課時規(guī)范練8明至清中葉的經(jīng)濟與文化一、選擇題1.明代洪武年間規(guī)定“令農衣綢、紗、絹、布,商賈止衣絹、布。農家有一人為商賈者,亦不得衣綢、紗”。到正德年間,政府又強調“商販、仆役、倡優(yōu)、下賤不許服用貂裘”。材料表明明代這一時期()A.農民的社會地位切實有所提高B.政府依然延續(xù)傳統(tǒng)的經(jīng)濟政策C.商人的社會身份處于社會底層D.官員的政治和經(jīng)濟待遇有提升2.唐宋時期,長江下游地區(qū)土地利用主要以土地開墾、擴大耕地面積為主要特征;明清時期,則從土地開墾轉向農田改良,注重多種經(jīng)營,集約利用土地資源。這一變化()A.適應了人口急劇增長的需要B.導致小農經(jīng)濟的解體C.啟動了農產品商品化的趨勢D.改變了傳統(tǒng)的經(jīng)濟政策3.明代宋應星在《天工開物》中稱頌:“幸生圣明極盛之世,滇南車馬,縱貫遼陽;嶺徼宦商,衡游薊北。”這可以說明當時()A.對外貿易十分發(fā)達B.政治清明,社會安定C.工商業(yè)市鎮(zhèn)日益增多D.區(qū)域間長途貿易發(fā)展4.乾隆年間,在江浙一帶的蠶桑產區(qū),每當蠶繭收成時,便有商人分赴各村,利用蠶家急于出售的心理,乘機賤價收購,壟斷市場。他們還通過放款預購的方式,進一步控制小生產者。這說明()A.江浙的蠶桑生產居全國首位B.江南地區(qū)自然經(jīng)濟逐漸瓦解C.農民承受著政府繁重的剝削D.商業(yè)資本已滲透到生產領域5.明朝從洪武至成化年間,當國家財政和國家救濟發(fā)生困難時,明朝政府向“富人”尋求幫助,授予他們“義民”“冠帶榮身”等榮譽稱號,或者給予國子監(jiān)的入學資格作為獎勵或交換。這反映出當時()A.重農抑商的政策有所松弛B.商人的社會地位大大提高C.社會價值標準發(fā)生了變化D.主流意識形態(tài)發(fā)生了變化6.明中葉以后,王學興起,王陽明提出了“致良知”的學說,標榜“良知良能,愚夫愚婦與圣人同”的命題,該學說信徒眾多,對舊制度、舊道德都產生了巨大的沖擊。下列屬于這種“沖擊”作用的是()A.引發(fā)人們對君主圣賢的質疑B.程朱理學的統(tǒng)治地位被取代C.君主專制制度趨向于極端化D.傳統(tǒng)的倫理道德觀念被拋棄7.李贄的祖、父兩輩都是商人,因而他自幼受傳統(tǒng)思想的束縛較少;黃宗羲的父親黃尊素是東林黨人,被宦官迫害致死,這使黃宗羲受到很深的刺激。這說明這一時期的儒學新思想()A.根植于久遠的歷史傳統(tǒng)B.受到了社會環(huán)境的影響C.反映了市民階層價值取向D.是對祖輩政治思想的繼承8.顧炎武在《日知錄》中極力駁斥“有公而無私”,認為人道就是對人私利與欲望的滿足,道德就存在于人們的物質利益之中。這一主張()A.徹底否定了宋明理學B.旨在批判君主專制統(tǒng)治C.適應了工商業(yè)的發(fā)展D.開啟了思想啟蒙的先河9.王夫之認為:“未有弓矢而無射道,未有車馬而無御道……未有子而無父道,未有弟而無兄道,道之可有而且無者多矣。故無其器則無其道,誠然之言也。”這一觀點()A.體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想B.肯定了人私欲的正當性C.批判了君主專制制度D.體現(xiàn)了樸素的唯物思想10.明清啟蒙思想家認為義利是統(tǒng)一的,既要講義,又要講利,應當在“義中取利”,應當“正其誼(義)以謀其利,明其道而計其功”。這說明明清啟蒙思想()A.背離儒家思想B.是商品經(jīng)濟發(fā)展在思想上的反映C.主張經(jīng)世致用D.體現(xiàn)了新興資產階級的利益訴求11.明末清初,男性文人筆下出現(xiàn)了一大批勇于抗爭的女性形象,她們或渴望愛情大膽追求,或山河巨變誓死守節(jié)。同時,女性作家亦顯露出不同以往的平等意識、自我關懷乃至優(yōu)于男性的家國情懷。這一現(xiàn)象()A.折射出社會轉型的趨勢B.體現(xiàn)了男女平權的發(fā)展C.得益于女性經(jīng)濟的獨立D.反映出自我意識的覺醒12.明朝萬歷十二年(1584年),意大利傳教士利瑪竇在廣東肇慶知府的支持下,刻印了中國第一幅依照西洋方法繪制的世界地圖。隨后,根據(jù)這一地圖的形制重新刻印的地圖不斷出現(xiàn),甚至萬歷皇帝也令人繪制了《坤輿萬國全圖》。這些地圖()A.沖擊了中國士人的思想世界B.動搖了傳統(tǒng)儒學的統(tǒng)治地位C.帶動了中西文化的長期交流D.誘導了對外政策的根本轉變13.徐光啟熱衷于新作物的試驗與推廣。當聽到閩越一帶有甘薯的消息后,他便從莆田引來薯種試種,并取得成功。隨后寫下了《甘薯疏》,用以推廣甘薯種植。再經(jīng)過整理,收入《農政全書》。據(jù)此可以推知《農政全書》()A.介紹西方農學知識B.突破傳統(tǒng)科技藩籬C.滲透近代科學思想 D.匯總歷代農學成就14.明清兩代的書坊是以盈利為目的的書籍印制機構,傳統(tǒng)的四部典籍和新興的通俗文學類書籍是坊刻的兩大系列,但各地書坊均以通俗文學類書籍為主要刊行對象,尤其是金陵、建陽兩地最為集中。這反映了明清時期()A.活字印刷的流行 B.商品經(jīng)濟的發(fā)展C.理學思想的傳播 D.思想控制的放松15.徐光啟曾說自己“受知先生(焦竑)為深”,故“文要有益于世”“能益于德,利于行,濟于事”。據(jù)此可知徐光啟()A.是明朝時期最偉大的科學家B.倡導正確對待西方科技C.深受經(jīng)世致用思想影響D.成為古代科技集大成者二、非選擇題16.閱讀材料,回答問題。材料在中國傳統(tǒng)社會,尤其是明清時期,朝廷、皇室和軍隊是最大的集團消費者,承接他們的生意是商人提高社會地位和迅速致富的重要途徑。特許經(jīng)營和官商制度扭曲了市場規(guī)律,形成了惡劣的經(jīng)營導向,商人們并不把發(fā)展的希望寄托于市場開拓和由此而增加對科技發(fā)明生產創(chuàng)新的興趣,而在于謀取流通領域的超經(jīng)濟特權,其經(jīng)營注意力始終游離于生產領域之外。官商以政治特權攫取厚利,其不僅不會措意于科技創(chuàng)新,而且也不注重于經(jīng)營,贏利的大部分用于奢靡的生活消費。在明清的專制制度下,市場和市場主體始終都得不到獨立自由的發(fā)展空間。明清商業(yè)資本的這些特點,導致當時中國的社會資本呆滯于流通領域,而沒有廣泛地向生產領域滲透,生產的規(guī)模化、社會化難以發(fā)展;科學技術得不到經(jīng)濟利益的激勵,科技發(fā)明社會化發(fā)展的道路被堵塞。在視科技為“奇技淫巧”的社會價值取向環(huán)境中,科技發(fā)明的社會精神動力也喪失殆盡。——摘編自樊衛(wèi)國《論明清經(jīng)濟演進的內向化傾向》(1)根據(jù)材料,概括明清時期商品經(jīng)營的主要特點。(2)根據(jù)材料并結合所學知識,簡要說明明清時期商品經(jīng)營產生的影響。17.閱讀材料,回答問題。材料兩個世界的初次碰撞——歷法之爭康熙十一歲時,親眼目睹了中西文化圍繞歷法的激烈交鋒。康熙七年(1668年)大臣會議,請皇帝圣裁。康熙命代表大統(tǒng)歷的楊光先、代表回回歷的吳明暄、代表西歷的南懷仁,分別用各自的算法推算正午日影所止之處。三次實地測驗,楊光先、吳明暄有誤,康熙又令測立春、雨水二節(jié)氣及月、火、木星之運行。楊光先、吳明暄“逐款不合”,南懷仁“逐款皆符”。楊光先痛心疾首道:“臣監(jiān)之歷法,乃堯舜相傳之法也。皇上所正之位,乃堯舜相傳之位也。今南懷仁,乃天主教之人。焉有法堯舜之圣君而奉天主教之法也?南懷仁欲毀堯舜相傳之儀器,使堯舜之儀器可毀,則堯舜以來之詩書禮樂、文章制度皆可毀也!”“寧可使中國無好歷法,不可使中國有西洋人!”康熙則平靜諭令:“著南懷仁為欽天監(jiān)正。”康熙八年(1669年)除鰲拜。南懷仁等立即發(fā)難,指楊光先、吳明暄是鰲拜黨羽,請求將楊光先“即行處斬,妻子流徙寧古塔”,為已死之湯若望(德國人,傳教士,在順治帝時曾任欽天監(jiān)正)等平反昭雪。康熙準予昭雪湯若望,卻寬免了楊光先、吳明暄。康熙始終將中西歷法之爭限制在文化、學術的范圍之內。——摘編自張研、牛貫杰《清史十五講》(1)根據(jù)材料,指出“中西歷法之爭”中西人勝出的必然性。(2)將康熙帝在“兩個世界的初次碰撞”中的態(tài)度置于當時世界歷史發(fā)展的框架內,分析說明其體現(xiàn)出當時中國社會的發(fā)展狀況。答案與解析課時規(guī)范練8明至清中葉的經(jīng)濟與文化1.B材料表明,明代政府一直對商人的服飾穿著實行歧視性政策,這延續(xù)傳統(tǒng)的抑商政策,故選B項;材料反映的是政府對商人服飾的限制,沒有體現(xiàn)農民地位的變化,排除A項;材料只涉及政府限制商人的穿著,未體現(xiàn)商人這一時期的社會地位,排除C項;材料反映的是對商人的政策,不是對官員的政策,排除D項。2.A明清時期,生產力的發(fā)展以及賦役制度的改革等,導致人口急劇增長,人地矛盾突出,要求集約利用土地資源,故選A項;小農經(jīng)濟的逐漸解體是從鴉片戰(zhàn)爭以后才開始的,是由外國的經(jīng)濟侵略導致的,排除B項;材料并未提及農產品的商品化,且“啟動”一詞無從體現(xiàn),排除C項;傳統(tǒng)的經(jīng)濟政策即重農抑商,貫穿整個封建社會,并未改變,排除D項。3.D明代,滇南的車馬在遼陽行走,嶺徼的商人到薊北經(jīng)商,說明不同區(qū)域之間長途貿易發(fā)展,故選D項;材料中滇南、遼陽、薊北都在國內,并不是對外貿易,排除A項;材料強調的是經(jīng)濟的發(fā)展,并不是政治的清明,排除B項;材料提到的地點并不是工商業(yè)市鎮(zhèn),無法說明工商業(yè)市鎮(zhèn)日益增多,排除C項。4.D根據(jù)材料“乘機賤價收購,壟斷市場”“還通過放款預購的方式,進一步控制小生產者”,可知商人利用自己雄厚的資本優(yōu)勢已經(jīng)開始控制生產領域,故選D項;材料中并未呈現(xiàn)全國其他地方的蠶桑生產情況,無法得出江浙的蠶桑生產居全國首位,排除A項;材料中并未呈現(xiàn)自然經(jīng)濟解體的表現(xiàn),且中國自然經(jīng)濟的瓦解是在鴉片戰(zhàn)爭以后,排除B項;材料中反映的是當?shù)匦Q農受到了商人的盤剝而不是政府,排除C項。5.C材料“明朝政府向‘富人’尋求幫助”,以榮譽稱號或國子監(jiān)的入學資格作為獎勵或交換,體現(xiàn)出隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,傳統(tǒng)重義輕利的社會價值標準發(fā)生了變化,故選C項;明朝仍固守傳統(tǒng)的重農抑商政策,排除A項;商人被授予的是榮譽稱號,社會地位并沒有大大提高,排除B項;明朝的主流意識形態(tài)仍是程朱理學,排除D項。6.A根據(jù)材料可知,王陽明認為圣人與凡人一樣,并沒有全知全能的天賦,只不過是能夠發(fā)現(xiàn)自己的良知而已,從而就引發(fā)了人們對圣賢的質疑和對良知的追求,故選A項;明朝時程朱理學仍然占統(tǒng)治地位,排除B項;材料主要強調理學的影響,沒有涉及君主專制制度,君主專制制度趨向于極端化是在清朝,排除C項;宋明理學強調傳統(tǒng)的倫理道德,沒有被拋棄,排除D項。7.B根據(jù)材料可知,李贄、黃宗羲的新思想與他們的經(jīng)歷和社會環(huán)境有關,故選B項;材料反映的是李贄、黃宗羲的思想受其經(jīng)歷和社會環(huán)境影響,無關歷史傳統(tǒng),排除A項;黃宗羲的思想反映了宦官惡政、君主專制的危害,不能反映市民階層價值取向,排除C項;材料反映的是李贄、黃宗羲的思想受其經(jīng)歷和社會環(huán)境影響,無關祖輩政治思想,排除D項。8.C明中后期,商品經(jīng)濟快速發(fā)展,顧炎武肯定私利與物質利益,一定程度上適應了當時工商業(yè)的發(fā)展,故選C項;“徹底否定”說法欠妥,排除A項;題干是關于顧炎武對公與私的主張,未涉及他對君主專制的態(tài)度,排除B項;顧炎武的主張雖有思想啟蒙的作用,但不能說其開啟了思想啟蒙的先河,排除D項。9.D根據(jù)材料“故無其器則無其道,誠然之言也”,可知王夫之認為物質是其他一切存在的基礎,表達了樸素的唯物思想,故選D項;經(jīng)世致用是指學問必須有益于國事,與材料主旨不符,排除A項;材料未涉及人私欲的正當性,排除B項;材料未涉及對君主專制制度的批判,排除C項。10.B材料“既要講義,又要講利”說明明清啟蒙思想家認為要義利并重,改變了傳統(tǒng)的重義輕利的觀念,是商品經(jīng)濟發(fā)展在思想上的反映,故選B項;材料“義中取利”強調“義”的重要性,沒有背離儒家思想,排除A項;材料未涉及經(jīng)世致用,排除C項;材料體現(xiàn)了工商業(yè)者的利益訴求,此時中國資產階級還未產生,排除D項。11.A由材料可知,隨著明清時期資本主義萌芽出現(xiàn)、商品經(jīng)濟發(fā)展,出現(xiàn)了沖破理學束縛、追求女性平等的社會意識,反映了社會轉型的趨勢,故選A項;“男女平權”的表述不符合中國封建時代的特征,排除B項;材料中并未提及女性經(jīng)濟狀況,不能得出女性經(jīng)濟獨立的結論,排除C項;材料強調的只是女性平等意識的覺醒,未反映自我意識的覺醒,排除D項。12.A這些地圖內容與中國傳統(tǒng)思想觀念中的世界認知不同,從而沖擊了中國士人的思想世界,故選A項;雖然這些地圖沖擊了中國士人的思想世界,但并未動搖儒學的統(tǒng)治地位,故排除B項;明清時期實行海禁政策,這些地圖并不能帶動中西文化的長期交流,故排除C項;明清時期實行閉關鎖國政策,外交政策并未出現(xiàn)根本性改變,故排除D項。13.C“試驗”等屬于近代科學思想,而熱衷于新作物的試驗與推廣則說明《農政全書》滲透了近代科學思想,C項正確。14.B當時通俗文學類書籍較為流行,作為一種娛樂方式,通俗文學流行體現(xiàn)的是市民階層壯大,商品經(jīng)濟的發(fā)展,故選B項;材料無法體現(xiàn)明清時期活字印刷的流行,排除A項;材料沒有涉及理學思想的傳播,排除C項;明清時期加強了思想控制,排除D項。15.C據(jù)材料“文要有益于世”“能益于德,利于行,濟于事”可知,徐光啟強調寫文章的目的是對現(xiàn)實生活、品德修養(yǎng)、日常行事有利,這是受儒家經(jīng)世致用思想的影響,故選C項;材料不能體現(xiàn)徐光啟是明朝最偉大的科學家,排除A項;材料強調社會責任感,并不是西方科技,排除B項;材料沒有涉及徐光啟的科技成就,得不出他是古代科技集大成者,排除D項。16.參考答案(1)最大的消費者是朝廷、皇室和軍隊;以特許經(jīng)營和官商經(jīng)營為主要形式;受專制制度和自然經(jīng)濟的束縛;不注重科技創(chuàng)新,缺乏動力;資本主要集中于流通領域。(2)滿足了封建專制統(tǒng)