論閻連科創(chuàng)作實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)主義流變作為“中國(guó)最受爭(zhēng)議的作家”,閻連科已經(jīng)是文學(xué)史無(wú)法繞過(guò)的存在。閻連科的創(chuàng)作對(duì)于當(dāng)代文壇的重要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是以“寓言化”、“極致化”為主要特征的“荒誕現(xiàn)實(shí)主義”敘事風(fēng)格與美學(xué)規(guī)范的建立。二是鮮明的批判立場(chǎng)與反叛姿態(tài),主要體現(xiàn)為對(duì)“政治”、“革命”的解構(gòu)與顛覆,直面歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的批判立場(chǎng)。這兩大特征確立了閻連科的文學(xué)場(chǎng)地位,使他成為當(dāng)代文壇最重要的作家之一。吊詭的是,對(duì)閻連科的爭(zhēng)議也恰恰源自于此。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集中于閻連科的寫(xiě)作是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的超越還是一次乏力的背叛。總體而言,閻連科的創(chuàng)作經(jīng)歷了從“寫(xiě)實(shí)型”現(xiàn)實(shí)主義到“荒誕現(xiàn)實(shí)主義”的流變。事實(shí)上,對(duì)閻連科的爭(zhēng)論,也是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義敘事成規(guī)的爭(zhēng)論。因此從源頭厘清閻連科轉(zhuǎn)變的原因是必要的,這既是理解閻連科及其創(chuàng)作的關(guān)鍵,也是研究80年代以來(lái)現(xiàn)實(shí)主義流變的典型個(gè)案,對(duì)于豐富文學(xué)史圖景有一定的意義。所以,研究閻連科創(chuàng)作實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)主義流變問(wèn)題是解開(kāi)爭(zhēng)議之謎的關(guān)鍵所在,也是本論文的研究重心。閻連科早期的寫(xiě)作(1979——1988)基本處于對(duì)現(xiàn)實(shí)主義規(guī)范的模仿探索階段。1988年《兩程故里》的發(fā)表,標(biāo)志著閻連科由早期的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作風(fēng)格,轉(zhuǎn)向了具有啟蒙意識(shí)的“寫(xiě)實(shí)型”現(xiàn)實(shí)主義。在此之后,有著強(qiáng)烈“成名成家”欲望的閻連科,渴求在“文壇”這個(gè)“巨大的名利場(chǎng)”中獲取席位,不斷變換著寫(xiě)作的題材和對(duì)象,四個(gè)“系列”的寫(xiě)作充分體現(xiàn)了閻連科求變的軌跡,不斷接納并吸收現(xiàn)代主義的創(chuàng)作因子,但這種變化主要是在現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)部進(jìn)行的。限于文學(xué)修養(yǎng)、自身所處的文學(xué)環(huán)境等多種因素,閻連科具有探索性質(zhì)的小說(shuō)質(zhì)量不高,未引起文壇的廣泛注意。事實(shí)上,閻連科求新求變的意識(shí)既是自覺(jué)尋找自我文學(xué)定位的過(guò)程,同時(shí)也是由邊緣向文學(xué)場(chǎng)中心靠攏的努力與實(shí)踐。1990年代,文學(xué)場(chǎng)域規(guī)范的改變,深刻影響了閻連科創(chuàng)作從“寫(xiě)實(shí)型”現(xiàn)實(shí)主義向“荒誕現(xiàn)實(shí)主義”的轉(zhuǎn)型。日益濃厚的“市場(chǎng)化”氛圍對(duì)閻連科的寫(xiě)作造成一定的沖擊,間接培養(yǎng)了他的自我營(yíng)銷(xiāo)意識(shí),促使他更加自覺(jué)主動(dòng)地尋求進(jìn)入文學(xué)場(chǎng)的獨(dú)特文化資本。閻連科也充分抓住一切可資利用的資源,來(lái)增加并鞏固自身文學(xué)資本的獨(dú)特性。其中,評(píng)獎(jiǎng)制度和批評(píng)機(jī)制作為文學(xué)場(chǎng)的主導(dǎo)因素,對(duì)閻連科的轉(zhuǎn)變有著顯在的影響。第一、二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的青睞為閻連科進(jìn)入文學(xué)場(chǎng)中心作了儀式性加冕,這意味著閻連科小說(shuō)的“寓言化”風(fēng)格得到認(rèn)同。部分活躍在一線(xiàn)的主流批評(píng)家贊賞閻連科小說(shuō)中的超現(xiàn)實(shí)寫(xiě)作手法,對(duì)其直面現(xiàn)實(shí)的批判勇氣表示贊賞,這鼓勵(lì)了閻連科徹底向“荒誕現(xiàn)實(shí)主義”轉(zhuǎn)變。閻連科“禁書(shū)作者”的身份、鮮明的“批判”意識(shí)、“顛覆”傳統(tǒng)的姿態(tài)受到以法國(guó)為代表的海外讀書(shū)界的贊賞,這也在某種程度上塑造了閻連科“極致化”敘事風(fēng)格的形成,并促使閻連科進(jìn)一步與現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)決裂。閻連科從“寫(xiě)實(shí)型”現(xiàn)實(shí)主義向“荒誕現(xiàn)實(shí)主義”的實(shí)踐受到多種因素的規(guī)約。現(xiàn)實(shí)主義在90年代文學(xué)求新求變的語(yǔ)境中處于一個(gè)尷尬的位置,遵循現(xiàn)實(shí)主義規(guī)范寫(xiě)作難以吸引新潮批評(píng)家的注意。作家自身文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的匱乏,文學(xué)修養(yǎng)的不足和缺乏生活的激情的制約著他現(xiàn)實(shí)主義的成就。這兩方面的合力推促閻連科向“極致化”、“寓言化”寫(xiě)作越走越遠(yuǎn)。在創(chuàng)新動(dòng)力已經(jīng)顯露出枯竭狀態(tài)的情況下,閻連科仍然偏執(zhí)地堅(jiān)持著“荒誕現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作,原因在于它契合了當(dāng)代文壇渴望創(chuàng)新、渴望介入現(xiàn)實(shí)與歷史的氛圍。閻連科把握住了文壇行情,并準(zhǔn)確地抓住了當(dāng)下文壇面對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)的集體性焦慮。因此,很難說(shuō)他的創(chuàng)作模式具有某種創(chuàng)新生長(zhǎng)點(diǎn)。事實(shí)上,閻連科的“荒誕現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作所提供的“革命”、“政治”話(huà)題,倒是為當(dāng)下日益興盛的文化批評(píng)研究提供了某種標(biāo)本。閻連科創(chuàng)作實(shí)踐的轉(zhuǎn)變折射出當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義面臨的困境。他的“轉(zhuǎn)型”不是自然發(fā)生的,而是參與“文學(xué)場(chǎng)”斗爭(zhēng)的結(jié)果。除了進(jìn)入文學(xué)場(chǎng)的功利化動(dòng)機(jī)外,文學(xué)資源的