摘要小說《紅粉》中的兩個主人公秋儀與小萼擁有相同的妓女身份、同一個的情感糾葛對象和共同經歷的妓女勞動改造，將兩人人物的形象進行比較，通過對秋儀真摯的情感態度和精神覺醒的結局，與小萼金錢至上的情感態度和肉體解脫的結局，以及兩個人對老浦依附沉淪方面的比較分析，探索兩人形象差異形成的原因主要在于秋儀的俠女品質和小萼的菟絲花本質的性格差異，以及封建思想文化和妓女勞動改造的社會背景。關鍵詞：《紅粉》秋儀小萼女性形象AbstractTwocharacterinthenovelbecausetheautumninstrumentwithsmallcalyxhavethesameprostituteidentity,thesameobjectofemotionalentanglementsandcommonexperienceofprostituteslaborcamp,wecomparetheimageofthetwocharacters,andthroughtheautumninstrumentsincereemotionalattitudeandtheendofthespiritualawakening,andcalyxmoney-drivenemotionalattitudeandthebodyoffreeend,andtwopersonalattachmenttotheoldpudestructionofcomparativeanalysis,toexplorethecausesoftheformationoftwoimagedifferenceliesmainlyinautumninstrumentxiafemalequalityandsmallcalyxdodderfloweressenceofpersonalitydifferences,aswellasthefeudalideologicalcultureandprostituteslaborsocialbackground.Keywords:"Redpowder"；qiuyi；smallcalyx；femaleimage目錄一、秋儀與小萼形象的相同之處 蘇童《紅粉》中秋儀與小萼的形象比較研究作家蘇童的創作在上世紀九十年代逐漸向新歷史主義小說過渡，其中中長篇小說《紅粉》則是蘇童的代表作之一。小說以新中國成立之初的妓女勞動改造作為時代背景，描述了同在喜紅樓生活的妓女——秋儀與小萼兩個人物形象。秋儀果敢、勇敢大膽、重情重義，小萼柔弱、好吃懶做、膽怯自私。面對突然開展的妓女勞動改造，秋儀與小萼做出不同的選擇讓她們走上兩條截然不同的人生道路。秋儀逆流而上大膽跳車逃離改造，小萼順流而下被迫接受改造，兩人從此經歷著截然相反的生活，最后秋儀得到了精神上的覺醒，小萼則改造失敗，只是肉體從妓女身份中得到了解脫。一、秋儀與小萼形象的相同之處（一）貧困的成長環境法國作家波伏娃曾在書中寫到“女人的特性沒有一種可以證明她的本質或意愿原本就是墮落的：它們是處境的反映。”[1]而秋儀與小萼就是最好的例子。首先，秋儀與小萼都生活在在無依無靠的家庭環境中。秋儀生長在具有“貧民窟”稱號的棚戶區，家中還有一個不具備謀生能力的瞎子老父親，依靠著姑母一家的救濟過日子，這樣窮的揭不開鍋的處境讓秋儀必須想法設法的去撐起這個家。而小萼的成長環境與秋儀沒有百分之百相似，但也八九不離十。父親去世，母親隨即改嫁，一夜之間成了沒人管、沒人要的小萼不得不掙錢養活自己。為生計所困，但又沒有一技之長的秋儀和小萼，都需要尋找一個能讓自己生活下去的辦法。其次，秋儀與小萼都因為貧困的成長環境不得已用一紙契約賣身為妓將自己送進了喜紅樓。“她們的“墮落”歸因于貧困的處境，她們所謂的“自愿”純屬被逼無奈。”[2]在世俗眼中的女子應該在家相夫教子，或者有一份正當的作工，而秋儀與小萼做出賣身為妓的選擇，被大多數人看來是一種自甘墮落的做法，但對于她們這種看似是自己選擇的選擇，卻是因為家庭的貧困而迫于無奈的選擇。或許有的人會說可以學習一技之長后找一份正經的工作，但對于秋儀來說，她的瞎子老父親沒有謀生能力，家里沒有經濟收入，那她也就拿不出學習一技之長的學費，更何況從學習一技之長再到以此謀生是需要一段漫長的時間，而秋儀的家庭狀況根本不能夠等到秋儀學有所成的那一天，賣身為妓是秋儀能撐起這個家的最快和最好的辦法。同樣的，沒有父母庇佑也沒有經濟來源的小萼能做的也只能像是秋儀一樣被迫賣身為妓，因為她“除了依靠出賣自己的肉體以外,她沒有任何謀生的技能。”[3]但由于小萼成長在一個父親去世母親改嫁的環境中，她并不像秋儀一樣還有一個瞎子老父親需要負擔，這就造成了小萼更多的是以自我為中心的考慮自己，她可以過一人吃飽全家不餓的日子，也就使得小萼賣身為妓不僅有貧困的原因，還有一部分是她不想勞動、貪圖享樂的惰性造成的原因。在貧窮和困難的成長環境中，秋儀和小萼被迫“墮落”賣身為妓，但這樣的環境也造就了善良大方、坦蕩如砥、重情重義的秋儀和楚楚可憐又天真爛漫的小萼，兩人更是因相似的過往，產生出來同病相憐惺惺相惜的心理，成為了相依為命的好姐妹。秋儀與小萼在喜紅樓的這一段時光，就像是相同的兩條相交線迎來了相交且重疊的部分。（二）相同的情感糾葛對象在秋儀與小萼兩人的一生之中都共同出現過一個男人——老浦。老浦雖然只是電力公司中一個普普通通的員工，但他的出現卻對秋儀與小萼的人生產生了重大影響。首先，老浦的出現讓秋儀與小萼對生活的期待從希望走向失望。老浦曾經家境殷實，跟所有富家子弟一樣，熱衷于吃喝玩樂，流連于花街柳巷，在喜紅樓認識了秋儀和小萼。他雖不是秋儀心中最最理想的白馬王子形象，卻也是秋儀的心上人，是她久處深淵中的一絲希望，也因此秋儀在跳車逃離后第一時間投奔了老浦。可是在面對母親浦太太的全力反對時，因為老浦膽小軟弱的退讓，印證了秋儀心中所想的“女人一旦沒有錢財就只能依賴男人，但是男人確實不可靠的。”[4]導致了秋儀心灰意冷的選擇剃度出家。老浦使秋儀對未來生活的期待從希望走向失望。老浦是小萼結束妓女勞動改造后首選勾搭的對象，她期待著老浦能讓她從清貧的生活中擺脫出來，走向安華奢侈的富貴生活。然而在新中國成立后政府因為政策的改變沒收了老浦的家產，他從一個闊少爺成為了一個需要為生計發愁的窮小子。與老浦的婚后生活沒有小萼期待的榮華富貴，只有無盡的柴米油鹽醬醋茶，這讓小萼對老浦日漸不滿，最后逼得老浦貪污被捕槍斃，小萼又再次回歸了她一直想躲避的貧困生活。老浦使小萼對奢侈生活的期待從希望走向失望。其次，老浦的出現也造成了秋儀與小萼之間的情感破裂。俗話說：“朋友妻不可欺。”那朋友夫應當也是不可挖。老浦是秋儀一直放在心里深深愛著的人，但小萼在知道老浦是秋儀心儀對象的情況下，仍然勾引了老浦并且迅速與其結婚，絲毫沒有考慮過秋儀的存在。秋儀與小萼兩人在喜紅樓結下的姐妹情誼，就這樣因為老浦破裂了。老浦是秋儀與小萼人生中濃墨重彩的一筆，如果說她們倆前半生的緣起是喜紅樓，那后半生的種種羈絆皆是因為老浦。老浦雖是平平無奇的，但他卻讓秋儀心灰意冷選擇剃度出家，讓小萼枉顧秋儀多年的照拂選擇背叛友情，讓秋儀與小萼的人生道路又增加了幾分坎坷。秋儀與小萼是老浦一生中重要的兩個女人，但老浦卻是她們倆人生中唯一且是最重要的男人。（三）相似的人生經歷從古至今，作為一名女子所追求的不過也就是家庭幸福美滿，兒女膝下承歡，一生平安遂順，但這些對秋儀與小萼來說卻都只是一幅美好的夢想藍圖，她們倆人走過的人生道路可以用備嘗艱苦來形容。第一，秋儀與小萼兩人都曾在喜紅樓賣身為妓。秋儀與小萼因為貧困的家境賣身進了喜紅樓，她們在喜紅樓擺脫了曾為溫飽發愁的生活，不需要付出任何苦力，每日只需將自己打扮得花枝招展再加以巧言令色就可以從客人身上得到金銀珠寶。喜紅樓的日子對于秋儀與小萼來說是滿足的，也是她們人生中唯一一段可以算是幸福快樂的經歷。第二，秋儀與小萼兩人都經歷了妓女勞動改造。生活總在不經意之間給你個措手不及，妓女勞動改造的開展，讓她們本已經滿足的平淡日子一朝化為烏有。都說“由儉入奢易，由奢入儉難。”而在喜紅樓變成嬌生慣養的小萼，面對妓女勞動改造營的生活無異于比曾經飽一頓饑一頓的日子更為艱難。跳車逃離的秋儀雖沒有感受到改造生活中物質的艱苦，但曾做妓女的秋儀飽受老浦母親、尼姑庵的老尼姑以及姑母一家的詬病，她逃離改造后的精神生活與小萼被改造的艱辛是一樣的。生活的滋味對她們來說不僅是只苦不甜，還是苦上加苦。第三，秋儀與小萼兩人都因為曾經的妓女身份和妓女勞動改造過著顛沛流離的人生。秋儀與小萼從窮困的家庭中一起流落到了喜紅樓，在妓女勞動改造開展后喜紅樓被封，秋儀與小萼又一次流離失所。這之后秋儀投靠老浦，但因為妓女身份被老浦的母親毫不留情的趕出去，她走投無路去了尼姑庵，又一次因為她曾經的妓女身份而被老尼姑趕了出去，回到姑媽家，再一次因為街坊對她身份的流言蜚語，被姑媽催促早日嫁人搬離出去。而小萼被迫改造不得不從喜紅樓遷移進了妓女勞動改造營，妓女勞動改造后又由改造營去了工廠宿舍，與老浦結婚后搬進了租住的小套間內，老浦死后跟著她的改嫁對象遠走他鄉。與其說秋儀與小萼的生活顛沛流離，不如說她們的人生是命運多舛。她們都生活在無愛的環境中，肩負著生存下去的壓力，一起經歷了社會的巨變，遭受著妓女身份帶來的非議，感悟到世事維艱，共同經歷了雙方人生歷程的起起落落，最后也依舊堅持的走了下去。（四）濃厚的男權意識中國有句古話說：“在家從父，出嫁從夫，夫死從子。”由此可以反映出，在中國傳統社會中一直奉行著男權主義至上，男性是家中的頂梁柱，而女性則是作為一個附屬品的存在，一生都是依賴著男性而生存著，她們要做到的一定只是“三從四德”，稍有一些不符合傳統觀念的行為舉止就會成為眾人眼中的不守婦道喪失倫理道德的存在。這種傳統觀念的影響之下，不僅使男性理所當然的認為女性要“以男為尊”，女性也在這種社會氛圍下逐漸喪失了本應該有的自我意識。秋儀與小萼除了有相似的成長環境，相同的情感糾葛對象和相似的人生經歷，她們還有一個最大的共同點就是男權意識的根深蒂固。首先，秋儀與小萼長期生活在男權主義至上的環境中。秋儀與小萼作為喜紅樓接客的妓女，男人可以說是她們的衣食父母，她們生活的一切都依賴著男人的給予，這也就使成長在具有濃重男權意識的傳統社會中的秋儀與小萼兩人對男權意識受到了更進一步的影響。其次，受男權意識的影響秋儀與小萼逐漸喪失了自我意識。秋儀與小萼兩人的一生從始至終都圍繞著男人而轉，少女時期在家依賴父親，進了喜紅樓后縈繞著各種男人，妓女改造開展后兩人先后投靠過老浦，最后又各自嫁給了別的男人，與其說是印證了古話說的“在家從父，出嫁從夫。”不如說是這句話一直在潛移默化的引導著她們不斷向男人妥協讓步。其實秋儀與小萼兩人不是沒有過可以擺脫現狀的機會，但她們最終還是妥協于兩人根深蒂固的男權意識。秋儀在投奔老浦之前曾回到喜紅樓，從鴇母手中奪回了她當妓女時存下的財產，她本可以靠著這筆錢自己一個人過的瀟灑自在，可是她沒有。小萼在被迫接受完妓女改造后，可以靠著提供的工作養活自己成為一個獨特的新時代女性，可是她也沒有。她們在機會的面前，因為男權意識的根深蒂固以及女性獨立意識的薄弱，兩人不約而同的選擇了放棄，繼續生活在傳統男權社會中。中國傳統社會中一直都存在著根深蒂固的男權意識，“它通過文化慢慢滲透到每一個人的骨子里，形成一種軟性的潛意識逐漸侵蝕著男性和女性，”[5]它使老浦固執的認為男人養女人是一件天經地義的事情，最后因此要了他的命，也將秋儀與小萼的人生束縛在了一個又一個的男人身邊，讓悲劇一次次重演，更是使廣大女性長期放置于一個被壓迫，被支配的地位，導致她們的獨立意識在男權意識的禁錮中一點點被泯滅。二、秋儀與小萼形象的不同之處（一）不同的命運軌跡德國哲學家萊布尼茨說過:“世界上沒有兩片完全相同的樹葉。”縱使秋儀與小萼成長在相似的環境，先后都與老浦產生情感糾葛，也有著相似的人生經歷，但不同的選擇使兩人的命運軌跡走向了不同的方向。如果說翠云坊的喜紅樓讓秋儀與小萼的命運軌跡有了相交，那么從臨時醫院開往妓女勞動改造營的卡車則是使秋儀與小萼命運軌跡分離的轉折點，一切的不同都從這里開始了。第一，秋儀逃離了妓女勞動改造，而小萼被迫進行改造。新中國成立初期妓女勞動改造轟轟烈烈地開展起來，接受完身體檢查后的秋儀與小萼被卡車送往改造營，在途中勇敢且大膽的秋儀做了所有人想做又不敢做的行為——“縱身一躍，跳出了卡車。”[4]這一跳將秋儀與小萼相交的命運軌跡分了開來，秋儀走向了逃離改造的道路，小萼則是被卡車送進了改造營。第二，秋儀走上了一段從漂泊到穩定的人生路，小萼則恰恰與秋儀相反，她從平定走向流離。秋儀在跳車逃離后經歷了對老浦的感情破滅，被老尼姑的掃地出門，與姑母一家的水火不容，最后選擇嫁給馮老五，她的命運軌跡從浮浮沉沉終于走向了平平穩穩。在秋儀四處漂泊的時候，小萼在妓女勞動改造營過著安穩平淡的日子，但在妓女勞動改造結束后，她的命運軌跡則是從平穩走向了曲折。小萼嫁給了老浦，老浦被槍斃后她又委身于房東張先生，最后又跟著一個北方男人離鄉北上。雖然沒有描述小萼后來的生活，但可想而知一個背井離鄉且無依無靠的小萼在異鄉的命運一定不會有秋儀嫁人后的安穩。電影《哪吒之魔童降世》中有一句經典的臺詞：“我命由我不由天”意思是指命運要掌握在自己手中。秋儀與小萼兩人在那輛卡車上做出了對自己命運的選擇，得到了兩個不同的結果。秋儀內心深處的反抗意識讓她在與命運抗爭中經歷磨難，最終得到不是那么理想但也步入正軌的結局。小萼則因她日漸膨脹的物欲遠離了正常生活的軌道，使她迷失自我，漂泊在與秋儀截然相反的命運軌跡之外。秋儀與小萼兩人雖然有相似的人生經歷，但她們的命運軌跡早在她們做出不同選擇的時候就開始產生了差異。（二）相反的情感態度著名女作家張愛玲曾說：“生在這世上，沒有一樣感情不是千瘡百孔的。”[6]在感情這條路上，秋儀與小萼兩人都遍體鱗傷，但不同的是秋儀被老浦傷害的遍體鱗傷，小萼則是將老浦傷害的遍體鱗傷，造成這個結果的原因在于秋儀與小萼兩人截然相反的情感態度。第一，秋儀對于老浦的情感態度是真情實意的。秋儀在跳車逃跑后第一時間選擇投靠老浦，一方面是她想要找到一個落腳的地方，但更主要的另一方面則是老浦是秋儀從十七歲愛到現在的男人。“如果說十七歲的秋儀過了一條河，老浦就是唯一的橋。”[4]老浦之于秋儀的意義是她生命中的救贖，所以秋儀沒有將老浦看作是一個嫖客而是一個想要結婚的對象，她連老浦嫖費都不愿意收取，但是老浦卻不是這樣想的，秋儀在老浦心里只是一個可有可無的女人，所以他才會在母親的反對下毫不猶豫的選擇讓秋儀搬出去，然后又背叛秋儀愛上她的好姐妹。即使秋儀遭到了老浦的移情別戀和遺忘，她也愿意為了他忍受老浦母親的冷嘲熱諷，愿意在老浦和小萼的結婚儀式上送去祝福，愿意在老浦死后收養他和小萼的孩子。俗話說：“婊子無情，戲子有義。”但擁有妓女身份的秋儀卻是一個重情重義的人，這一點在她對老浦的情感態度上反映的淋漓盡致，她對老浦是有真情實意的，希望能以她的真心換得老浦的真心，但有句話說：“凡是能打動你的東西，它一定傷害得你也很深，比如愛情。”秋儀將自己的滿腔愛戀給了老浦，得到的是老浦給她帶來的傷害。雖然老浦最后負了她，但秋儀還是用她最大的真誠和善良去面對老浦和小萼。第二，小萼的情感態度是建立在金錢之上，換言之就是物質主義。小萼在結束妓女勞動改造后，為了奢侈生活的長久保障她勾搭了秋儀的心上人老浦，為了支付房租而介入房東夫婦的婚姻，為了未來的生活需求又跟隨收購玻璃瓶的北方男人離開。而老浦為了滿足小萼的物質要求常常東求西借，最終走上貪污的不歸路；房東夫婦的生活因為小萼產生了激烈的矛盾。小萼在一段又一段的感情中得到了她想要的金錢和物質，但同時也傷害了秋儀、老浦、房東夫婦等一個又一個人。對于小萼來說感情就像是一場交易，她付出身體而情感對象只要有錢能夠養她就可以，所以從老浦到房東張先生再到北方男人，她為了錢換了一個又一個對象，感情對她來說是雞肋一樣的存在，她踩著老浦的性命，做著張先生的小三，跟著北方男人背井離鄉，不惜一切代價且沒有任何罪惡感的享受著感情給她帶來的物質生活。在情感態度中，秋儀是不愿意在情感中摻雜著金錢，她希望得到的是純粹的情感，所以她用一顆真誠的心去對待她和老浦之間的愛情，但是也沒能得到她想要的感情，最終自暴自棄嫁給了馮老五。而小萼則是太看重物質占的比重，奉行著“有錢才有愛”的原則，也因此丟失了與秋儀的友情，放棄了與悲夫的親情，迷失了她自己的愛情。印證了那句古話：“傷敵一千，自損八百。”（三）自我覺醒“舊中國的妓女都受盡了階級剝削和階級壓迫,她們賣淫是被迫的,是無可奈何的;而新中國成立后,妓女翻身獲得了解放,她們被改造為自食其力的勞動者。”[7]發生在新中國成立之初的妓女勞動改造，使絕大部分的妓女在改造中學會了依靠勞動來維持生活，并且在改造之后過上了跟普通人一樣的家庭生活，但這場妓女勞動改造是不徹底的，它給大多數妓女造成的影響只是肉體上得到了改造，如小萼；只有小部分的妓女是在精神上的得到了覺醒，如秋儀。1、肉體得到解放的小萼新中國成立之初的一場妓女勞動改造讓小萼從妓女身份中解放出來，成為一個普通婦女，不再需要像曾經在喜紅樓那樣賣身，但是這場改造也僅僅只是將小萼的肉體解放，內心深處的小萼依舊向往著過去依靠賣身就可以穿金戴銀的妓女生活。首先，小萼因為沒有勇氣跳下開往勞動訓練營的卡車，所以被迫的接受了勞動改造的生活，這足以看出她從一開始在內心深處就并不想參與改造，帶著這種不愿意的反抗情緒進行改造得到的結果就會是，她的身體從妓女變成了婦女，但她依舊沒有從根本上被改造成功，她的行為舉止沒有任何被改造過的跡象，思想上沒有任何覺醒的意識，她的骨子里還仍然是一個舊社會的妓女。其次，“新時期妓女改造中她沒有被改造成自食其力的勞動婦女，而是繼續依附男人。”[8]小萼從一個男人身邊換到了一個又一個男人身邊，且直至她要離開的最后一刻也依然還在尋找著翠云坊的牌樓，足以看出小萼懷念的還是她曾在喜紅樓的光景，懷念每天只要風花雪月、吃喝玩樂、談情說愛，不吃任何苦就能獲得經濟來源的日子，而不是靠賣勞動力去領工資的生活。2、精神得到覺醒的秋儀相對而言，秋儀在經過喜紅樓的解散，妓女勞動改造的逃離，情感上的大徹大悟之后，并不是像小萼那樣只有肉體的解放，而是得到了精神上的覺醒。首先，秋儀曾在她投靠老浦的時候，意識到“女人一旦沒有錢財就只能依賴男人，但是男人卻不是可靠的。”[4]這是她精神有覺醒意識的一大表現。其次，在面對悲夫翻出的胭脂盒后，她說：“這是一只胭脂盒，小男孩不能玩的。”[4]這說明她想永遠塵封曾經作為妓女的那段回憶，以一個新面貌、一個新的人生起點去開始新生活，并且她希望悲夫能遠離過去一切，不希望再一次重演悲劇。比起小萼，秋儀是幸福的，而使秋儀幸福的原因歸根究底是秋儀的精神上有了覺醒。秋儀精神上的覺醒使她從物欲世界中抽離出來，沒有像小萼一樣有著無窮無盡的索求釀成一個又一個悲劇，她過上了普通家庭婦女的生活，曾經的妓女生活已經成為了秋儀生命中一個過去的歷史，永遠不會再重現。新中國成立初期的妓女勞動改造初衷是改造妓女但更深層的是一場婦女解放運動。在這場解放運動中，雖然說有例子是小萼這種改造后“肉體上從妓女身份變成了家庭婦女，但她的精神上實際是披著婦女的身份過著妓女的生活”但是也有秋儀這種“在精神上成功過渡到普通家庭婦女生活”的例子，可無論如何這場不夠徹底的妓女勞動改造是新中國在婦女解放道路上的一道有紀念意義的里程碑。（四）女性悲劇“女性自身的依附性、寄生性是女性悲劇的主要原因之一。”[9]以男性為主導是過去的社會中普遍存在的一個現象，也就使在這個社會氛圍下生活的女性長期受此影響，造成了一個又一個女性悲劇。秋儀與小萼都深受男權意識的支配，但她們卻有不同的女性悲劇。1、始終沉淪在依附男人的小萼“中國傳統女性由于經濟無法自立，一般會產生強烈的對男性即對金錢的依附意識。”[10]小萼是女性悲劇的典型例子，她沉淪于依附和寄生中無法自拔。從始至終，小萼懷念的是從前在喜紅樓依靠嫖客的日子，想要的是老浦用工資養著她的生活，向往的是靠男人活著的人生，最后小萼甚至為了能夠順利的跟男人遠走高飛，而把她十月懷胎且含辛茹苦養大的孩子送養給了秋儀。首先，小萼因為依附男人而喪失了母性。女性的偉大在于她不斷延續著人類的繁衍，冒著生命危險從鬼門關中走一遭生下孩子，再以不求回報的、最無私和最純潔的母愛將撫養孩子長大，但小萼沒有，她為了自己物質生活的富裕和充足，用懷上孩子將老浦綁縛住，又因一己私欲而主動放棄了她的孩子悲夫，她已經在依附男人中喪失她的母性，這是她女性悲劇中給自己帶上的最重的枷鎖。其次，小萼因為依附男人而丟失了姐妹情。小萼從喜紅樓就深受秋儀的庇佑，秋儀幫助小萼照顧小萼，但最后小萼卻為了能夠依附和寄生秋儀的心上人老浦，選擇了背叛她與秋儀的姐妹情誼。小萼因為她自身的依附性，丟失了姐妹情和母子情，并且最后在依附和寄生中徹底迷失了自我。其實小萼她完全可以依靠著妓女勞動改造尋找到一條避免女性悲劇的命運道路，但偏偏把依附男人看成是解脫的方法，這使她一步步走向了一條女性悲劇的不歸路。2、斗爭過卻失敗的秋儀秋儀與小萼不同，她深知女性依附意識的存在，但她身上的女性悲劇在于想擺脫依附，但又始終難逃依附的悲劇宿命，最終還是不得不選擇回歸依附。她在離開老浦后曾在尼姑庵削發為尼想要就此度過一生，但是最后遭到了老尼姑和小尼姑的驅逐。回到姑媽家想做一輩子不出嫁的侄女，卻受到了姑媽一家的嫌棄，無可奈何的秋儀最終能做的也只能是繼續選擇委身于男人，嫁給了雞胸駝背的男人馮老五。秋儀的思想意識比小萼覺醒的多得多，她想擺脫依附，但是她的生活似乎永遠都與她理想的生活有偏差，她總是遭遇到殘酷生活對她的沉重打擊。秋儀是個大膽自立和勇敢直率的女子，面對打壓，她曾經懷著對理想生活的向往，而嘗試以她最積極最飽滿的態度對悲劇命運進行反抗，她想掙脫她也想逃離，可是世俗的眼光和社會的陋習，讓她無論怎樣叛逆大膽，都沒有辦法逃脫，只能一次又一次的被迫臣服，迫不得已選擇依附，讓女性悲劇一次又一次的在她身上重演。張愛玲曾說：“極端病態與極端覺悟的人終究不多，時代是這么的沉重，不容我們那么容易就大徹大悟。”小萼是病態的秋儀有覺悟的，但她們都不是極端的，在男權社會的籠罩下，小萼走向了大徹大悟的另一端，加劇了她身上的女性悲劇，而秋儀她的覺悟只能止步于生活對她的打擊，無法徹底打破限制，無法避免她身上的女性悲劇。三、秋儀與小萼形象差異形成的原因作為蘇童同一本小說中的兩個女主角——秋儀與小萼，擁有相像的成長環境、相同的妓女身份、相似的人生經歷，但結果卻是得到不同的命運軌跡、相反的情感態度和完全不一樣的自我覺醒。縱觀秋儀與小萼兩人的一生，不難看出導致秋儀與小萼形象差異形成的原因主要是兩人自身性格差異的原因和社會背景的原因。（一）性格差異“性格就是一個人對客觀事物的穩固態度和習慣化了的行為方式，貫穿一個人言談舉止和活動的方向。”在人生中，性格可以說是有不可忽視的作用，而秋儀與小萼兩人的性格差異，一定程度上影響了兩人在命運軌跡中做出的選擇，從而導致了兩人差異的形成。1、俠女品質的秋儀秋儀秉性果斷、勇往直前、情深義重，“面對慘烈的現實敢于挺起腰桿抗爭，在她身上有一種難得的“俠義”之氣。”[11]秋儀勇敢大膽，所以她選擇跳車逃離妓女勞動改造；她堅強潑辣，所以她從鴇母手中搶回了屬于自己的財產；她重情重義，所以她從始至終都在照顧和忍讓小萼，在小萼勞動改造時，給她送去吃食和衣服，在小萼和秋儀深愛著的老浦結婚時，不甘卻也送上祝福；她果斷決絕，所以在心灰意冷之后，立刻離開老浦，削發為尼；她七竅玲瓏，所以最后得到了一個盡管略具有悲劇性但也還算圓滿的結局。2、菟絲花本質的小萼小萼是一個“菟絲花”的形象，看似柔弱絲嫩，實則卻攀附寄生，具有“致命絞索”的稱號。她柔弱膽怯，所以她只能被送去妓女勞動改造；她意志脆弱，所以面對三十條麻袋就讓她選擇輕生；她自私自利，所以為了自己搶走秋儀愛著的老浦；她驕橫跋扈，所以逼得老浦選擇貪污走上絕路；她頑固不靈，所以依舊向往著在喜紅樓的日子。秋儀與小萼性格的差異注定了她們在相同的情況下會做出不同的選擇，最終導致她們會走向不同的人生道路。（二）社會背景1、封建思想文化“封建思想文化是維護封建統治的舊道德、舊禮教所形成的思想觀念的泛稱，會束縛人們思想，摧殘人們思想。”秋儀與小萼生活在新中國成立之初，處于思想文化新舊交替的階段，但封建思想文化對于秋儀與小萼形象的差異來說還是潛移默化的影響。其中封建思想文化對賢妻良母的固有思想造成了秋儀與小萼形象的差異。賢妻良母簡單的說是賢惠的妻子和善良的母親，對于婚后的秋儀與小萼來說，其實秋儀是一個賢妻良母的形象，小萼則不是。婚后的秋儀與馮老五過起了簡單平淡的生活，操持家中大小事，細心撫養孩子悲夫，是一個典型的良家婦女形象。而小萼在與老浦的婚姻中不僅沒有做到一個賢惠妻子的形象，而且還在老浦死后選擇改嫁，是良家婦女的反面形象。2、妓女勞動改造中國不僅延續了數千年的封建思想禮教，與此同時還一直存在有娼妓制度，，直至新中國成立之初開始了封閉妓院，改造妓女的行動。秋儀與小萼一同生活在妓女勞動改造的社會背景之下，但是妓女勞動改造是秋儀與小萼產生差異的轉折點。新中國集中大量的人力、物力和財力封閉妓院，整治所有暗娼和游妓，秋儀與小萼一夜之間擺脫了妓女身份了，遠離了喜紅樓的生活，但也因妓女勞動改造的開展，兩人的差異逐漸顯現。秋儀因為妓女勞動改造遭遇了一系列挫折和坎坷，使她大徹大悟想要洗刷過去的身份，從新開始新生活，最后向著一個有覺悟的女性形象發展；而小萼被迫參加妓女勞動改造，但還是懷念曾經的妓女生活，落得個執迷不悟、冥頑不靈的形象。如果說將秋儀與小萼形象差異形成的原因比作船和船槳，那么社會背景原因則是船，性格差異就是槳，因為有社會背景這個轉折點的出現，秋儀與小萼性格的差異才能導致形象差異，也因為秋儀與小萼性格的差異，在妓女勞動改造這個背景之下兩人才會有做出不同選擇的機會，因為有船，船槳才能發揮它的作用；四、結語從兩人的命運來看，秋儀與小萼的一生都可以用命運多舛來形容，同樣都是家境困難的秋儀與小萼被迫淪為妓女。但本以為就這樣過完一生的兩人，在新中國成立之處遇到了妓女勞動改造，大膽又果斷的秋儀選擇了跳車躲避改造，而小萼被動改造卻改造失敗。兩個人不一樣的選擇也造成了不一樣的結果，秋儀投奔老浦但不歡而散，被逼無奈出家為尼，最后又迫