經(jīng)濟學范式的經(jīng)濟史簡短概念：是分析經(jīng)濟發(fā)展歷史進程的原因的學科?！挞矁煞N范式的異同區(qū)別：首先，二者所屬學科不同。史學范式的經(jīng)濟史是歷史學的一個分支，屬于專門史范疇；經(jīng)濟學范式的經(jīng)濟史則是經(jīng)濟學的一個組成部分，屬于經(jīng)濟學范疇。其次，二者研究側(cè)重點不同。第三，二者研究方法不同。從研究方法來看，史學范式的經(jīng)濟史所應用的主要研究方法是歷史歸納法；相比之下，經(jīng)濟學范式的經(jīng)濟史則更強調(diào)應用抽象演繹法。第四，二者的一些理論觀點不同。聯(lián)系：首先，從相互支持方面看，史學范式的經(jīng)濟史為經(jīng)濟學范式的經(jīng)濟史提供立論基礎(chǔ)，而后者則為前者提供指導。其次，從相互趨同方面看，無論是史學范式的經(jīng)濟史還是經(jīng)濟學范式的經(jīng)濟史，都有長期應用歷史歸納法的傳統(tǒng)。最后，兩種范式的經(jīng)濟史的共同點將越來越多。二、經(jīng)濟史的研究方法：⒈歷史歸納法：就是通過歷史事實來總結(jié)出某種命題，或者對某種命題進行證實或證偽。這是經(jīng)濟史研究方法中最具有學科自身特色的研究方法，也常被稱為歷史方法。⒉抽象演繹法：抽象演繹法的本質(zhì)是推測，即利用通過觀察得出的規(guī)律性解釋，來進一步推測出未經(jīng)考察的領(lǐng)域。⒊系統(tǒng)分析法：就是運用系統(tǒng)論的觀點和方法對歷史上各個時期內(nèi)中國經(jīng)濟體系的內(nèi)部條件與外部環(huán)境及其經(jīng)濟運行績效的變化發(fā)展進行分析，借以尋找導致各個時期不同經(jīng)濟績效的內(nèi)外因素。⒋比較經(jīng)濟史研究五、中國經(jīng)濟史分期第一階段：中國古代經(jīng)濟史（遠古—公元1840年）第二階段：中國近代經(jīng)濟史（公元1840年—1949年）第三階段：中國當代經(jīng)濟史（公元1949年—現(xiàn)在）∽∽∽∽∽∽∽華∽∽∽麗∽∽∽麗∽∽∽的∽∽∽分∽∽∽割∽∽∽線∽∽∽∽∽∽∽原始公社制度下的社會經(jīng)濟活動（遠古—公元前21世紀）1.最早出現(xiàn)的社會形態(tài)是原始社會形態(tài)。原始社會是同人類的產(chǎn)生同時出現(xiàn)的。有了人，人類社會就出現(xiàn)了。據(jù)古人類學家和考古學家研究認為，作為人類最早的祖先的古猿是森林古猿。森林古猿后來發(fā)展分為兩支：一支是現(xiàn)代猿類；一支是臘瑪古猿。臘瑪古猿再發(fā)展為南方古猿，南方古猿中的一部分后來發(fā)展成人類。森林古猿生活在距今約二千五百萬年前。臘瑪古猿發(fā)現(xiàn)于距今約一千二百萬年前。南方古猿最初在南非發(fā)現(xiàn)（中國湖北省也有發(fā)現(xiàn)），時間在上新世到更新世早期，距今約五百萬年到一百萬年前。南猿纖細型，如在東非發(fā)現(xiàn)的“鮑氏東非人”（現(xiàn)在通常叫“能人”，距今為175萬年。）√南方古猿雖然已處在由猿到人的過渡階段，但到真正的人的出現(xiàn)，還有一個發(fā)展過程，這一過程中首先是直立人時期，時間大約二三百萬年到二三十萬年前。這一時期的古人類化石在非洲、歐洲和中國都有發(fā)現(xiàn)（中國的元謀人為其代表，印尼爪哇人和德國的海德堡人，都屬于此階段的人類）。直立人特征是：已能制造工具，但前額還低平，眉脊突出，左右相連，嘴向前伸等，文化上已知用火，屬舊石器時代早期。直立人是最早會用火的人類物種；它們最早能夠按照心想的某種模式來制造石器。√其次是智人時期。時間大約距今二三十萬年到五萬年前。這時的古人類已接近現(xiàn)代人，在文化時期屬于舊石器時代中期，已能制造各種式樣不同標準化石器，并能人工取火。總結(jié)人類的產(chǎn)生過程：4500萬年前：曙猿2500萬年前：森林古猿（現(xiàn)代猿類和人類的共同祖先1200萬年前：臘瑪古猿500—100萬年前：南方古猿（分為粗壯型和纖細型，前者發(fā)展為人的旁支，100萬年前滅絕；后者發(fā)展為現(xiàn)代人）約200或300萬年前至二三十萬年前：直立人（已知用火）約二三十萬年前至5萬年前：智人（已知生火）人類發(fā)展的歷史目前可分為：古猿(前800萬-前700萬)，南方古猿(前420萬-前100萬)、能人(前200萬-前175萬)、直立人(前200萬-前20萬)和智人(早期前20萬-前5萬,晚期前5萬-前1萬)四個階段。直立人又可分為早期直立人和晚期直立人?！淘\人已知用火。√中國原始社會的發(fā)展主要經(jīng)歷了兩個階段：即原始群階段然后發(fā)展為氏族社會。2.原始社會的發(fā)展主要經(jīng)歷了兩個階段，即首先經(jīng)過了原始群階段，然后發(fā)展為氏族社會。3.一、原始群的種群大?。憾蛉氖讼嚓P(guān)經(jīng)濟學概念：規(guī)模經(jīng)濟。二、原始群的婚姻關(guān)系：亂婚三、原始群的生產(chǎn)力水平：極其低下四、原始群的內(nèi)部分工：老人看家，管修理；男子狩獵，女子采集。五、原始群時期的生產(chǎn)關(guān)系：公有制，集體勞動，平均分配4.原始群代表：北京人（不僅知道用火，而且還知道保存火種。）5.母系氏族制度的出現(xiàn)a.隨著原始群社會的發(fā)展，出現(xiàn)了氏族制度。氏族制度就是由普那路亞家庭中直接產(chǎn)生的。母系氏族也叫母權(quán)制氏族。☆b.母系氏族制度形成的特征及其原因：它的基本特點是：1、生產(chǎn)資料公有制2、按母系血緣劃分氏族產(chǎn)生的原因：1、生產(chǎn)力原因。在氏族制度初期階段，婦女在生產(chǎn)和社會生活中居于領(lǐng)導地位。群婚時期生產(chǎn)力水平十分低下，氏族中男女分工是男子出外狩獵，婦女在住處附近從事采集和管理家務。由于當時采集經(jīng)濟與狩獵相比更能比較可靠地獲得生活資料，婦女從事家務勞動，實質(zhì)上是一種社會勞動。因此這一切都決定了婦女在氏族中的崇高地位。2、婚姻原因：在群婚時期，誰是孩子的真正的父親是不能確定的，但誰是孩子的母親卻是知道的。這種知母不知父的情況就決定了人們的血統(tǒng)關(guān)系只能由母親方面來確定，只能承認母系。因而自然地形成了以婦女為中心的氏族社會。c.最初出現(xiàn)的氏族組織的基本特征是：1.生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的公有制。2.共同勞動，平均分配。3.氏族議事會是氏族的最高權(quán)力機關(guān)。4.氏族有共同的姓氏﹑宗教信仰和公共墓地等。5.氏族內(nèi)部沒有剝削和壓迫，沒有階級。d.最初的農(nóng)業(yè)是由婦女發(fā)明的。農(nóng)業(yè)的發(fā)明是婦女對人類社會的重大貢獻，婦女也因此在當時氏族社會中占有重要地位。原始農(nóng)業(yè)最初由婦女領(lǐng)導進行，全體氏族成員都參加勞動。e.家畜飼養(yǎng)業(yè)也開始出現(xiàn)，所飼養(yǎng)的家畜主要是狗和豬兩種。6.父系氏族社會的出現(xiàn)☆a.父系社會代替母系社會的原因：（1）男子有權(quán)掌握和支配財產(chǎn)，于是就產(chǎn)生了如何保存和繼承其財產(chǎn)所有權(quán)的強烈要求。這種要求與母系氏族制度是不相容的。為了保存和繼承財產(chǎn)，男子認識到必須廢除母權(quán)制。（2）男子在廢除母權(quán)制的同時，也要求廢除對偶婚制。要求夫妻間能夠有比較持久的結(jié)合，要求妻子能長久地固定在丈夫的家庭中。只有這樣，才能有明確可靠的父子關(guān)系，父親的財產(chǎn)才能由他的兒子來繼承。b.父系氏族制度的基本特征是父權(quán)制代替母權(quán)制。∞∞∞∞∞∞∞華∞∞∞麗∞∞∞麗∞∞∞的∞∞∞分∞∞∞割∞∞∞線∞∞∞∞∞∞∞第二章中國奴隸制經(jīng)濟發(fā)展歷程（公元前21世紀—公元前475年）1.馬克思、恩格斯對奴隸制的分類：一種是古典的，即希臘、羅馬奴隸制；另一種是古代東方的奴隸制?！肮诺涞墓糯迸`制→→古代希臘、羅馬的奴隸制→→也稱古代西方奴隸制?！皝喖殎喒糯迸`制→→古代埃及、巴比倫、印度、中國奴隸制→→古代東方奴隸制2.古代東方奴隸制的特征：（1）沒有土地私有權(quán)是古代東方奴隸制社會的一個重要特征。（這些國家之所以沒有土地私有制，是和普遍實行水利制度有關(guān)。）（2）其次，農(nóng)村公社普遍存在，并且是社會基本生產(chǎn)單位和基層社會組織單位。（3）再次，農(nóng)村公社成員實質(zhì)上是國王的奴隸。（4）第四，古代東方奴隸制的國家形式是君主專制制度。3.中國奴隸制度的特征：（1）從社會生產(chǎn)力發(fā)展狀況與社會生產(chǎn)的組織形式看，中國奴隸社會生產(chǎn)力發(fā)展狀況和希臘羅馬奴隸社會生產(chǎn)力發(fā)展狀況相比較為落后（同其他東方奴隸制國家相比也比較落后）。（2）從土地制度和主要社會生產(chǎn)者的社會身份看，中國奴隸社會沒有土地私有制，主要生產(chǎn)者是作為農(nóng)村公社成員的庶人。（在中國奴隸社會中（夏﹑商、西周、春秋）基本上沒有出現(xiàn)土地私有制的情況，土地歸國家所有，國王是全國土地的最高所有者。中國奴隸社會中，土地歸國王所有。中國奴隸制度的土地制度是井田制。）（3）從手工業(yè)生產(chǎn)和交換關(guān)系看，中國奴隸社會的手工業(yè)生產(chǎn)和交換關(guān)系都不發(fā)達。（4）從政治形式看，中國奴隸社會中的政權(quán)形式是君主專制主義政權(quán)。4.怎樣來解釋殷人的不斷遷徙呢？恐怕還是經(jīng)濟原因。即大體上在盤庚遷殷之前，殷人當時的經(jīng)濟狀況尚處初級農(nóng)業(yè)階段，或稱粗耕農(nóng)業(yè)階段。經(jīng)營這種農(nóng)業(yè)，大致是在耕作前先選擇好土地，然后用火燒去樹林草木，利用草木灰燼作為肥料，在其上播種耕地。盤庚遷殷之后，商人進入精耕農(nóng)業(yè)階段，便不再遷徙。5.西周時代的稅賦制度——貢、助、徹制度：（1）貢法：就是比較若干年的收成，得出一個定數(shù)，無論豐收或欠收，都要按照這個定數(shù)來征收稅。（2）助法：就是借民力助耕公田。（3）徹法：歷來論者對徹的解釋有：取、通、稅、治等說法?！睹珎鳌穼亟忉尀橹卫?。6.西周時期的“國”、“野”之別和“稅”、“賦”之別a.國、野之別：“國”，簡單說就是周族滅商后，在原商族區(qū)域內(nèi)所建立的統(tǒng)治據(jù)點“城”，“國”以外廣大地區(qū)就稱為“野”。所以“國”一般就是周族統(tǒng)治者所居住的地方，“野”就是殷族和其他被統(tǒng)治者所居住的地方。b.稅、賦之別：“稅以足食，賦以足兵”。賦是兵賦。稅是政府日常吃飯的財富。7.西周末年，中國奴隸制解體還特別表現(xiàn)在周厲王“好專利”和周宣王“不藉千畝”上?！昂脤＠钡恼咧饕憩F(xiàn)在圈占山林川澤共有地上。厲王“好專利”，引起了人民強烈不滿。結(jié)果公元前841年，發(fā)生了國人暴動。宣王即位后，即實行了一項措施，叫“不藉千畝”，就是不舉行藉田之禮的儀式。??????????華????麗????麗????的????分????割????線??????????第三章戰(zhàn)國至南北朝時期中國封建經(jīng)濟制度的確立與發(fā)展（公元前475年－公元581年）1.中國封建社會經(jīng)濟的發(fā)展呈現(xiàn)出以下階段性。即：⒈春秋戰(zhàn)國到秦統(tǒng)一六國，是中國封建制度產(chǎn)生和確立時期；⒉兩漢是中國封建社會經(jīng)濟快速發(fā)展時期；⒊三國、魏晉南北朝時期由于戰(zhàn)亂頻仍，社會經(jīng)濟遭到極大破壞，封建經(jīng)濟處于曲折發(fā)展階段；⒋唐、宋是中國封建經(jīng)濟發(fā)展的高峰階段；⒌明、清則是資本主義萌芽產(chǎn)生、發(fā)展時期，不過社會性質(zhì)仍然是封建社會。2.中國封建經(jīng)濟制度的特征（6點）：（1）中國封建經(jīng)濟制度是在屬于古代東方奴隸制類型的奴隸制解體的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的（2）封建地主經(jīng)濟的租佃制（歐洲封建領(lǐng)主所特有的權(quán)力：“特恩權(quán)”，即通過國王的敕封享有在領(lǐng)地內(nèi)行使國家對地方的政治統(tǒng)治權(quán)力。中國封建社會的土地制度，主要是地主經(jīng)濟的租佃制度。在西歐封建莊園制度內(nèi)，封建領(lǐng)主擁有“特恩權(quán)”，中國封建地主則沒有這種權(quán)利。中國的封建地主和地主土地上的佃農(nóng)，都要受封建官府的管理。領(lǐng)主﹥地主）（3）實物地租是主要剝削形式，主要生產(chǎn)者是租佃農(nóng)民而非農(nóng)奴（中國封建社會地租形式的特點是：從封建社會產(chǎn)生起，實物地租一直是占主導地位的地租形式，而勞役地租或者貨幣地租無論在封建社會的哪一階段，始終沒有占居主要地位。）（4）由于土地可以自由買賣，不存在以封建土地所有制為基礎(chǔ)的等級制度（5）封建城市是封建經(jīng)濟體系的有機組成部分，是封建政治統(tǒng)治的中心（6）中央集權(quán)封建專制制度3.春秋戰(zhàn)國時期社會生產(chǎn)力的發(fā)展：（1）鐵器的出現(xiàn)和應用（2）牛耕的使用（3）施肥（4）水利的發(fā)展（如魏國的鄴令西門豹→“引漳水灌鄴”。秦昭王時，四川太守李冰筑都江堰。秦始皇即位后，用韓國水工鄭國，號鄭國渠。）4.新興地主階級的“變法”活動。a.魏國李悝變法。改革主張如下：⑴廢除奴隸制殘余的世卿世祿制度。⑵主張“盡地力之教”。⑶行平糴法（即好年成時，由國家平價收進糧食，不要使糧價太賤；壞年成時，再由國家按平價出售糧食，不要使糧價太貴）。⑷制定刑法。b.楚國吳起變法。他主張應裁免政府無能官員，并規(guī)定：封君子孫,凡已傳三代以上的，一律收回其爵祿。另外，公族中血統(tǒng)已疏遠者，一律廢除公籍，變?yōu)槭?。政府要削減官吏俸祿，節(jié)約開支，用以餉養(yǎng)將士。c.秦商鞅變法。內(nèi)容：⑴公元前359年，“為田開阡陌封疆”（《史記·商君列傳》）。⑵推行“重農(nóng)抑末”政策。⑶鼓勵發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟。⑷實行吸引招徠三晉的人到秦國來生產(chǎn)的政策。⑸廢除奴隸主貴族的世卿世祿制度，實行“以軍功行田宅”政策。⑹此外，商鞅還廢止了奴隸社會的分封制度，實行中央集權(quán)的郡縣制。5.a.西漢惠帝呂后“無為而治”。首先是實行郡國制，即讓地方諸侯王國比較自由地發(fā)展，中央政府不多加干涉。在經(jīng)濟方面。各諸侯王國有權(quán)征發(fā)徭役、兵役，開發(fā)山林資源以及鑄錢、冶鐵、煮鹽等?！盁o為而治”也松弛了抑商政策。b.曹魏屯田制。c.西晉占田制.。d.北魏均田制。孝文帝（拓跋宏）太和九年（公元485年），魏主客給事中李安世上“均田疏”。主要內(nèi)容：⑴男子15歲以上受露田（種谷物）40畝。婦人20畝。⑵授給桑田20畝。⑶奴婢和耕牛也受田。⑷官吏受田，刺史15頃，太守10頃，治中、別駕8頃、縣令、郡丞6頃。⑸“諸地狹之處……樂遷者聽逐空荒，不限異州他郡，唯不聽避勞就逸”，即地少人多之處，可以向外地空荒處遷移，但不許規(guī)避賦役。??????????華????麗????麗????的????分????割????線?????????????隋唐五代至兩宋時期中國封建經(jīng)濟的高度發(fā)展（公元581年－1279年）興修水利。到隋煬帝時，更進行大運河的開通。唐代均田制的實施。唐朝政府于武德七年（公元624年），頒布了均田令。主要內(nèi)容如下：（1）人民受田。a.“丁男中男給一頃”。b.“老及篤疾廢疾者，人四十畝”。c.“凡道士給田三十畝，女冠（女道士）（二十畝），僧尼亦如之?！眃.婦女、奴婢、牛等不再受田。e.一般人家，“給園宅地者，良口三人以上給一畝，三口加一畝，賤口（奴婢）五人給一畝，五口加一畝”。f.民戶原有土地，包含在受田之內(nèi)。g.狹鄉(xiāng)（人口多，土地少的地方）受口分田減半。（2）官吏貴族受田。a.“凡官人受永業(yè)田”。b.職事官正一品給永業(yè)田60頃，從一品50頃，正二品40頃，從二品35頃，正三品25頃，從三品20頃，正四品14頃，從四品10頃，正五品8頃，從五品5頃。c.“散官五品以上同職事給”。d.“六品以下永業(yè)，即聽本鄉(xiāng)取還公田充，愿于寬鄉(xiāng)取者亦聽”。e.勛官之永業(yè)田（亦稱勛田），上柱國30頃，柱國25頃，上護軍20頃，護軍15頃，上輕車都尉11頃，輕車都尉7頃，上騎都尉6頃，騎都尉4頃，驍騎尉、飛騎尉各80畝，云騎尉、武騎尉各60畝。f.京內(nèi)外職事官還受給職分田（中央或地方官可將此田出租收租作為薪俸）。g.各級官署還受給公廨田（即此田出租收租充作辦公費用）。3.唐代均田制與前代相比，具有明顯特點：(1).奴婢和牛不再受田。這說明，奴婢人數(shù)減少，奴隸制殘余進一步減少；另一方面，說明唐代門閥地主勢力的削弱。(2)．婦女不再受田。唐代婦女不再受田，也就不再負擔租賦徭役。(3)．僧民、道士、女冠及工商業(yè)者可以受田，反映魏晉以來寺院僧侶地主經(jīng)濟的發(fā)展和工商業(yè)的發(fā)達。(4)．官位越高受田越多，這樣就保證了大官僚貴族占有大量土地。(5).土地買賣限制更為放松。4.唐代均田制的破壞及兩稅法的實行。（1）唐代均田制的破壞。其破壞原因歸結(jié)如下：A.人口增長，土地不敷分配。B.土地買賣，土地私有制的發(fā)展。C.封建剝削加重，農(nóng)民逃亡。（2）兩稅法的實施。主要內(nèi)容是：1．政府確定全國稅額，攤派到各地征收。2.不分主戶客戶，一律以現(xiàn)居地立戶籍，即“戶無主客以見居為簿”，根據(jù)居民的資產(chǎn)多少定出戶等，確定應納“戶稅”稅額。另外，根據(jù)擁有土地田畝多少，來征收“地稅”，即“人無中丁，以貧富為差”。3.租庸調(diào)和其他雜徭全部廢除。沒有固定住處的商人于所在州縣，按收入的三十分之一納稅。4.每年兩次納稅，夏稅無過六月，秋稅無過十一月。⒌兩稅按錢計算，征收時也可折收實物。6．除兩稅外，禁止征收其他稅項。（3）兩稅法實施的積極意義：1.擴大了納稅人的范圍，相對地減輕了勞動人民的負擔。2.兩稅法簡化了稅制，減少了稅目，集中了納稅時間，簡化了納稅手續(xù)，方便了群眾。3．擴大了政府的財政收入。4.兩稅法的實行，改變了過去混亂的稅收，勞動人民負擔比較穩(wěn)定，并且以賦稅代替徭役（與租庸調(diào)制不同），提高了生產(chǎn)者的生產(chǎn)積極性，有利于生產(chǎn)的發(fā)展。5.唐代的貨幣制度。“開元通寶”錢的創(chuàng)制；社會上出現(xiàn)了一種代客保存款項和貴重物品的柜坊制度；唐代還出現(xiàn)借貸關(guān)系的“公廨錢”；還出現(xiàn)了一種匯兌制度，叫“飛錢”。6.北宋：在經(jīng)濟方面，在土地問題上，則采取“不抑兼并”、自由墾辟土地（墾荒）以及放任土地自由買賣等政策?！安灰旨娌ⅰ闭?，即放任地主階級任意兼并土地。7.宋代的主戶和客戶。主戶是指擁有土地并承擔國家賦稅的人?？蛻羰菦]有土地，也不直接承擔賦稅的人。差役也叫職役。主要由主戶中的一二三等民戶承擔。種類有：衙門，里正、戶長、鄉(xiāng)書手，耆長、弓手、壯丁。8.北宋政治：后參知政事范仲淹的慶歷新政。慶歷新政失敗后，王安石主持推行了變法，史稱王安石變法，包括經(jīng)濟、政治各方面，在經(jīng)濟方面有：a.青苗法和農(nóng)田水利法，b.市易法和免行法，c.方田均稅法、免役法和均輸法。（中國古代四大發(fā)明中的三項：指南針、印刷術(shù)、火藥，都在此時期廣泛應用于實際。）9.宋代的貨幣：a.北宋的銅錢與鐵錢。b.北宋的紙幣——交子，北宋的紙幣叫“交子”，以后的“會子”、“關(guān)子”。???華???麗???麗???的???分???割???線???元明清時期的中國封建制經(jīng)濟（公元1279年－1840年）1.元代的“本色”和“折色”。夏稅原以米、麥為主，是為“本色”，但亦得以綿、絹、布、絲等雜物折納，是為折色；其后，則多以鈔折納。2.元代的商業(yè)：元代的商業(yè)比較發(fā)達，這與元代封建政權(quán)的政策有關(guān)。特別是忽必烈當大汗后，實行經(jīng)濟改革，一反漢人政權(quán)的“抑商”政策為優(yōu)商政策。元代的貨幣制度：元代的貨幣制度很特殊，主要是實行統(tǒng)一的紙鈔貨幣制度。3.明代賦役制度的內(nèi)容。A.黃冊與魚鱗圖冊，黃冊，簡單說就是戶口簿，不過比一般戶口簿要詳細得多，主要是政府征派賦役用的戶口簿冊。魚鱗圖冊，是一種土地圖冊，是明初征派賦役的依據(jù)。b.明代田賦仍行兩稅制，即分夏稅和秋糧。夏稅交納時間不超過8月，秋稅不超過次年2月，征收的內(nèi)容以米麥為主，絹布、銀、錢為輔，前者為本色，后者稱折色。C.明中葉后“一條鞭法”的實施。“一條鞭法”特點：⑴將田賦、雜稅和徭役等“悉并為一條”，統(tǒng)一征收，簡化征收手續(xù)。⑵將戶丁負擔的徭役，部分攤?cè)氲禺€。⑶田賦征銀。⑷廢除里甲征解賦役辦法，改為官辦，差徭也一律改為“官為僉募”，