種樹郭橐駝傳其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。壹貳叁了解柳宗元的生平及作品寫作背景。標目行業PPT模板http:///hangye/理解本文借種樹人之口闡發的為官治民之理。體會寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點及對比與映襯的寫法。古人勤于植樹，樹木造福于古人。因而激發了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰亂流浪四川成都浣花溪時，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動的寫照。情景導入素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對指導種樹有較高的科學價值，而且還有極強的諷喻意義。情景導入柳宗元(773--819)，字子厚，唐代文學家、哲學家。河東人，世稱柳河東，又曾任柳州刺史，也稱柳柳州。文學上與韓愈一起提倡古文運動，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學主張是“文道并重”，強調創作態度必須嚴肅認真。他的創作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學成就最高。他的游記代表作《永州八記》寓情于景，情景交融。他的寓言短小精悍，含義深遠。中唐時期，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴重，“富者兼地數萬畝，貧者無容足之地”。僅有一點土地的農民，除了繳納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。各地方官僚為鞏固自己的地位，竟相向朝廷進奉，加緊對下層的盤剝，于是“通津達道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。本文是針對當時官吏繁政擾民的現象發而為言的。寫作背景勖（xù）

病瘺（lǘ）

病且怠（dài）豚（tún）

抑耗（háo）

織而縷（lǚ）

孳（zī）

窺伺（sì）實以蕃（fán）

繅（sāo）

飧饔（yōnɡ）

長（zhǎnɡ）人者字詞正音名詞作動詞名我固當（名，稱呼）早實以蕃（實，結果實）甚者爪其膚以驗其生枯（爪，掐、抓）移之官理可乎/傳其事以為官戒（官，做官）吾小人輟飧饔以勞吏者（飧，吃晚飯；饔，吃早飯）傳其事以為官戒也（傳，作傳）詞類活用（2）形容詞作動詞則其天者全而其性得矣（全，保全）（3）名詞作狀語旦視而暮撫（旦暮，從早到晚）而木之性日以離矣（日，一天天地）旦暮吏來而呼曰（旦暮，從早到晚）（4）意動用法駝業種樹（業，以……為業）（5）使動用法非有能碩茂之也（碩，使……長得高大；茂，使……長得茂盛）非有能早而蕃之也（早，使……早結果；蕃，使……多結果）鳴鼓而聚之（聚，使……聚集）遂而雞豚（遂，使……成長）又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使……多；安，使……安定）種樹郭橐駝傳傳：一種記錄人物生平事跡的文體，即人物傳記。本文實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。所記對象的職業記述的對象。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。壹識其人郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。

郭橐駝，不知道原來叫什么名字。因為駝背，導致背部隆起，彎著腰走路，有點像駱駝，所以鄉人稱他為“駝”。郭橐駝聽到以后說：“很好，這個名字稱呼我確實很恰當。”于是舍棄了自己的名字，也自稱“橐駝”。第一段其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。他的家鄉叫豐樂鄉，在長安西面。郭橐駝以種樹為職業，大凡長安富豪人家為了觀賞宴游以及出售果子，都爭著迎接和雇傭他。看郭橐駝種的樹，或者他移植的樹，沒有不成活的，而且高大茂盛果實結得又早又多。其他從事種植的人，即使暗中觀察、效仿羨慕，也沒有能比得上他的。第二段根據文章內容，為郭橐駝建立一個人才檔案,并簡要概括郭橐駝是個什么樣的人？姓名不詳，人稱“郭橐駝”籍貫不詳形象病僂，隆然伏行，有類橐駝者性格心胸豁達、身殘而自信（甚善。名我固當。”因舍其名，亦自謂“橐駝”云。）職業本領表現種樹技藝高超（凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養·側面描寫）（視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃。·正面描寫）（他植者雖窺伺效慕，莫能如也。·對比、反襯）

郭橐駝是一個外形丑陋、心胸豁達、身殘而自信、技藝高超、理明的植樹能手。貳觀其事有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。有人問他，他回答說：“橐駝我沒能耐使樹木活得長久并且繁茂，只不過能順應樹木的天性，使它的本性得以發展而已。大凡種樹的本性，樹的根要舒展，培土要均勻，土要用原來培育樹苗的舊土，樹根的土要搗結實。已經種好了，就不要亂動亂想，離開后不要回頭看。第三段其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。種植的時候要像對待兒子那樣小心周道，放在那里就要像拋棄了一般，那么它的天性就能保全而按照它的本性去生長了。所以我只是不傷害它的生長而已，并沒有能力讓它長高大長茂盛；只不過不損傷它的果實而已，并沒有能力讓它結果結得又早又多。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧。其他種植的人卻不同。樹根拳曲又換了土壤，培土不是過了就是不夠。即使有和上面做法相反的人，那么又會喜愛它太深，擔心它太過，早晨看視、晚上撫摸，才離開又回頭看。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。吾又何能為哉？”更有甚者,用指甲掐破樹皮檢驗它的死活，搖晃樹根來看它栽得是疏松還是密實，而離樹木的本性越來越遠。雖說是愛它，其實是害它；雖說是擔心它，其實是仇恨它，所以比不上我。我又有什么能耐呢！”郭橐駝和別人種樹的方法、種樹后的態度和結果各有什么不同？

郭橐駝他植者方法本舒，培平，土故，筑密根拳土易，培不過則不及態度其蒔也若子其置也若棄愛太恩，憂太勤旦暮視撫，復顧，爪其膚，搖其本結果移亦活、碩茂、早實以蕃原因其天者全而其性得矣（順應天性）木之性日以離矣（勤慮害樹）叁悟其道問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。提問的人說：“把您的道理，遷移到為官的道理，可以么？”郭橐駝說：“我只知道種樹而已，至于治理百姓，不是我的專業。然而我生活在鄉里，見到做官的喜歡不斷地發號施令，好像是很憐愛百姓，而最終造成了禍患。第四段旦暮吏來而呼曰：“官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。”鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？”每天早晚官吏來喊道：‘官府命令督促你們耕種，勉勵你們種植，督促你們收割；早點煮你們的蠶繭抽絲，早點把你們的線織成布，養育你們的小孩，喂養你們的雞和豬。’敲著鼓、打著梆子把大家召集到一起。我們這些小民放下飯食來犒勞官吏，尚且不得閑暇，又怎么能使我們繁衍生息、安頓性命呢？所以窮困而疲乏。像這樣，那和我的專業也有類似的地方吧？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。”傳其事以為官戒也。提問的人說：“啊！這不也很好嗎！我問怎么養樹，得到了治理人民的方法。”于是記錄這件事以作為官員的警誡。第五段1.《種樹郭橐駝傳》，作者僅僅是為郭橐駝立傳嗎？文中哪句話揭示了本文的寫作目的？“其”就是郭橐駝，“事”就是種樹之事，記下這件事把它作為官吏的警戒。“傳其事”就是記錄郭橐駝種樹的秘訣，“為官戒”就是將種樹之理移于“養人之術”。傳其事以為官戒2.分析郭橐駝種樹之法后，文章并沒有結束，而用一個過渡句“移之官理，可乎？”轉至官吏治民之術。在文章結尾作者說他問“養樹”，得“養人術”，那么官吏是如何治民的？官理和種樹有什么相似之處？他植者官吏行為愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之結果而木之性日以離矣無以蕃吾生安吾性，故病且怠相似之處雖曰愛之，其實害之雖曰憂之，其實仇之若甚憐焉，而卒以禍結論勤慮害樹繁政擾民

由此作者從種樹之道推出治民之道，他植者勤慮害樹，官吏繁政擾民。只有像郭橐駝一樣順民之天性能治理好百姓。所以郭橐駝得出結論：若是，則與吾業者其亦有類乎？（類比）肆悟其道與以往我們學過的很多歷史人物傳記（如《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》等）相比，《種樹郭橐駝傳》有何明顯不同？傳主事跡不詳，兼帶傳奇色彩；傳記為形為表，寓言為神為本——寓言式人物傳記平民傳記——為普通平民百姓立傳的第一人“郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。”

本篇以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向