中學語文科學性與人文性的統一語文作為一門基礎學科，在培育學生多方面的品質如思維、邏輯、心理等科學品質以及提升學生高品位的人文品質方面起著舉足輕重的作用。在語文教學過程中，我們必需把教學思想的理性化和教材文本的人文性結合起來，才能有效體現語文教學是科學與人文高度統一的教學。新課標明確指出：“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點。中學語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用實力和肯定的審美實力、探究實力，形成良好的思想道德素養和科學文化素養，為終身學習和有特性的發展奠定基礎。”作為中學語文老師，在教學過程中應剛好地更新觀念，建立起科學性與人文性相統一的教化觀，體現出語文學科的自身優勢，發揮出語文教學的巨大作用。多年來中學語文教學在某種程度上被異化為文字工具的教學，有些語文老師在課堂教學中把教材精選的美麗的范文肢解成學問技能的訓練，把一段段美麗的文字變成復句的劃分、依次的調整……而忽視了課文的文學功能、審美功能，把語文教學變成了應試教學。因此，語文學科的人文性被提到突出的地位。從近年來語文教學界提倡人文性的一些做法看，多是強調語文學習的文學熏陶、文化價值、審美教化、情感培育、人格完善等諸多“非工具性實力”的培育目標，還有“靈感、頓悟、直覺”等“非邏輯相識實力”的培育。但我們也看到，有些語文老師在“幡然醒悟”之后，又走入了另外一個誤區，那就是把語文課完全當作文學觀賞課來上，而忽視了語文課的學問性，忽視了教學過程中理性思維的培育和訓練。因此，在強調語文學科的“人文性”的同時，我們絕不能忽視其“科學性”。因為“人文性”相應于“科學性”，只是相識的一個方面，科學不僅是原理、概念、學問，還有科學思想、科學方法。毋庸置疑，任何一個學科的學習都離不開科學思想、科學方法的指導，語文學科也不例外。語文教學同樣要讓學生了解科學的進展，學習科學的表達方式，從而樹立科學看法，培育創新精神。語文學問系統的科學化是培育發展學生學習方法、思維方法，培育學生求實創新的科學精神的基礎。此外，我們還應當提倡培育學生質疑、批判、探討、求實等現代社會必需的基本素養。強調語文學科的科學性不僅是重要的，而且是必要的。作為語文老師，在日常教化教學工作中，更應當留意用科學的方法去指導自己的工作和學生的學習以至是做人。事實上，語文教材是“科學性”和“人文性”相統一的教材。我們不難發覺：在人文性較強的作品中，理性思維和邏輯推理隨處可尋；在科學性較強的作品中，種種文學手段能幫助我們化抽象為形象，化間接體驗為干脆體驗。如在教材的小說單元中，人物命運的邏輯是明顯存在的。如《林教頭風雪山神廟》中的林沖、《項鏈》中的瑪蒂爾德。《陳奐生上城》中的陳奐生等，我們在分析他們的形象時通過文學作品中常用的種種描寫手段如肖像、語言、行動、心理、細微環節、環境等來揣摩人物的性格特征，這是小說的“人文性”的體現。同時也要依據其言行、心理描寫等來推理他們命運發展的邏輯，從而揭示他們最終命運的必定性。這是小說的主題和情節設計的“科學性”的體現。《林教頭風雪山神廟》中的林沖性格的發展，被“逼上梁山”的命運就是文學作品“人文性”和“科學性”相結合的一個典型。林沖的經濟地位和社會地位，確定了他不行能一下子走上叛逆造反的道路。作者用大量的文學手段如環境描寫、行動刻畫、細微環節點染等來表現林沖的性格發展的軌跡，通過一系列情節的設計一步步揭示了林沖的命運，從而揭示了小說“官逼民反”的主題。提倡科學、人文相互融合的語文教化，不僅體現了語文教學大綱和語文教材的要求，更重要的是其目標就是培育語言素養與科學素養、人文素養全面發展的人才：既要讓學生駕馭“好用”的科學語言，也要讓學生駕馭“適用”的文學語言；既要讓學生學會“經世濟用”、“改造客觀世界”，也要讓學生學會“修身養性”、“改造主觀世界”。為此，就必需既留意自然科學學問、自然科學理論的吸取，又留意人文科學、文學藝術的學習；必需既留意科學素養、科學精神、科學思維方式的培育，又留意人文素養、藝術修養、審美趣味、超越精神、健康人格的培育；必需既留意語言實力、思維實力訓練的系統性、科學性，又留意語感、審美趣味、文化品嘗的養成；必需把語文教學活動與自然科學、社會科學教化、藝術教化以及學生的生活實踐緊密結合起來。在各種好像對立的精神，文化的對話、溝通中生發出新世紀的語文教化。這樣的語文教化，才會充溢朝氣、充溢情趣，才真正具有了科學人文精神。這就對中學語文老師提出了新的要求，充分相識語文教學科學性與人文性的統一。在中學語文教學中，語文學科的科學性與人文性能否做到真正融合干脆關系到學生能否駕馭科學的學習看法、學習方法以及能否通過學習來提高自身的人文素養、提升自己的文化品位