n年級下冊

第18篇魚我所欲也

（統編教材九下第9課）

'第一層級,練基礎?夯實基礎

一、精練課下注釋

1.茍得：茍且取得。這里是茍且偷生的意思

2.惡：討厭，憎恨

3.患：禍患.災難

4.辟：同“避”，躲避

5.何不用也譯句：什么（手■a）不用呢？

6.是心：這種二

7.喪：喪失

8.呼爾而與之爾：用作后綴

譯句：意思是沒有禮貌地吆喝著給他。

9.蹴：踩踏

10.不屑：認為不值得，表示輕視而不肯接受

11.萬鐘鐘：古代的一種量器

譯句：優厚的俸祿。

12.辯：同“辨”，辨別

13.何力口：有什么益處

14.奉：侍英

15.所識窮乏者得我與得：同“德”，感恩、感激

譯句：所認識的窮困的人感激我嗎？

16.鄉為身死而不受鄉：同“向”，先前、從前

譯句：先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍。

17.已：停止

18.本心：本性。這里指人的羞惡之心

二、課后積累拓展（統編教材九下P49）

辨析下列各組加點詞的意義和用法。

1.所欲有甚于生者于：—虛詞，比

萬鐘于我何加焉于：虛詞，對

2.則凡可以辟患者何不為也為：—實詞，做

鄉為身死而不受為：—虛詞，為了

3.呼爾而與之，行道之人弗受與：_實詞,給

所識窮乏者得我與與：—虛詞,表示推測語氣

三、一詞多義

'①二者不可得兼/既出，得其船（動詞，獲得，得到）

②所識窮乏者得我與（2°°8河南）（課下注釋）（動詞，同“德”，

感恩、感激）

1得V

③山水之樂，得之心而寓之酒也（動詞，領會）

④是焉得為大丈夫乎（動詞，能夠）

、⑤得志，與民由之（動詞，實現）

'①舍生而取義者也（名詞，生命）

②由是則生而有不用也（動詞，獲得生命）

2.生，③絕山獻多生怪柏（動詞，生長）

④然后知生于憂患而死于安樂也（動詞，生存）

、⑤同舍生皆被綺繡（名詞，對讀書人的稱呼）

'①非獨賢者有是心也（名詞，思想）

3.心〈②則有心曠神怡（名詞，心情）

、③必先苦其心志（名詞，內心）

‘①妻妾之奉（課下注釋）（名詞，侍奉）

4.奉＜②奉命于危難之間（動詞，恭敬地接受）

、③不知口體之奉不若人也（名詞，供給）

四、重點句子翻譯

1.是亦不可以已乎？。。。8河南）

【答案】這種做法不是可以讓它停止了嗎？

2.此之謂失其本心。（2。。8河南）

【答案】這就叫作喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。

3.二者不可得兼，舍生而取義者也。

【答案】如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。

'第二層級,練課內?舉二反三

1.分析原文第二段“鄉為身死而不受……今為所識窮乏者得我而為之”三個排比句的表達

效果及其在文中的作用。

【答案】①表達效果：三個“鄉為身死而不受，今為……"排比與反復兼用，今昔對比，

批判了重利輕義的行為，從反面論證了中心論點，使論證更富有氣勢。

②作用：分析了“萬鐘則不辯禮義而受之"者見利忘義的原因，即為了豪華的住宅、妻妾的

侍奉、所認識的窮困的人的感激。從反面論證不辨禮義受萬鐘之祿，見利忘義失其"本心"

的觀點。

2.在作者看來“賢者”有怎樣的特點？

【答案】不為利益所動，不為強勢所屈，無論什么情況下都能堅守本心。

3.作者在文中贊揚和批評的分別是什么樣的人？

【答案】贊揚的是舍生取義的人（精神永存），批評的是見利忘義的人（無生命價值）。

'第三層級」練中考?能力提升.

一、（2021?邵陽改編）閱讀下面兩個語段，完成1?5題。

（共13分）

（一）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲

也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故

不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則

凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有

不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有

是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不

屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我

與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死

而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（選自《魚我所欲也》）

（二）孟子見梁惠王。王日：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對日：“王！

何必日利？亦有仁義而已矣。王曰'何以利吾國？'大夫曰'何以利吾家？'士庶人日'何

以利吾身？'上下交征利而國危矣。萬乘①之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百

乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不原②。未有仁而遺其

親者也，未有義而后其君者也。王亦日仁義而已矣，何必日利？"

（節選自《孟子》）

注：①乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。②橙

（yan）：飽，滿足。

1.解釋下列句子中加點詞的含義。（3分）

⑴所識窮乏者得我與得：同"德"，感恩、感激

⑵跚爾而與之蹴：踩踏

⑶萬鐘于我何力.口焉力口：好處（每小題1分，共3分）

2.下列選項中“之”字用法和意義與例句相同的一項是【B】（2分）

例句：萬乘*國

A.予獨爰蓮之出淤泥而不染

B.小大之獄，雖不能察，必以情

C.送杜少府之任蜀州

D.下視其轍，登軾而望之

3.將下列句子翻譯成現代漢語。（2分）

死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

【答案】死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。

（意思對即可。2分）

4.給下列句子斷句。（限5處，2分）

萬乘之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家。

【答案】萬乘之國/弒其君者/必千乘之家/千乘之國/弒其君者/必百乘之家。

5.結合語段（一）（二）的內容，請簡要說明孟子在文中的主張。（4分）

【答案】孟子主張人應將“義”放在首位。語段（一）中，孟子認為人應將“舍生取義”奉

為人生準則；（2分）語段（二）中，孟子主張講仁義可使上下有序、國家安穩，否則將人人各

求其利而不滿足，會使國家混亂、君主危亡。（2分）（意思對即可。共4分）

二、（遂寧中考改編）閱讀下面兩個語段，完成1?4題。（共8分）

（一）節選自《魚我所欲也》第1段

（二）屈原至于江濱，被發行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大

夫歟？何故而至此？"屈原目：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。''漁

父日：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉,

何不哺其糟而啜其醵①？何故懷瑾握瑜而自令見放為？"屈原目：“吾聞之，新沐者必彈冠，

新浴者必振衣。人又誰能以身之察察②，受物之汶汶?者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又

安能以皓皓④之白，而蒙世俗之溫蟆⑤乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石遂自投汨羅以死。

（節選自《史記屈原列傳》）

注：①醵：薄酒。②察察：潔白的樣子。③汶汶：渾濁的樣子。④皓皓：瑩潔的樣子。⑤溫

M（hud）：塵滓重積的樣子。

1.解釋下列語句中加點的詞。（2分）

⑴故不為可得也茍得：茍且取得，這里是茍且偷生的意思

⑵所欲有甚于生者于：介紹比較的對象，可譯為“比”（每小題1分，共2分）

2.用現代漢語翻譯下面的句子。（2分）

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

【答案】不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了。（意思對即可。

2分）

3.請簡要說說語段（一）是如何提出論點的。（2分）

【答案】“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”這個

論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設喻而后提出論點，這是因為“魚”與"熊

掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味者。二者不可兼得，取其中最美味者合乎

情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題，自然、明曉。（意思

對即可。2分）

4.在中華民族歷史上，有無數的仁人志士像屈原一樣都把“舍生取義”奉為人生準則，請

你另舉出一個事例，并說說你如何理解"舍生取義"。（2分）

【答案】示例：生命誠然可貴，但是對于人來講，仁義之所貴更重于生命，君子賢人是能

夠做到為了持守仁義而獻出生命的。抗元名將文天祥不接受高官厚祿的誘惑，寧死也拒不降

元，這是對生命價值的一種超越，是對人的生命價值的提升和升華，也是中華民族所弘揚的

傳統美德之一。（舉譚嗣同“為變法而流血犧牲”、蘇武漠北氣節等事例亦可）（意思對即可。

2分）

三、⑥咀閱讀下面兩個語段，完成1?4題。（共12分）

（一）節選自《魚我所欲也》第2段

（二）孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之

心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之

心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外錦①我

也，我固有之也，弗思耳矣。故日：‘求則得之，舍則失之。’或相倍茯②而無算者，不能

盡其才者也。”

（節選自《孟子?告子》）

注：①銀：給予、授予。②倍爽（xi）：數倍。

1.解釋下列句子中加點詞的含義。（2分）

⑴鄉為身死而不受鄉：同"向"，先前、從前

⑵妻妾之奉奉：侍奉（每小題1分共2分）

2.用現代漢語翻譯下面的句子。（2分）

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

【答案】（可是有的人）見了優厚的俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿

對我有什么好處呢？

3.語段（一）中作者寫“乞人”與“萬鐘則不辯禮義而受之"者的不同表現有何用意？（4

分）

【答案】①用“乞人”在生死關頭還辨禮義（有羞惡之心）和''萬鐘則不辯禮義而受之”者

的見利忘義，形成鮮明的對比。（2分）②告誡人們不要失去本心，增強了文章的說服力。（2

分）（意思對即可。共4分）

4.上面兩個語段都談到了人的“本心”，語段（一）中的“本心”在語段（二）中孟子是如何

闡述的。（4分）

【答案】①語段（二）中孟子詳細闡述了“本心”的內涵：本心就是人性本善，是人與生俱

來的良知、良心；②它包含惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心；③核心就是仁、義、

禮、智。（答出其中任意兩點即可。每點2分，共4分）

參考答案

一、2.B（例句中的“之”為助詞，相當于“的”。A.“之”為助詞，用于主語和謂語之

間，取消句子的獨立性，不譯。B.“之”為助詞，相當于“的”。C.“之”為動詞，意思是

“往，到……去”。D.“之”為代詞，代指齊國軍隊。故答案選B）

【語段（二）參考譯文】孟子見梁惠王。王說：“老先生！（您）不遠千里而來，將對我

的國家有利吧？”孟子回答說：“大王！何必說利？有仁義就可以了。王說：'用什么來對

我的國家有利？'大夫說：'用什么來對我的封地有利？'士人和老百姓說：'用什么來對

我自己有利？'國家上下交相求利，那國家就危險了。擁有一萬輛兵車的國家，殺掉其君王

的，一定是擁有一千輛兵車的大夫；擁有一千輛兵車的國家，殺掉其君王的，一定是擁有一

百輛兵車的大夫。在擁有一萬輛兵車的國家里擁有一千輛兵車，在擁有一千輛兵車的國家里

擁有一百輛兵車，不能算不富有了。如果把義放在后頭而把利放在前頭，（那他）不爭奪是不

會滿足的。沒有講仁卻遺棄自己父母的人，沒有講義卻把自己君王放在后頭的人。王也說仁

義就可以了，何必說利？”

二、【語段（二）參考譯文】屈原到了江濱，披散著頭發在水澤邊一邊走一邊吟詠著。

臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。