中國古代史選擇性必修貫通部分國家制度與社會(huì)治理政治是人類社會(huì)中圍繞統(tǒng)治權(quán)力所展開的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和，是人類歷史發(fā)展到一定歷史時(shí)期產(chǎn)生的重要社會(huì)現(xiàn)象，影響到人類社會(huì)的方方面面。政：主要指一制度為核心的國家支配行為

治：主要對(duì)社會(huì)的管理及其成效選必一第1課中國古代政治制度的形成與發(fā)展教材第2-7頁了解中國古代政治制度的發(fā)展演變；了解宰相制度和地方行政層級(jí)管理的變化，認(rèn)識(shí)自秦起中央集權(quán)政治制度的演變脈絡(luò)；

特點(diǎn)：建立在部族聯(lián)合和分封制的基礎(chǔ)上，集權(quán)程度不高，管理比較松散。特點(diǎn)：君主專制中央集權(quán)的官僚制統(tǒng)治，政權(quán)組織結(jié)構(gòu)更加緊密，統(tǒng)治力度大大加強(qiáng)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，新的生產(chǎn)工具的出現(xiàn)，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，封建生產(chǎn)關(guān)系開始產(chǎn)生，由此誕生了地主和農(nóng)民兩大階級(jí)。中央集權(quán)制與郡縣制就是適應(yīng)新的生產(chǎn)力的發(fā)展要求，維護(hù)地主階級(jí)整體利益的政治制度。中國古代封建社會(huì)的歷史很長(zhǎng)，其間有很多變化，但這兩大階級(jí)的基本性質(zhì)沒有改變，因此中央集權(quán)制和郡縣制也就不會(huì)改變。郡縣制作為中央集權(quán)制下的地方行政制度，在層級(jí)上歷代有不同劃分，但本質(zhì)沒有改變，是適應(yīng)中國古代社會(huì)發(fā)展需要的一種政治制度。郡縣制對(duì)維護(hù)中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一，以及維護(hù)地主階級(jí)整體利益都產(chǎn)生了很大作用。中國歷史上有些王朝也曾推行過分土治民的分封制，如漢初郡國并行制，西晉分封并不斷擴(kuò)大宗室諸侯王的權(quán)力，都被實(shí)踐證明是瓦解中央集權(quán)的力量，根本起不到藩衛(wèi)中央的作用。所以郡縣制是歷代地方行政制度的主體。除了秦朝關(guān)于郡縣與分封的選擇產(chǎn)生過激烈爭(zhēng)論之外，歷代政治家對(duì)郡縣.制都持肯定態(tài)度。柳宗元和顧炎武盡管不能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)到郡縣制的必然性，但他們樸素的直覺無疑也是正確的。選必一第4課中國歷代變法和改革教材第22-23頁商鞅變法北魏孝文帝改革王安石變法張居正改革從唯物史觀的角度，認(rèn)識(shí)中國古代變法的聯(lián)系與差異

為什么變？（局部）改變與生產(chǎn)力不相符合的生產(chǎn)關(guān)系、與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相符合的上層建筑（根本性變化的——制度，局部變化的——舊有制度的自我完善與發(fā)展）根本目的：解放和發(fā)展生產(chǎn)力（改變不相符合的現(xiàn)狀），在中國古代史通常表述為“富國強(qiáng)兵”“鞏固統(tǒng)治”

變了哪些？通常解決維系王朝統(tǒng)治最為突出的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化問題。商鞅變法北魏孝文帝改革王安石變法張居正改革從唯物史觀的角度，認(rèn)識(shí)中國古代變法的聯(lián)系與差異

變成功了嗎？標(biāo)準(zhǔn)：是否實(shí)現(xiàn)改革目的（推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展）由于封建制度的固有弊端，改革僅能緩解王朝危機(jī)，無法根本性解決。中國古代改革短期內(nèi)可以實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵的目的，但長(zhǎng)期來看又為王朝統(tǒng)治埋下新的隱患。選必一第4課中國歷代變法和改革教材第22-23頁部落首領(lǐng)氏族組長(zhǎng)夏商西周-春秋世官制秦以法為教以吏為師重法吏兩漢魏晉時(shí)期九品中正制隋唐元明清科舉制

科舉制春秋戰(zhàn)國舉薦，軍功爵制選必一第5課中國古代官員的選拔與管理教材第30-33頁了解中國古代官員選拔方式的更迭過程和不同階段的特征，知道中央集權(quán)體制下古代中國的官員考核和監(jiān)察制度。（積功勞為官、征辟）察舉制官員的選拔，需要注意以下幾點(diǎn)：1.先秦時(shí)期的世官制，在后代少數(shù)民族王朝也有出現(xiàn)。2.大的階段：兩漢魏晉南北朝的察舉制階段，留意魏晉南北朝的九品中正制。隋唐至清代的科舉制階段，注意考試內(nèi)容的前后變化。更迭過程①選官標(biāo)準(zhǔn)：②選拔方式：③選拔趨勢(shì)：④選官基礎(chǔ)：⑤實(shí)質(zhì)：品行家世→學(xué)識(shí)才能地方舉薦→中央考試選拔體系化、公開化、制度化、公平化由原來的基礎(chǔ)小到日益擴(kuò)大，官員素質(zhì)不斷提高把官員的選拔權(quán)收歸中央，加強(qiáng)中央集權(quán)科舉制：進(jìn)一步消除了家世出身的限制，大大擴(kuò)大了官員的選拔范圍，提高了國家治理能力，加大了社會(huì)階層的流動(dòng)性。趨勢(shì)：官員選拔變得公開和公平，中國古代選官制度逐漸走向成熟和完善出身人們的評(píng)價(jià)、為官能力出身家世、道德、才能我國古代歷史上的官員選拔制度評(píng)價(jià)：在長(zhǎng)期發(fā)展過程中不斷豐富完善，反映了統(tǒng)治階級(jí)在不同歷史時(shí)期的統(tǒng)治需求，總體上適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的階段性要求，其完整性、嚴(yán)密性和連續(xù)性在世界歷史上是罕見的。盡管這些制度從本質(zhì)上說是維護(hù)剝削階級(jí)根本利益的需要，是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的政治手段，有很多局限，但其中所蘊(yùn)含的某些積極因素，在今天仍然有借鑒意義。察舉制和科舉制中的孝廉、賢良方正、明經(jīng)等科目，都包含著對(duì)官員德的重視，而秀才、茂才、明法、進(jìn)士等科目，又包含著對(duì)官員才的重視。科舉制形成后，儒家經(jīng)典成為士人考試的必讀書，實(shí)際已將德才的關(guān)系在考試中具體體現(xiàn)出來了。答案提示通過材料可以看到，中國古代對(duì)官員選拔的要求既重才又重德，但是德是第一位的，被放在才的前面。.考滿與考察考滿：“初考”“再考”和“通考”考察：外地官員三年一次的朝覲考察和京官六年一次的京察。中國古代官員的考核制度上計(jì)制上計(jì)考核的結(jié)果是官員賞罰的依據(jù)流于形式門閥士族勢(shì)力強(qiáng)大，戰(zhàn)亂頻仍，雖然制定了相應(yīng)的考核法規(guī)，但大都流于形式。考核歸屬尚書省吏部九品以上官員每年要考核，地方官每年要派員向中央報(bào)告，或由皇帝遣使到州縣巡行考察。考核歸屬尚書省吏部以品德和才能為標(biāo)準(zhǔn)考核官員，分為九等，依據(jù)考核結(jié)果確定官員升降考課制度包括三年一次的京察和大計(jì)，分別考察京官和外省文官。秦漢魏晉南北朝隋朝唐朝明朝清朝中國古代官員考核制度及其特點(diǎn)①考核方法與考核法規(guī)完善

②考核重德尚能③根據(jù)考核結(jié)果獎(jiǎng)懲激勵(lì)

④監(jiān)察監(jiān)督人員介入考核過程①嚴(yán)密的考核制度，是整肅吏治的重要措施。②考核重德尚能，根據(jù)考核結(jié)果獎(jiǎng)懲激勵(lì)，在發(fā)現(xiàn)、提拔德才兼?zhèn)渲耍?lì)官吏忠于職守、勤勉為政上起了重要作用。評(píng)價(jià)：嚴(yán)密的考核制度，是我國歷史上整肅吏治的重要措施。歷代考核制度漸趨嚴(yán)密，在發(fā)現(xiàn)、提拔德才兼?zhèn)渲耍?lì)官吏忠于職守、勤勉為政上起到了重要作用。但考核中的長(zhǎng)官意志、官官相護(hù)、流于形式、考核失實(shí)、寬嚴(yán)不公、考語空泛、不論成績(jī)唯憑年資等，是許多時(shí)期吏治荒廢的重要表現(xiàn)。漢以后，巡視監(jiān)察制度一直延續(xù)下來中國古代的官員監(jiān)察制度特點(diǎn)：①監(jiān)察機(jī)構(gòu)設(shè)置傳承有序②監(jiān)察法規(guī)系統(tǒng)完善③監(jiān)察與日常教育、監(jiān)督緊密結(jié)合④重視輿論監(jiān)察評(píng)價(jià)：優(yōu)點(diǎn)：監(jiān)察機(jī)構(gòu)、法規(guī)比較健全完善，從而發(fā)揮了監(jiān)察對(duì)行政權(quán)力的制衡，以及監(jiān)察在懲惡揚(yáng)善上的積極作用。局限：①監(jiān)察繁密，不斷侵奪干擾行政權(quán)（刺史、明朝督撫）②監(jiān)察多頭（本質(zhì)維護(hù)君主專制、鞏固中央集權(quán)的工具。明朝另設(shè)廠衛(wèi)）③受到封建政治興衰與人治影響極大（明哲保身或隨波逐流）1．（2022·山東高考·4）明朝時(shí)期，朝廷除對(duì)各地的監(jiān)察御史進(jìn)行考核外，還要求地方按察使司按時(shí)據(jù)實(shí)上報(bào)御史巡按地方時(shí)有無鋪張浪費(fèi)以勞州縣等情況。這些規(guī)定旨在（）A．保證監(jiān)察規(guī)范有效B．限制監(jiān)察御史權(quán)力C．協(xié)調(diào)中央與地方的關(guān)系D．拓寬對(duì)地方的監(jiān)察渠道【答案】A【解析】據(jù)材料可知，明朝對(duì)監(jiān)察御史進(jìn)行考核和監(jiān)督，是要保證御史規(guī)范行使權(quán)力并對(duì)地方進(jìn)行有效監(jiān)察，故選A項(xiàng)；通過對(duì)御史的考核監(jiān)督是為防止御史濫用權(quán)力，而非限制其行使監(jiān)察權(quán)，排除B項(xiàng)；材料中御史制度設(shè)計(jì)意在加強(qiáng)對(duì)地方監(jiān)察，而不是強(qiáng)調(diào)如何協(xié)調(diào)中央與地方的關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料沒有列舉其他對(duì)地方監(jiān)察渠道，“拓寬”說法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。2．（2021·遼寧高考·3）唐朝要求弘文館生、崇文館生研習(xí)經(jīng)史須用官方正音“讀文精熟”；科舉考試須使用官方頒布的韻書；吏部將“言辭辯正”作為銓選四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)之一。這些規(guī)定有利于（）A．文化交流B．?dāng)U大選官基礎(chǔ)C．澄清吏治D．推動(dòng)方言傳播【答案】A【解析】據(jù)材料可知，唐朝推動(dòng)使用官方語言，有利于文化交流發(fā)展，故選A項(xiàng)；使用官方語言無法擴(kuò)大選官基礎(chǔ)，科舉制打破門第限制，擴(kuò)大選官基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；澄清吏治的措施有嚴(yán)考核、慎選官、獎(jiǎng)清官等，與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；這些規(guī)定有利于推動(dòng)官方語言傳播，而不是方言，排除D項(xiàng)。3．（2020·新課標(biāo)全國Ⅱ卷高考·26）宋太祖開寶六年（973年）省試后，主考官李昉徇私錄取“材質(zhì)最陋”的同鄉(xiāng)武濟(jì)川一事被告發(fā)，太祖在講武殿出題重試，殿試遂成常制。經(jīng)此事后，宋代科舉（）A．否定了世家大族特權(quán)B．確立了省試考試權(quán)威C．完善了考試錄取程序D．提高了人才選拔標(biāo)準(zhǔn)【答案】C【解析】由材料“太祖在講武殿出題重試，殿試遂成常制”可知宋太祖明確了殿試的程序，強(qiáng)化了殿試的要求，進(jìn)一步完善了科舉考試錄取程序，故選C項(xiàng)；隋唐開科取士打破了世家大族的特權(quán)，“否定了”表述過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是最高一級(jí)，由皇帝親自負(fù)責(zé)的殿試，而非省試考試，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是科舉考試的程序而非具體的內(nèi)容，不能得出人才選拔標(biāo)準(zhǔn)提高的結(jié)論，排除D項(xiàng)。課題13中國古代的法治與教化選必一第8課中國古代的法治與教化教材第44-48頁知道中國先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時(shí)期思想家對(duì)于德治、法治關(guān)系的討論;知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段;選必一第8課中國古代的法治與教化教材第44-48頁漢宣帝教育兒子(漢元帝)所說的“王”與“霸”，就是主張仁義、教化的“王道”與主張武力、刑罰的“霸道”。朱元璋說皇帝治理百姓，靠的就是“教”和“刑”，分別指?jìng)惱斫袒c刑罰。顏鈞說《大明律》這樣的一部法律，其實(shí)也是“一部禮經(jīng)”，守禮教便不會(huì)觸犯法律，而不遵守禮教則自然就會(huì)觸犯法律，必定受到刑罰，所謂“出禮入刑”。因此，整個(gè)社會(huì)實(shí)際上被統(tǒng)治者所設(shè)計(jì)的兩套統(tǒng)治手段——教與刑(或者禮與法)完整地覆蓋了。[深化拓展]一、先秦儒法之爭(zhēng)的主要內(nèi)容1.歷史觀:儒家“法先王”與法家“法后王”。儒家推崇西周的文化,主張恢復(fù)西周的禮制,法家與此截然相反,主張審時(shí)度勢(shì),主張“治世不一道,便國不必法古”。2.政體觀:儒言“分封”,法倡“郡縣”。儒家遵循堯舜之道,效法周文王、周武王之制;法家力主建立君主專制,全面推行郡縣制,建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家。3.政治觀:儒家主張恢復(fù)西周禮制,建立尊卑有別、上下有序的貴族等級(jí)制度;法家倡導(dǎo)廢除世卿世祿制,普遍建立由中央任免的官僚體制。4.經(jīng)濟(jì)觀:儒家倡導(dǎo)井田制,認(rèn)為這是實(shí)行仁政的基礎(chǔ);法家則主張“壞井田、開阡陌”,建立以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。5.法律觀:儒家主張“刑不上大夫”,目的在于維護(hù)貴賤有序的統(tǒng)治秩序;法家主張“一斷于法”“法不阿貴”。二、全面認(rèn)識(shí)中國古代禮法結(jié)合的治國理念1.內(nèi)涵:中國古代治國理政的基本理念,即“德主刑輔”“以禮入法”的治國思想。(1)“德主刑輔”:“德主”即以儒家思想為指導(dǎo),采取符合民眾利益的政策措施來爭(zhēng)取民眾擁護(hù)支持,此為主;“刑輔”即以法家思想為指導(dǎo),采取法律等強(qiáng)制性措施來強(qiáng)迫服從、實(shí)現(xiàn)控制,此為輔。(2)“以禮入法”:道德教化與法律強(qiáng)制結(jié)合,宗法倫理與法律制定相結(jié)合。2.影響:中國法律的儒家化,形成了禮法合一的特色,影響深遠(yuǎn)。(1)積極性:律令儒家化、以禮入法,建立了合理的封建法律秩序,為封建制度的確立、鞏固和繁榮發(fā)揮了重要作用;促進(jìn)了司法隊(duì)伍的儒家化,進(jìn)一步鞏固儒家的正統(tǒng)地位;將“天下為家”深深根植于國人心中,有利于中華民族認(rèn)同觀念的形成。(2)局限性:根本目的是維護(hù)君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán),本質(zhì)上成為維護(hù)封建統(tǒng)治和等級(jí)秩序的工具,禁錮了中國人的思想,不可能保持封建社會(huì)的長(zhǎng)久不衰,最終成為近代中國民主法治前進(jìn)的阻礙力量。三、中國古代鄉(xiāng)約教化的演變趨勢(shì)1.由民間性自治組織為主演變?yōu)檎鲗?dǎo)為主。2.以地緣性鄉(xiāng)約組織為主,以宗族性鄉(xiāng)約組織為輔。3.社會(huì)基層的自治組織演變?yōu)槔锛住⒈＜椎然鶎庸芾斫M織。4.宣講內(nèi)容由道德教化演變?yōu)樾v“圣諭”,與法律逐步趨于合流。5.鄉(xiāng)約組織機(jī)構(gòu)日益健全,活動(dòng)逐步趨于規(guī)范。4．（2022·海南高考·5）《漢書》記載“開國承家，有法有制”，認(rèn)為國家應(yīng)關(guān)注禮制和法律。唐代有士人說：“禮法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒學(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清，鄉(xiāng)約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在（）A．推誠輔君，效功百姓B．滅私徇公，堅(jiān)守直道C．守道與德，思退刑罰D．威制天下，以案刑獄【答案】A【解析】據(jù)材料“禮法二事，皆王教之端”“儒學(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里”，可知這些治理方式主要是通過禮法規(guī)范和鄉(xiāng)約教化來順從君王統(tǒng)治，同時(shí)通過鄉(xiāng)約教化將儒家倫理道德與百姓日常生活相結(jié)合，以達(dá)到教化百姓的目的，故選A項(xiàng)；禮制和法律是為了約束個(gè)人的不法行為，并不是完全消滅個(gè)人的私欲，排除B項(xiàng)；“認(rèn)為國家應(yīng)關(guān)注禮制和法律”說明這些治理方式強(qiáng)調(diào)禮儀和法律教化，并不是廢除刑罰，而是寬柔相濟(jì)、外儒內(nèi)法，排除C項(xiàng)；鄉(xiāng)約教化主要通過道德感化的形式來引導(dǎo)百姓，而不是嚴(yán)刑峻法，以刑獄威懾百姓，排除D項(xiàng)。古代中華法系角度1

秦朝的法律體系1.提煉信息記述出處“春二月，毋敢伐木山林及雍(壅)堤水”《秦律·田律》“或盜采人桑葉，贓不盈一錢，何論？”“貲(罰)徭三旬”《秦律》漆園種植三年被評(píng)為下等者，對(duì)漆園的管理者嗇夫除予以經(jīng)濟(jì)處罰外，還要處之于行政撤職，永不起用據(jù)云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《秦律雜抄》材料涉及秦朝的法律體系，首先反映出秦朝采取了輕罪重罰、嚴(yán)刑酷法的治理模式，其次秦朝法律政策體現(xiàn)了一定程度的可持續(xù)發(fā)展生態(tài)理念。材料反映出我國古代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想是什么？試答：_____________________________________________________

有一定的環(huán)保意識(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要注意保護(hù)和利用生態(tài)資源。中華法系是指以中國古代倫理法為基礎(chǔ)，以《唐律疏議》為代表的中國法律和仿照這種法律而制定的東亞、東南亞等封建國家法律的總稱。它的特點(diǎn)是突出成文法典，強(qiáng)調(diào)禮法結(jié)合，重視家族倫理，民法與刑法不分。中華法系在唐朝臻于成熟，在宋元明清時(shí)期也有新的發(fā)展與變化，在清末修律以及民國初年從西方移植新的法律制度之后，逐漸解體。角度2

唐代的法律材料《唐律》規(guī)定刑罰定罪，不以小過而濫行誅殺；其用刑，在教人以善，非逞強(qiáng)權(quán)之威。犯罪時(shí)幼小，事發(fā)時(shí)長(zhǎng)大依幼小論。……《唐律》規(guī)定在一些特定情境下，當(dāng)他人財(cái)產(chǎn)或人身遭遇困境、險(xiǎn)境時(shí)，見知者要施以援手，否則，構(gòu)成法律責(zé)任。《唐律》對(duì)誣告和匿名書信告人實(shí)行嚴(yán)厲的懲罰。《唐律》嚴(yán)格禁止“親屬相告”。《唐律》為“不誠信”行為開辟專篇——《詐偽》，共計(jì)27條，《唐律》成為古代中國基本的立法思想和價(jià)值取向，影響后世。——摘編自《讀

唐律

如見古君子》材料是對(duì)唐代律法的論述，闡釋了《唐律》的特點(diǎn)及其對(duì)后世的影響。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納《唐律》所體現(xiàn)的法律理念。理念：慎刑慎殺，刑罰強(qiáng)調(diào)教化和寬仁；刑罰有利于被告人原則；立法符合傳統(tǒng)中國的核心價(jià)值觀；鼓勵(lì)見義勇為；嚴(yán)格防范社會(huì)成員間的相互傷害；提倡誠信理念。拓展深化古代法律儒家化的三個(gè)階段(1)漢代“引禮入法”：法律儒家化的發(fā)端。為了使儒家思想成為真正的正統(tǒng)思想，儒家學(xué)者通過“春秋決獄”“引經(jīng)注律”“引經(jīng)決獄”和刑罰適用原則的儒家化等途徑，做到“引禮入法”，逐漸實(shí)現(xiàn)儒家思想對(duì)立法、司法的指導(dǎo)地位，使?jié)h代法律開始沿著儒家化的方向發(fā)展。(2)三國兩晉南北朝“納禮入律”：法律儒家化的完善。統(tǒng)治者開始直接任命儒臣來立法，儒家思想指導(dǎo)立法并將儒家思想法律化，從而使禮律進(jìn)一步融合，實(shí)現(xiàn)“納禮入律”。(3)唐代“禮法合一”：法律儒家化的完成。唐朝確立了以“德主刑輔，禮法并用”為主的法律指導(dǎo)思想，以儒家主張的綱常禮教作為法律的指導(dǎo)原則和定罪量刑的基本依據(jù)。自此，禮與法完全的融合，實(shí)現(xiàn)了“禮法合一”，古代中國法律儒家化的完成。拓展深化古代中國法律體系的特點(diǎn)(1)刑罰為主，諸法合一：中國封建時(shí)代頒行的法典，基本上都是刑法典，但它包含了有關(guān)民法、訴訟法以及行政法等各個(gè)方面的法律內(nèi)容，形成了民刑不分、諸法合體的結(jié)構(gòu)，且始終以刑法為主，并以統(tǒng)一的刑法手段調(diào)整各種法律關(guān)系。(2)德主刑輔，以禮入刑：多種思想的發(fā)展對(duì)我國古代法律的影響非常深刻，而其中最重要的沉淀物便是“德主刑輔、以禮入刑”的理論和實(shí)踐。(3)法有等級(jí)，法外特權(quán)：封建帝王首先享受法外特權(quán)，其次是統(tǒng)治集團(tuán)的成員，在不危害皇權(quán)的前提下，一定程度上享受法外特權(quán)。(4)以法治吏，維護(hù)統(tǒng)治：封建專制制度下，中國古代社會(huì)所說的人治其實(shí)就是官治。為了發(fā)揮官治的作用，那就需要治官，控制官吏的權(quán)力，防止權(quán)力濫用。材料列舉了古代中國蒙學(xué)的部分教材，通過其內(nèi)容可知古代蒙學(xué)教材立足于為統(tǒng)治服務(wù)、注重教化等基本特征。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中國蒙學(xué)教材的特點(diǎn)。試答：__________________________________________________________________________________________________________________材料導(dǎo)讀

特點(diǎn)：內(nèi)容豐富，類型多樣；貼近生活，世俗性強(qiáng)；多用韻語，

易于記誦；立足傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)；注重道德訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)儒家倫理。拓展深化課題14中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往準(zhǔn)備好中國古代史核心線索歸納選必一第11課中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往教材第60-66頁先秦時(shí)期,以華夏族為中心的民族認(rèn)同觀念逐漸增強(qiáng)，到秦朝形成我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一多民族封建國家。歷代統(tǒng)治者通過和親、冊(cè)封、會(huì)盟、設(shè)置機(jī)構(gòu)等措施,加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的管理,統(tǒng)一多民族國家得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。秦漢以后,隨著陸海絲綢之路的開通,對(duì)外關(guān)系逐步發(fā)展。隋朝至兩宋時(shí)期,中國對(duì)外交往的規(guī)模不斷擴(kuò)大,交流更為頻繁。元明清時(shí)期,中國對(duì)外交往規(guī)模繼續(xù)擴(kuò)大,并出現(xiàn)重大改變,逐步由開放走向了閉關(guān)自守。備考分析

頂層設(shè)計(jì)看高考課標(biāo)要求備考方向了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度,認(rèn)識(shí)中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程,以及中國古代處理對(duì)外關(guān)系的體制。(1)通過梳理中國古代歷朝處理民族關(guān)系和邊疆治理的史實(shí),掌握我國古代政府邊疆治理的方式、制度,認(rèn)識(shí)我國統(tǒng)一多民族國家形成、發(fā)展的歷程。(2)結(jié)合史實(shí)認(rèn)識(shí)中國古代處理對(duì)外關(guān)系的基本體制(朝貢體制)。從唯物史觀出發(fā),分析這一外交體制形成的原因、特點(diǎn)、影響。“羈”就是用軍事和政治的壓力加以控制，“縻”就是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給以撫慰，即在少數(shù)民族地區(qū)任用少數(shù)民族首領(lǐng)為地方官吏，除在政治上屬于中央王朝、經(jīng)濟(jì)上有朝貢的義務(wù)外，其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理，實(shí)際上就是以懷柔安撫為主、武力震懾為輔，恩威并施的政策。概念闡釋羈縻政策亦稱“隨貢貿(mào)易”“貢舶貿(mào)易”。宋代以后中國政府準(zhǔn)許外國使節(jié)在進(jìn)貢的前提下，隨所乘船舶、車馬攜帶商貨來中國進(jìn)行的貿(mào)易。對(duì)海舶輸入商貨中的禁榷品，由中國政府全部收買；對(duì)非禁榷品，除抽分一部分外，又收購一部分，其余許民間買賣。明代實(shí)行貢舶制度，在通商口岸設(shè)市舶提舉司，管理朝貢和朝貢貿(mào)易。朝貢貿(mào)易是封貢體系的衍生物，以厚往薄來為原則的官方貿(mào)易。概念闡釋朝貢貿(mào)易返回體制源于理念：東亞唯一文明大國、資源豐富、文化進(jìn)步，周邊國家相對(duì)貧弱。國家觀念＝天下觀念朝貢體制（封貢體制）和朝貢貿(mào)易體系先秦以來視中國為天下之中的觀念，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)對(duì)外關(guān)系的基本理念，決定了中國封建王朝在對(duì)外關(guān)系的角色，決定了中國古代處理對(duì)外關(guān)系的基本模式——朝貢體制最早：先秦時(shí)期天子與諸侯之間隸屬關(guān)系推廣：秦漢處理對(duì)外關(guān)系——?dú)v代基本模式

表現(xiàn)：朝：臣下覲見君主

貢：臣下向君主獻(xiàn)禮物外國使節(jié)來華被視為前來“朝貢”，即承認(rèn)中國為宗主、自己是藩屬，外國使節(jié)覲見中國皇帝時(shí)也必須行臣屬之禮，他們的禮物被視為貢品，中國君主會(huì)“冊(cè)封”那些國家的統(tǒng)治者各種名號(hào)，“回賜”各種禮物：①中國派往各國的使節(jié)的主要任務(wù)是冊(cè)封名號(hào)和賞賜禮品，以建立宗藩關(guān)系；②中國有朝貢關(guān)系的國家可以到中國進(jìn)行貿(mào)易。因此，朝貢體制也可以稱為“封體制”，反映到經(jīng)濟(jì)上便是“朝貢貿(mào)易”。古代中國對(duì)存在“朝貢”關(guān)系的國家，并不干涉其內(nèi)政，在經(jīng)濟(jì)上也往往給以優(yōu)厚的“賞賜”。宗藩關(guān)系：宗主（冊(cè)封、賞賜）；藩屬（獻(xiàn)禮、臣屬之禮）不干涉內(nèi)政、經(jīng)濟(jì)上優(yōu)厚賞賜。不利影響：①按朝貢儀式處理國與國的關(guān)系，妨礙中國對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。②海禁政策后，中國力求將對(duì)外貿(mào)易納入朝貢貿(mào)易范圍。③統(tǒng)治者盲目自大、故步自封，使中國逐漸落后于世界潮流注意：朝貢體制模式不能涵蓋中國古代王朝所有對(duì)外交往朝代官職/機(jī)構(gòu)民族關(guān)系邊疆政策對(duì)外關(guān)系秦典客、典屬國北逐匈奴，修筑長(zhǎng)城；南撫夷越南海郡、桂林郡、象郡與外部世界的交往擴(kuò)大漢大鴻臚和親政策;北擊匈奴；設(shè)河西四郡；西域都護(hù)府；烏桓校尉；屯戍政策甘英出使大秦；海路到達(dá)印度南部；漢委奴國王魏晉五胡內(nèi)遷；民族交融；漢人南遷加快江南開發(fā)隋禮部鴻臚寺周邊民族歸附；封譙國夫人郡縣制（豪酋大姓）；三次派人抵達(dá)琉球造紙術(shù)外傳；派遣遣唐使；鑒真東渡；長(zhǎng)安國際大都會(huì)唐禮部鴻臚寺“天可汗”；和親、會(huì)盟；冊(cè)封；羈縻州刺史由民族首領(lǐng)擔(dān)任大都護(hù)府、都護(hù)府、羈縻州宋禮部、鴻臚寺少數(shù)民族吸收中原制度陸路受阻，海路發(fā)達(dá)；泉州元宣政院行漢法；差別對(duì)待西藏；東北、云南設(shè)行省馬可波羅明禮部鴻臚寺提督四夷館修長(zhǎng)城，設(shè)“九邊”；馬市；貿(mào)易東北設(shè)都司、衛(wèi)、所；西北設(shè)衛(wèi)；西南設(shè)土司；敕封西藏首領(lǐng)；朝貢體系，朝貢貿(mào)易體系；《尼布楚條約》；海禁，閉關(guān)鎖國清理藩院滿蒙聯(lián)姻；軍事斗爭(zhēng)；冊(cè)封；辦事大臣；改土歸流統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步鞏固與發(fā)展選必一第11課中國古代的民族關(guān)系與對(duì)外交往教材第60-66頁拓展深化中國古代各民族之間交往的形式(1)民族遷徙：如魏晉時(shí)期少數(shù)民族的內(nèi)遷、三次大規(guī)模的北民南遷。(2)民族戰(zhàn)爭(zhēng)：如秦漢與匈奴之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；宋朝與遼、西夏、金之間的戰(zhàn)爭(zhēng)；清朝平定準(zhǔn)噶爾部叛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)。(3)友好交往：如唐朝與回紇間互派使節(jié)、北宋時(shí)期榷場(chǎng)的設(shè)置、明朝后期與蒙古的互市。(4)政治改革：如趙武靈王胡服騎射、北魏孝文帝改革、忽必烈改制等。(5)和親聯(lián)姻：如西漢后期的昭君出塞、清朝前期的滿蒙聯(lián)姻。(6)會(huì)盟和議：如唐朝與吐蕃的“長(zhǎng)慶會(huì)盟”、北宋與遼的“澶淵之盟”、南宋與金的“紹興和議”。(7)進(jìn)行冊(cè)封：如唐玄宗冊(cè)封粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮為渤海郡王、明朝冊(cè)封俺答汗為順義王、清朝冊(cè)封五世達(dá)賴和五世班禪。(8)羈縻政策：(主要指設(shè)置機(jī)構(gòu))如秦朝設(shè)立南海郡、桂林郡、象郡等；西漢設(shè)立西域都護(hù)府管理新疆；明朝設(shè)立奴兒干都司管理東北。拓展深化(4)交往形式以和平為主：和平：漢朝絲綢之路，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化交流；唐朝以經(jīng)濟(jì)、文化交流為主；宋代海外貿(mào)易。戰(zhàn)爭(zhēng)：戚繼光抗擊倭寇、鄭成功趕走荷蘭殖民者收復(fù)臺(tái)灣、康熙皇帝組織雅克薩之戰(zhàn)抗擊沙俄入侵。[深化拓展]中國古代對(duì)外關(guān)系的條件、途徑及特征1.條件:國家統(tǒng)一,政治穩(wěn)定;國力強(qiáng)盛,經(jīng)濟(jì)繁榮;對(duì)外交通發(fā)達(dá);開明的外交政策;科技發(fā)展;杰出人物的作用。2.途徑(1)官方和民間的貿(mào)易。(2)官方派遣使節(jié)和留學(xué)生。(3)宗教傳播。(4)戰(zhàn)爭(zhēng)。5．（2022·海南高考·4）種植桑、棗樹是唐宋以降施仁政的象征。宋太祖下詔“廣植桑棗者”免稅，“伐桑棗為薪者”治罪；西夏有“禁民伐桑棗為薪”的規(guī)定；金朝也規(guī)定“凡桑棗，民戶以多植為勤”，即使戶籍少的猛安謀克也須拿出十分之一的土地種植桑棗。上述現(xiàn)象說明兩宋時(shí)期統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展表現(xiàn)在（）A．疆域拓展B．民戶管理C．文化認(rèn)同D．政權(quán)認(rèn)同【答案】C【解析】根據(jù)材料“西夏有‘禁民伐桑棗為薪’的規(guī)定”“凡桑棗，民戶以多植為勤”，可知兩宋時(shí)期周邊少數(shù)民族政權(quán)也認(rèn)同中原漢族政權(quán)的做法，鼓勵(lì)種植桑樹和棗樹，體現(xiàn)了周邊少數(shù)民族政權(quán)對(duì)中原文化的認(rèn)同，故選C項(xiàng)；西夏和金朝屬于獨(dú)立王朝，不屬于宋朝的疆域，排除A項(xiàng)；政府鼓勵(lì)種植桑樹和棗樹是為了鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，排除B項(xiàng)；西夏、金朝和宋朝屬于不同的國家政權(quán)，周邊少數(shù)民族認(rèn)同的是中原政權(quán)的文化而不是政權(quán)本身，排除D項(xiàng)。6．（2022·河北省石家莊市高二上期末考試·5）下圖為1968年出土于吐魯番阿斯塔那108號(hào)墓的“鄖縣賀思敬庸調(diào)布”，現(xiàn)收藏于新疆博物館，其上有墨書“西浦里鄖縣光同鄉(xiāng)賀思敏庸調(diào)布一端”“開元九年八月日”，并鈴朱色官印。此文物可用來說明當(dāng)時(shí)（）A．西域地區(qū)嚴(yán)格執(zhí)行租庸調(diào)制B．棉紡織業(yè)不斷得到改進(jìn)C．宗族內(nèi)部救助活動(dòng)逐漸興起D．政府對(duì)該區(qū)域?qū)嵭泄芾怼敬鸢浮緿【解析】結(jié)合選必一第93頁所學(xué)：唐朝將隋朝租調(diào)役變成租庸調(diào)制，針對(duì)21——59歲之間的成年男子征收，租、調(diào)之外的役，可以用“庸”代替，即繳納一定的絹或布替代徭役，與題干中“庸調(diào)布”“并鈴朱色官印”等相合，故選D項(xiàng)；“嚴(yán)格執(zhí)行”不合題意，題干未提及新疆吐魯番政府切實(shí)對(duì)農(nóng)民征收租、調(diào)、庸，且切實(shí)上繳給中央，排除A項(xiàng)；“不斷得到改進(jìn)”不合史實(shí)，棉紡織業(yè)得到大的改進(jìn)是元代黃道婆改進(jìn)棉紡織技術(shù)，之前（題干時(shí)間為唐朝開元年間）棉紡織業(yè)長(zhǎng)期未有大的突破，排除B項(xiàng)；“宗族內(nèi)部救助活動(dòng)逐漸興起”是在宋代，排除C項(xiàng)。8．（2014·重慶文綜·2）漢武帝時(shí)張騫出使西域，遠(yuǎn)至今中亞阿姆河流域，受到渴望與漢通使往來的大宛等國的歡迎。其間，漢設(shè)置河西四郡，打通了與西域的直接交通。張騫在出使過程中所獲得的信息對(duì)打開絲綢之路和建立中國與西方的聯(lián)系起到了關(guān)鍵作用。據(jù)此可知，張騫出使西域的功績(jī)是（）A．開辟了溝通中西的絲綢之路B．建立了漢朝與西方的聯(lián)系C．確立了漢朝對(duì)西域的管轄權(quán)D．開啟了中國與中亞的交往【答案】D【解析】題干強(qiáng)調(diào)的是張騫在出使過程中所獲得的信息對(duì)打開絲綢之路和建立中國與西方的聯(lián)系起到了關(guān)鍵作用，而不是張騫開辟了絲綢之路，建立了漢朝與西方的聯(lián)系，與材料信息不符，故A.B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是在漢宣帝時(shí)期，設(shè)立西域都護(hù)府，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“張騫出使西域，遠(yuǎn)至今中亞阿姆河流域”“打通了與西域的直接交通”，而西域大體就是現(xiàn)在的中亞，因此張騫出使西域開啟了中國與中亞的交往，故D項(xiàng)正確。9．（2010·浙江文綜·19）中國是多民族國家，歷史上創(chuàng)造了許多處理民族關(guān)系的成功經(jīng)驗(yàn)。下列史實(shí)中，發(fā)生在清朝的是（）A．與吐蕃和親、設(shè)置羈縻府州B．設(shè)置典客主管少數(shù)民族及外交事務(wù)C．設(shè)立宣政院管轄西藏及四川、青海部分地區(qū)D．冊(cè)封哲布尊丹巴、章嘉管理蒙古地區(qū)喇嘛教務(wù)【答案】D【解析】本題注意時(shí)間信息“清朝”。“與吐蕃和親、設(shè)置羈縻府州”發(fā)生在唐朝，“設(shè)置典客主管少數(shù)民族及外交事務(wù)”發(fā)生在秦朝，設(shè)立宣政院是在元朝，排除A.B.C項(xiàng)。清朝康熙帝時(shí)冊(cè)封哲布尊丹巴、章嘉管理蒙古地區(qū)喇嘛教務(wù)，正確答案為D項(xiàng)。材料古代中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程3.價(jià)值引領(lǐng)民族交融的歷史傳承春秋隨著鐵農(nóng)具普遍使用，交通發(fā)達(dá)，城市的繁榮，華夏民族共同經(jīng)濟(jì)生活的聯(lián)系越來越緊密，于是出現(xiàn)了“四海之內(nèi)若一家”“天下定于一”的共同心理秦漢秦朝各種有利于統(tǒng)一的措施，以及秦漢時(shí)期所宣揚(yáng)的大一統(tǒng)思想，各民族聯(lián)系加強(qiáng)，國家的統(tǒng)一局面發(fā)展了唐朝在唐朝前期，政治統(tǒng)一，國力強(qiáng)盛，統(tǒng)治者開明有為，高度的物質(zhì)文明和發(fā)達(dá)的精神文化增強(qiáng)了周邊各族的向心力和認(rèn)同感，中華民族的大一統(tǒng)格局無論是在空間廣度，還是社會(huì)深度都超越以往任何一代。唐太宗對(duì)周邊族群采取的開明親善政策，使唐出現(xiàn)了“胡、越一家”這種自古未有的和諧局面清朝在清朝統(tǒng)治下，出現(xiàn)了康乾盛世，奠定了作為近代民族國家的版圖。以漢族為主體的中華民族整體凝聚力得到進(jìn)一步加強(qiáng)材料導(dǎo)讀材料以表格形式列舉從春秋直至清朝時(shí)期，古代中國民族關(guān)系的發(fā)展，可見中華民族自古以來便是一個(gè)多民族國家，在歷史的不斷發(fā)展中，各民族間不斷交融交流，促成了我國多元一體的政治和文化格局。結(jié)合表格中的歷史信息，用相關(guān)史實(shí)闡述上述朝代(時(shí)期)是如何推動(dòng)“中國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展的”？試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

春秋時(shí)期，生產(chǎn)力進(jìn)步，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)了大一統(tǒng)觀念的逐步形成。秦朝，秦王統(tǒng)一六國，北擊匈奴，南征百越，將“西南夷”和嶺南地區(qū)納入中央管轄，促進(jìn)了第一個(gè)統(tǒng)一多民族國家的建立。漢代推行“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________的建立與鞏固。唐朝前期，采取了開明的民族團(tuán)結(jié)政策，推動(dòng)了民族團(tuán)結(jié)與交融，強(qiáng)大的國力增強(qiáng)了周邊各族的向心力和認(rèn)同感，推動(dòng)了國家的統(tǒng)一。清朝前期社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，康熙帝平定“三藩”割據(jù)，統(tǒng)一臺(tái)灣，抗擊沙俄入侵，平定噶爾丹叛亂，采取了一系列加強(qiáng)滿漢關(guān)系和團(tuán)結(jié)蒙藏的措施，締造和鞏固了空前統(tǒng)一的多民族國家的版圖。總之，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國家治理措施的加強(qiáng)，大一統(tǒng)民族國家逐漸形成并日益鞏固與發(fā)展。拓展深化民族交融的實(shí)質(zhì)(1)從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看，民族交融實(shí)質(zhì)上是少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。(2)從生產(chǎn)關(guān)系的角度看，民族交融實(shí)質(zhì)上是封建生產(chǎn)方式向邊疆地區(qū)的擴(kuò)展。(3)從經(jīng)濟(jì)形態(tài)的角度看，民族交融的實(shí)質(zhì)是游牧向農(nóng)耕的轉(zhuǎn)化。(4)從生活方式的角度看，民族交融實(shí)質(zhì)上是少數(shù)民族的漢化。返回課題15古代的貨幣、信貸、契約5758中國古代的商業(yè)貿(mào)易商業(yè)：以買賣方式使商品流通的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，也指組織商品流通的國民經(jīng)濟(jì)部門。

——《現(xiàn)代漢語詞典（第6版）》，商務(wù)印書館，2014，第1136頁貿(mào)易：商業(yè)活動(dòng)。

——《現(xiàn)代漢語詞典（第6版）》，商務(wù)印書館，2014，第879頁問1：人類社會(huì)的商貿(mào)活動(dòng)呈現(xiàn)什么趨勢(shì)？問2：怎么看待貨幣、信貸和商業(yè)契約的出現(xiàn)？

一、中國古代商業(yè)貿(mào)易的起源與發(fā)展時(shí)間：原始社會(huì)后期。條件：社會(huì)分工、產(chǎn)品剩余及私有制的產(chǎn)生，交換的需要。1.商業(yè)貿(mào)易的起源時(shí)期概況商朝春秋戰(zhàn)國秦漢隋唐到兩宋元、明、清①出現(xiàn)了專門從事商品交換的商人；②商業(yè)貿(mào)易遍及商朝統(tǒng)治區(qū)域和周邊地區(qū)；③商業(yè)主要掌握在官府和貴族手里。①“工商食官”的格局被打破；①貨幣、車軌、度量衡的統(tǒng)一，促進(jìn)了全國的商品流通；城市坊市分區(qū)制度逐步瓦解，商業(yè)進(jìn)一步繁榮。2.古代中國商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展②工商業(yè)繁榮、貨幣流通廣泛、涌現(xiàn)中心城市、工商業(yè)主富比王侯；P10-11②漢武帝將鑄幣權(quán)收歸中央；實(shí)行鹽鐵官營(yíng)；推行均輸平準(zhǔn)；向工商業(yè)者征收財(cái)產(chǎn)稅。59601.宋朝的銅錢大量出現(xiàn)在東南亞和西亞國家等地區(qū)，當(dāng)時(shí)的朝鮮和日本甚至一度停用自己的貨幣，改用宋錢，宋錢成為大受歡迎的硬通貨。這說明當(dāng)時(shí)A.中國對(duì)外貿(mào)易處于順差Ｂ.周邊國家商品經(jīng)濟(jì)落后C.陸上絲綢之路空前繁榮D.宋在對(duì)外貿(mào)易中占優(yōu)勢(shì)2.成熟的元代青花，鈷料究竟來自何處?明代宋應(yīng)星《天工開物·陶蜒》中談到：“回青，乃西域大青，美者亦名佛頭青。”中科院上海硅酸鹽研究所對(duì)出土的大部分元代青花進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其青花料和國產(chǎn)青花料有明顯的不同，應(yīng)為進(jìn)口鈷料。從史料實(shí)證角度看，材料最能說明A.科技是歷史研究的唯一手段Ｂ.明代宋應(yīng)星的史學(xué)成就最高C.商路對(duì)文化交流的重要意義Ｄ.文獻(xiàn)史料必須得到考古證實(shí)

一、中國古代商業(yè)貿(mào)易的起源與發(fā)展時(shí)間：原始社會(huì)后期。條件：社會(huì)分工、產(chǎn)品剩余及私有制的產(chǎn)生，交換的需要。1.商業(yè)貿(mào)易的起源時(shí)期概況商朝春秋戰(zhàn)國秦漢隋唐到兩宋元、明、清①出現(xiàn)了專門從事商品交換的商人；②商業(yè)貿(mào)易遍及商朝統(tǒng)治區(qū)域和周邊地區(qū)；③商業(yè)主要掌握在官府和貴族手里。①“工商食官”的格局被打破；①貨幣、車軌、度量衡的統(tǒng)一，促進(jìn)了全國的商品流通；城市坊市分區(qū)制度逐步瓦解，商業(yè)進(jìn)一步繁榮。①農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品的商品化程度加深；②形成全國范圍的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)；③地域性的商人群體—商幫興盛。2.古代中國商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展②工商業(yè)繁榮、貨幣流通廣泛、涌現(xiàn)中心城市、工商業(yè)主富比王侯；P10-11②漢武帝將鑄幣權(quán)收歸中央；實(shí)行鹽鐵官營(yíng)；推行均輸平準(zhǔn)；向工商業(yè)者征收財(cái)產(chǎn)稅。61一、中國古代商業(yè)貿(mào)易的起源與發(fā)展2.古代中國商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展絲綢之路概念、輸出與輸入、階段性（秦漢、唐宋、宋元、明清）、影響3.古代中國通過陸、海兩條對(duì)外貿(mào)易渠道，引進(jìn)了國外的優(yōu)良馬匹、植物新品種、香料、藥材和琉璃等。而中國的瓷器、茶葉流行于亞、非、歐三洲，絲綢更是一度成為西方人財(cái)富和身份的象征。據(jù)此可知A.絲綢之路異常繁榮B.東西交流的范圍不斷擴(kuò)大C.航海技術(shù)十分發(fā)達(dá)Ｄ.商業(yè)貿(mào)易豐富了人們生活62二、貨幣、信貸、商業(yè)契約貨幣、信貸、商業(yè)契約的出現(xiàn)，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的表現(xiàn)貨幣：充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。貨幣可以購買任何別的商品。——《當(dāng)代漢語詞典》借貸：廣義的信貸指存款放款的信用活動(dòng)的總稱。狹義則僅指貸款。即貨幣持有者將貨幣資金按一定的利率借給用款人，用款人需要在約定的期限內(nèi)歸還本息的信用活動(dòng)。——《金融大辭典》契約：證明買賣、抵押、租賃等關(guān)系的文書。——《現(xiàn)代漢語詞典》63二、貨幣、信貸、商業(yè)契約早期商業(yè)交換的形式是以物易物。隨著商業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，人們開始以貨幣為媒介進(jìn)行商品交換。貨幣的誕生，便利了商品交換和流通，促使商業(yè)的功能由最初的互補(bǔ)余缺向逐利增財(cái)轉(zhuǎn)化。64時(shí)期概況

西周春秋時(shí)期唐朝宋代明朝中期清朝《周禮》中已經(jīng)有了借貸糾紛的記載。實(shí)物信貸形式已經(jīng)比較普遍，并出現(xiàn)了貨幣信貸由存貸款發(fā)展到匯兌，出現(xiàn)了類似現(xiàn)代匯票的“飛錢”。交子、會(huì)子等紙幣開始使用，逐漸取代不少匯兌業(yè)務(wù)。錢鋪等新式金融機(jī)構(gòu)盛行起來。除了傳統(tǒng)借貸關(guān)系外，資本性借貸也有顯著發(fā)展，出現(xiàn)了本票性質(zhì)的莊票。二、貨幣、信貸、商業(yè)契約65中國古代當(dāng)鋪的發(fā)展演變？每個(gè)時(shí)期的主要經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)？二、貨幣、信貸、商業(yè)契約66時(shí)間概況商周漢朝以后唐宋以后出現(xiàn)契約涉及財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人事關(guān)系的幾乎都要訂立契約契約的應(yīng)用更加廣泛石染典買馬契上記載的內(nèi)容有哪些？二、貨幣、信貸、商業(yè)契約67684.中國現(xiàn)存最早的契約是西周周恭王時(shí)期鐫刻在青銅器皿上的四件土地契，將契約文字刻在器皿上，就是為了使契文中規(guī)定的內(nèi)容得到多方的承認(rèn)、信守。該材料表明西周A.履踐重農(nóng)抑商經(jīng)濟(jì)政策B.深受儒家倫理道德的影響C.建立了完備的法律體系Ｄ.初具守信精神和證據(jù)意識(shí)695.莊票形成于清朝前期，是錢莊簽發(fā)的一種票據(jù)，上面寫有一定金額并由錢莊負(fù)責(zé)兌現(xiàn)。莊票分為即期和遠(yuǎn)期兩種，即期莊票見票即可支付，遠(yuǎn)期莊票須到期才能支付。莊票都不記名，不論何人持有，憑票即付，不得掛失和止付。莊票的出現(xiàn)Ａ.適應(yīng)了商業(yè)發(fā)展的需求Ｂ.說明了重農(nóng)抑商的松動(dòng)C.體現(xiàn)了清朝的開放包容D.反映了商人地位的提升706.魏晉南北朝時(shí)期商人出身的官員到各州出任典簽。他們與朝廷關(guān)系密切，因此擁有商業(yè)特權(quán)，掌控商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，積累了可觀的財(cái)富、購買了大量土地，在鄉(xiāng)村中也具有較大的政治影響力。這一狀況表明A.魏晉時(shí)期重農(nóng)抑商政策因戰(zhàn)亂而被改變B.商人因政治地位提高在城多影響力增強(qiáng)C.分裂割據(jù)的環(huán)境為商人執(zhí)政創(chuàng)造了條件D.九品中正制因商人階層的崛起名存實(shí)亡小結(jié)：中國古代歷代商貿(mào)概況及與商貿(mào)關(guān)聯(lián)貨幣、信貸、契約等B

11．（2016·天津文綜·2）下圖是北宋紙幣銅版拓片，其上文字為：“除四川外，許于諸路州縣公私從便……流轉(zhuǎn)行使。”這一銅版（）①證實(shí)了宋代紙幣的發(fā)行②反映了宋代的印刷技術(shù)③是紙幣交子的文物材料④是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的見證A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④【答案】B【解析】題中給出的北宋紙幣銅版拓片是印刷紙幣的模板，它的存在能反映出北宋發(fā)行了紙幣，故①正確；從銅版拓片的內(nèi)容，可知當(dāng)時(shí)印刷技術(shù)水平，故②正確；材料反映的是紙幣拓片，不是紙幣實(shí)物材料，故③錯(cuò)誤；從紙幣出現(xiàn)和拓片上文字，可知宋代商品經(jīng)濟(jì)繁榮，故④正確，選擇B項(xiàng)符合題意。12．（2012·江蘇單科·3）以下關(guān)于“市”的材料中，最符合下圖場(chǎng)景的是（）A．“……立九市，其六市在道西，三市在道東。”B．“凡江淮草市，盡近水際。”C．“千竹夜市喧”；“蠻聲喧夜市”。D．“大街兩邊民戶鋪席……約十余里。”【答案】D【解析】宋朝商業(yè)的發(fā)展打破了坊市的隔離；突破時(shí)間的限制，早市和夜市得到發(fā)展；突破了空間的限制，出現(xiàn)了草市。A項(xiàng)坊市的隔離仍然存在，BC項(xiàng)反映的是草市和夜市，與突破場(chǎng)景不符合，圖片反映的是宋開封城內(nèi)商業(yè)的繁榮景象，因此選D項(xiàng)。10．（2010·全國新課標(biāo)卷文綜·27）表2明代洪武至弘治年間（1368——1505）徽州祁門土地買賣契約情況表表2反映了（）A．寶鈔在民間的信用降低B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)大幅度衰退C．生活資料均可作為支付手段D．白銀始終是主要流通貨幣【答案】A【解析】此題考查學(xué)生獲取和解讀的能力。通過對(duì)圖表的解讀，故選A。①古代商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展主題商業(yè)貿(mào)易與日常生活的豐富發(fā)展主題探究多情境創(chuàng)設(shè)尋突破材料一

漢、兩宋南方海上絲綢之路比較表項(xiàng)目漢朝兩宋路線從今天廣東出發(fā),可達(dá)東南亞和南亞從泉州和廣州等地南下,可達(dá)東南亞和南亞,通今波斯灣、紅海至歐洲,也可至非洲東海岸,除主干道外,還有許多支線管理漢在徐聞縣南七里(今廣東徐聞縣)置左右侯官在廣州、泉州、明州、杭州、密州等12處設(shè)有市舶司,專司外商貨物稅,還制定市舶條或市舶法,不許官員權(quán)貴經(jīng)營(yíng)海外貿(mào)易、買舶商貨物貨物漢武帝時(shí)有外國使者來進(jìn)獻(xiàn),漢武帝派譯長(zhǎng)帶上黃金和絲綢出海,到這些國家交換明珠、碧琉璃、奇石等進(jìn)出口貨物有400多種,進(jìn)口商品有香料、珍珠、象牙、藥材等,主要出口紡織品、金屬及其制品、陶瓷品、茶葉等,外貿(mào)分官營(yíng)與私營(yíng),以后者為主[問題](1)依據(jù)材料一提取海上絲綢之路的一條信息,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡釋。[提示](1)信息一:后代路線比前代更發(fā)達(dá)。說明:漢代可達(dá)東南亞和南亞,兩宋可達(dá)波斯灣、紅海,還可達(dá)非洲東海岸。這主要是因?yàn)閮伤螘r(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,造船與航海技術(shù)的提高,經(jīng)濟(jì)重心的南移。信息二:朝貢貿(mào)易轉(zhuǎn)化為市舶貿(mào)易,貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)職能增強(qiáng)。說明:漢、宋兩朝都有朝貢貿(mào)易,如漢朝有外國使者“進(jìn)獻(xiàn)”,宋朝有官營(yíng)貿(mào)易。宋代市舶司專司貨物稅,外貿(mào)以私營(yíng)為主,商品種類多為生活用品。這些說明對(duì)外貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)職能增強(qiáng)。從原因上看,宋朝商品經(jīng)濟(jì)繁榮,重視海外貿(mào)易,尤其南宋偏安東南,財(cái)政開支大,因此重視海外貿(mào)易,通過商業(yè)稅解決財(cái)賦需求。信息三:管理越來越規(guī)范。說明:漢代設(shè)官員管理,到了兩宋,不僅設(shè)市舶司,還有相關(guān)的法律,對(duì)官員也有一定的限制。總結(jié)提升:絲綢之路的繁榮有利于中外經(jīng)濟(jì)、文化的交流,促進(jìn)了中國社會(huì)的變革,也有利于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市化,擴(kuò)大了當(dāng)時(shí)中國在國際上的影響,提高國際地位。1．（2022·海南高考·2）敦煌懸泉置遺址（驛站）出土的漢簡(jiǎn)記載，該驛站有官卒徒御37人、傳馬40匹和傳車10多輛。在當(dāng)時(shí)敦煌郡東西300千米的地面上有9座類似的機(jī)構(gòu)。簡(jiǎn)文中有“郡當(dāng)西域空道，案廄置九所……”的記錄。這反映了（）A．亭傳郵驛是古代官方的交通機(jī)構(gòu)B．絲綢之路是中外交往的主要通道C．邊疆穩(wěn)定是基層治理的有效成果D．道路暢通是政令統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)【答案】D【解析】據(jù)材料“郡當(dāng)西域空道，案廄置九所……”，可知漢代加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)的管理，為此設(shè)置了一系列的驛站和類似的管理機(jī)構(gòu)，以便確保國家政令在基層的暢通，故選D項(xiàng)；亭傳郵驛是古代的文書傳遞系統(tǒng)，排除A項(xiàng)；絲綢之路是古代貫通亞洲、歐洲和北非的重要貿(mào)易通道，排除B項(xiàng)；邊疆穩(wěn)定是中央政府加強(qiáng)對(duì)邊疆治理的結(jié)果，基層治理主要針對(duì)的是地方鄉(xiāng)里組織，排除C項(xiàng)。2．（2022·浙江高考·6）中華海洋文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，海路綿延，聯(lián)通中外。下列關(guān)于古代中國海外經(jīng)濟(jì)文化交流的認(rèn)知，不正確的是（）A．唐宋以來，“海上絲綢之路”也被稱為“瓷路”B．宋元時(shí)期，海外商運(yùn)發(fā)展，商品遠(yuǎn)銷東歐、北非C．12世紀(jì)末至13世紀(jì)初，指南針由海路傳入阿拉伯D．明清時(shí)期，禁止外國商人到中國進(jìn)行貿(mào)易【答案】D【解析】明清時(shí)期實(shí)行“海禁”政策，嚴(yán)格限制外國商人到中國進(jìn)行貿(mào)易，而非“禁止”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；唐宋以來，瓷器成為中國經(jīng)“海上絲綢之路”外銷的重要商品，這條對(duì)外貿(mào)易路線因此被稱為“瓷路”，故A項(xiàng)正確，不符合題意；宋元時(shí)期，海外商運(yùn)發(fā)展迅速，中國商品遠(yuǎn)銷到東亞、南亞、西亞以及東歐、

北非等地區(qū)，海外貿(mào)易稅成為國家財(cái)政收入的重要來源之一，故B項(xiàng)正確，不符合題意；中國的指南針在12世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲，故C項(xiàng)正確，不符合題意。3．（2022·全國甲卷·26）宋朝海外貿(mào)易中，輸出的商品主要是絲織品、瓷器、漆器、鐵器等，輸入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等為大宗。政府每年從海上進(jìn)口貿(mào)易中獲利頗豐。這表明，在宋朝（）A．進(jìn)口商品成為基本生產(chǎn)資料B．開辟了海上絲綢之路C．外貿(mào)成為國家稅收主要來源D．手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)【答案】D【解析】由材料“輸出的商品主要是絲織品、瓷器、漆器、鐵器等”可知宋代主要出口滿足日常生活需求的手工業(yè)制成品，由材料“政府每年從海上進(jìn)口貿(mào)易中獲利頗豐”可知手工業(yè)發(fā)達(dá)，產(chǎn)品享譽(yù)海外，故選D項(xiàng)；由材料“輸入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等為大宗”可知輸入的主要是奢侈品或裝飾品，不是基本的生產(chǎn)資料，排除A項(xiàng)；漢代開辟了海上絲綢之路，排除B項(xiàng)；材料沒有海外貿(mào)易稅收與其他稅收的對(duì)比，不能得出“主要來源”的結(jié)論，排除C項(xiàng)。4．（2023·河北百校聯(lián)盟高三9月聯(lián)考·18）2022年7月12～15日，習(xí)近平總書記赴新疆進(jìn)行了為期4天的考察，并語重心長(zhǎng)地指出：“我們要好好研究新疆歷史，真正認(rèn)識(shí)到新疆歷史是中華民族交往中形成的歷史。”閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料表1新疆重要?dú)v史遺跡及其介紹結(jié)合歷史上新疆與內(nèi)地往來的史實(shí)，論證“新疆歷史是中華民族交往中形成的歷史”這一觀點(diǎn)。（要求：史論結(jié)合，持論有據(jù)，邏輯嚴(yán)密。）【答案】漢武帝時(shí)期，張騫鑿空之行打通了陸上絲綢之路，新疆地區(qū)與內(nèi)地往來密切。后來西漢在烏壘城（今新疆輪臺(tái)縣境內(nèi)）設(shè)立西域都護(hù)府，統(tǒng)轄整個(gè)西域地區(qū)軍政事務(wù)，新疆地區(qū)正式被納入中央政府的管轄。中央政府及在疆軍政機(jī)關(guān)保障了絲綢之路的暢通和繁榮，促進(jìn)了新疆地區(qū)的發(fā)展和新疆各族人民與內(nèi)地的交往、交融。（4分）唐初，西突厥曾一度控制西域地區(qū)，使西域與內(nèi)地交往受阻。唐高宗聯(lián)合回紇滅西突厥后，唐政府先后在西域地區(qū)設(shè)安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北。西域地區(qū)秩序的穩(wěn)定使陸上絲綢之路繁榮，西域與內(nèi)地商人往來不絕，中亞、西亞商人也經(jīng)絲綢之路到達(dá)中原內(nèi)地，促進(jìn)了中外文化的交往，彰顯了唐文化多元開放的特征。（4分）清朝在新疆地區(qū)設(shè)置伊犁將軍府統(tǒng)轄天山南北軍政事務(wù)，使新疆和內(nèi)地的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)。晚清政府的腐敗無能，使新疆一度被外來侵略勢(shì)力侵占，左宗棠出兵打敗阿古柏侵略勢(shì)力后，與沙俄交涉最終收回被沙俄侵占的伊犁地區(qū)，捍衛(wèi)了國家的西北邊疆安全。（3分）由此可見，新疆歷史是在與中華民族交往過程中形成的，新疆與內(nèi)地長(zhǎng)期信息相通，情誼相連，是中華民族多元一體格局中不可分割的一部分。（2分）（“示例”僅供參考，不作為評(píng)卷唯一標(biāo)準(zhǔn)答案）5．（2021·廣東肇慶一模·17）閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一春秋戰(zhàn)國時(shí)期，經(jīng)過長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)文化交流，華夏族與其他民族逐步融合。秦漢時(shí)期是中國統(tǒng)一多民族國家的重要奠基時(shí)期。秦朝建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)的封建國家，具有開創(chuàng)性。漢朝長(zhǎng)達(dá)四百年，國勢(shì)強(qiáng)盛，影響深遠(yuǎn)。對(duì)外交往中，漢朝的使者被稱為“漢使”，漢朝的人被稱為“漢人”，漢朝的軍隊(duì)被稱為“漢兵”，漢族族稱的穩(wěn)定性經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)。漢族以各種不同的方式影響著周邊各民族，有的民族還顯著走上了封建化的道路。三國兩晉南北朝時(shí)期，由于北方民族大量?jī)?nèi)遷，中原地區(qū)民族雜居的情況大大地發(fā)展了。——摘編自白壽彝總主編《中國通史》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程并歸納其主要特征。（6分）（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國古代統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程并歸納其主要特征。（6分）【答案】（1）歷程：春秋戰(zhàn)國醞釀；秦漢是統(tǒng)一多民族封建國家的（形成）建立、鞏固時(shí)期；三國兩晉南北朝時(shí)期民族交融；隋唐時(shí)期統(tǒng)一多民族國家得到發(fā)展；宋元時(shí)期各民族進(jìn)一步融合；明清時(shí)期中國的遼闊版圖基本奠定。（4分)主要特征：階段性；多元一體；源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。（2分）5．（2021·廣東肇慶一模·17）閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料二隋唐時(shí)期，統(tǒng)一多民族國家得到進(jìn)一步的發(fā)展，唐太宗一度被尊稱為“天可汗”。五代遼宋夏金時(shí)期，各民族進(jìn)一步融合。遼、夏、金三個(gè)政權(quán)都是仿照漢族王朝模式建立的，具有國號(hào)、年號(hào)、漢式政權(quán)機(jī)構(gòu)和一系列相關(guān)的禮儀制度。它們的統(tǒng)治范圍已不局限于其民族原居地，而是不同程度、越來越深入地拓展到漢族居住區(qū)。元朝大一統(tǒng)的重建，為統(tǒng)一多民族國家發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。明清時(shí)期，中國的遼闊版圖基本奠定。在治理多民族大一統(tǒng)國家方面，清朝積累了不少成功的經(jīng)驗(yàn)。——摘編自袁行霈主編《中華文明史》等（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出推動(dòng)中國古代統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的主要因素，并談?wù)勀銓?duì)中國古代統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的認(rèn)識(shí)。（8分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出推動(dòng)中國古代統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的主要因素，并談?wù)勀銓?duì)中國古代統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的認(rèn)識(shí)。（8分）（2）主要因素：①漢族先進(jìn)制度和文化的引領(lǐng)（或儒家大一統(tǒng)觀念的引領(lǐng)）；②各民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流；③統(tǒng)治者開明政策或改革的推動(dòng)；等等。（4分）認(rèn)識(shí)：①中國古代統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展離不開各族人民的共同努力；②少數(shù)民族為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)，如開發(fā)建設(shè)了祖國的邊疆地等；③中國古代輝煌燦爛的文明與統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展相輔相成；④中國古代統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展也影響了周邊甚至更遠(yuǎn)的國家，推進(jìn)了世界文明的進(jìn)程；等等。（4分）課題31中國賦稅制度的演變時(shí)空坐標(biāo)公元前1046年

公元前221年220年

581年907年960年

1368年1840年1912年1949年1980年1987年周

秦漢

隋唐

宋元

明清

民國農(nóng)業(yè)稅關(guān)稅及個(gè)人所得稅出現(xiàn)關(guān)稅喪失關(guān)稅自主權(quán)改訂新約運(yùn)動(dòng)、開始征收個(gè)人所得稅個(gè)人所得稅制度確定完善關(guān)稅的基本制度田賦、人頭稅、徭役隋：租調(diào)役；唐：租庸調(diào)、兩稅法宋：募役法；元：租庸調(diào)、兩稅法、科差明：一條鞭法；清：攤丁入畝新中國收回關(guān)稅自主權(quán)田賦（土地稅）口賦（人頭稅）徭役秦田地產(chǎn)量的2/3（稅率極高）口賦、戶賦，二十倍于古（極重）更卒、正卒、戍卒（強(qiáng)制性）本質(zhì)：國家對(duì)勞動(dòng)人民施刑普遍的人身奴役的一種特殊表現(xiàn)漢十五稅一、三十稅一（稅率降低）口賦、算賦、財(cái)產(chǎn)稅（極重）按人頭算兩條線索：①賦稅對(duì)象從人丁逐步轉(zhuǎn)向財(cái)產(chǎn)②長(zhǎng)期賦役并行，役的內(nèi)容逐步并入到賦稅賦役征發(fā)逐漸轉(zhuǎn)向土地和財(cái)產(chǎn)征稅，人頭稅逐漸被廢除。田賦（土地稅）口賦（人頭稅）徭役魏晉：租調(diào)制北魏孝文帝改革：均田令，受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)租：一夫一婦每年納粟按戶征收糧、絹帛調(diào)（戶稅）：納帛、布成年男子承擔(dān)一定徭役隋：租調(diào)役租、調(diào)役唐：租庸調(diào)制租（按丁征收）調(diào)（按戶征收）庸（繳納一定的絹或布來代替徭役）唐中期：兩稅法按照田畝征收地稅按照人丁、資產(chǎn)征收戶稅取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役賦役征發(fā)逐漸轉(zhuǎn)向土地和財(cái)產(chǎn)征稅，人頭稅逐漸被廢除。兩條線索：①賦稅對(duì)象從人丁逐步轉(zhuǎn)向財(cái)產(chǎn)②長(zhǎng)期賦役并行，役的內(nèi)容逐步并入到賦稅表明農(nóng)民對(duì)國家的強(qiáng)制依附關(guān)系有一定的松動(dòng)對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)與發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用田賦（土地稅）口賦（人頭稅）徭役魏晉：租調(diào)制北魏孝文帝改革：均田令，受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)租：一夫一婦每年納粟按戶征收糧、絹帛調(diào)（戶稅）：納帛、布成年男子承擔(dān)一定徭役隋：租調(diào)役租、調(diào)役唐：租庸調(diào)制租（按丁征收）調(diào)（按戶征收）庸（繳納一定的絹或布來代替徭役）唐中期：兩稅法按照田畝征收地稅按照人丁、資產(chǎn)征收戶稅取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役兩條線索：①賦稅對(duì)象從人丁逐步轉(zhuǎn)向財(cái)產(chǎn)②長(zhǎng)期賦役并行，役的內(nèi)容逐步并入到賦稅兩稅法的特點(diǎn)：①量出為入，即以國家財(cái)政支出來確定賦稅總額;②簡(jiǎn)化稅制，就是將過去的田稅、戶稅并為一-稅，每年分夏秋兩次征收，③考慮賦稅負(fù)擔(dān)能力，即將以往以丁為征收對(duì)象的做法，變?yōu)榘刺锂€征收地稅，按人丁、資產(chǎn)征收戶稅。評(píng)價(jià)：①兩稅法簡(jiǎn)化稅收名目，擴(kuò)大收稅對(duì)象，保證國家的財(cái)政收入。②它“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制。征稅對(duì)象：人丁土地中國古代的賦役制度1.提煉信息材料一

唐德宗建中元年，鑒于租庸調(diào)稅制極為嚴(yán)重的弊端，實(shí)施了兩稅法改革。兩稅法實(shí)施之前的租庸調(diào)，往往較為混亂，征稅時(shí)間過長(zhǎng)，效率很低。兩稅法的主要原則是不管本地人還是外地人，只要在當(dāng)?shù)負(fù)碛刑锂a(chǎn)，就必須按照田產(chǎn)的多寡來繳納田賦。而且兩稅法是以錢計(jì)稅，然后再換算成實(shí)物來繳納，開了以貨幣計(jì)稅的歷史先河。——梁盼《唐代的稅制改革》(1)材料一可分為兩個(gè)層次，第一層次闡述租庸調(diào)稅制的弊端，第二層次論述兩稅法的原則。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩稅法與以前稅制的不同之處。試答：________________________________________________________________________________________________

不同之處：以前按照人口納稅，兩稅法按照田產(chǎn)的多寡來納稅；以前是以實(shí)物來計(jì)稅，兩稅法則是以錢計(jì)稅。田賦（土地稅）口賦（人頭稅）徭役宋承唐制地稅戶稅代役金、各種徭役→王安石募役法元：北方：租庸調(diào)，征收丁稅、地稅南方：兩稅法，夏稅、秋糧科差：按戶之上下征收絲和銀兩明初夏稅、秋糧、金花銀（江南部分稅糧折銀征收送赴北京）明中后期：一條鞭法賦役合并，一概折銀（賦稅折銀，役改由丁、田共同承擔(dān)，折成銀兩，統(tǒng)一征收。役從稅銀中拿出一部分統(tǒng)一雇人。）清朝：康熙：滋生人丁，永不加賦（丁銀定額，不再增加)雍正：攤丁入畝(把丁銀分?jǐn)偟教镔x)人頭稅廢除兩條線索：①賦稅對(duì)象從人丁逐步轉(zhuǎn)向財(cái)產(chǎn)②長(zhǎng)期賦役并行，役的內(nèi)容逐步并入到賦稅賦役征發(fā)逐漸轉(zhuǎn)向土地和財(cái)產(chǎn)征稅，人頭稅逐漸被廢除。一條鞭法根據(jù)《明史·食貨志》的記載,是“總括一州縣之賦役，量地計(jì)丁，丁糧畢輸于官。一歲之役，官為僉募...凡額辦、派辦、京庫歲需與存留、供億諸費(fèi)，以及土貢方物，悉并為一條，皆計(jì)畝征銀，折辦于官，故，謂之一條鞭”。意義：①使賦役的負(fù)擔(dān)相對(duì)更為均衡，使封建政府對(duì)人丁的控制進(jìn)-步松弛（按土地征收的田賦與按人丁征發(fā)的徭役的合并，以及部分土地將丁役攤?cè)胩锂€之中）②推動(dòng)晚明商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（一概折銀的征收方法將使得農(nóng)民的產(chǎn)出不得不進(jìn)人市場(chǎng)）材料二

一條鞭法者，總括一州縣之賦役，量地計(jì)丁，丁糧畢輸于官。一歲之役，官為僉募(征收)，力差，則計(jì)其工食之費(fèi)，量為增減；銀差，則計(jì)其交納之費(fèi)，加以增耗。凡額辦、派辦、京庫歲需與存留、供億諸費(fèi)，以及土貢方物，悉并為一條，皆計(jì)畝征銀，折辦于官，故謂之一條鞭。——《明史·食貨志》(2)材料二介紹一條鞭法的內(nèi)容、主要特征及其運(yùn)行機(jī)制。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出一條鞭法的內(nèi)容及意義。試答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________材料導(dǎo)讀

內(nèi)容：清丈土地，擴(kuò)大征收面，使稅賦相對(duì)均平；統(tǒng)一賦役，使稅賦趨于穩(wěn)定；計(jì)畝征銀，官收官解，使征收辦法更加完備。意義：是中國歷史上具有深遠(yuǎn)歷史影響的一次社會(huì)變革，是中國古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的主動(dòng)選擇。它大大簡(jiǎn)化了稅制，方便征收稅款。同時(shí)使地方官員難以作弊，進(jìn)而增加財(cái)政收入。圖解歷史封建社會(huì)人身依附關(guān)系的松弛①

征稅標(biāo)準(zhǔn)：

②人身依附關(guān)系：③

賦稅形式④

征稅種類：⑤

征稅時(shí)間：變化較大：秦漢強(qiáng)制性服役

→隋唐可以納絹代役

→

明朝折銀代役田賦人頭稅徭役變化不明顯：征收標(biāo)準(zhǔn)基本上為土地變化較大：秦漢（口賦、算賦）→隋唐（戶調(diào)），兩稅法后則與田租合并征收

→清朝攤丁入畝后，廢除了人頭稅的強(qiáng)制剝削。內(nèi)容變化制度特點(diǎn)

人丁為主

→田畝為主（以兩稅法為標(biāo)志）必須服徭役

→納絹代役

→折銀代役（以“庸”為標(biāo)志）實(shí)物地租→

貨幣地租轉(zhuǎn)變（以兩稅法和一條鞭法為標(biāo)志）繁雜

→簡(jiǎn)單（以一條鞭法為標(biāo)志）不定時(shí)

→基本定時(shí)（以兩稅法為標(biāo)志）注意一個(gè)現(xiàn)象，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家重農(nóng)抑商，對(duì)商品征收重稅。請(qǐng)用唯物史觀的視角來說明中國古代賦稅制度的演變？實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，體現(xiàn)了上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展規(guī)律。拓展深化中國古代賦稅制度演變的趨勢(shì)(1)征稅標(biāo)準(zhǔn)：由以人丁為主逐漸向以田畝為主過渡，人頭稅在賦稅中所占的比重越來越少，直到廢除。(2)賦稅品種：由繁到簡(jiǎn)，稅種減少。從田租、人頭稅、雜稅簡(jiǎn)化為土地稅等；隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明清時(shí)期對(duì)商業(yè)征收重稅。(3)征稅方式：由實(shí)物地租逐漸向貨幣地租發(fā)展。(4)征稅時(shí)間：由不定時(shí)逐漸發(fā)展為基本定時(shí)。(5)人身控制：封建國家對(duì)農(nóng)民的人身控制逐漸松弛。了解中國古代的賦役制度的演變田賦口賦徭役宋承唐制地稅戶稅代役金、各種徭役→王安石募役法元：北方：租庸調(diào)，征收丁稅、地稅南方：夏稅、秋糧科差：按戶之上下征收絲和銀兩明：夏稅、秋糧、金花銀（江南部分稅糧折銀征收送赴北京）明中后期：一條鞭法賦役合并一概折銀賦稅折銀，役改由丁、田共同承擔(dān)，折成銀兩，統(tǒng)一征收。役從稅銀中拿出一部分統(tǒng)一雇人。清朝：康熙：滋生人丁，永不加賦雍正：攤丁入畝丁銀分?jǐn)偟教镔x丁銀定額，不再增加丁銀分?jǐn)偟教镔x人頭稅廢除兩條線索：①賦稅對(duì)象從人丁逐步轉(zhuǎn)向財(cái)產(chǎn)②長(zhǎng)期賦役并行，役的內(nèi)容逐步并入到賦稅賦役征發(fā)逐漸轉(zhuǎn)向土地和財(cái)產(chǎn)征稅，人頭稅逐漸被廢除。視角1中國古代的賦役制度1命題動(dòng)態(tài)2341.唐建中元年(780年)，宰相楊炎推行兩稅法，將農(nóng)民的賦稅簡(jiǎn)化為地稅和戶稅兩種，按戶等繳納戶稅，按田畝繳納地稅，戶稅征錢，地稅征糧，分夏、秋兩季繳納。由此推知，兩稅法的實(shí)施A.有利于商品流通B.解決了財(cái)政危機(jī)C.緩解了土地兼并D.加強(qiáng)了人身控制√2.下表是明朝中后期蘇州府不同年份、部分州縣丁銀(徭役折銀)和地銀(田賦銀)所占比例變化情況的記載：1234

常州吳縣常熟嘉定崇明丁銀地銀丁銀地銀丁銀地銀丁銀地銀丁銀地銀153824.2266.9229.6746.495.3284.6813.4886.511.6598.32161726.4373.5733.0866.9210.9489.0701000100出現(xiàn)這種變化的原因是A.人地矛盾的加劇

B.外來白銀的流入C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D.經(jīng)濟(jì)重心的南移√2.下表為唐代某一時(shí)期均田制下農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)情況表。據(jù)此可以推斷出，唐代這一時(shí)期選擇題123456789101112分類粟(石)絹帛(匹)錢(文)收入544800支出39.13.5570剩余14.90.5230剩余率27.6%12.5%28.8%A.農(nóng)民家庭經(jīng)濟(jì)的平均剩余率在10%左右B.均田制下農(nóng)村地區(qū)土地

兼并嚴(yán)重C.政府和農(nóng)民關(guān)系總體處

于良性互動(dòng)狀態(tài)D.兩稅法的實(shí)施成為一種

必然選擇√5.(2022·龍巖三模)明代賦役改革體現(xiàn)了貨幣稅取代實(shí)物稅、徭役以銀代役、人頭稅向財(cái)產(chǎn)稅轉(zhuǎn)化三大進(jìn)步趨向，清代則在此基礎(chǔ)上徹底廢止了人頭稅。據(jù)此可知，明清賦役改革A.根本上提高了農(nóng)民社會(huì)地位B.促進(jìn)了信用貨幣推廣C.順應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的要求D.消除了人口隱匿現(xiàn)象選擇題123456789101112√課題16中國古代的戶籍制度與社會(huì)治理賦役是國家財(cái)政的根本戶籍是賦役征發(fā)的依據(jù)必備知識(shí)自主梳理落實(shí)基礎(chǔ)一、中國古代的戶籍制度與社會(huì)治理1.歷代戶籍制度演變(1)演變過程戰(zhàn)國開始建立戶籍制度秦朝

.

.漢朝

.

.東漢末年

.實(shí)行分類登記制度,除一般百姓戶籍外,還有宗室籍、宦籍、市籍等百姓編戶入籍后,成為國家的“編戶齊民”(有專門人員主管戶籍)戰(zhàn)事頻繁,人口流動(dòng)加劇,豪強(qiáng)地主與國家爭(zhēng)奪人口,戶籍散亂東晉時(shí)期戶口分“黃籍”和“白籍”,又采取“土斷”,使白籍人口土著化,承擔(dān)賦役隋朝

.唐朝唐承隋制,管理更嚴(yán),戶籍三年一造宋朝

.

.元朝

.明朝

.

.清朝