第12課遼宋夏金元的文化儒學的復興文學藝術科技少數民族文字一、儒學的復興1、儒學復興春秋戰國儒學興起漢代儒學獨尊魏晉隋唐儒學？漸趨本土化儒學有一定發展但日趨僵化佛教道教“貴儒”“尊道”魏晉南北朝三教并行隋唐儒學正統地位遭到挑戰一、儒學的復興1、儒學復興為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

（北宋）張載思想家、教育家理學創始人之一五代之亂，可謂極矣！五十三年之間，易五姓十三君，而亡國被弒者八，長者不過十余歲，甚者三四歲而亡！——歐陽修《本論》政治：加強中央集權（第9課）思想：復興儒學，重建社會倫理道德秩序一、儒學的復興從北宋中期起，一批學者掀起了儒學復興運動。2、程朱理學◎程顥◎程頤◎朱熹程朱理學人生觀宇宙觀認識論方法論一、儒學的復興

“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”——朱熹：《朱文公文集》

宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。

——《晦庵先生朱文公文集》萬物本原三綱五常2、程朱理學宇宙觀：“理”是自然界和社會的根本原則一、儒學的復興2、程朱理學人生觀：“存天理，滅人欲”認識論和方法論：格物致知今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處?！抖踢z書》飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！吨熳诱Z類》卷13程朱理學人生觀“存天理，滅人欲”“三綱五?！庇钪嬗^“天理”自然界和社會的根本原則認識論和方法論“格物致知”一、儒學的復興2、程朱理學主要內容一、儒學的復興2、程朱理學◎《四書章句集注》四書：《大學》《中庸》《論語》《孟子》從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇。p67（南宋）朱熹思想家宋代理學的集大成者◎白鹿洞書院儒學興起儒學獨尊儒學正統地位遭到挑戰儒學復興程朱理學宋代春秋戰國漢代一、儒學的復興2、程朱理學魏晉南北朝二、文學藝術1、文學宋詞婉約派（柳永、李清照等）元曲形式：散曲和雜劇代表作家：關漢卿、王實甫話本早期的白話小說豪放派（蘇軾、辛棄疾等）《念如嬌·赤壁懷古》大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰?！度鐗袅睢ぷ蛞褂晔栾L驟》昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦。◎“大行散樂忠都秀在此作場”壁畫元雜劇標志著我國古代戲曲藝術的成熟特點：繁榮、多元、平民化

說話有四家，一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇，說公案皆是撲刀桿捧及發跡變態之事,說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事；說經謂演說佛書，說參請，謂賓主參禪悟道等事；講史書，講說前代書史文傳興廢爭戰之事……合生（藝人當場指物賦詩）與起令、隨令相似，各占一事（《都城紀勝?瓦舍眾伎》）——周文《宋元話本語言研究》◎黃公望《富春山居圖》書法：追求個性，不拘法度繪畫：山水畫最突出，注重意境和筆墨情趣◎宋徽宗《秾芳詩帖》部分二、文學藝術2、藝術◎米芾《新恩帖》宋元時期部分科技成就——根據《地圖上的中國史第3卷》整理三、科技思考：宋元時期科技發展有何特點？領域眾多世界領先實用性強印刷術、火藥和指南針三大發明在宋朝基本成熟。p68火藥、羅盤針、印刷術——這是預兆資產階級社會到來的三項偉大發明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，羅盤針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術卻變成新教的工具，并且一般地說變成科學復興的手段，變成創造精神發展的必要前提的最強大的推動力。

——馬克思《1861-1863年政治經濟學稿》三、科技1、三大發明影響：三大發明為人類文明的進步作出了重要貢獻三、科技2、其他成就人物沈括郭守敬王禎時代北宋元朝元朝著作《夢溪筆談》編訂《授時歷》；設計和監制多種天文觀測儀器《農書》成就記載總結了當時的許多科技成果測定的數據在當時世界上處于領先地位集南北農業技術于一體，關于農業工具的記載尤為豐富四、少數民族文字契丹文西夏文女真文借鑒了漢字的基礎上而創造契丹文、西夏文和金文有什么共同點？畏兀體蒙古文《元朝秘史》元朝八思巴字《百家姓》漢語拼音化的最早嘗試各民族共同創造了燦爛的中華文明思考：