2023-2024學年江蘇省無錫市崇安區重點名校畢業升學考試模擬卷語文卷注意事項1．考生要認真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監考員收回。一、積累1．下列說法錯誤的一項是()A．詞又稱“長短句”，句式長短不一，講究韻律，能自由表達思想感情。B．“犧牲玉帛”指古代祭祀用的祭品。犧牲，指祭祀用的牛、羊、豬等。玉帛，指祭祀用的玉和絲織品。C．古時男子二十歲舉行加冠（束發戴帽）儀式，表示已經成人。D．《孔乙己》的作者是魯迅，《變色龍》的作者是莫泊桑。2．下列詞語中沒有錯別字的一項是（）A．蜇伏矯健狙擊手堅如磐石矢志不渝B．暮靄松馳訂書機仗義執言不可思議C．告罄坐落造假帳責無旁貸開誠布公D．描摹慫恿發祥地心浮氣躁稍縱即逝3．排列句子順序最恰當的一項是①與辭賦、律詩、詞曲等諸多傳統文體相比,對聯在現代生活條件下依然保持旺盛的活力。②對聯是中華傳統文化的一朵奇葩③隨著對聯試題進入中高考的語文試卷,對聯文化越來越受到教學界重視。④它是由漢字音、形、義特性發展出來的獨特文體。A．①④②③ B．②④①③ C．③①②④ D．②①④③4．下列關于文學文化常識的表述不正確的一項是（）A．“唐宋八大家”是指包括韓愈、蘇軾、歐陽修、曾鞏在內八位著名文學家。B．魯迅，原名周樹人，是一位偉大的文學家、思想家、革命家，我們學過的《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》都是選自他的散文集《朝花夕拾》。C．《詩經》是我國第一部詩歌總集，原稱《詩》，收詩三百零五首，分為風、雅、頌三個部分。D．春節、雨水、春分、清明、冬至都是我國傳統的二十四節氣。5．默寫古詩文中的名句名篇。補寫出下列名句中的上句或下句。①__________，君子好逑。(《詩經·關雎》)②__________，兒女共沾巾。(王勃《送杜少甫之任蜀州》)③_____________，燕然未勒歸無計。(范仲淹《漁家傲·秋思》)④忽如一夜春風來，___________。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)⑤安得廣廈千萬間，_____________。(杜甫《茅屋為秋風所破歌》)⑥亂花漸欲迷人眼，__________。(白居易《錢塘湖春行》)⑦我寄愁心與明月，____________。(李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)⑧《戰國策·鄒忌諷齊王納諫》中總寫鄒忌是美男子的句子是“__________，__________”。默寫杜牧的《泊秦淮》。__________，__________。__________，__________。6．運用課外閱讀積累的知識，完成后面小題（1）人們說話的口吻通常與其性格相應，作家在塑造人物時，也會借言談來凸顯其性格。下面是某名著中同一女性在不同場合所說的話，依據你對下列小說人物的認識，選出最有可能的一項。______①“別愣著！去，把車放下，趕緊回來，有話跟你說，屋里見。”②“你當我怕誰是怎著？你打算怎樣？你要是不愿意聽我的，我正沒工夫跟你費唾沫玩！說翻了的話，我會堵著你的宅門罵三天三夜！你上哪兒我也找得著！我還是不論秧子！”A．孫二娘B．簡?愛C．虎妞D．翠翠（2）在山神廟里剛坐下，沒喝上幾口酒，便聽見草料場那邊必必剝剝地爆響。他從門逢中朝外一看，只見火焰沖天，草料場燃起了大火。他提了花槍，正待開門去救火，卻聽得有人說話：“……便逃得了性命時，燒了大軍草料場，也得個死罪。”又一個道：“我們回城去罷。”一個道：“再看一看，拾得一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內時，也道我們會干事。”這段出自哪個故事情節？______________二、閱讀7．閱讀下面文言文選段，完成下列小題。宋濂，字景濂。性誠謹，官內延久①，未嘗訐②人過。主事茹太素③上書萬余言。帝④怒，問廷臣。或指其書曰：“此不敬，此誹謗非法。”問濂，對曰：“彼盡忠于陛下耳。陛下方開言路，惡⑤可深罪。”既而帝覽其書，有足采者。悉召廷臣詰責，因呼濂字曰：“微景濂，幾誤罪言者。”于是帝廷譽之曰：“朕聞太上為圣，其次為賢，其次為君子。宋景濂事朕十九年，未嘗有一言之偽，誚⑥一人之短，始終無二，非止君子，抑可謂賢矣。”①延久：長久。②訐（jié）：攻擊。③主事：官職名，茹太素是人名。④帝：指明太祖朱元璋。⑤惡：通“勿”。⑥誚：譏諷。1．解釋文中加點詞的含義。未嘗訐人過過：（________）有足采者足：（________）2．將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。微景濂，幾誤罪言者。3．主事茹太素上萬言書后，面對明太祖的震怒，廷臣與宋濂各有什么樣的表現？這突出了宋濂什么樣的品質？（請你用自己的話回答）8．（古文閱讀）面［清］李漁南人飯米，北人飯面，常也。《本草》云：“米能養脾，麥能補心。”各有所裨于人者也。予所制面有二種，一曰“五香面”，一曰“八珍面”。五香膳①己，八珍餉②客，略分豐儉于其間。五香者何？醬也，醋也，椒末也，芝麻屑也，焯③筍煮蕈④煮蝦之鮮汁也。先以椒末、芝麻屑二物拌入面中，后以醬、醋及鮮汁三物和為一處，即充拌面之水，勿再用水。八珍者何？雞、魚、蝦三物之肉，曬使極干，與鮮筍、香蕈、芝麻、花椒四物，共成極細之末，和入面中，與鮮汁共為八種。醬、醋亦用，而不列數內者，以家常日用之物，不得名之以“珍”也。雞魚之肉，務取極精，稍帶肥膩者弗用，以面性見油即散，搟不成片，切不成絲故也。但觀制餅餌者，欲其松而不實，即拌以油，則面之為性可知已。鮮汁不用煮肉之湯，而用筍、蕈、蝦汁者，亦以忌油故耳。（選自《閑情偶記》卷五，［清］李漁著，中華書局2014年2月第1版，有刪改）［注釋］①膳：進餐。②餉：招待。③焯（chāo）：將蔬菜放入水中稍煮片刻。④蕈（xùn）：菌類食物。1．解釋下列詞語。（1）常也常：（______）（2）五香者何何：（______）（3）務取極精務：（______）（4）但觀制餅餌者但：（______）2．用“/”給下面的句子斷句。（兩處）焯筍煮蕈煮蝦之鮮汁也3．用現代漢語翻譯下列句子。醬、醋亦用，而不列數內者，以家常日用之物，不得名之以“珍”也。4．閱讀文章，根據語境填空。秦懷來做客，你招待他吃面，于是有了下面對話：你：這是我今天特意用來招待你的（1）________（五香面八珍面）。秦：為什么起這個名字呢？你：（2）_______________________________________________________________秦：這個面還有什么講究？你：（3）______________________________________________________________秦：謝謝。那我今天有口福咯！9．世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！——韓愈《馬說》顏淵侍坐魯定公于臺，東野畢御馬于臺下。定公曰：“善哉，東野畢之御①也！”顏淵曰：“善則善矣，其馬將俟矣。”定公不悅，以告左右曰：“聞君子不譖人。君子亦譜人乎？”顏淵退，俄而廄人②以東野畢馬佚聞矣。定公躐③席而起，曰：“趣④駕召顏淵。”顏淵至，定公曰：“鄉寡人曰：‘善哉，東野畢之御也！’吾子曰：‘善則善矣，然則馬將佚矣。’不識吾子何以知之。”顏淵曰：“臣以政知之。昔者舜工于使人，造父工于使馬。舜不窮其民，造父不極其馬。是以舜無佚民，造父無佚馬也。今東野畢之御，上車執轡，銜體正矣；周旋步驟，朝禮⑤畢矣；歷險致遠，馬力殫矣。然猶策之不已，所以知其佚也。”定公曰：“善，可少進乎？”顏淵曰：“獸窮則嚙，鳥窮則啄，人窮則詐。自古及今，窮其下能不危者，未之有也。詩曰：‘執轡如組⑥，兩驂如舞。’善御之謂也。”定公曰：“寡人之過矣。”——（選自《韓詩外傳》，有刪節）御：馬夫②廄（jiù）人：馬棚的差役。③躐（liè）：超越。④趣：同“促”。⑤朝禮：指調服車馬的法度。⑥組：編織。1．解釋文中加點詞的意思。駢死于槽櫪之間駢：策之不以其道策：鄉寡人曰鄉：昔者舜工于使人工：2．下列加點詞在句子中的意義和用法，相同的一項是（）A．定公不悅，以告左右策之不以其道（《馬說》）B．定公躐席而起由是則生而有不用也（《孟子·告子上》）C．不識吾子何以知之手指不可屈伸，弗之怠（《送東陽馬生序》D．舜不窮其民其真無馬耶（《馬說》）3．請將文中畫線的句子翻譯成現代漢語。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？俄而廄人以東野畢馬佚聞矣。4．兩篇文章都運用了_________________的寫作手法，甲文借千里馬的悲慘遭遇表達了作者對封建統治者不識人才、埋沒人才的諷刺，乙文說明了統治者要______________的道理。10．閱讀下面的文章，完成小題。信胡耕①人言即信。②從字的結構可見，倉頡老祖用意深遠。在中國傳統道德文化的理念中，有五個非常重要的字——“仁、義、禮、智、信”，可以說這五個字涵蓋了中國人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位，是其它四個字的基礎。“言而無信，不知其可”，很難想象一個不誠實的人能夠有仁愛之心，做義氣之舉，講禮貌之言。因此可以說，“信”是中國傳統道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。它是超越了時代和階級的一種至高人格標準。③中國歷史上就不乏“信”的經典。孔子的學生曾子，因為妻子隨口答應要殺豬給孩子吃，他不愿言而無信，也不管鄉親笑他迂腐，說服妻子，一起殺豬，煮了肉分給孩子和鄉鄰們吃；商鞅在秦國變法時，宣布誰能搬動立在門口的木頭就有賞金，后來他果然給搬動木頭的人以重賞……④言而有信，性而有果。信，必然使人受到人們的信賴和尊重。⑤古人云，人無信不立，國無信必衰。當今社會，“信”尤顯重要。一個人要時刻對自己的言行負責，說了就要做，做不到就不要說。“言而不信，何以為言。”“一言百系”就須“一諾千金”，一言既出，駟馬難追。可以說，在人際交往中，“君無戲言”，更不可信口開河，信口雌黃。失信必寡，寸步難行。⑥“信”的喪失，常常讓人言中的陷阱機關顯得太多。現如今，很多時候人言不僅不可信，而且是“人言可畏”。怎樣讓人言不僅不可畏而且可信呢？前日，與一位詩友談論信息，他高深莫測地進行了一番剖析，讓人醍醐灌頂：“人言”為信，“自心”為息。對信息發布者來講，若想確保自己的信息算得上可信的“人言”，就要進行一番“自心”的檢點。⑦人言若非信，自心當懺悔。如今懂得“信”的人太少了。許許多多的人一方面在譴責社會種種惡劣行為的同時，自己卻偏偏忘了“信”的根本，心外求心，誤入歧途。⑧信，就是一面亮澄澄的鏡子，每個人對著照一照，其義早已說得清清楚楚，只是人們在一旁誰也不愿意去揭穿而已。我們在召喚“信”的回歸時，切莫忘了自己。1．下列選項中的“信”，與文章標題“信”的含義最接近的一項是A．信口開河 B．愿陛下親之信之C．通風報信 D．與朋友交而不信乎2．第③段運用的論證方法是什么？論證了什么內容？3．文章第⑤、⑥段的順序能否調換？請說明理由。4．當前形勢下如何營造“信”的社會風氣？細讀文本并結合“鏈接材料”，闡述你的觀點。①近日，上海某白領打車，答應下車后用手機付款，但司機一直未收到36元車費。司機找到該白領所在單位，單位因此將其開除。②成都一家鹵味店采用自助售賣形式，購買者自行選購，自覺付費。營業兩天，顧客的自助付款額還不足商品總價值的百分之三十。11．閱讀《古人如何對付蚊子》，回答后面小題古人如何對付蚊子①現代對付蚊蟲的方法很多，且很先進，但在古代，由于衛生條件沒有現代好，科技手段落后，蚊蟲對人類威脅更大。因此，人們會更積極地采取各種對付蚊蟲的手段。那么古人是怎么驅蚊蟲？現代驅逐蚊蟲最常用的手段之一是燒蚊香，古人會這么做嗎？②從史料記載來看，古人對付蚊子也會燒蚊香，不過說法不一樣，古人稱之為“熏”。滾，即俗話所說的“煙熏火燎”，這是古人夏天對付蟻蟲最早也最流行的方法，也最有效。從《周禮》記載來看，先秦周朝王室就是用這種方法，書中“翦氏”條：“翦氏掌除蠹物，以攻禜攻之。以莽草熏之，凡底盅之事。”翦氏就是負責給周王室驅蟲的，其工作方法有兩種：一是祈禱神靈驅蟲害，一是點燃莽草熏蟲。前一種借神力驅蟲，這當然是迷信，但祈禱神靈時如果燃香，客觀上會有一種驅蟲作用，這也是廟堂不生蚊蟲的原因。而后一種“熏之”，便是古人最常用的對付蚊蟲的方法。③用“熏”的手段來驅蚊蟲，又叫“熏香”。熏在先秦時使用很廣，包括室內環境消毒、祛味、衣物增香都會“熏一下”，甚至連老鼠這樣大的動物都可以用熏的手段將之驅逐。如《詩經·幽風》中那首《七月》詩便稱：“穹窒熏鼠，塞向墐戶。”④從考古發現來看，5000年前已有專門熏香用具，在遼西牛河梁紅山文化遺址上，便曾出土了一只灰陶熏爐。到戰國時，熏香用具不僅器型漂亮，焚熏的原理也更科學。⑤1965年從江蘇流水縣三里墩西漢墓中出土的“銀鷹座帶蓋玉琮”，是一件戰國時期玉琮造型的熏爐，將玉琮加蓋、加座，中置銅內膽，便成了一件高檔的“玉綜熏爐”。此滾爐現收藏于南京博物院，出土時器內尚有煙熏殘跡，應該是墓主生前熏香實用器。⑥秦漢及以后，從民間到貴族家庭都開始熏香。現在文物市場上常見的“博山爐”，便是這一時期出現的，當然博山爐可不僅僅是用來熏蚊子。博山爐是一種高級熏爐，又稱“博山香爐”“博山香熏”“博山熏爐”，因器型像傳說中的海上仙山----“博山”而得名。⑦博山爐功能在當時確實很先進，在今天也不落后，不只熏蚊子、焚香，還可為空氣加濕，增加香氣的持久性。這種當年古人日常愈香用具，如今身價飆升，有的精品價值連城，最典型的是從滿城漢墓中挖出的一只錯金搏山滾爐，已成博物館鎮館之寶。（選自2018年第16期《百科知識》）1．本文采用了什么說明順序？2．文章第②段中的畫線句運用了何種說明方法？有什么作用？3．文章第①段中的加點詞語“之一”能否刪去？為什么？4．行文過程中，作者是從哪兩個方面進行說明的？三、應用12．下邊這則表揚稿，在表達和格式上共有三處錯誤，請找出來并將其修改在題后橫線上。表揚信紅旗中學領導：去年8月以來，我縣進入創建全國衛生城市關鍵期。貴校初中二年級學生簡靈、胡小東同學一直堅持在綠都小區清理雜草垃圾等。他們在小區入口處掛了一個標語，號召小區住戶人人都是創衛者.過了一段時間，他們發現小區沒有意料中的好，小廣告還是隨處可見.意識到這可能是由于所有的居民意識不到創城的責任.于是他們定期在小區內舉行“創城人人有責”宣傳活動，用貼近生活的事實和活潑的圖片向大家說明。在他們的不懈努力下，目前小區居民不但養成了及時清理自家門前衛生作風，而且在走在大街上也能隨手拾起垃圾。希望貴校對簡靈、胡小東同學愛護環境的事跡給予表揚。此致敬禮！綠都小區管委會2019年5月30日四、綜合性學習與寫作13．閱讀下面兩首詩，按要求完成寫作。假如生活欺騙了你普希金假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里須要鎮靜：相信吧，快樂的日子將會來臨！心兒永遠向往著未來；現在卻常是憂郁，一切都是瞬息，一切都將會過去；而那過去了的，就會成為親切的懷戀！假如你欺騙了生活宮璽假如體欺騙了生活以為神鬼不知，心安理得且慢，生活并沒有到此為止有一天，它會教你向它認錯大地的心是誠實的孩子的眼睛是誠實的人生只有一步一個腳印才會有無悔的付出、無愧的收獲以上兩首詩歌，引發了你怎樣的聯想和思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。（1）可以關注“生活”和“欺騙”兩個詞語的內涵，然后基于理解進行寫作。（2）你可以由詩歌引向生活，靈活運用表達方式敘寫有血有肉的人物，敘述真情實感的故事；可以由詩歌內涵展開想象，進行文學創作；也可以由詩歌引發思考，展開有理有據的論述；還可以結合名著寫讀后感……（1）不少于600字。（2）不得套寫、抄襲，不得透露個人信息。

參考答案一、積累1、D【解析】

試題分析：《變色龍》的作者是契訶夫，不是莫泊桑。故答案為D。2、D【解析】

A：蜇伏——蟄伏。B：松馳——松弛。C：造假帳——造假賬。故選D。3、B【解析】

此題考查學生排列語序的能力。這段文字以“對聯”為中心進行講解，②句是起始句；④句開頭的“它”字，代指上句的“對聯”，可作為第二句；①句中“與辭賦、律詩、詞曲等諸多傳統文體相比”來體現對聯的“獨特性”，可作為第三句；③由“對聯是”可以判斷此句為結尾句。綜合以上分析，可排序為：②④①③。故選B。4、D【解析】試題分析：“春節”不是節氣，而是中國的傳統節日。考點：本題考查學生對文學名著基本常識及主要內人物及其性格的把握。點評：文學常識，顧名思義，指涵蓋文化的各種常識，包括作家、年代、作品，文學中的地理、歷史各種典故、故事，也包括一般的人們眾所周知的文學習慣。文學常識能提升人的文學素養，改善一個人的文化形象，而掌握更多的文學常識對于我們成為一個有文化素養的人很有意義。所以，多多儲備積累，有意識地積極主動地引用和運用文學常識，使得這些寶貴的民族文學精華融進自己的血液之中，成為自己的情感態度價值觀的一部分。平時學習的過程中，對文學作品的作者、體裁、主人公等可以進行分類，以防混淆。對著名篇章的內容熟讀并熟記。5、（1）①窈窕淑女②無為在歧路③濁酒一杯家萬里④千樹萬樹梨花開⑤大庇天下寒士俱歡顏⑥淺草才能沒馬蹄⑦隨君直到夜郎西⑧鄒忌修八尺有余而形貌昳麗（2）煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。【解析】

古詩文默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎上加以理解、應用、賞析。解題時一是要透徹理解詩歌的內容，二是要認真審題，找出合適的詩句，三是答題時不能寫錯別字。“窈窕、歧、濁、俱、鄒、昳”都是易錯字，注意和形似字、同音字的辨析。6、（1）C（2）林教頭風雪山神廟【解析】

考查名著閱讀。文學常識廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家、年代、作品、文學中的地理歷史、各種典故和故事，也包括一般的人們眾所周知的文學習慣。零散的文學常識就像是沒有穿好的一大把針，只要有一根線將它們貫串起來，這些文學常識就顯得非常系統了，這根線可以是時間、空間、風格、內容等。此題考查的是與《駱駝祥子》《水滸傳》有關的文學常識。（1）從“別愣著！去，把車放下，趕緊回來”“說翻了的話，我會堵著你的宅門罵三天三夜！你上哪兒我也找得著！我還是不論秧子！”分析，說話者應該是虎妞。這幾句話是她大膽潑辣性格的體現。所以選C。（2）故事情節是“林教頭風雪山神廟”。林沖遭到高俅陷害，被發配滄州看管一個草料場。一天，大雪紛飛，他到附近小酒店打酒，回來看到他住的那間草屋已被大雪壓塌，于是就到不遠的一座山神廟中躲雪喝酒。正喝之間，見草料場起了大火，林沖正要出去救火，忽聽門前有三個說話，一聽才知道是高俅的心腹買通監獄牢頭，放火燒了草場，想把林沖燒死。林沖怒火中燒，沖出廟門，一口氣殺了這三個仇人（差撥，富安，陸謙）。這樣，林沖走投無路，只好投奔梁山泊。二、閱讀7、1．（1）過錯（2）值得2．（如果）沒有景濂，（我）幾乎（就要）錯誤地加罪于進言的人了。3．廷臣都紛紛附和，指出上書中的不敬，誹謗之詞。宋濂指出皇上應納諫，不應責罰，突出了宋濂誠實、正直、敢于直言的品質。【解析】1．試題分析：理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“過”是“過錯”；“足”是古今異義詞，“值得”的意思。2．試題分析：此題考查翻譯文言文句子的能力。解答此類題目要求學生在平時的學習注重積累，尤其是重點篇目，要做到熟記。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現象，重點實詞必須翻譯到位。同時，還要注意查看有無特殊句式。語句“微景廉，幾誤罪言者”的意思是：（如果）沒有景濂，（我）幾乎（就要）錯誤地加罪于進言的人了。其中“微”是“無，沒有”；“罪”是“加罪”的意思，必須翻譯出來。3．試題分析：考查對文章內容的理解和人物形象的分析。在整體感知文章內容的理解上，結合文章中的具體內容分析作答。廷臣與宋濂的表現，從“或指其書曰：‘此不敬，此誹謗非法。’”和“彼盡忠于陛下耳。陛下方開言路，惡可深罪”可以看出：有些大臣指出“上書”中的不敬，是誹謗之詞，應該治罪；宋濂則指出皇上應納諫，不應責罰。通過對比突出了宋濂誠實、正直、敢于直言的品質。據此理解作答。【點睛】參考譯文：宋濂，字景濂。性情誠懇謹慎，長期在宮中為官，卻從不攻擊他人過失。主事茹太素上書萬余言,太祖大怒，以此詢問廷臣的看法。有的指著茹太素的上書說：“這是不敬,是誹謗,是違法。”太祖問宋濂，宋濂回答：“茹太素是盡忠于陛下的，陛下現在剛敞開言路，怎么能給他定以大罪呢?”不久，太祖翻閱茹太素的上書，覺得有不少可取之處，于是便將廷臣全部召來責問，并直呼宋濂的字說道：“如果沒有景濂,我幾乎就要錯誤地加罪于進言的人了。”于是太祖又當場稱贊宋濂說：“我聽說最上等的是圣人,其次是賢人,再次為君子。宋景濂為朕效力十九年,從未說過一句假話,也從未譏諷別人的短處,始終如一,他豈只是君子,還真可以說是賢人了。”8、1．（1）尋常、平常（2）什么（3）務必、必須（4）只2．焯筍/煮蕈/煮蝦之鮮汁也3．醬油和醋也用，但不羅列在其中，因為是家常日用的調味品，不可以用“珍”來命名它們。4．（1）八珍面（2）因為面里包含了雞、魚、蝦、鮮筍、香蕈、芝麻、花椒與鮮汁八種好的材料，所以叫八珍面。（3）雞、魚、蝦之肉必須用極精的部分，不能帶一點肥膩；鮮汁必須用筍、蕈、蝦汁。【解析】

1．本題考查學生對文言文中重點實詞的解釋，是初中生學習文言文最基礎的一項。只有對重點字詞解釋正確了，才能進一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類活用現象、一詞多義的理解。注意“務”這里解釋為“務必”。2．本題考查句子停頓。作答時，一定要在正確理解句子意思的基礎上，根據前后詞語之間的語義聯系來劃分停頓。有了一定的積累以后可以根據語感直接作答。這句話的意思是：綽筍或煮蘑菇、煮蝦的鮮湯。據此可劃分停頓為：焯筍/煮蕈/煮蝦之鮮汁也。3．本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現代漢語，使字不離詞，詞不離句。注意以下關鍵詞：列：羅列。名：命名。4．本題考查對文章內容的理解。通讀全文，理解語句，依據關鍵句“五香膳己，八珍餉客，略分豐儉于其間。”“八珍者何？雞、魚、蝦三物之肉，曬使極干，與鮮筍、香蕈、芝麻、花椒四物，共成極細之末，和入面中，與鮮汁共為八種。”“雞魚之肉，務取極精，稍帶肥膩者弗用，以面性見油即散，搟不成片，切不成絲故也。”翻譯作答即可。【譯文】南方人吃米飯，北方人吃面食，這是一般的習慣。《本草》說：“米能養脾，麥能補心。”米和面對人各有好處。我制做的面有兩種，一個叫“五香面”，一個叫“八珍面”。五香面自己吃，八珍面用來待客，這當中略有豐盛和儉約的分別。五香是什么？醬、醋、椒末、芝麻屑、綽筍或煮蘑菇、煮蝦的鮮湯。先把椒未、芝麻屑這兩樣東西拌到面里面，再把醬、醋和鮮汁三種東西，調和在一起，當做和面的水，別再用水。和要和得很勻，搟要搟得很薄，切要切得很細，然后用滾水來下面，那么精華就都在面里，值得咀嚼品味，不像尋常吃面，面直接就吞下肚去，只是慢慢品那個湯。八珍是什么？雞、魚、蝦三種東西的肉，曬到很干，跟鮮筍、香菇、芝麻、花椒四種東西，一起研成很細的粉末，和到面里，再加上鮮汁共是八種東西，醬、醋也要用但不算在內，是因為那是家常用的東西，不能稱做珍。雞和魚的肉，要選得很精，稍帶肥膩的都不用，因為面的特點是見油就散，散了就搟不成片，也切不成絲。只要看烙餅的人，想要讓餅松就在面里放油就能夠知道了。鮮汁不用煮肉的湯，而用筍、蘑菇或是蝦的湯，這也是忌油的緣故。9、1．①胼：兩馬并駕②策：驅使③鄉：同“向”，從前④工：擅長2．C3．①想要同普通的馬等同尚且不能夠，怎么能要求它日行千里呢？②不一會兒，馬棚的差役把東野畢駕馭的馬跑了的事稟報給了魯定公。4．托物寓意、體恤百姓【解析】1．考查文言實詞。先要大致了解文章內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“策”：用鞭子打，驅使。所以千萬不要以今釋古。而“駢”作為生僻詞的意思，理解好上下文內容是作答的關鍵。2．C加點詞在句子中的意義和用法相同。兩句的“之”都是代詞。A前者“把”，后者“按照”。B前者表修飾，后者表轉折。D前者代詞“他的”，后者表反問的副詞“難道”。3．本題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“等”：等同。“得”：能夠。“安”：怎么。“俄而”：一會。“佚”：丟失，逃跑。“聞”：使聽到，引申為“稟告”。4．一空，考查兩文的寫法。“托物言志”就是通過對某種事物的“形”進行形象具體的描繪來抒發一定的感情或表明某種愿望的文章。甲文通過“食馬者不知其能千里而食也”抨擊統治者不重視人才的錯誤行為。乙文痛斥不停地鞭打的行為，告訴為政者要體恤民情，使百姓安居樂業。所以兩文都使用了“托物言志”的寫作手法。二空，根據上一問的分析，即可答出乙文說明了統治者要不能把老百姓逼得走投無路，要懂得體恤百姓，愛護百姓的道理。【點睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。（一）譯文：世上（先）有伯樂，然后有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。（日行）千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來喂養它。這樣的馬，雖然有（日行）千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢?不按照（驅使千里馬的）正確方法鞭打它，喂養它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認識千里馬吧！（二）譯文：顏淵陪同魯定公坐在臺上，東野畢在臺下表演駕車技術，定公說：“東野畢的駕車技術真漂亮啊！”顏淵說：“好倒是好，不過他的馬將要跑了。”定公聽了不高興，把這話告訴了手下人，并且說：“我聽說君子不在背后說人壞話。君子也會說人壞話嗎？”顏淵告退后，不一會兒，馬棚的差役稟報魯定公東野畢駕馭的馬跑了。定公聽了急忙上起身從旁邊跨出坐席，對手下人說：“趕快駕車去請顏淵來。”顏淵來到后，定公說：“我剛才說：‘東野畢的駕車技術真漂亮啊！’您卻說：‘好是好，但他的馬將來逃跑了。’不知道你根據什么知道這件事的？”顏淵回答說：“我根據從政的道理推知這一點的。從前舜帝擅長于用人，造父擅長于用馬。舜帝不使民力用完，造父也不讓馬把力氣用光。因此舜帝時沒有逃亡的百姓，造父也沒有逃跑的馬匹。現在東野畢駕車，上車拿起韁繩，馬的勒口和身體都很端正了；轉圈馳騁，調教得合乎規范了；經歷險阻，跑了很遠的路了，但仍然不停地鞭打它們。根據這些我就知道馬逃跑的原因了。”定公說：“你說得對！還可以再稍微進一步談談嗎？”顏淵說：“野獸到走投無路時就要咬人。禽鳥到無可奈何的地步就要啄人，人到山窮水盡的地步就會去詐騙。從古到今，使自己的百姓走投無路而不發生危機的，從來都沒有過。《詩經》里說：‘抖動著的絲韁如縱橫編織，車轅兩旁的馬兒如舞馳騁。’就是說的要善于駕馭馬（不要使它們過分勞累）啊。”定公聽了說：“這也是我的過錯啊。”10、1．D2．舉例論證（事實論證）列舉曾子、商鞅誠實守信的事例，論證了信是中國傳統道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。（或它是超越了時代和階級的一種至高人格標準。）3．不能。理由：第⑤段闡明“信”的重要性，第⑥段論述怎樣做到人言可信不可畏，先講原因后講做法，逐層深入，符合認知規律。4．①多進行“自心”的檢點，反思自己的言行是否符合“信”的標準；②要加強“信”的宣傳教育，讓人們意識到誠信的重要性；③社會要對不誠信的行為予以譴責并作出相應懲罰。【解析】1．試題分析：本題考查字詞的含義。文章標題中的“信”是誠信之意。A．“信口開河”中的“信”是“隨便，隨意”之意；B．“愿陛下親之信之”中的“信”是“信任”之意；C．“通風報信”中的“信”是“消息”之意；D．“與朋友交而不信乎”中的“信”是“真誠，誠信”之意。故答案為D。2．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。文章第3段列舉曾子、商鞅誠實守信的事例，具體地論證了“‘信’是中國傳統道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。它是超越了時代和階級的一種至高人格標準”這一觀點。3．試題分析：考查對文章內容的理解。在分析具體語段內容的基礎上，分析之間的關系或依據上下文之間的關系作答。文章第5段的第一句話表明，該段主要講“信”的重要性。第6段主要講“信”的喪失以及應對措施。第5段是第6段的基礎，第6段是在第5段基礎上進一步闡述，內容上層進關系，所以不能調換順序的。據此理解作答。4．試題分析：此題考查文章內容理解及個性化閱讀能力。在理解文章內容的基礎上，結合題目中的材料，提煉出自己的觀點并闡述即可。本題作答可圍繞著“誠信”，從社會風氣的形成既要靠個人的努力，也要靠國家的宣傳，要制定相應的誠信機制等方面來闡述自己的觀點。沒有固定答案，答題符合題目要求，言之成理即可。11、1．邏輯順序。2．運用了分類別的說明方法，分門別類地說明了翦氏驅蟲的方法。3．能刪去。因為“之一”表明燒蚊香不是現代驅逐蚊蟲的唯一方法；如果刪去句意絕對，與事實不符；“之一”的運用體現了說明文語言的準確性、嚴密性。4．文章是從史料記載和考古發現兩個方面進行說明的。【解析】1．本題考查說明順序的判斷。說明文有三大順序：時間順序、空間順序和邏輯順序。文章作者從“現代驅逐蚊蟲最常用的手段之一是燒蚊香，古人會這么做嗎？”引出下文古人驅蚊的幾種方法的介紹，可見使用的是邏輯順序。2．本題考查說明方法及其作用的分析。常見的說明方法有：舉例子、分類別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數字、列圖表、作引用等。解答時首先要了解說明文的常用說明方法及特征，然后根據文字信息來判斷，根據文段內容從說明了事物什么特征，說明什么問題方面來表達其作用。劃線句子“其工作方法有兩種：一是……，一是……”表明運用的是分類別。結合整個句子來看，條理清楚的介紹了翦氏驅蟲的兩種方法。3．本題考查說明文語言特點的理解與分析。解答此類題要抓住說明文語言準確這一特點。先說明詞語的意思，再說明用了該詞句子的意思，準確/生動形象/地說明了事物“…”的特征/事理，最后強調這個詞體現了語言的準確性。本句中的“之一”是指“其中的一個”的意思，表示數量和范圍，但不表示是全部，如果刪去，過于絕對化，與事實不相符。最后一定不要忘了強調：這個詞體現了說明文語言的準確性、嚴密性。4．考查對文章內容的理解。此題很簡單，根據“②從史料記載來看”“④從考古發現來看”不難看出是從這兩方面來做介紹的。三、應用12、（1）將“所有居民”中“所有”改為“不少”（2）將“目前小區居民不但養成了……的作風”中的“作風”改為“習慣”（3）“敬禮”提行頂格【解析】

試題分析：（1）書信的基本格式：一般書信包括五個部分：①稱呼。信紙第一行頂格寫，后面加冒號。②正文。第二行空兩格寫起，轉行頂格。可有若干段落。③