2023-2024年度第二學期高二語文期中考試試卷一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:中國古人憑著經驗和智慧，發現人類居住的地球表層的山川水土的差異，影響了生物存在和器物制造的品質，又體驗到山川水土上氤氳著一種“氣”，與人類呼吸相通，生命相依。地理環境以獨特的地形、水文、植被、禽獸種類，影響了人們的宇宙認知、審美想象和風俗信仰，賦予不同山川水土上人們不同的稟性。早期人類的生產生活方式，受地理環境制約較多，又以為“萬物皆靈”，崇拜自然物象，特殊地域的萬有物象就在冥冥中嵌入其心靈深處，形成原始信仰，攜帶原始信仰這份文化行李，習慣成自然地走向文明。.....在中國，“地理”向來是經史子集四部中“史部”的分支，這種“以史為干、以地為支”的原生知識結構，使“中國地理學”帶有濃郁的人文色彩。“言其地分”“條其風俗”，成為地理學的基本思路，并將之與圣人的學統聯系起來，有所謂“凡民含五常之性，而其剛柔緩急，音聲不同，系水土之風氣，故謂之風:好惡取舍，動靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗。孔子曰:移風易俗，莫善于樂。言圣王在上，統理人倫，必移其本，而易其末，此混同天下一之乎中和，然后王教成也”。剔除其間的圣王教化說教，可以看出其在知地理中強調“觀風俗”，形成非常深厚的“風俗地理觀”。早期文獻是史地縱橫，文學蘊含于其間，而蘊含則是以“風俗”作為萃取劑的。眾所周知，中國詩歌有兩個源頭，一個是《詩經》，一個是《楚辭》。《詩經》的收集，《漢書·藝文志》根據劉歆《六藝略》，提出了“采詩說”:“《書》曰‘詩言志，歌詠言’。故哀樂之心感，而歌詠之聲發。誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。”這里也隱含著一個“風俗地理觀”。如此采詩，自然采來了不少平民的或泥土的聲音。那么，朝廷樂師又是如何對之結構和編撰，最終經孔子刪定的呢?《詩經》分為三體:十五國風，大小雅，以及頌。這個順序就是由地理的民俗，通向士人階層，通向朝廷的政教，一直通向宗廟的祭祀，穿越了原野、朝政、天國三界，而這一切是以地理作為基礎的。十五國風開始于“周南”和“召南”，就周公、召公在漢水、汝水、長江流域這一帶，推行其政治教化，從現實的政治升平而開始，然后再回到地理的方國。先回到衛國，衛、邶、鄘，這是過去殷商王朝的核心地帶，然后回到洛水流域，它先從中國要害地方商、周兩朝最核心的地方開始十五國風，然后擴散到周圍擴散到鄭、齊、魏、唐，唐就是晉，現在的太原一帶;還有秦、陳，陳就是現在的河南淮陽、安徽亳州一帶。從地理的核心轉到周邊，最后回歸幽(今陜西彬縣)，幽在歧山之北，是周人的祖先公劉崛起之地，所謂“篤公劉，于幽斯館”“于胥斯原，既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆”，是周朝開國的地方。《詩經》的十五國風，隱藏著一種潛在的地理意識，由中心到邊緣，由現實到歷史，以漩渦式的地理運轉脈絡，總攬西周初期到春秋中期五百年之間中原諸國民間的吟唱，頗多“饑者歌其食，勞者歌其事”的人間聲音。《詩經》的詩歌跳動著二三千年前中國人的精神脈搏，其十五國風以螺旋式的地理結構，牽引著中國人文對中心與邊緣、歷史與現實的結構性想象和安排。作為另一個詩歌的源頭的《楚辭》，崛起在長江流域，楚人多才，奇思妙想，產生了屈原的《離騷》《九歌》這樣的千古絕唱。他用楚國的語言、楚國的聲韻、楚國的地名、楚國的名物，展開了富有神話色彩的想象，與天地鬼神進行令人心弦顫動的對話。楚國疆域本是三苗遷移居住之地，這里的巫風祭祀歌舞，自然會刺激長期被流放的屈原，孕育著他神異奇詭的想象力。對此，一千年后的流放文人劉禹錫身臨其地，猶有同感。《新唐書。劉禹錫傳》說:“禹錫貶連州刺史未至，斥朗州司馬。州接夜郎諸夷，風俗陋甚。家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其聲傖佇。禹錫謂屈原居沅、湘間作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其聲，作《竹枝詞》十余篇，于是武陵夷俚悉歌之。”清人舒位親臨其地，也作《黔苗竹枝詞》一卷曰“夫古者軒采風不遺于遠，而劉夢得作《竹枝詞》。武陵人歌之，傳為絕調”。南楚夜郎之地，多民族聚居，而巫風歌舞極盛，對于孕育疏野奇幻的歌詩的產生，長期存在著野性的活力。因而《楚辭》曠世獨步，與《詩經》雙峰并峙，成為另一個獨立的詩歌想象和語言表達的系統。中國文學開頭的時候就和地理空間結下不解之緣，出現了代表著黃河文明和長江文明兩個各具千秋的詩性智慧的系統，這樣，我們去采風，去發掘民間資源，發掘人文地理資源，以及展開我們的想象方式，就有了兩個源頭。“詩學雙源”是中國文學的根本性特點，單源容易枯竭，源競相涌流，“雙源性”賦予中國詩歌開放性的動力。這就是地理賦予文學生命現場和意義源泉，即地理造福于人文之所在。(摘自楊義《“史干地支”的原生知識結構與詩學雙源》)材料二:在區域文化類型的豐富性上，中國在世界上是首屈一指的，形成了一塊塊色彩豐富的、具有獨特的環境板塊、歷史傳承和群體行為方式的區域文化“七巧板”或“馬賽克”。“區域文化類型的七巧板”使得我們的思想文化的底蘊非常深厚，多姿多彩。中國思想文化的源流是非常復雜的，并非單線汲取、單源發展的，其底蘊深厚，流派迭出，式樣多姿多彩，跟區域文化的交替匯入、相互作用極有關系。……周公的后代封于魯國，到了春秋時期禮崩樂壞，唯有在魯國保存周公禮樂最是完整。魯昭公二年(公元前540年)，孔子十二歲的時候，晉國上卿韓宣子出使魯國，“觀書于大史氏，見《易象》與《音春秋》”，感嘆說:“周禮盡在魯矣。”各諸侯國往往到魯國學習周禮和古代文獻，魯國就以“禮儀之邦”馳名。所以，孔子在魯國創立儒家學派，是得天獨厚，以周禮作為他思想的軸心。但是孔子的遠祖是宋國貴族，殷王室的后裔。孔子十九歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到榮幸，就給兒子取名為鯉，字伯魚。所以孔子與奉祀商朝的宋國，淵源很深。魯國民間的和官方的文化，加上周邊的由杞國傳下來的夏文化、由宋國傳下來的商文化，使孔子的儒學既能夠在魯的本土區域生根，又淵博豐厚而能傳之久遠，演變成為古代中國主流的思想文化體系。(摘自楊義《文學地理學四大領域與區域類型的“七巧板效應”》)1.下列對材料相應內容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.“以史為干，以地為支”的原生知識結構既能觀風俗，也能施行圣王教化。如要推行王者的說教風化，移風易俗，孔子認為“樂教”是很好的方式。B.從民間的“誦”“詠”到“風雅頌”，經歷了采詩之官、朝廷樂師、孔子、朝廷官員、王者共五重修整，而王朝需要推行政治風化，則反向為之。C.與十五國風截然不同的獨立系統《楚辭》崛起在長江流域，立足楚地風俗風物，展開浪漫想象，與天地鬼神對話，成為長江文明的詩學源頭。D.儒學能在魯國本土區域生根，源于魯國保存周公禮樂最為完整，“周禮盡在魯矣”，又融合了魯國民間文化及周邊的夏、商文化。2、根據材料內容，下列說法不正確的一項是()(3分)A.早期人類的生產生活方式，受地理環境制約較多，加之崇拜自然物象，形成原始信仰，人類攜帶著這份信仰，習慣成自然地走向文明。B.中國早期文獻無“地理”獨立分支，后人按照“言其地分”“條其風俗”的方式，從兩大源頭中，厘清地理結構，尋味文學意蘊。C.《詩經》十五國風的地理運轉脈絡是從地理的核心轉到周邊，最后又回歸周朝開國的地方，形成了中心到邊緣、現實到歷史的地理結構性安排。D.清人舒位、唐人劉禹錫、戰國屈原都感受楚地楚風的原始野性活力，借用楚地語言、聲韻、地名、名物創作或仿作，其神異奇詭的想象力造福后人。3.結合材料內容，下列選項中不能支持作者“風俗地理觀”觀點的一項是()(3分)A.《論語》:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”B.《九月九日憶山東兄弟》(王維):“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”C.《蘭亭集序》(王羲之):“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”D.《送董邵南游河北序》(韓愈):“燕趙古稱多感慨悲歌之士。”4.請根據材料簡要闡釋如何以“風俗”為萃取劑確認“詩學雙源”?(4分)5.西漢的建立誕生了正史《三國志》，文學名著《三國演義》。請結合材料，簡要闡釋《三國演義》如何體現文學地理學的“七巧板效應”?(6分)現代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。苦菜花【注](節選)馮德英天晴了。雨后的早晨分外爽快。大地散發出潮潤清涼的氣息。太陽出來了，照耀著一片新生氣象。那一座座山峰被雨水浴洗過后，搽著層淡淡的朝霞，矗立在藍得像海洋一樣的天空中，格外莊嚴和秀麗;有幾只蒼鷹，回繞著山頂，翅子一動不動，悠閑自得地翱翔著。而山根底下那條河流，雨水沖著泥沙，后浪推著前浪，正急急忙忙向西奔流。當母親吃過早飯抱著孩子來到會場時，場上已經擁擠了好多人。昨晚她一宿沒睡，眼睛有些發紅。她怎么能合上眼皮呢?女兒正在參加那殊死的戰斗，做媽的能不為她擔心害怕嗎?當母親聽到槍聲時，渾身都顫抖起來，那槍好像打在她身上。她真后悔不該叫女兒去了，可當娟子領著人來的時候，母親心靈深處產生了一種連自己也不能理解的感情，她沒有阻止女兒的行動，相反，倒有意無意地幫助女兒。她答應把南屋作為他們出發的地點，并把被子拿出來給他們堵窗戶遮燈光。在做這一切的時候，她沒思慮很多，她不大相信女兒說的真能把仇人殺死。她純粹是為對自己女兒的擔心和疼愛來做這一切的。當人們消失在雨夜里時，母親感到巨大的空虛和恐怖，①心隨著雨點跳起來:她怎么這樣傻，眼睜睜看著親骨肉去做危險的事情呢?她想叫，嘴張不開;她想跑上去阻攔，腿挪不動。只剩下那替孩子命運擔心的、做母親本能的權利了。終于，母親看到了全身濕得像個落水雞一樣的女兒背著大槍狂喜地奔回來，并告訴她，王唯一被抓住了。母親簡直不相信這是真的。母親又流下眼淚，②這過于令人激動而興奮的現實，摻雜著痛苦的往事，一齊涌到她的心頭，澆著她的全身。清早，娟子要母親來開會，并要她在會上把過去的冤仇說出來。母親不想來，更不能當著那么多的人說話。她太怕這個夢想不到的這一天了。母女倆爭執好半天，德強也幫姐姐勸說，母親才答應來看看，至于訴苦一她搖搖頭。現在，母親同一些上年歲的婦女們擠在一起，她觀看著會場上的整個情景。這是村南邊靠山根的一條小沙河，河的北岸就是王家的圍墻。現在墻根下面搭起個不大的臺子，人們都在臺子前面的沙灘上，有坐著的，有立著的，圍成一個大半圓形。圍墻上面，貼著白紙裁成方塊用毛筆寫的幾個大字:王官莊公審大會。圍墻兩旁和臺柱子上，還貼了些像“打倒日本鬼子”“鏟除賣國賊”等標語。母親不識字，更不知是兒子德強的筆跡了。臺子上還沒有人，臺下人們亂哄哄地在說鬧。③今天來的人特別多，男女老少，全村人差不多都來了。一種說不出的快感，不自覺地從他們臉上流露出來。年青的小伙子們，在互相戲弄打鬧著，有的偷眼窺視那些不大出門的閨女們。姑娘們緊擠在一起，相互遞傳著神秘的耳語，又壓低聲音吃吃地笑起來，并不時地瞅瞅那些老人，惟恐驚動了他們，惹起斥責怒罵。老頭子們今兒似乎也沒心思去管女人們的放肆笑聲了，那些皺紋滿布的臉上，像是松弛了些，可依然含著恐怖和不安。抱孩子的女人們互相逗著娃娃，叨叨絮絮地說著話，然而那憂郁膽怯的陰影，還是浮現在臉上。那些孩子們可喜壞了，互相追逐、叫罵，從大人們的孔隙里，跑來鉆去。在離會場十幾步遠的地方，兩個十多歲的孩子，并排倚在墻上。男孩子身上的粗舊衣服和女孩子的秀麗穿戴成為鮮明的對比。看他們腳下的沙被蹉皺的程度，顯然是呆在那里為時不短了。“德強，你說俺大爺真會死嗎?”那女孩子問。“怎么，還能是假的?公審大會嘛……咳，這個大壞蛋早該進泥坑了!”德強忿忿地回答，又反問她:“杏莉，你還可憐他嗎?”"不不，我不可憐他。俺不對你說過，他是漢奸呀。”杏莉說得不太堅決，停了一會兒，她低下頭，又悄聲說:“你知道，好歹他總是俺大爺呀!”“那你家去吧，不要來開會!”德強扭過身，冰冷地說。過了一會兒，又轉過身，軟和些道:“杏莉，你不知道，這壞蛋害死多少人，俺們家不都是他害的嗎?唉，可惜王竹和王流子沒抓到，要不..."德強話沒說完，人們都哄動起來。抬頭一看，德松哥上臺了，他忙向前跑去，沒注意到杏莉也跟在他后面。“靜一下，鄉親們!都不要動啦……”德松踏在臺子上，招呼著騷亂的人群。可是人們像沒聽到他的話，依然擁擠著向前看。王唯一被兩個全副武裝的青年-玉秋和大海押上臺。他被五花大綁著，那肉蛋子腦袋耷拉在胸口上。臺子兩旁和人群的周圍，都有拿槍的人在警衛。還有兩個女的--娟子和蘭子，也緊握著槍，很威武地站在臺子兩邊。④這使人們格外感到驚訝和新奇。母親看到王唯一的樣子，心跳得非常厲害。啊!這么個過去誰也不敢碰一碰的大惡人，就這樣完了嗎?這是多么巨大的變化和突然的事啊!一陣按捺不住的悲喜暖流從母親心里涌上來，她要發笑了。不，她又看到女兒的神氣，呵!她的孩子也是個參與者呀!這是動槍弄刀的事啊!恐怖的寒流，強有力地向她襲擊，她又顫悸起來了。可是她到底有過幾次的經歷，想起女兒說的一些話，心，安定了一些。(有刪改)[注]本故事發生在抗日戰爭時期。王官莊大地主王唯一無惡不作，又投靠日寇做了漢奸。村中的娟子等革命者發起暴動，取得勝利，公審并槍決了王唯一，建立了抗日民主政權。節選部分的故事發生于公審大會前夕。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是()(3分)A.開頭部分的環境描寫，既描繪出一個清新闊朗的山村環境，也側面烘托出革命斗爭取得勝利后一番欣欣向榮的景象。B.德強和杏莉的對話補充交代了故事發生的一部分背景一一王官莊曾遭受地主漢奸的沉重壓迫，同時表明了杏莉的身份。C.在德松叫鄉親們靜一下的時候，人們“依然擁擠著向前看”，主要原因不是德松聲音小，而是現場太亂，很多人聽不清他的話。D.節選部分主要以母親的視角行文，以時間為線索推進情節，雖并無波瀾起伏的故事，但也能讓人窺見革命斗爭的風起云涌。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是()(3分)A.句子①既點出了事件當時發生的天氣情況，又寫出了母親當時焦慮、忐忑的心理。B.句子②中的“澆”運用擬人的手法，表現王唯一被抓之事，讓母親感到十分激動和興奮。c.句子③解釋了臺下“亂哄哄”的原因，同時引出了下文按照男女老少的順序進行的描寫。D.句子④能表明村民們對娟子、蘭子等人組織武裝發起暴動并不知情，她們是暗中行動的。8.請簡要分析選文“年青的小伙子們”這一段落的語言特點。(4分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9.選文中的母親，折射著革命戰爭年代女性的覺醒與成長。她和《荷花淀》中的水生嫂有相似之處，請從人物形象的角度加以分析。(6分)_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一:陵在匈奴歲余，上遣公孫敖將兵深入匈奴迎陵。敖軍無功還，曰:“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍，故臣無所得。”上聞，于是族陵家，母弟妻子皆伏誅。其后，漢遣使使匈奴，陵謂使者曰:“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負于漢而誅吾家?”使者曰:“漢聞李少卿教匈奴為兵。”陵曰:“乃李緒，非我也。”昭帝立，大將軍霍光、左將軍上官桀輔政，素與陵善，遣陵故人隴西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等見陵，未得私語，即目視陵，而數數自循其刀環，握其足，陰諭之，言可還歸漢也。后陵、律持牛酒勞漢使，立政大言曰:“漢已大赦，中國安樂,主上富于春秋，霍子孟、上官少叔用事。”以此言微動之。陵墨不應，孰視而自循其發，答曰:“吾已胡服矣!”有頃，律起更衣，立政曰:“少卿良苦!霍子盂、上官少叔謝女。”陵宇立政曰:“少公，歸另耳，恐再辱，奈何!”語未卒，衛律還，頗聞余語，曰:“李少卿賢者，不獨居一國。范蠡遍游天下，由余去戎入秦，今何語之親也!”因罷去。立政隨謂陵曰:“亦有意乎?”陵曰:“丈夫不能再辱。”陵在匈奴二十余年，元平元年病死。(節選自班固《漢書·李廣蘇建傳》)材料二:然陵不死，罪也:子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉?寧有背君親,捐妻子而反為利者乎?然陵不死，有所為也。誠以虛死不如立節，滅名不如報德也。何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節，欲使遠聽之臣望風馳命，此實難矣，所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負德。陵誠能安，而主豈復能眷春乎?男兒死則葬蠻夷中誰復能屈身稽顙還向北闕使刀筆之吏弄其文墨邪愿足下勿復望陵。(節選自李陵《答蘇武書》)10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將這三處對應的字母填寫在答題卡上。(3分)男兒死A則葬B蠻夷中C誰復能屈D身稽顙E還向北F闕G使刀筆之吏H弄其文墨邪11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()(3分)A.“橫行匈奴”與《燕歌行》中“男兒本自重橫行”兩句中的“橫行”意思相同。B.牛酒，古代用作饋贈、犒勞、祭祀的物品。文中指犒勞漢使的佳肴美酒。C.“謝女”與《蘇武傳》中“謝漢使曰:‘武等實在。”兩句中的“謝”意思相同。D.“因罷去”與《過秦論》中“因遺策”“因利乘便”三句中的“因”含義都不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是()(3分)A.公孫敖從抓獲的俘虜口中得知了李陵在教匈奴練兵的消息，漢帝大怒并因此將李家滅族，但實際教匈奴練兵的人是李緒。B.李陵面對老友任立政的邀請，雖沉默不回應但其實內心有歸漢之意，但因其對話意外被衛律聽到，他有所忌憚而選擇拒絕。C.李陵認為自己并非貪生怕死之人，投降匈奴并非真心實意，實在迫不得已，只是因為漢帝負德，并不顧念有罪之人的難處。D.李陵認為漢朝對沒有死節的自己給予嚴厲的處罰，而對守節不移的蘇武僅給予很少的獎賞這很難讓臣子們為國奔走效命。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)漢已大赦，中國安樂，主上富于春秋，霍子孟、上官少叔用事。(4分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)寧有背君親，捐妻子而反為利者乎?(4分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________李陵在兵敗投降匈奴后，對漢朝的態度經歷了怎樣的變化?請根據兩則材料作簡要概括。(3分)_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞,完成下面小題。臨江仙楊慎滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()(3分)A.這是一首詠史詞，開篇便與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”一樣，氣勢恢宏，詞境壯闊，有豪放之風。B.在上闋之中，作者采用了觸景生情、借景抒情的手法，“長江”“青山”“夕陽”“秋月”“春風”等意象都寄托了作者深深的情感。C.下闋的“慣”字讓讀者感到作者的孤獨:他似乎習慣了這里的秋去春來，就連與偶爾來訪的好友喝壺濁酒、交談就已經很滿足了。D.從全詞看，基調慷慨悲壯，意味無窮，讀者感受到蒼涼悲壯的同時，也能在一種淡泊寧靜的氣氛中品悟到詞中高遠的意境和深邃的人生哲理。16.請簡要分析作者抒發的情感以及闡述的哲理。(6分)_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)陶潛《歸去來兮辭》中“______________________，______________________”兩句贊美了自然萬物繁榮滋長，一片生機勃勃的景象。(2)陸游《臨安春雨初霽》中用諷喻手法表明詩人之“閑”的兩句是“______________________，______________________”。(3)先秦儒家在考量人與動物的關系時，強調和諧、仁愛，《項脊軒志》中體現這一思想的句子是:“______________________ ,______________________”。 三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字，完成18~20題。關于相思紅豆到底是哪種植物，大家爭論不休，中國科學院首任院長郭沫若先生，北京大學的汪勁武教授等人都專門考證過這種植物，但是結果卻是(①)。郭沫若先生認為，王維詩中的紅豆指的是海紅豆。海紅豆是落葉小喬木，在我國常見于嶺南地區，開白色或淡黃色小花，種子質地堅硬不易腐蝕，色澤血紅，晶瑩鮮亮，形狀則為小小的心形，恰似一顆跳動的心臟，而種子外形邊緣內側有一條較淺色的心型紋路，被稱“心心相映”。而且，它不易褪色，也不易腐爛，恰如堅貞的愛情,(②)。汪勁武教授則認為，相思紅豆是紅豆屬的紅豆樹及其近緣種。紅豆樹是一種高大喬木，在幾種“紅豆”植物中，它的分布緯度最高，我國陜西南部、甘肅東南部、湖北、四川、江蘇等地都能見到。相比另兩種“紅豆”，古人見到紅豆樹的機會更多，更容易被當作信物傳遞。王維是山西人，要知道，在北方人看來，長江以南地區都稱得上是南方，因此，王維所說的南國并不一定是嶺南，而王維本人是否見過“紅豆”也無從而知，因此汪勁武教授更傾向于“紅豆樹即紅豆”的說法也是(③)。18.請在文中括號內填入恰當的成語。(3分)19.文中畫線處的引號，其作用和“或者給有惡意的閑人作‘流言’的種子”中的引號作用相同的一項是(3分)A.被稱“心心相映”B.在幾種“紅豆”植物中C.而王維本人是否見過“紅豆”也無從而知D.因此汪勁武教授更傾向于“紅豆樹即紅豆”的說法20.簡要概括郭沫若與汪勁武二人考證“相思紅豆”的依據。不超過40個字。(5分)_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________語言文字運用ⅡI(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21~22題。好的睡眠對恢復體力、促進健康十分重要。但是，_①_________。近幾年，褪黑素相關產品被年輕人士尤其白領推崇為“助眠神藥”。褪黑素也被稱為“暗信號”，這是因為褪黑素的分泌主要在黑暗狀態下進行，_②_______，白天分泌受到抑制。一旦環境變暗、變黑，褪黑素就會開始工作，身體就逐漸進入睡眠狀態。褪黑素在生物體內發揮著內源性同步節律的作用，能夠影響睡眠一覺醒周期，穩定和加強晝夜節律。目前，對于褪黑素的研究結果支持其適用于晝夜節律性睡眠障礙、時差綜合征以及兒童睡眠障礙等情況，有這些問題的人群可以在醫生指導下使用褪黑素進行治療。短期口服適量褪黑素通常是安全的，但褪黑素不適合長期服用，人們應該像看待其他任何安眠藥一樣看待褪黑素，并在醫生的監督下使用。比起其他安眠藥，雖然褪黑素通常帶來的副作用更少，_③________，比如白天嗜睡、頭痛頭暈、胃部不適、頭腦昏沉等。21.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分)22.下列句子中的“可以”與文中加點的“可以”，意義和用法相同的一項是(3分)()A.費孝通的《鄉土中國》寫得真不錯，很可以讀一讀。B.最近這天氣實在熱得可以，要是能下一場雨就好了。C.他家的新房我去看了，地理位置、整體裝修都還可以。D.“九成熟十成收”，小麥達到九成熟時就可以收割了。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。人們普遍向往沒有壓力的生活，也有人說，“壓力是人生成長的助推器”。以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考?請以“壓力”為話題，寫一篇議論文。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息:不少于800字。2023-2024學年高二下學期期中考試語文試題（全卷滿分150分，考試用時150分鐘）一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國古人憑著經驗和智慧，發現人類居住的地球表層的山川水土的差異，影響了生物存在和器物制造的品質，又體驗到山川水土上氤氳著一種“氣”，與人類呼吸相通，生命相依。地理環境以獨特的地形、水文、植被、禽獸種類，影響了人們的宇宙認知、審美想象和風俗信仰，賦予不同山川水土上人們不同的稟性。早期人類的生產生活方式，受地理環境制約較多，又以為“萬物皆靈”，崇拜自然物象，特殊地域的萬有物象就在冥冥中嵌入其心靈深處，形成原始信仰，并攜帶原始信仰這份文化行李，習慣成自然地走向文明。……在中國，“地理”向來是經史子集四部中“史部”的分支，這種“以史為干、以地為支”的原生知識結構，使“中國地理學”帶有濃郁的人文色彩。“言其地分”“條其風俗”，成為地理學的基本思路，并將之與圣人的學統聯系起來，有所謂“凡民含五常之性，而其剛柔緩急，音聲不同，系水土之風氣，故謂之風：好惡取舍，動靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗。孔子曰：移風易俗，莫善于樂。言圣王在上，統理人倫，必移其本，而易其末，此混同天下一之乎中和，然后王教成也”。剔除其間的圣王教化說教，可以看出其在知地理中強調“觀風俗”，形成非常深厚的“風俗地理觀”。早期文獻是史地縱橫，文學蘊含于其間，而蘊含則是以“風俗”作為萃取劑的。眾所周知，中國詩歌有兩個源頭，一個是《詩經》，一個是《楚辭》。《詩經》的收集，《漢書·藝文志》根據劉歆《六藝略》，提出了“采詩說”：“《書》曰‘詩言志，歌詠言’。故哀樂之心感，而歌詠之聲發。誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。”這里也隱含著一個“風俗地理觀”。如此采詩，自然采來了不少平民的或泥土的聲音。那么，朝廷樂師又是如何對之結構和編撰，最終經孔子刪定的呢？《詩經》分為三體：十五國風，大小雅，以及頌。這個順序就是由地理的民俗，通向士人階層，通向朝廷的政教，一直通向宗廟的祭祀，穿越了原野、朝政、天國三界，而這一切是以地理作為基礎的。十五國風開始于“周南”和“召南”，就周公、召公在漢水、汝水、長江流域這一帶，推行其政治教化，從現實的政治升平而開始，然后再回到地理的方國。先回到衛國，衛、邶、鄘，這是過去殷商王朝的核心地帶，然后回到洛水流域，它先從中國要害地方商、周兩朝最核心的地方開始十五國風，然后擴散到周圍擴散到鄭、齊、魏、唐，唐就是晉，現在的太原一帶；還有秦、陳，陳就是現在的河南淮陽、安徽亳州一帶。從地理的核心轉到周邊，最后回歸幽（今陜西彬縣），幽在歧山之北，是周人的祖先公劉崛起之地，所謂“篤公劉，于幽斯館”“于胥斯原，既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆”，是周朝開國的地方。《詩經》的十五國風，隱藏著一種潛在的地理意識，由中心到邊緣，由現實到歷史，以漩渦式的地理運轉脈絡，總攬西周初期到春秋中期五百年之間中原諸國民間的吟唱，頗多“饑者歌其食，勞者歌其事”的人間聲音。《詩經》的詩歌跳動著二三千年前中國人的精神脈搏，其十五國風以螺旋式的地理結構，牽引著中國人文對中心與邊緣、歷史與現實的結構性想象和安排。作為另一個詩歌的源頭的《楚辭》，崛起在長江流域，楚人多才，奇思妙想，產生了屈原的《離騷》《九歌》這樣的千古絕唱。他用楚國的語言、楚國的聲韻、楚國的地名、楚國的名物，展開了富有神話色彩的想象，與天地鬼神進行令人心弦顫動的對話。楚國疆域本是三苗遷移居住之地，這里的巫風祭祀歌舞，自然會刺激長期被流放的屈原，孕育著他神異奇詭的想象力。對此，一千年后的流放文人劉禹錫身臨其地，猶有同感。《新唐書·劉禹錫傳》說：“禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬。州接夜郎諸夷，風俗陋甚。家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其聲傖佇。禹錫謂屈原居沅、湘間作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其聲，作《竹枝詞》十余篇，于是武陵夷俚悉歌之。”清人舒位親臨其地，也作《黔苗竹枝詞》一卷曰“夫古者軒采風不遺于遠，而劉夢得作《竹枝詞》。武陵人歌之，傳為絕調”。南楚夜郎之地，多民族聚居，而巫風歌舞極盛，對于孕育疏野奇幻的歌詩的產生，長期存在著野性的活力。因而《楚辭》曠世獨步，與《詩經》雙峰并峙，成為另一個獨立的詩歌想象和語言表達的系統。中國文學開頭的時候就和地理空間結下不解之緣，出現了代表著黃河文明和長江文明兩個各具千秋的詩性智慧的系統，這樣，我們去采風，去發掘民間資源，發掘人文地理資源，以及展開我們的想象方式，就有了兩個源頭。“詩學雙源”是中國文學的根本性特點，單源容易枯竭，雙源競相涌流，“雙源性”賦予中國詩歌開放性的動力。這就是地理賦予文學生命現場和意義源泉，即地理造福于人文之所在。（摘自楊義《“史干地支”的原生知識結構與詩學雙源》）材料二：在區域文化類型的豐富性上，中國在世界上是首屈一指的，形成了一塊塊色彩豐富的、具有獨特的環境板塊、歷史傳承和群體行為方式的區域文化“七巧板”或“馬賽克”。“區域文化類型的七巧板”使得我們的思想文化的底蘊非常深厚，多姿多彩。中國思想文化的源流是非常復雜的，并非單線汲取、單源發展的，其底蘊深厚，流派迭出，式樣多姿多彩，跟區域文化的交替匯入、相互作用極有關系。……周公的后代封于魯國，到了春秋時期禮崩樂壞，唯有在魯國保存周公禮樂最是完整。魯昭公二年（公元前540年），孔子十二歲的時候，晉國上卿韓宣子出使魯國，“觀書于大史氏，見《易象》與《音春秋》”，感嘆說：“周禮盡在魯矣。”各諸侯國往往到魯國學習周禮和古代文獻，魯國就以“禮儀之邦”馳名。所以，孔子在魯國創立儒家學派，是得天獨厚，以周禮作為他思想的軸心。但是孔子的遠祖是宋國貴族，殷王室的后裔。孔子十九歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年后生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到榮幸，就給兒子取名為鯉，字伯魚。所以孔子與奉祀商朝的宋國，淵源很深。魯國民間的和官方的文化，加上周邊的由杞國傳下來的夏文化、由宋國傳下來的商文化，使孔子的儒學既能夠在魯的本土區域生根，又淵博豐厚而能傳之久遠，演變成為古代中國主流的思想文化體系。（摘自楊義《文學地理學四大領域與區域類型的“七巧板效應”》）1．下列對材料相應內容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．“以史為干，以地為支”的原生知識結構既能觀風俗，也能施行圣王教化。如要推行王者的說教風化，移風易俗，孔子認為“樂教”是很好的方式。B．從民間的“誦”“詠”到“風雅頌”，經歷了采詩之官、朝廷樂師、孔子、朝廷官員、王者共五重修整，而王朝需要推行政治風化，則反向為之。C．與十五國風截然不同的獨立系統《楚辭》崛起在長江流域，立足楚地風俗風物，展開浪漫想象，與天地鬼神對話，成為長江文明的詩學源頭。D．儒學能在魯國本土區域生根，源于魯國保存周公禮樂最為完整，“周禮盡在魯矣”，又融合了魯國民間文化及周邊的夏、商文化。1.B.“共五重修整”曲解文意，而且“推行政治風化，則反向為之”于原文無依據。從材料中“如此采詩，自然采來了不少平民的或泥土的聲音。那么，朝廷樂師又是如何對之結構和編撰，最終經孔子刪定的呢？”“這個順序就是由地理的民俗，通向士人階層，通向朝廷的政教，一直通向宗廟的祭祀，穿越了原野、朝政、天國三界”可以得知，根據“采詩說”采詩官收集民間聲音，經過朝廷樂師的結構和編撰，經孔子的刪定，再到朝廷。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A．早期人類的生產生活方式，受地理環境制約較多，加之崇拜自然物象，形成原始信仰，人類攜帶著這份信仰，習慣成自然地走向文明。B．中國早期文獻無“地理”獨立分支，后人按照“言其地分”“條其風俗”的方式，從兩大源頭中，厘清地理結構，尋味文學意蘊。C．《詩經》十五國風的地理運轉脈絡是從地理的核心轉到周邊，最后又回歸周朝開國的地方，形成了中心到邊緣、現實到歷史的地理結構性安排。D．清人舒位、唐人劉禹錫、戰國屈原都感受楚地楚風的原始野性活力，借用楚地語言、聲韻、地名、名物創作或仿作，其神異奇詭的想象力造福后人。2.C.“形成了中心到邊緣、現實到歷史的地理結構性安排”曲解文意，作者表述是“隱藏著”“潛在的”“牽引著……結構性想象和安排”這樣的詞語，并非“形成了”。。3．結合材料內容，下列選項中不能支持作者“風俗地理觀”觀點的一項是（

）（3分）A．《論語》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”B．《九月九日憶山東兄弟》（王維）：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”C．《蘭亭集序》（王羲之）：“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”D．《送董邵南游河北序》（韓愈）：“燕趙古稱多感慨悲歌之士。”3.D。A.“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”體現了地理風俗特點。B.“登高”“遍插茱萸”體現了地理風俗特點。C.“修禊事也”體現了地理風俗特點。D.“多感慨悲歌之士”是韓愈對燕趙之地的個人認識，其中并未體現風俗的相關內容。4．請根據材料簡要闡釋如何以“風俗”為萃取劑確認“詩學雙源”？（4分）4．①《詩經》的十五國風，乃采詩之官發掘的民間資源，“哀樂之心感，歌詠之聲發”，具有強烈的現實主義色彩。②《楚辭》用楚地語言，借鑒楚地的巫風祭祀歌舞，有強烈的疏野奇幻之風格，成為浪漫主義源頭。5．西漢的建立誕生了正史《三國志》，文學名著《三國演義》。請結合材料，簡要闡釋《三國演義》如何體現文學地理學的“七巧板效應”？（6分）5．①環境板塊：北方曹魏，巴蜀劉漢，江南東吳，三足鼎立的地理格局，流派迭出。②歷史傳承：基于《三國志》等歷史事實，結合民間故事，建構精彩歷史故事。③群體行為：正統儒學思想的指引下，民眾將“擁劉反曹”的思想傾向寓于故事人物的褒貶中。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。苦菜花【注】（節選）馮德英天晴了。雨后的早晨分外爽快。大地散發出潮潤清涼的氣息。太陽出來了，照耀著一片新生氣象。那一座座山峰被雨水浴洗過后，搽著層淡淡的朝霞，矗立在藍得像海洋一樣的天空中，格外莊嚴和秀麗；有幾只蒼鷹，回繞著山頂，翅子一動不動，悠閑自得地翱翔著。而山根底下那條河流，雨水沖著泥沙，后浪推著前浪，正急急忙忙向西奔流。當母親吃過早飯抱著孩子來到會場時，場上已經擁擠了好多人。昨晚她一宿沒睡，眼睛有些發紅。她怎么能合上眼皮呢？女兒正在參加那殊死的戰斗，做媽的能不為她擔心害怕嗎？當母親聽到槍聲時，渾身都顫抖起來，那槍好像打在她身上。她真后悔不該叫女兒去了，可當娟子領著人來的時候，母親心靈深處產生了一種連自己也不能理解的感情，她沒有阻止女兒的行動，相反，倒有意無意地幫助女兒。她答應把南屋作為他們出發的地點，并把被子拿出來給他們堵窗戶遮燈光。在做這一切的時候，她沒思慮很多，她不大相信女兒說的真能把仇人殺死。她純粹是為對自己女兒的擔心和疼愛來做這一切的。當人們消失在雨夜里時，母親感到巨大的空虛和恐怖，①心隨著雨點跳起來：她怎么這樣傻，眼睜睜看著親骨肉去做危險的事情呢？她想叫，嘴張不開；她想跑上去阻攔，腿挪不動。只剩下那替孩子命運擔心的、做母親本能的權利了。終于，母親看到了全身濕得像個落水雞一樣的女兒背著大槍狂喜地奔回來，并告訴她，王唯一被抓住了。母親簡直不相信這是真的。母親又流下眼淚，②這過于令人激動而興奮的現實，摻雜著痛苦的往事，一齊涌到她的心頭，澆著她的全身。清早，娟子要母親來開會，并要她在會上把過去的冤仇說出來。母親不想來，更不能當著那么多的人說話。她太怕這個夢想不到的這一天了。母女倆爭執好半天，德強也幫姐姐勸說，母親才答應來看看，至于訴苦——她搖搖頭。現在，母親同一些上年歲的婦女們擠在一起，她觀看著會場上的整個情景。這是村南邊靠山根的一條小沙河，河的北岸就是王家的圍墻。現在墻根下面搭起個不大的臺子，人們都在臺子前面的沙灘上，有坐著的，有立著的，圍成一個大半圓形。圍墻上面，貼著白紙裁成方塊用毛筆寫的幾個大字：王官莊公審大會。圍墻兩旁和臺柱子上，還貼了些像“打倒日本鬼子”“鏟除賣國賊”等標語。母親不識字，更不知是兒子德強的筆跡了。臺子上還沒有人，臺下人們亂哄哄地在說鬧。③今天來的人特別多，男女老少，全村人差不多都來了。一種說不出的快感，不自覺地從他們臉上流露出來。年青的小伙子們，在互相戲弄打鬧著，有的偷眼窺視那些不大出門的閨女們。姑娘們緊擠在一起，相互遞傳著神秘的耳語，又壓低聲音吃吃地笑起來，并不時地瞅瞅那些老人，惟恐驚動了他們，惹起斥責怒罵。老頭子們今兒似乎也沒心思去管女人們的放肆笑聲了，那些皺紋滿布的臉上，像是松弛了些，可依然含著恐怖和不安。抱孩子的女人們互相逗著娃娃，叨叨絮絮地說著話，然而那憂郁膽怯的陰影，還是浮現在臉上。那些孩子們可喜壞了，互相追逐、叫罵，從大人們的孔隙里，跑來鉆去。在離會場十幾步遠的地方，兩個十多歲的孩子，并排倚在墻上。男孩子身上的粗舊衣服和女孩子的秀麗穿戴成為鮮明的對比。看他們腳下的沙被蹉皺的程度，顯然是呆在那里為時不短了。“德強，你說俺大爺真會死嗎？”那女孩子問。“怎么，還能是假的？公審大會嘛……咳，這個大壞蛋早該進泥坑了！”德強忿忿地回答，又反問她：“杏莉，你還可憐他嗎？”“不不，我不可憐他。俺不對你說過，他是漢奸呀。”杏莉說得不太堅決，停了一會兒，她低下頭，又悄聲說：“你知道，好歹他總是俺大爺呀！”“那你家去吧，不要來開會！”德強扭過身，冰冷地說。過了一會兒，又轉過身，軟和些道：“杏莉，你不知道，這壞蛋害死多少人，俺們家不都是他害的嗎？唉，可惜王竹和王流子沒抓到，要不……”德強話沒說完，人們都哄動起來。抬頭一看，德松哥上臺了，他忙向前跑去，沒注意到杏莉也跟在他后面。“靜一下，鄉親們！都不要動啦……”德松踏在臺子上，招呼著騷亂的人群。可是人們像沒聽到他的話，依然擁擠著向前看。王唯一被兩個全副武裝的青年——玉秋和大海押上臺。他被五花大綁著，那肉蛋子腦袋耷拉在胸口上。臺子兩旁和人群的周圍，都有拿槍的人在警衛。還有兩個女的——娟子和蘭子，也緊握著槍，很威武地站在臺子兩邊。④這使人們格外感到驚訝和新奇。母親看到王唯一的樣子，心跳得非常厲害。啊！這么個過去誰也不敢碰一碰的大惡人，就這樣完了嗎？這是多么巨大的變化和突然的事啊！一陣按捺不住的悲喜暖流從母親心里涌上來，她要發笑了。不，她又看到女兒的神氣，呵！她的孩子也是個參與者呀！這是動槍弄刀的事啊！恐怖的寒流，強有力地向她襲擊，她又顫悸起來了。可是她到底有過幾次的經歷，想起女兒說的一些話，心，安定了一些。（有刪改）【注】本故事發生在抗日戰爭時期。王官莊大地主王唯一無惡不作，又投靠日寇做了漢奸。村中的娟子等革命者發起暴動，取得勝利，公審并槍決了王唯一，建立了抗日民主政權。節選部分的故事發生于公審大會前夕。6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A．開頭部分的環境描寫，既描繪出一個清新闊朗的山村環境，也側面烘托出革命斗爭取得勝利后一番欣欣向榮的景象。B．德強和杏莉的對話補充交代了故事發生的一部分背景——王官莊曾遭受地主漢奸的沉重壓迫，同時表明了杏莉的身份。C．在德松叫鄉親們靜一下的時候，人們“依然擁擠著向前看”，主要原因不是德松聲音小，而是現場太亂，很多人聽不清他的話。D．節選部分主要以母親的視角行文，以時間為線索推進情節，雖并無波瀾起伏的故事，但也能讓人窺見革命斗爭的風起云涌。6.(3分)C[解析]“主要原因不是德松聲音小，而是現場太亂，很多人聽不清他的話”錯，人們“依然擁擠著向前看”的主要原因是想看看王唯一被押上臺的情況。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A．句子①既點出了事件當時發生的天氣情況，又寫出了母親當時焦慮、忐忑的心理。B．句子②中的“澆”運用擬人的手法，表現王唯一被抓之事，讓母親感到十分激動和興奮。C．句子③解釋了臺下“亂哄哄”的原因，同時引出了下文按照男女老少的順序進行的描寫。D．句子④能表明村民們對娟子、蘭子等人組織武裝發起暴動并不知情，她們是暗中行動的。7.(3分)B[解析]“運用擬人的手法”錯，這是擬物。8.請簡要分析選文“年青的小伙子們”這一段落的語言特點。（4分）8.①句式上，長句和短結合，使語言富于變化。②用詞準確生動，“偷眼窺視”“壓低聲音”“瞅瞅“跑來鉆去”等動詞，表現出人物的心理和特征。③使用疊詞，描寫姑娘們和女人們的情態，“吃吃”“瞅瞅”“叨叨絮絮”，表現出人物興奮的情緒。(每點2分，共4分。任意答出兩點意思對即可。如有其他答案，比如從語言有時代氣息的角度作答，言之有理亦可酌情給分。)9．選文中的母親，折射著革命戰爭年代女性的覺醒與成長。她和《荷花淀》中的水生嫂有相似之處，請從人物形象的角度加以分析。（6分）9.①選文中的母親和水生嫂都有著中國傳統女性溫柔體貼、疼愛家人的美德。前者牽掛女兒安危，擔驚受怕，徹夜未眠；后者牽掛丈夫，偷偷地去看望。②兩個人都深明大義。選文中的母親雖然擔心女兒，但也能理解女兒，并且幫助女兒；水生嫂不愿意丈夫參軍，但是也并不阻攔，盡心照顧好家里的大人孩子。③她們都在戰爭中逐漸變得勇敢，成長為支持革命甚至參加革命的女性。選文中的母親看到仇人被女兒等戰士們抓住并審判時，在悲喜交加的情緒中有了對革命的認識；水生嫂在和伙伴們遭遇一場戰斗之后，配合子弟兵作戰。(每點2分，共6分。意思對即可。)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陵在匈奴歲余，上遣公孫敖將兵深入匈奴迎陵。敖軍無功還，曰：“捕得生口，言李陵教單于為兵以備漢軍，故臣無所得。”上聞，于是族陵家，母弟妻子皆伏誅。李陵在匈奴一年后，武帝派公孫敖帶兵深入匈奴境內接李陵。公孫敖無功而返，對武帝說：“聽俘虜講，李陵在幫單于練兵以對付漢軍，所以我們接不到他。”武帝聽到后，便將李陵家處以族刑，他母親、兄弟和妻子兒女都被誅殺。其后，漢遣使使匈奴，陵謂使者曰：“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負于漢而誅吾家？”使者曰：“漢聞李少卿教匈奴為兵。”陵曰：“乃李緒，非我也。”昭帝立，大將軍霍光、左將軍上官桀輔政，素與陵善，遣陵故人隴西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等見陵，未得私語，即目視陵，而數數自循其刀環，握其足，陰諭之，言可還歸漢也。后陵、律持牛酒勞漢使，立政大言曰：“漢已大赦，中國安樂，主上富于春秋，霍子孟、上官少叔用事。”以此言微動之。陵墨不應，孰視而自循其發，答曰：“吾已胡服矣！”有頃，律起更衣，立政曰：“少卿良苦！霍子孟、上官少叔謝女。”陵字立政曰：“少公，歸易耳，恐再辱，奈何！”語未卒，衛律還，頗聞余語，曰：“李少卿賢者，不獨居一國。范蠡遍游天下，由余去戎入秦，今何語之親也！”因罷去。立政隨謂陵曰：“亦有意乎？”陵曰：“丈夫不能再辱。”陵在匈奴二十余年，元平元年病死。此后，有漢使到匈奴，李陵對使者說：“我為漢朝領步卒五千橫掃匈奴，因無救援而敗，有什么對不起漢朝而要殺我全家？”使者說：“皇上聽說李少卿在為匈奴練兵。”李陵說：“那是李緒，不是我。”昭帝即位，大將軍霍光、左將軍上官桀輔政，他們一向與李陵很好，就派李陵過去的好友隴西人任立政等三人去匈奴招李陵歸漢。他們雖見到了李陵，但不能私下講話，便用目光向李陵示意，又多次撫摩佩刀上的環，并握住李陵的腳，暗示他可以回漢朝去。此后李陵、衛律備牛酒慰問漢使。任立政大聲說：“漢朝已宣布大赦天下，中原地區太平安樂，皇上年富力強，由霍子孟、上官少叔(霍光、上官桀)當權執政。”想用這些話隱約委婉地勸李陵動心，李陵沉默不語，仔細看向對方又摸著自己的頭發說：“我已成匈奴人啦!”過了一會兒，衛律起身上廁所，任立政說：“少卿，你確實受苦了，霍子孟、上官少叔向你問好。”李陵小聲對任立政說：“少公，我回去容易，只怕再次蒙受恥辱，該怎么辦呢!”話未說完，衛律回來了，好像聽到了他們最后的話，說：“李少卿賢能之人，大可不必只在一國居住，從前范蠡遍游天下，由余從西戎到秦國，今天還談什么故國之類。”于是就告辭離開了。任立政接著對李陵說：“你也有這個意思么？”李陵說：“大丈夫不能反復無常，再次蒙羞。”李陵在匈奴二十多年，元評元年病死。（節選自班固《漢書·李廣蘇建傳》）材料二：然陵不死，罪也；子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉？寧有背君親，捐妻子而反為利者乎？然陵不死，有所為也。誠以虛死不如立節，滅名不如報德也。何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。不過我未以死殉國，確是罪過；但您看我難道是貪生怕死的小人嗎？又哪里會有背離君親、拋棄妻兒卻反而以為對自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因為想有所作為。實在因為徒然死去不如樹立名節，身死名滅不如報答恩德。哪里料到志向沒有實現，怨責之聲已四起，計謀尚未實施而骨肉已經受刑，這就是我面對蒼天椎心泣血的原因啊！且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節，欲使遠聽之臣望風馳命，此實難矣，所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負德。陵誠能安，而主豈復能眷眷乎？男兒死則葬蠻夷中誰復能屈身稽顙還向北闕使刀筆之吏弄其文墨邪愿足下勿復望陵。況且漢朝因為我未能死節而施以嚴厲的懲罰，因為您堅貞守節給予微薄的獎賞，要想叫遠方的臣民奔走效命，這實在是難以辦到的。所以每次回想起來我也不后悔。我雖然辜負了漢朝的恩情，漢朝也虧對了我的功德。但如果我能夠安心死節，皇上難道就能對我有眷顧之情嗎？男子漢死了就讓他埋葬在異族之中吧，誰還能再彎腰下拜，回到漢廷，聽憑那幫刀筆吏舞文弄墨、隨意發落呢？希望您不必再盼著我歸漢了。（節選自李陵《答蘇武書》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將這三處對應的字母填寫在答題卡上。（3分）男兒死A則葬B蠻夷中C誰復能屈D身稽顙E還向北F闕G使刀筆之吏H弄其文墨邪10.CEG句意：男子漢死了就讓他埋葬在異族之中吧，誰還能再彎腰下拜，回到漢廷，聽憑那幫刀筆吏舞文弄墨、隨意發落呢？“男兒”是主語，“死則”是狀語，“葬”是謂語，“蠻夷中”是地點狀語，在C處斷開；“誰”是主語，“復能”是狀語，“屈身稽顙”是謂語，在E處斷開；“還向北闕”省略了主語，“還向”是謂語，“北闕”是賓語，在G處斷開。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.“橫行匈奴”與《燕歌行》中“男兒本自重橫行”兩句中的“橫行”意思相同。B.牛酒，古代用作饋贈、犒勞、祭祀的物品。文中指犒勞漢使的佳肴美酒。C.“謝女”與《蘇武傳》中“謝漢使曰：‘武等實在。’”兩句中的“謝”意思相同。D.“因罷去”與《過秦論》中“因遺策”“因利乘便”三句中的“因”含義都不同。11.選C。A.正確，都是縱橫馳騁。句意：在匈奴境內縱橫馳騁。/男子漢本來就看重在戰場上殺敵打仗，這樣方顯出男子本色。B.正確。C.錯誤。問候；道歉。句意：霍子孟、上官少叔向你問好。/向漢朝使者道歉說：“蘇武等人確實還活著。”D.正確。分別是“于是”“沿襲”“憑借”。句意：于是就告辭離開了。/沿襲前代遺留下來的政策。/憑借有利形勢。故選C。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.公孫敖從抓獲的俘虜口中得知了李陵在教匈奴練兵的消息，漢帝大怒并因此將李家滅族，但實際教匈奴練兵的人是李緒。B.李陵面對老友任立政的邀請，雖沉默不回應但其實內心有歸漢之意，但因其對話意外被衛律聽到，他有所忌憚而選擇拒絕。C.李陵認為自己并非貪生怕死之人，投降匈奴并非真心實意，實在迫不得已，只是因為漢帝負德，并不顧念有罪之人的難處。D.李陵認為漢朝對沒有死節的自己給予嚴厲的處罰，而對守節不移的蘇武僅給予很少的獎賞，這很難讓臣子們為國奔走效命。12.B.“他有所忌憚而選擇拒絕”錯，原文“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負于漢而誅吾家？”“丈夫不能再辱”，可見不僅是忌憚衛律，他自己心中也有對漢朝的不滿和回漢的擔憂。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）漢已大赦，中國安樂，主上富于春秋，霍子孟、上官少叔用事。（4分）13.（1）漢朝已宣布大赦天下，中原地區太平安樂，皇上年富力強，由霍子孟、上官少叔執政。(“中國”，中原地區；“春秋”，年齡；“用事”，執政、當權。)（2）寧有背君親，捐妻子而反為利者乎？（4分）（2）哪里會有背離君主父母、拋棄妻子兒女卻反而以為對自己有利的人呢?(“君親”，君主父母；“捐”，拋棄；“妻子”，妻子和孩子；“為”，認為)14.李陵在兵敗投降匈奴后，對漢朝的態度經歷了怎樣的變化？請根據兩則材料作簡要概括。（3分）14.①忍辱偷生，想有所作為報效漢朝；②家族受誅，對漢朝失望寒心；③拒絕返漢，不愿再受屈辱。解析：①由“然陵不死，有所為也。誠以虛死不如立節，滅名不如報德也”可知，忍辱偷生，想有所作為報效漢朝；②由“吾為漢將步卒五千人橫行匈奴，以亡救而敗，何負于漢而誅吾家？”“何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也”可知，家族受誅，對漢朝失望寒心；③由“丈夫不能再辱”“陵誠能安，而主豈復能眷眷乎？男兒死則葬蠻夷中……使刀筆之吏弄其文墨邪”可知，拒絕返漢，不愿再受屈辱。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。臨江仙楊慎滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A．這是一首詠史詞，開篇便與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”一樣，氣勢恢宏，詞境壯闊，有豪放之風。B．在上闋之中，作者采用了觸景生情、借景抒情的手法，“長江”“青山”“夕陽”“秋月”“春風”等意象都寄托了作者深深的情感。C．下闋的“慣”字讓讀者感到作者的孤獨：他似乎習慣了這里的秋去春來，就連與偶爾來訪的好友喝壺濁酒、交談就已經很滿足了。D．從全詞看，基調慷慨悲壯，意味無窮，讀者感受到蒼涼悲壯的同時，也能在一種淡泊寧靜的氣氛中品悟到詞中高遠的意境和深邃的人生哲理。15．B（秋月、春風，下闋的意象）16．請簡要分析作者抒發的情感以及闡述的哲理。(6分)16．情感：（1）喜悅與痛快。作者面對滾滾長江巍巍，高山與隱士高人把酒暢談，縱論古今自有一番愉悅與暢快。(2)豪邁與悲涼。大江裹挾著浪花奔騰而去，英雄人物隨著流逝的江水消失得不見蹤影。“是非成敗轉頭空”，既有大英雄功成名就的豪邁，也有自己功業未就的悲涼與失落。(3)淡泊與灑脫。作者借江渚上白發漁樵慣看秋月春風，笑談英雄往事，表達了自己淡泊灑脫的人生態度。哲理：“青山依舊在”是不變，“幾度夕陽紅”是變，“古今多少事”沒有一件不在變與不變的相對運動中流逝，從“是非成敗”的糾葛中解脫出來，任它驚駭濤浪、是非成敗，他只著意于春風秋月，在握杯把酒的談笑間，固守一份寧靜與淡泊。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶潛《歸去來兮辭》中“________________，________________”兩句贊美了自然萬物繁榮滋長，一片生機勃勃的景象。（2）陸游《臨安春雨初霽》中用諷喻手法表明詩人之“閑”的兩句是“________________，________________”。（3）先秦儒家在考量人與動物的關系時，強調和諧、仁愛，《項脊軒志》中體現這一思想的句子是：“________________，________________”。17（1）木欣欣以向榮泉涓涓而始流（2）矮紙斜行閑作草晴窗細乳戲分茶（3）小鳥時來啄食，人至不去語言文字運用（20分）(一)語言文字運用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。關于相思紅豆到底是哪種植物，大家爭論不休，中國科學院首任院長郭沫若先生，北京大學的汪勁武教授等人都專門考證過這種植物，但是結果卻是(①)。郭沫若先生認為，王維詩中的紅豆指的是海紅豆。海紅豆是落葉小喬木，在我國常見于嶺南地區，開白色或淡黃色小花，種子質地堅硬不易腐蝕，色澤血紅，晶瑩鮮亮，形狀則為小小的心形，恰似一顆跳動的心臟，而種子外形邊緣內側有一條較淺色的心型紋路，被稱“心心相映”。而且，它不易褪色，也不易腐爛，恰如堅貞的愛情，(②)。汪勁武教授則認為，相思紅豆是紅豆屬的紅豆樹及其近緣種。紅豆樹是一種高大喬木，在幾種“紅豆”植物中，它的分布緯度最高，我國陜西南部、甘肅東南部、湖北、四川、江蘇等地都能見到。相比另兩種“紅豆”，古人見到紅豆樹的機會更多，更容易被當作信物傳遞。王維是山西人，要知道，在北方人看來，長江以南地區都稱得上是南方，因此，王維所說的南國并不一定是嶺南，而王維本人是否見過“紅豆”也無從而知，因此汪勁武教授更傾向于“紅豆樹即紅豆”的說法也是(③)。18.請在文中括號內填入恰當的成語。(3分)18.①眾說紛紜(莫衷一是)②歷久彌堅(堅如磐石)③有理有據(言之有據)(每空一分)19.文中畫線處的引號，其作用和“或者給有惡意的閑人作‘流言'的種子”中的引號作用相同的一項是(3分)A.被稱“心心相映”B.在幾種“紅豆”植物中C.而王維本人是否見過“紅豆”也無從而知D.因此汪勁武教授更傾向于“紅豆樹即紅豆”的說法19.C(都是起強調作用；A處是表特殊含義；B處是表特定稱謂；D處是表引用。)20.簡要概括郭沫若與汪勁武二人考證“相思紅豆”的依據。不超過40個字。(5分)20.郭沫若依據的是其外形與質地；汪勁武依據的是其地理位置與王維的籍貫。(答對一點得3分，兩點5分，有其他答案，可酌情給分。)（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。好的睡眠對恢復體力、促進健康十分重要。但是，__①__。近幾年，褪黑素相關產品被年輕人士尤其白領推崇為“助眠神藥”。褪黑素也被稱為“暗信號”，這是因為褪黑素的分泌主要在黑暗狀態下進行，__②__，白天分泌受到抑制。一旦環境變暗、變黑，褪黑素就會開始工作，身體就逐漸進入睡眠狀態。褪黑素在生物體內發揮著內源性同步節律的作用，能夠影響睡眠—覺醒周期，穩定和加強晝夜節律。目前，對于褪黑素的研究結果支持其適用于晝夜節律性睡眠障礙、時差綜合征以及兒童睡眠障礙等情況，有這些問題的人群可以在醫生指導下使用褪黑素進行治療。短期口服適量褪黑素通常是安全的，但褪黑素不適合長期服用，人們應該像看待其他任何安眠藥一樣看待褪黑素，并在醫生的監督下使用。比起其他安眠藥，雖然褪黑素通常帶來的副作用更少，__③__，比如白天嗜睡、頭痛頭暈、胃部不適、頭腦昏沉等。21.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）21.①許多人存在睡眠障礙②晚上分泌增加

③但仍然會產生一些副作用（每處2分，意思對即可，其他答案符合要求可酌情給分）22.下列句子中的“可以”與文中加點的“可以”，意義和用法相同的一項是（3分）(

)A.費孝通的《鄉土中國》寫得真不錯，很可以讀一讀。B.最近這天氣實在熱得可以，要是能下一場雨就好了。C.他家的新房我去看了，地理位置、整體裝修都還可以。D.“九成熟十成收”，小麥達到九成熟時就可以收割了。22.D（文中加點的“可以”為助動詞，表示能夠。A項，助動詞，表示值得。B項，形容詞，指厲害。C項，形容詞，指不壞、過得去。D項，助動詞，表示能夠。）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。人們普遍向往沒有壓力的生活，也有人說，“壓力是人生成長的助推器”。以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考？請以“壓力”為話題，寫一篇議論文。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意中學時期是少年時期和青年時期的交叉，也就是青春期一人生關鍵的過渡期。青春期最突出的矛盾是生理發育迅速成熟與心理相對幼稚的矛盾，值此階段學生的生理和心理都會產生較大波動。在學生處于身心發展的這一重要時期中，遇到挫折的磨練是不可避免的，但是如果不能正確面對和處理好在學習和生活中遇到的挫折，就會產生越來越多的問題。問題的堆積會導致矛盾的激化或者長久存在，影響青春期學生的健康成長，嚴重的可能會導致學生形成錯誤的價值觀和消極的人生態度。基于青春期對于中學生的重要性，以及在此階段挫折的必然性，對青少年進行挫折教育是必須而又迫切的。寫作提示材料關鍵詞是“應對挫折”,命題指向“青少年自身的生活與學習經歷”。在生活中,“挫折”是難以避免的,“挫折”本身并不使人成長,正確地應對挫折才是我們成長的關鍵。材料給出了應對挫折的方式,即逃避放棄、盲目挑戰和審時度勢并不斷調整,旨在啟發青少年思考正確應對挫折的方法。寫作時要有自己的觀點和思考,既立足材料又要跳出材料,要結合自己的人生體驗、心得,給出具體的方法策略,避免抽象地敘述和議論。參考立意:①學會正確應對挫折,收獲精彩人生;②審