2020年修訂版馬克思主義基本原理概論第二章第二節真理與價值第二節真理與價值真理的客觀性、絕對性和相對性真理的檢驗標準真理與價值的辯證統一人生的天職在勇于探索真理。－－哥白尼

真理是人們對于客觀事物及其規律的正確認識。主體客體真理謬誤正確反映歪曲反映一、真理的客觀性、絕對性和相對性

真理（truth）“理論知識的目的在于真理”。“每一事物之真理與各事物之實是必相符合的”。

——亞里斯多德真理（truth）“真理乃知識與對象一致”——康德一、真理的客觀性、絕對性和相對性(一）真理的客觀性真理作為對客觀事物及其規律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉移的客觀內容。如畢達哥拉斯定理。真理的形式是主觀的，如經驗、表象、概念、判斷、知識、理論。主體客體真理的價值性1.真理價值性的含義：真理具有滿足主體需要、對主體有用的屬性。2.真理是有用的，但有用的不一定是真理。認識·改造·利用足滿·務服·用有真理的一元性是指對于特定的認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。真理的一元性

承認真理是客觀的，這是真理問題的唯物論；就真理的發展過程以及人們對它的認識和掌握程度來說，真理又是絕對的和相對的，這是真理問題上的辯證法。每個真理既具有客觀性，又具有絕對性和相對性；或者說，每個真理都是客觀真理，同時又是絕對真理和相對真理的統一。（二）真理的絕對性和相對性（二）真理的絕對性和相對性

1.真理的絕對性是指真理的內容表明了主客觀統一的確定性和發展的無限性。伽利略的勝利真理絕對性的含義一是任何真理都必然包含同客觀對象相符的客觀內容，都同謬誤有原則的界限，這是絕對的、無條件的。二是人類認識按其本性來說，能夠正確認識無限發展著的物質世界，認識每前進一步，都是對無限發展著的物質世界的接近，這一點是絕對的、無條件的。費爾巴哈：自然界是一本不隱藏自己的大書，只要我們去讀它，我們就可以認識它。a2+b2=c2ACBcab畢達哥拉斯定理：畢達哥拉斯真理的絕對性是指人們對客觀事物及其規律的正確認識具有確定性、無條件性。包括真理內容的客觀性和人類認識能力的無限性。內容是客觀的認識能力的無限性基本粒子核酸DNA太陽系奧德林探路者２、真理的相對性

是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及發展規律的正確認識總是有限度的。2、真理的相對性

指人們對客觀事物及其規律的認識是近似的、有條件的。a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2BacCAb真理的相對性是指有其一定的適用范圍２、真理的相對性

首先，真理所反映的對象是有條件的、有限的。任何真理性認識都只是對客觀物質世界的某一領域、某一部分、某一方面、某一片斷的正確認識，而不是對全部事物的正確反映。（從廣度看）其次，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。任何真理對對象的反映只能是相對正確的，即在認識的深度上、精確度上都是有限的，或近似的。（從深度看）3.真理的絕對性和真理的相對是辯證統一的（1）它們是同一個真理的兩重屬性。（2）它們相互滲透，相互包含：一是，真理的絕對性寓于真理的相對性之中。二是，真理的相對性必然包含并表現著真理的絕對性。（3）真理是一個過程，是從相對性走向絕對性，不斷接近絕對性的過程。真理的絕對性和相對性的統一①人的識能力是無限與有限的統一；②人的思維是至上性與非至上性的統一；③檢驗真理的標準是確定性與不確定性的統一。真理是從相對性不斷走向絕對性、無限發展的動態過程。因為：真理確定性、無條件性絕對性近似性、有條件性相對性從內容和認識能力上看從廣度和深度上看同一真理的兩種屬性3、真理的絕對性和相對性的辯證關系真理互相滲透互相包含反對絕對主義反對相對主義這一原理的理論意義和現實意義（1）反對絕對主義和相對主義真理觀。

絕對主義夸大真理的絕對性，否認真理的相對性，在實際工作中主要表現為教條主義和思想僵化。相對主義夸大真理的相對性，否認真理的絕對性，在實際工作中主要表現為懷疑主義和詭辯論。（2）樹立堅持和發展馬克思主義的科學態度。

馬克思主義也是絕對性和相對性相統一的真理性認識，對待馬克思主義真理必須采取堅持和發展相統一的正確態度。（三）真理與謬誤真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發展，這也是真理的發展規律。主體客體真理謬誤正確反映歪曲反映謬誤

謬誤的含義指同客觀事物及其發展規律相違背的認識，是對客觀事物本來面目的歪曲反映。謬誤的不可避免性。BacCAba2+b2=c2AbCBacAbCBaca2+b2=c2a2+b2≠c2真理和謬誤的辯證關系(1)真理和謬誤相互對立

真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，而謬誤則是人們對客觀事物及其規律的錯誤反映，二者涇渭分明，互相對立。

(2)真理和謬誤的統一A：真理和謬誤相伴而生。B：真理和謬誤相比較而存在。C：真理和謬誤相斗爭而發展。（真理的發展是通過與謬誤的斗爭來實現的。）D：真理和謬誤相互轉化。（一方面，真理在一定條件下可以轉化為謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以轉化為真理。）認識真理和謬誤互相依賴真理謬誤互為條件互相依賴真理和謬誤互相轉化a2+b2=c2AbCBaca2+b2=c2BacCAba2+b2=c2AbCBac真理謬誤真理堅持真理，排除謬誤達爾文赫胥黎孔子亞里斯多德權威標準我國漢代以來，罷黜百家，獨尊儒術，“以孔子之是非為是非”。歐洲中世紀以亞里斯多德的見解作為判斷真偽的標準。二、真理的檢驗標準（一）哲學史上關于真理標準問題的爭論眾人意見標準實用標準杜威胡適真理原來是人造的，是為了人造的，是人造出來供人用的，是因為它們大有用處，所以才給它們以真理的美名的。如果觀念能夠改造環境和排除紛擾，它們就是真實的；否則便是虛妄的。美國實用主義思想家詹姆士宣稱：“有用即真理”實用標準美國實用主義思想家詹姆士宣稱：“有用即真理”二、真理的檢驗標準（二）實踐是檢驗真理的唯一標準馬克思主義認為“實踐是檢驗真理的唯一標準”中國的馬克思主義者也認為

“實踐是檢驗真理的唯一標準”

這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。第一，從真理的本性看，檢驗認識的真理性，就是檢驗主觀認識是否同客觀實際相符合。這就要求一種能夠把主觀和客觀聯系起來加以比較對照從而充當檢驗真理的標準，只能是社會實踐。第二，從實踐的特點看，實踐是主觀見之于客觀的物質活動，不僅具有普遍性的優點，而且具有直接現實性的品格，這就決定了只有實踐才能成為檢驗真理的唯一標準。為什么“實踐是檢驗真理的唯一標準”？真理的本性真理的本性是主觀認識與客觀對象的符合，檢驗認識是否為真理，就是把主觀認識與客觀對象相對照，以判明兩者是否相符合以及符合的程度。（二）實踐是檢驗真理的唯一標準實踐的特點一是普遍性的品格，同樣的條件下，實踐活動會產生同樣的結果，實踐能從個別性中揭示和證明其中的普遍性；二是直接現實性的品格，實踐能把理論轉化為現實。實踐是主客觀的“交錯點”。實踐具有兩個偉大的品格：（二）實踐是檢驗真理的唯一標準實踐是檢驗真理的唯一標準主觀認識客觀效果實踐真理謬誤相符不符（二）實踐是檢驗真理的唯一標準（三）實踐標準的確定性和不確定性

只有經過實踐才能最終鑒別認識的真理性，實踐是檢驗真理的唯一標準，這就是實踐標準的確定性。實踐又是具體的、歷史的、發展的，任何實踐都具有一定的歷史局限性，它對真理的檢驗總有一定的歷史局限性，這就是實踐標準的不確定性。實踐標準是確定性與不確定性的統一。實踐標準的確定性

實踐標準的確定性是指一切認識是否具有真理性，必須拿到實踐面前、并通過實踐的檢驗。包括兩層含義：二、真理的檢驗標準實踐標準的確定性一是實踐標準的唯一性，即只有實踐才是檢驗真理的標準，除了實踐標準以外，再也沒有其他的標準。二、真理的檢驗標準實踐標準的確定性二是指實踐標準的權威性，即實踐最終能檢驗出一個認識是不是真理。二、真理的檢驗標準實踐標準的不確定性

實踐標準的不確定性是指實踐是歷史的、具體的，任何時候的實踐都受主觀和客觀條件的限制，不能完全證實或駁倒當時的一切認識。兩層含義：二、真理的檢驗標準實踐標準的不確定性

一是實踐標準的局限性，即任何實踐都是具體的、歷史的、個別的。具有時代和歷史的局限性，不能完全證明和駁倒當時的所有認識。二、真理的檢驗標準實踐標準的不確定性

二實踐標準的過程性，認識和實踐都是發展的，任何實踐都難以充分檢驗出認識的真理性。實踐檢驗是一個不斷發展的歷史過程。二、真理的檢驗標準三、真理和價值的辯證統一價值及其特性價值評價及其特點價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義價值和真理在實踐中的辯證統一（一）價值及其特性人類活動的兩種追求：求真——求解世界和事物“是什么、怎么樣、為什么”的問題；求好、求善——關于事物的好壞、利弊；“事情應該怎么樣”；“人應該怎么樣”的問題。“實然”與“應然”真理尺度：是指人們在實踐中所表現遵循的、反映了實踐對象的客觀規律和本質的真理。人們只有按照真理辦事，才能在實踐中取得成功。價值尺度：是指人們在實踐中所必須遵循的、以滿足人們需要為內容的、特定的實際目標。（一）價值及其特性價值指揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇。價值是一個關系范疇，分為兩類：正價值：是指客體在滿足主體需要的過程中能促進主體自身的發展。如優美的音樂。負價值：是指客體在滿足主體需要的過程中妨礙主體自身的生存和發展。如毒品。（一）價值及其特性價值：哲學上的“價值”是揭示外部世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。價值的特性：第一，價值具有客觀性。第二，價值具有主體性。第三，價值具有社會歷史性。第四，價值具有多維性。（一）價值及其特性價值的特性（1）價值的客觀性：價值關系的形成和產生有其客觀的根據和基礎，不是隨意的。就客體來說，價值關系的基礎是客體的屬性；就主體來說，價值關系的基礎是主體自身的需要。（首先，人的需要具有客觀性。其次，用來滿足人的需要的對象也具有客觀性。最后，滿足人的需要的過程和結果也具有客觀性。）三、價值與真理的辯證統一價值的特性（2）價值的主體性：是指人是價值關系的建立者和推進者。在價值關系中，主體具有“為我”和“自為”的性質。價值本身的特點直接同主體的特點相連，價值的特點表現和反映著主體性的內容。三、價值與真理的辯證統一（3）價值的社會歷史性：首先，價值的社會性表現在人的需要具有社會性。其次，價值的社會性表現為人的實踐具有社會性。其三，價值的社會性還表現在主體需要的滿足形式具有社會性。價值的特性三、價值與真理的辯證統一馬斯洛的需求層次理論自尊/尊重需求（受肯定、尊重）社會/歸屬需求（被他人接納）安全需求（人身安全、生活保障)生理需求（吃飽、保暖）自我實現需求（實現夢想）價值的特性（4）價值的多維性：任何一個層次的主體都表現為一定的整體，由于其結構和規定性又是復雜的、立體的和全面的，因而每一個主體的價值關系都具有多維性或全面性。三、價值與真理的辯證統一主體客體價值關系客體2主體2評價關系價值評價是一種關于價值現象的認識活動，是一種綜合的、整體的價值意識活動。（二）價值評價及其特點三、價值與真理的辯證統一（二）價值評價及其特點價值評價是一種關于價值現象的認識活動。價值評價的特點：1.評價是以主客體的價值關系為認識對象的。2.一般來說，評價結果與評價主體有直接聯系。3.評價結果的正確與否依賴于相關的知識性認識。價值評價的客觀標準只有正確地反映了價值關系的評價才是正確的評價。實踐是檢驗評價結果的標準。（三）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義價值評價在實踐中起到激勵、制約和指導作用。首先，價值評價作為人們對自身的客觀需要和要求的主觀反映，作為人們對價值現象的認識，是推動著實踐不斷實現價值的精神驅動力量。（激勵）其次，價值評價作為實踐的主體尺度是實踐活動發展的規范因素，它要求實踐活動必須消除盲目性和隨意性，必須服從于