重慶市大渡口區(qū)2024屆中考沖刺卷語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一、積累1．下列句子的排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①它不會(huì)趨炎附勢(shì)地扭曲自己的形象，涂改自己靈動(dòng)的線條。②除非用烈火將其燃為灰燼，使之化為塵埃。③真正美麗的生命執(zhí)著地追求著真與善。④否則，美麗的生命就會(huì)像一條清澈的小溪，樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)地奔向大海，直到最后一滴。⑤更不會(huì)讓自己美麗的底色染上一絲塵污。A．①⑤②④③ B．①⑤③②④ C．③①⑤②④ D．③①②④⑤2．下列語(yǔ)句的順序排列恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①?gòu)亩埂巴纯嘀笖?shù)”下降，“幸福指數(shù)”上升②這種條理性和有序性正是內(nèi)心滿足感的主要來(lái)源③守時(shí)讓一切都變得有條理起來(lái)，使生活有序起來(lái)④而守時(shí)可以減緩甚至消除因時(shí)間不確定帶來(lái)的焦慮⑤現(xiàn)代人普遍患有“時(shí)間焦慮癥”A．②③⑤④① B．③②⑤④① C．③②①⑤④ D．③⑤②④①3．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．隕石遷徙無(wú)精打彩 B．旋渦秘訣垂珠聯(lián)瓏C．輻射題跋自出新裁 D．胡髭腌臜為富不仁4．依次填入下列句中空缺處的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①“一帶一路”是新形勢(shì)、新常態(tài)下把握戰(zhàn)略機(jī)遇期，造福各國(guó)人民的戰(zhàn)略。②實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，進(jìn)而涵養(yǎng)和凝聚共圖民族振興的偉大精神力量，這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本意所在。③如何鞏固和平發(fā)展，進(jìn)一步亞洲國(guó)家的共識(shí)和力量，增強(qiáng)“利益共同體”和“命運(yùn)共同體”，實(shí)現(xiàn)和諧亞洲是亞洲國(guó)家的共同課題。A．抉擇傳揚(yáng)凝聚B．選擇弘揚(yáng)凝結(jié)C．選擇傳揚(yáng)凝結(jié)D．抉擇弘揚(yáng)凝聚5．在下列橫線上填寫(xiě)出相應(yīng)的句子。春蠶到死絲方盡，________________。（李商隱《無(wú)題》________________？英雄末路當(dāng)磨折。（秋瑾《滿江紅》）君子指人格高尚的人，君子的觀念深深融入了中國(guó)文化之中，也深刻地影響了中國(guó)人的性格和思想。孔子在《論語(yǔ)》中用“________________，________________”闡釋了君子的修養(yǎng)與胸懷；周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中則用“________________，________________”贊美了君子不同流合污的高潔操守。6．名著閱讀。（任選一題作答）（1）《西游記》雖是神魔小說(shuō)，但處處體現(xiàn)著人情味。請(qǐng)結(jié)合“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”的有關(guān)情節(jié)，簡(jiǎn)要分析體現(xiàn)在唐僧和孫悟空身上的人情味。（2）文學(xué)作品中的人物形象往往是豐滿的，在《童年》中阿廖沙的眼中，外祖父既可怕、可恨，又可親。請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。二、閱讀7．詩(shī)歌鑒賞題寺壁①[宋]馮京韓信棲遲②項(xiàng)羽窮，手提長(zhǎng)劍喝秋風(fēng)。吁嗟③天下蒼生眼，不識(shí)男兒未濟(jì)中。項(xiàng)羽[宋]張耒沛公百萬(wàn)保咸陽(yáng)④，自古柔仁伏暴強(qiáng)。慷慨悲歌君勿恨，拔山蓋世故應(yīng)亡。[注釋]①馮京，北宋大臣，曾三元及第。當(dāng)時(shí)沒(méi)有考中，客居余杭，因事被官府通緝拘捕，處境困窘，題小詩(shī)于所居寺壁。②棲遲：飄泊失意。③吁嗟：嘆息。④劉邦曾帶兵攻占咸陽(yáng)，秋毫無(wú)犯。咸陽(yáng)，秦朝都城。項(xiàng)王亭①賦[唐]李德裕嗟乎！楚聲既合，漢圍已布；歌既闋②而甚悲，酒盈樽而不御。當(dāng)其盛也，天下侯伯自我而宰制；及其衰也，帳中美人寄命而無(wú)處。季③數(shù)遁而不亡，羽一敗而終仆。豈非獨(dú)任于威力，不由于智慮？追昔四隤④之下風(fēng)煙將暮大咤雷奮，重瞳⑤電注，叱漢千騎，如獵狐兔。謝亭長(zhǎng)而依然，愧父兄兮不渡；既伏劍而已矣，彼群帥兮猶懼；雖霸業(yè)之無(wú)成，亦終古而獨(dú)步。周視陳?ài)E，緬然⑥如素。聽(tīng)喬木之悲風(fēng)，謝高秋之零露。因獻(xiàn)吊于茲亭，庶神靈之可遇。（節(jié)選自《歷代辭賦鑒賞辭典》，商務(wù)印書(shū)館2012年6月第1版）[注釋]①項(xiàng)王亭：在安徽和縣烏江。相傳項(xiàng)羽失敗，逃至此謝絕亭長(zhǎng)好意，自刎而亡。②闋：終了。③季：劉季，即劉邦。④四隤：山名，在和縣北面。⑤重瞳：傳說(shuō)項(xiàng)羽眼睛里有雙瞳仁。⑥緬然：悠久的樣子。1．下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．《題寺壁》《項(xiàng)羽》皆七言絕句，兩詩(shī)都借寫(xiě)古事議古人，都重在評(píng)價(jià)項(xiàng)羽。B．《題寺壁》《項(xiàng)羽》兩首詩(shī)中都使用了雙重否定句，加強(qiáng)語(yǔ)氣，使感情強(qiáng)烈。C．《題寺壁》中韓信與項(xiàng)羽有相似經(jīng)歷，都曾困窘落魄，作者借韓信來(lái)襯項(xiàng)羽。D．《項(xiàng)羽》中沛公與項(xiàng)羽形成鮮明對(duì)比，作者欲借此證明“柔仁”勝“暴強(qiáng)”。2．結(jié)合劃線句中“喝”字賞析此句。3．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）A．漢圍已布既伏劍而已矣贊嘆不已B．謝亭長(zhǎng)而依然謝高秋之零露閉門(mén)謝客C．雖霸業(yè)之無(wú)成故余雖愚麻雀雖小，五臟俱全D．緬然如素天下縞素銀裝素裹4．根據(jù)《古漢語(yǔ)常用字字典》的相關(guān)注釋?zhuān)瑸橄铝芯渲屑狱c(diǎn)字選擇正確義項(xiàng)。（1）天下侯伯自我而宰制()A．控制，支配B．制定，規(guī)定（2）因獻(xiàn)吊于茲亭()A．那么，就B．這，此5．用“/”給文中畫(huà)線句斷句（限兩處）。追昔四隤之下風(fēng)煙將暮大咤雷奮6．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。季數(shù)遁而不亡，羽一敗而終仆。7．根據(jù)上面詩(shī)文，分條概括項(xiàng)羽怎樣才有可能轉(zhuǎn)敗為勝。8．閱讀下面短文，回答下列小題。嘉禾五年，權(quán)①北征。使遜②與諸葛瑾攻襄陽(yáng)。遜遣親人韓扁赍表③奉報(bào)，還。遇敵于沔中，鈔邏④得扁。瑾聞之甚懼。書(shū)與遜云：“大駕⑤已旋，賊得韓扁，具知吾闊狹。且水干，宜當(dāng)急去。”遜未答，與諸將欒棋射戲如常。瑾曰：“伯言多智略，其當(dāng)有以。”自來(lái)見(jiàn)遜，遜曰：“賊知大駕以旋，無(wú)所復(fù)慽⑥，得專(zhuān)力于吾。又已守要害之處，兵將意動(dòng)，且當(dāng)自定以安之，施設(shè)變術(shù)，然后出耳。今便示退，賊當(dāng)謂吾怖，仍來(lái)相蹙，必?cái)≈畡?shì)也。”乃密與瑾立計(jì)，令瑾督舟船，遜悉上兵馬，以向襄陽(yáng)城。敵素憚遜，遽還赴城。瑾便引船出，遜徐整部伍，張拓聲勢(shì)，步趨船，敵不敢干。軍到白圍，托言住獵，潛遣將軍周峻、張梁等擊江夏新市、安陸、石陽(yáng)，石陽(yáng)市盛⑦，峻等奄至，人皆捐⑧物入城。城門(mén)噎不得關(guān)，敵乃自斫殺己民。然后得闔。斬首獲生，凡千余人。①權(quán)：指孫權(quán)，三國(guó)時(shí)代吳國(guó)的建立者。②陸遜：字伯言，吳國(guó)政治家、軍事家。③赍：（jī）表，指帶著奏表進(jìn)呈孫權(quán)。④鈔邏：指巡邏查問(wèn)。⑤大駕：代稱帝王，這里指孫權(quán)。⑥慽（qī）：擔(dān)憂。⑦市盛：這里指集市正熱鬧的時(shí)候。⑧捐：丟下。1．解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。（1）具知吾闊狹（2）宜當(dāng)急去（3）賊當(dāng)謂吾怖（4）潛遣將軍2．下列選項(xiàng)中，與“瑾聞之甚懼”中的“之”字用法不相同的一項(xiàng)是（）A．徐公來(lái)，孰視之《鄒忌諷齊王納諫》B．呼爾而與之《魚(yú)我所欲也》C．肉食者謀之《曹劌論戰(zhàn)》D．恢弘志士之氣《出師表》3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）遜未答，與諸將欒棋射戲如常。（2）賊知大駕以旋，無(wú)所復(fù)慽，得專(zhuān)力于吾。4．讀了本文請(qǐng)你分析陸遜在危機(jī)中取勝的原因是什么？9．閱讀下文完成下面小題岳陽(yáng)樓記（節(jié)選）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？1．本文作者是_________時(shí)期著名政治家、文學(xué)家_________。2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖3．聯(lián)系全文，“覽物之情，得無(wú)異乎？”一句中“異”的具體內(nèi)容是__________________。10．閱讀下面的文章，完成下列小題。艾葉香中尋玉佩鄒鳳嶺①催春的雨，引得山茶流紅，麥苗鋪綠，湖色空蒙。湖岸被雨水澆出一片嫩綠，艾葉散發(fā)著清雅的香氣。在這氤氳的艾香中，我又想起了兒時(shí)的情景。②年幼的我跟在奶奶身后，走過(guò)村頭的木橋：迎春花一片片，新生蘆葦一叢叢。雨水打濕高高晾起的漁網(wǎng)，細(xì)細(xì)地流進(jìn)湖里。我學(xué)著奶奶的樣子，摘下一片嫩芽，仿佛聞到了那貼在鍋里的艾餅的香甜。雨后積在艾葉上的水滴從指縫滑落，“滴答”聲融入醒來(lái)的土地。③沿著當(dāng)年的田間小路，我又回到了老屋。老屋還是熟悉的模樣，泥壘的墻、泥燒的瓦、泥砌的灶，連大門(mén)正面的照壁也是泥做的。老屋南墻上，樹(shù)枝支起的窗欞與木板拼成的門(mén)楣上方，掛著菖蒲與艾條。窗欞下擺著老舊的石磨，這磨由上下兩塊尺寸相同的短圓形石塊做成，磨拐是用門(mén)前大楝樹(shù)的枝做成的，一端連接在上磨，一端用繩索系掛在灶房的橫梁上。我仿佛又聽(tīng)到石磨“吱吱”轉(zhuǎn)動(dòng)的響聲，看到奶奶教我磨面的身影。奶奶推動(dòng)磨拐，石磨每轉(zhuǎn)動(dòng)一周，我就往磨眼里添加一小瓢碎米粒。隨著石磨一圈圈轉(zhuǎn)動(dòng)，細(xì)面就落在了磨盤(pán)里。奶奶在面粉里加入焯過(guò)的艾葉，拌勻，做成小餅，貼在鍋灶上。生起紅紅的灶火，慢慢地煎。隨著木制鍋蓋下滴進(jìn)鐵鍋的水濺聲，熱氣帶著那艾的香、面的甜，飄滿村落。④推開(kāi)奶奶的房門(mén)，那個(gè)老舊的木箱子靜靜地守在屋角。觸摸脫去桐油的邊框，那些往事愈加清晰。⑤那年新年，奶奶打開(kāi)木箱子，從箱底下摸出簇新的一角紙幣，又從門(mén)楣上撕下一片紅喜紙，包裹好，放在我貼身衣袋里，是給我的壓歲錢(qián)。就在打開(kāi)木箱那一刻，我看到了一支黃亮亮的竹笛，紅線系著顆玉心佩。聽(tīng)父親說(shuō)，竹笛是爺爺生前留下的，玉心佩是奶奶的奶奶傳下來(lái)的。⑥再見(jiàn)玉心佩是在那個(gè)災(zāi)荒年，在遭遇連續(xù)的自然災(zāi)害后，村里人食不果腹，野菜不夠充饑，我再?zèng)]聞見(jiàn)艾餅的香氣。清明節(jié)前幾天，我看見(jiàn)奶奶戴起那多年未戴的玉心佩，去了一趟老鎮(zhèn)。回來(lái)后，變戲法似的做出了艾葉餅。我跟隨奶奶去上墳，祭祀儀式畢，奶奶給了我一塊小艾餅，將剩下的全都分給了跟來(lái)的孩子們。⑦奶奶上了年紀(jì)后，眼睛已看不見(jiàn)，她常坐在門(mén)檻上靜靜地聽(tīng)雨。有一段日子，奶奶倚在床上，連門(mén)檻也少坐。雨細(xì)細(xì)地下，風(fēng)輕輕地吹，門(mén)楣上枯艾和菖蒲嗚嗚作響，好似遠(yuǎn)處隱約傳來(lái)的竹笛聲。我瞧見(jiàn)奶奶臉上浮現(xiàn)出少有的紅暈，伸出小手撫摸奶奶的臉。靜靜地，聽(tīng)見(jiàn)奶奶自言自語(yǔ)小聲說(shuō)：“好你個(gè)外人，又來(lái)到我面前吹那好聽(tīng)的竹笛。”⑧那之后，奶奶再?zèng)]下過(guò)床。母親打開(kāi)奶奶的舊木箱，我看到了那黃亮的竹笛，卻不見(jiàn)了系在竹笛上的玉心佩。祖輩以農(nóng)耕為生，奶奶一世清貧，養(yǎng)育子女多人已屬不易。家里原本就沒(méi)有什么值錢(qián)的東西，唯有玉心佩。母親翻遍了木箱的底，也未找到玉心佩，趕緊走到床前，貼在奶奶耳邊問(wèn)：“娘，那玉心佩呢？”奶奶不言語(yǔ)。母親說(shuō)：“是要給您老人家?guī)ё叩摹！蹦棠逃梦⑷醯穆曇粽f(shuō)：“要走了，還帶那東西做啥？”奶奶走了，終究沒(méi)說(shuō)玉心佩在哪里。⑨走出房門(mén)，雨停了，我又聞到空氣中飄來(lái)的艾葉的清香。（選自《做人與處世》）1．作者回憶了奶奶哪幾件事情？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括在橫線上。①______→教“我”磨面做餅→給“我”壓歲錢(qián)→②______→病中思念爺爺→臨終不說(shuō)玉佩的去向2．請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，按要求品析文中兩處畫(huà)線句。（1）催春的雨，引得山茶流紅，麥苗鋪綠，湖色空蒙。（說(shuō)說(shuō)加點(diǎn)詞的表達(dá)效果）（3）老屋還是熟悉的模樣，泥壘的墻、泥燒的瓦、泥砌的灶，連大門(mén)正面的照壁也是泥做的。（從修辭的角度賞析這句話的妙處）3．聯(lián)系上下文，研讀文中第⑦段畫(huà)線句，分析奶奶說(shuō)這句話時(shí)的神態(tài)及情感。4．玉心佩的去向，前文已有伏筆，請(qǐng)將它找出來(lái)，并結(jié)合前后文分析其作用。11．閱讀《學(xué)問(wèn)的功用》，完成下列問(wèn)題。一般人常埋怨現(xiàn)在青年對(duì)于學(xué)問(wèn)沒(méi)有濃厚的興趣。平心而論，這大半要?dú)w咎我們“教書(shū)人”，把學(xué)問(wèn)僅看成“讀書(shū)”。此外，與社會(huì)上一般人對(duì)于學(xué)問(wèn)的性質(zhì)和功用所存的誤解也不無(wú)關(guān)系。近代西方學(xué)者常把純理的學(xué)問(wèn)和應(yīng)用的學(xué)問(wèn)分開(kāi)，以為治應(yīng)用的學(xué)問(wèn)是有所為而為，治純理的學(xué)問(wèn)是無(wú)所為而為。他們怕學(xué)問(wèn)全落到應(yīng)用一條窄路上，嘗設(shè)法替無(wú)所為而為的學(xué)問(wèn)辯護(hù)，說(shuō)它雖“無(wú)用”，卻可滿足人類(lèi)的求知欲。這種用心很可佩服，而措詞卻不甚正確。學(xué)問(wèn)起于生活的需要，世間絕沒(méi)有一種學(xué)問(wèn)無(wú)用，不過(guò)“用”的意義有廣狹之別。學(xué)得一種學(xué)問(wèn)，就可以有一種技能，拿它來(lái)應(yīng)用于實(shí)際事業(yè)，如學(xué)得數(shù)學(xué)幾何三角就可以去算賬、測(cè)量、建筑、制造機(jī)械，這是最正常的“用”字的狹義。學(xué)得一點(diǎn)知識(shí)技能，就能混得一種資格，可以謀一個(gè)職業(yè)，解決飯碗問(wèn)題，這是功利主義的“用”字狹義。但是學(xué)問(wèn)的功用并不僅如此，我們甚至可以說(shuō)，學(xué)問(wèn)的最大功用并不在此。心理學(xué)者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別；古人和今人品評(píng)人物，都有通才和專(zhuān)才的分別。學(xué)問(wèn)的功用也可以說(shuō)有“通”有“專(zhuān)”。治數(shù)學(xué)即應(yīng)用于計(jì)算數(shù)量，這是學(xué)問(wèn)的專(zhuān)用；治數(shù)學(xué)而變成一個(gè)思想縝密、性格和諧，善于立身處世的人，這是學(xué)問(wèn)的通用。學(xué)問(wèn)在實(shí)際上確有這種通用。就智慧說(shuō)，學(xué)問(wèn)是訓(xùn)練思想的工具。一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)的人必定知識(shí)豐富，思想敏銳，洞達(dá)事理；處任何環(huán)境，知道把握綱要，分析條理，解決困難。就性格說(shuō)，學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑。蘇格拉底說(shuō)得好：“知識(shí)即德行。”世間許多罪惡都起于愚昧，如果真正徹底明了一件事是好的，另一件事是壞的，一個(gè)人決不會(huì)睜著眼睛往壞的方面走。現(xiàn)在所謂“知識(shí)分子”的毛病在于只看到學(xué)問(wèn)的狹義的“用”，尤其是功利主義的“用”。學(xué)問(wèn)只是一種追求利祿的工具。我曾聽(tīng)到一位教授在編成一部講義之后，心滿意足地說(shuō)：“一生吃著不盡了！”我又曾聽(tīng)到一位朋友勸導(dǎo)他的親戚不讓剛中學(xué)畢業(yè)的兒子去謀小事，說(shuō)：“你這種辦法簡(jiǎn)直是吃稻種！”許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備“吃著不盡”。所以，大學(xué)里“出路”最廣的學(xué)系如經(jīng)濟(jì)系、機(jī)械系之類(lèi)常是擁擠不堪，而哲學(xué)系、數(shù)學(xué)系、生物學(xué)系諸“冷門(mén)”就簡(jiǎn)直無(wú)人問(wèn)津。治學(xué)問(wèn)根本不是為學(xué)問(wèn)本身，而是為著它的出路銷(xiāo)場(chǎng)。在治學(xué)問(wèn)時(shí)既是“醉翁之意不在酒”，得到出路銷(xiāo)場(chǎng)后，當(dāng)然是“得魚(yú)忘筌”（筌：捕魚(yú)的竹器）了。在這種情形之下，我們?nèi)绾文芷谕嗄陮W(xué)生對(duì)于學(xué)問(wèn)有濃厚的興趣呢？這種對(duì)于學(xué)問(wèn)功用的狹窄而錯(cuò)誤的觀念，必須及早糾正。⑴學(xué)問(wèn)是為生活，這本是天經(jīng)地義的。⑵不過(guò)現(xiàn)代中國(guó)人的錯(cuò)誤在把“生活”只看成口腹之養(yǎng)。⑶“謀生活”與“謀衣食”在流行語(yǔ)中是同一意義。⑷這實(shí)在是錯(cuò)誤得可憐可笑。⑸人有肉體，有心靈。⑹肉體有它的生活，心靈也應(yīng)有它的生活。⑺肉體需要營(yíng)養(yǎng)，心靈也不能荒蕪。⑻肉體缺乏營(yíng)養(yǎng)，必釀成饑餓病死；心靈缺乏營(yíng)養(yǎng)，自然也要干枯腐化。⑼人為萬(wàn)物之靈，就在他有心靈或精神生活。⑽所以衡量人的成就并不在他能否溫飽，而在他有無(wú)豐富的精神生活。⑾一個(gè)人到了只顧衣食飽暖而對(duì)于真善美毫不感覺(jué)興趣時(shí)，他就只能算是一種“行尸走肉”；一個(gè)民族到了只顧體膚需要而不珍視精神生活的價(jià)值時(shí)，它也就必定逐漸沒(méi)落了。1．第一段中作者是從哪兩個(gè)方面闡述了學(xué)問(wèn)的最大功用的？（每項(xiàng)概括不超過(guò)10個(gè)字）2．第二段“許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備‘吃著不盡’一句中“稻種”比喻的是______________，“大量谷子”比喻的是____________.3．給第三段中⑴——⑾句劃分層次，用“｜”在下面的序號(hào)中標(biāo)出，并概括各層層意。層次劃分：⑴⑵⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼⑽⑾層意概括:_____________________4．下面對(duì)文章理解分析正確的一項(xiàng)是（）A．第一段加點(diǎn)的“如此”具體指：學(xué)問(wèn)在謀求職業(yè)方面的狹義作用。B．作者認(rèn)為學(xué)問(wèn)的功用有“通”、“專(zhuān)”之分，是因?yàn)槿说闹橇τ小捌胀ā焙汀疤厥狻敝帧．作者引用蘇格拉底所說(shuō)的“知識(shí)即德行”是為了證明有德行的人必定知識(shí)豐富。D．作者認(rèn)為，學(xué)問(wèn)是為生活，而對(duì)于人來(lái)說(shuō)，精神生活較之物質(zhì)生活更為重要。三、應(yīng)用12．閱讀下面三則材料，按要求回答問(wèn)題。成語(yǔ)是濃縮的文化。它言簡(jiǎn)意賅，深刻雋永，滴水藏海，折射歷史的千姿百態(tài)。它以語(yǔ)言為承載，方寸之間傳達(dá)著豐富的含義，是漢語(yǔ)詞匯中的璀璨明珠。它深具歷史性、知識(shí)性和藝術(shù)性。許多成語(yǔ)出自浩如煙海的歷史文化典籍。“一鼓作氣”語(yǔ)自經(jīng)典文獻(xiàn)《左傳》“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭”。“曲徑通幽”語(yǔ)自唐代詩(shī)人常建的《題破山寺后禪院》“曲徑通幽處，禪房花木深”。從“絲絲入扣”與古代紡織方法，到“登堂入室”與古代建筑格局；從“土崩瓦解”與古代制瓦技術(shù)，到“如法炮制”與古代中藥制法；從“見(jiàn)風(fēng)使舵”與古代航海技術(shù)，到“以管窺天”與古代天文觀測(cè)技術(shù)：一些成語(yǔ)的出現(xiàn)是古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，我們從中可以體味中華文化的博大精深。1．綜合以上三則材料，寫(xiě)出你的探究結(jié)果。2．成語(yǔ)發(fā)展到今天，依然有著強(qiáng)大的生命力，給予我們深刻的啟迪。請(qǐng)從備選成語(yǔ)中任選一個(gè)，依照所給句子的形式，仿寫(xiě)一句話。鍥而不舍雪中送炭不恥下問(wèn)眾志成城精益求精體現(xiàn)了一種追求卓越的精神，這種精神是我們成長(zhǎng)道路上的推進(jìn)器。體現(xiàn)了一種的精神，這種精神是。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．作文。十月底，學(xué)校要舉行秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)。小文在七、八年級(jí)時(shí)參加過(guò)1500米長(zhǎng)跑，均得了第六名。但每次跑完后小文都覺(jué)得累，飯也不想吃，所以小文這次不想?yún)⒓颖荣悺Ｔ偌由蠑?shù)學(xué)、科學(xué)競(jìng)賽的失利也影響了他的心情，因此小文直接以“不想?yún)⒓樱绊憣W(xué)習(xí)”為由拒絕了同桌的體育委員小雨。小雨很生氣，當(dāng)著全班同學(xué)的面大聲批評(píng)他自私，沒(méi)有集體主義精神。小文很委屈，覺(jué)得無(wú)人理解自己，且認(rèn)為自己比賽成績(jī)一般，沒(méi)有義務(wù)必須參加。請(qǐng)你根據(jù)以上材料，從下面題目中任選一個(gè)作文，題目自擬，600字以上。（1）請(qǐng)你揣摩小文的心情，結(jié)合材料，發(fā)揮想象，以“放學(xué)后，小文一個(gè)人慢吞吞地走回家”作為開(kāi)頭，寫(xiě)一篇敘事性文章。（2）請(qǐng)你以體育委員小雨的身份，于事后給小文寫(xiě)一封信，就此事和小文進(jìn)行溝通。（3）作為班級(jí)一員，你目睹了這件事。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)任選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇議論性的文章。

參考答案一、積累1、C【解析】

試題分析：解答此題，可注意通過(guò)“重點(diǎn)詞”來(lái)辨析。語(yǔ)段贊美“生命的執(zhí)著”，③句開(kāi)啟了話題，可作為第一句；①⑤兩句是對(duì)上一句的進(jìn)一步詮釋?zhuān)罁?jù)“它不會(huì)”和“更不會(huì)”可確認(rèn)其順序；②“除非”一詞體現(xiàn)了語(yǔ)意的變化，也體現(xiàn)了與上一句的聯(lián)系；④“否則”一詞體現(xiàn)了與上一句的緊密聯(lián)系，完成了整個(gè)論述分析過(guò)程。據(jù)此，可排序?yàn)椋孩邰佗茛冖堋９蚀鸢笧镃。2、B【解析】

結(jié)合選項(xiàng)分析：中心是“守時(shí)”。故③事開(kāi)頭句。②“這種”承接③句，故排除AD兩項(xiàng)。分析BC項(xiàng)，①⑤的位置，仔細(xì)閱讀，按照語(yǔ)感分析，①“從而”承接的是“而守時(shí)可以減緩甚至消除因時(shí)間不確定帶來(lái)的焦慮”，故選B。3、D【解析】

A.無(wú)精打彩——無(wú)精打采；B.旋渦——漩渦；C.自出新裁——自出心裁；故選D。4、D【解析】

“抉擇”意思是挑選；選擇。“選擇”意思是挑選。據(jù)此第一空應(yīng)填“抉擇”。“傳揚(yáng)”意思是（事情、名聲等）傳播。“弘揚(yáng)”意思是發(fā)揚(yáng)光大。據(jù)此第二空應(yīng)填“弘揚(yáng)”。“凝聚”意思是：聚集；積聚。“凝結(jié)”意思是由氣體變成液體或由液體變成固體。據(jù)此第三空應(yīng)為“凝聚”。故選D。5、（1）蠟炬成灰淚始干（2）俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我？（3）人不知而不慍，不亦君子乎？出淤泥而不染，濯清漣而不妖。【解析】

試題分析：默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“蠟炬、胸襟、慍、淤、染、濯、漣”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。6、（1）示例：唐僧路遇白骨精，因不忍心孫悟空濫殺無(wú)辜而逼走他。唐僧雖然好壞不分，但他菩薩心腸，富有同情心，凸顯了他的人情味。在唐僧逐悟空時(shí)，悟空分三身拜別師父，體現(xiàn)了他既留戀又無(wú)奈的復(fù)雜心理，凸顯了他的人情味。（2）可恨、可怕：外祖父脾氣暴躁，經(jīng)常打外祖母。一次阿廖沙把外祖父廠里的白布染成了別的顏色，遭到痛打。可親：外祖父給阿廖沙講法國(guó)俘虜兵的故事；教阿廖沙識(shí)字；給他講述自己的人生體驗(yàn)和生活哲理；對(duì)阿廖沙的好奇心有問(wèn)必答，道理講得深入淺出、形象生動(dòng)、透徹明了。【解析】

（1）考查《西游記》的相關(guān)內(nèi)容。“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”的主要內(nèi)容為唐僧師徒取經(jīng)路上經(jīng)過(guò)一座高山，山中的妖精“白骨夫人”想吃唐僧肉，又懼怕唐僧身邊的徒弟，因此她先后變成齋僧的村姑、尋找女兒的老婆婆及老公公來(lái)欺騙唐僧，伺機(jī)下手，可每次都讓火眼金睛的孫悟空識(shí)破。孫悟空三次棒打白骨精，前兩次讓她逃脫了真身，第三次在土地山神的幫助下終于殺了這個(gè)妖怪，讓她現(xiàn)出了原形。可根據(jù)以上內(nèi)容進(jìn)行做答。（2）考查《童年》中的人物形象。外公是阿廖沙十分討厭的一個(gè)人對(duì)他無(wú)論是外貌描寫(xiě)還是內(nèi)心世界的刻化，總有作者辛辣的諷刺意味在里面。他矮小、干瘦，只有外婆的肩膀高，走起路來(lái)步子快而細(xì)，自私殘忍，野蠻粗暴，動(dòng)不動(dòng)就打人罵人，哪怕遇上一點(diǎn)不如意的事情也要歇斯底里的發(fā)作。為了維護(hù)他那搖搖欲墜的小業(yè)主地位和分崩離析的家庭，他殘酷的虐待工人伙計(jì)，甚至六親不認(rèn)，將替他勞動(dòng)了一輩子的老匠人格里戈里趕出家門(mén)，共同生活了一輩子的老伴他也要她自謀生路。有錢(qián)時(shí)作威作福，獨(dú)斷專(zhuān)行。破產(chǎn)后更加貪婪吝嗇，品格低下。物質(zhì)上破產(chǎn)，精神上也完全垮掉。盡管在這個(gè)市儈氣十足的人身上還有一點(diǎn)人性的閃光，如他年輕時(shí)候在伏爾加河當(dāng)纖夫，經(jīng)歷了貧困和沉重的生活，是一個(gè)生活的斗士與勇士。當(dāng)他給阿廖沙講到那時(shí)的經(jīng)歷時(shí)，露出一種真誠(chéng)而興奮的表情。再如他叫阿廖沙識(shí)字也體現(xiàn)對(duì)阿廖沙的疼愛(ài)。但這一切并不能掩蓋他整體人性上的殘忍與自私。對(duì)于外公的種種惡劣行為，阿廖沙是非常討厭的，尤其是外公無(wú)故毆打善良的外婆時(shí)，他無(wú)比憤怒，報(bào)復(fù)外公。這種厭惡、憤怒同樣也存在于作者心中，通過(guò)對(duì)阿廖沙反抗外公的描寫(xiě)表達(dá)了作者對(duì)以外公為代表的那一類(lèi)人的蔑視、厭惡、否定，也表達(dá)了作者對(duì)小市民階層骯臟、齷齪不良品性的否定。可根據(jù)以上內(nèi)容進(jìn)行做答。二、閱讀7、1．D2．喝，是“喝問(wèn)（/呼喝）”之意，本句生動(dòng)描寫(xiě)了詩(shī)人手持長(zhǎng)劍佇立秋風(fēng)中的情景，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，抒發(fā)自己生不逢時(shí)、世人不識(shí)英才的感慨悲憤之情。3．C4．（1）A（2）B5．追昔四隤之下/風(fēng)煙將暮/大咤雷奮6．劉邦屢次敗逃卻沒(méi)有滅亡，項(xiàng)羽失敗一次就永遠(yuǎn)倒臺(tái)。7．①施行寬厚仁愛(ài)的政治策略（柔仁）；②不僅僅依靠武力，更要充分利用智謀（智慮）；③面對(duì)失敗，能夠具備忍辱負(fù)重，重頭再來(lái)的勇氣。【解析】

1．A錯(cuò)誤，《題寺壁》不是評(píng)價(jià)項(xiàng)羽的。B“都使用了雙重否定句”說(shuō)法太絕對(duì)。C“韓信來(lái)襯項(xiàng)羽”錯(cuò)誤，而是形成對(duì)比。2．此題考查了學(xué)生煉字的能力。做此題首先要了解文章內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上對(duì)關(guān)鍵字做出賞析，賞析時(shí)要把字放在語(yǔ)言環(huán)境中，“手提長(zhǎng)劍喝秋風(fēng)”，這句話的意思是：詩(shī)人手持長(zhǎng)劍喝問(wèn)秋風(fēng)。所以一個(gè)“喝”字，抒發(fā)自己生不逢時(shí)、世人不識(shí)英才的感慨悲憤之情。帶有質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣，強(qiáng)烈表達(dá)詩(shī)人的情感。3．A已經(jīng)，表示過(guò)去，停止。B謝絕，落，衰退，謝絕。C雖然。D向來(lái)，喪服，白色。4．（1）“天下侯伯自我而宰制”意思是“天下諸侯由他管轄支配”，制：支配。（2）“因獻(xiàn)吊于茲亭”意思是“在這座亭子里獻(xiàn)上我的悼詞”，茲：這，此。5．文言句子的朗讀節(jié)奏劃分的第一步，我們必須先分析這個(gè)句子各成分間的關(guān)系，理出這個(gè)句子的主干，明白主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)各是什么。第二步就是按照主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間停頓，謂語(yǔ)與賓語(yǔ)之間停頓的原則進(jìn)行劃分，這樣一個(gè)句子最明顯的朗讀節(jié)奏就劃分出來(lái)了。根據(jù)句意：追憶過(guò)去項(xiàng)羽在四隤山下（的時(shí)候），天色將晚，雷聲轟鳴。停頓劃分為：追昔四隤之下/風(fēng)煙將暮/大咤雷奮。6．此題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類(lèi)活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整。重點(diǎn)詞語(yǔ)：數(shù)：屢次。遁：逃走。7．考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。項(xiàng)羽的失敗，敗在他的指導(dǎo)思想上。他是相信暴力可以贏得天下，只要?dú)⒙尽?qiáng)迫、威攝人心。項(xiàng)羽的狹隘性格還表現(xiàn)在他的不能容人。他不僅無(wú)法象劉邦那樣籠略人才，為已所用，自己的手下也因?yàn)樗陌谅⒉乱膳c短視而一個(gè)個(gè)離他而去。項(xiàng)羽的心理十分脆弱，經(jīng)不起重大壓力的考驗(yàn)，也是缺乏領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的體現(xiàn)。因此項(xiàng)羽要在智謀、柔仁和面對(duì)失敗要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)上下功夫。【點(diǎn)睛】參考譯文唉！楚歌已經(jīng)匯合成一片，漢軍的包圍圈也已布設(shè)。（軍帳里）歌聲已經(jīng)終了，顯得特別悲傷，酒杯斟滿美酒卻無(wú)心飲用。當(dāng)項(xiàng)羽事業(yè)興盛的時(shí)候，天下諸侯由他管轄支配；等到他衰落了，軍帳里的美人竟然無(wú)處托身。劉邦屢次敗逃卻沒(méi)有滅亡，項(xiàng)羽失敗一次就永遠(yuǎn)倒下。難道不單是因?yàn)槲淞Γú蝗纾且驗(yàn)橹侵\（不到）嗎？追憶過(guò)去項(xiàng)羽在四隤山下（的時(shí)候），天色將晚，雷聲轟鳴，項(xiàng)羽的重瞳炯炯閃光，叱喝漢軍就像在獵捕狐兔。他謝絕了亭長(zhǎng)（的好意），依舊赴死，因愧對(duì)江東父老而沒(méi)有渡江；自刎而死之后，劉邦的那些將領(lǐng)們?nèi)匀缓ε滤浑m然他沒(méi)有成就霸業(yè)，但自古以來(lái)也仍是獨(dú)一無(wú)二的了。我環(huán)視（項(xiàng)王亭）周?chē)墓袍E，像原先那樣悠久古老。我傾聽(tīng)著刮過(guò)喬木的悲涼風(fēng)聲，以及秋露滴落的聲音。于是，在這座亭子里獻(xiàn)上我的悼詞，希望他的在天之靈能聽(tīng)到。8、1．（1）詳細(xì)，完全（2）應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)（3）害怕（4）派遣2．D3．（1）陸遜沒(méi)有回信，自己與諸位將領(lǐng)下棋、射戲如同平常。（2）敵人知道主上大駕歸去，沒(méi)有什么可擔(dān)憂的，可以專(zhuān)門(mén)對(duì)付我們。4．沉著冷靜，臨危不亂；正確分析敵我形式，做到知己知彼；足智多謀，戰(zhàn)略得當(dāng)，善于用兵。【解析】1．此題考查的是文言詞語(yǔ)的意思。做題時(shí)要疏通文意，先把句子翻譯正確，再解釋字詞意思，所要注意的是，在字詞本義與句中意思有所差別時(shí)，最好本義和句中意都要寫(xiě)出來(lái)。“具知吾闊狹”翻譯為“完全掌握到我們的底細(xì)”，“具”意思是“完全，詳細(xì)”。“宜當(dāng)急去”翻譯為“應(yīng)當(dāng)趕緊撤軍”，“宜”意思是“應(yīng)當(dāng)”。“賊當(dāng)謂吾怖”翻譯為“敵人一定認(rèn)為我們害怕”，“怖”意思是“害怕”。“潛遣將軍”翻譯為“暗派將軍”，“遣”意思是“派遣”。2．此題考查的是文言虛詞的意義。例句中的“之”意思是“代詞，指這件事”。ABC三項(xiàng)中的“之”都是代詞。D項(xiàng)中的“之”是結(jié)構(gòu)助詞“的”。故選D。3．此題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類(lèi)活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整。（1）“遜未答，與諸將欒棋射戲如常”句中的“答”意思是“回信”，“常”意思是“平常”。（2）“賊知大駕以旋，無(wú)所復(fù)慽，得專(zhuān)力于吾”句中的“以”是通假字，同“已”意思是“已經(jīng)”，“旋”意思是“歸去”，“慽”意思是“擔(dān)憂，擔(dān)心”。兩個(gè)句子語(yǔ)序正常，據(jù)此翻譯。4．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。文中的陸遜得以取勝，首先從“遜未答，與諸將欒棋射戲如常”中可以看出陸遜遇事沉著冷靜；“賊知大駕以旋，無(wú)所復(fù)慽⑥，得專(zhuān)力于吾。又已守要害之處，兵將意動(dòng)，且當(dāng)自定以安之，施設(shè)變術(shù)，然后出耳。今便示退，賊當(dāng)謂吾怖，仍來(lái)相蹙，必?cái)≈畡?shì)也。”可以看出他能準(zhǔn)確地分析形勢(shì)，做到知己知彼；“瑾便引船出，遜徐整部伍，張拓聲勢(shì)，步趨船，敵不敢干。軍到白圍，托言住獵，潛遣將軍周峻、張梁等擊江夏新市、安陸、石陽(yáng)，石陽(yáng)市盛⑦，峻等奄至，人皆捐⑧物入城”可見(jiàn)他有謀略。據(jù)此作答。譯文：嘉禾五年(236)，孫權(quán)北征魏國(guó)，派陸遜與諸葛瑾攻打襄陽(yáng)。陸遜派親信韓扁帶著奏章進(jìn)呈孫權(quán)，返程時(shí)在沔中遇上敵軍，敵人搜索抓到韓扁。諸葛瑾聽(tīng)說(shuō)后十分恐懼，寫(xiě)信給陸遜說(shuō)：“主上大駕已返歸，敵人捉住韓扁，完全掌握到我們的底細(xì)。而且現(xiàn)在江水干涸，應(yīng)當(dāng)趕緊撤軍。”陸遜沒(méi)有回信，自己與諸位將領(lǐng)下棋、射戲如同平常。諸葛瑾說(shuō)：“伯言足智多謀，他必定有好辦法。”于是親自前來(lái)會(huì)見(jiàn)陸遜，陸遜說(shuō)：“敵人知道主上大駕東歸，沒(méi)有什么可擔(dān)憂的，可以專(zhuān)門(mén)對(duì)付我們。再者他們已把守住要害之處，我軍將士思想動(dòng)搖，這就需要我們鎮(zhèn)定自己以穩(wěn)定軍心，施展靈變的計(jì)策，然后退兵。現(xiàn)在就表示出要退兵，敵人一定認(rèn)為我們害怕，因而前來(lái)進(jìn)逼，這是必?cái)〉男蝿?shì)。”于是與諸葛瑾秘密設(shè)計(jì)，讓諸葛瑾督率船隊(duì)，陸遜帶領(lǐng)全部兵馬，向襄陽(yáng)發(fā)起進(jìn)攻。敵人向來(lái)懼怕陸遜，于是迅即退回城內(nèi)。諸葛瑾便帶領(lǐng)船隊(duì)出現(xiàn)在江邊，陸遜從容地整頓隊(duì)伍，虛張聲勢(shì)，緩步上船，敵軍不敢進(jìn)犯。軍隊(duì)行至白圍，陸遜假說(shuō)要住下打獵，卻暗遣將軍周峻、張梁等襲擊江夏郡新市、安陸、石陽(yáng)。石陽(yáng)此時(shí)正是趕集熱鬧的時(shí)候，周峻等領(lǐng)兵突然殺到，人們都丟下貨物紛紛逃進(jìn)城去。城門(mén)被堵塞無(wú)法關(guān)閉，敵兵便砍殺自己的民眾，然后城門(mén)才得以關(guān)上。吳軍斬俘計(jì)千余人。9、1．北宋范仲淹2．我看那巴陵郡最美的景致，全集中在洞庭湖上。3．看到不同的自然景物，引發(fā)遷客騷人不同的感觸，或悲或喜兩種。【解析】1．文學(xué)常識(shí)的考核主要集中在中外的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派、文體知識(shí)等。重點(diǎn)記憶課本涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。平時(shí)注意積累，理出線索，形成體系。死記硬背作者名字、書(shū)名及書(shū)中的重要人物的名字。此題考查的是與范仲淹有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。范仲淹是北宋朝代的文學(xué)家。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“予”：我。“勝狀”：最美的景致。3．“覽物之情得無(wú)異乎”：觀賞自然景物所產(chǎn)生的感情能沒(méi)有不同嗎？“異”是“不同”的意思，是指不同的自然景物引發(fā)出的“遷客騷人”不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境。【點(diǎn)睛】譯文：我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長(zhǎng)江的水流，浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，（他們)觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧？10、1．①帶“我”摘艾葉②荒年做艾餅（意思對(duì)即可）2．（1）化靜為動(dòng)，傳神地寫(xiě)出了山茶花紅得鮮艷欲滴的形態(tài)（競(jìng)相開(kāi)放）。（2）運(yùn)用了排比的修辭手法，強(qiáng)調(diào)了老屋的簡(jiǎn)樸，表達(dá)了“我”對(duì)老屋的親切感。3．表現(xiàn)了奶奶嬌羞的神態(tài)（嬌羞的樣子）；表達(dá)出奶奶對(duì)爺爺深沉的愛(ài)和長(zhǎng)久的思念。4．“清明節(jié)前幾天，我看見(jiàn)奶奶戴起那多年未戴的玉心佩，去了一趟老鎮(zhèn)。回來(lái)后，變戲法似的做出了艾葉餅”這句話暗示玉心佩已被賣(mài)掉，換成了米面，為后文沒(méi)找到玉心佩作鋪墊，表現(xiàn)了奶奶對(duì)家人的關(guān)愛(ài)。【解析】

1．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的概括。通讀全文，理清故事線索，梳理情節(jié)，根據(jù)主要人物的活動(dòng)，采用“人+事+結(jié)果”的方法進(jìn)行概括，不要遺漏主要情節(jié)，不必?cái)⑹黾?xì)節(jié)，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔通順。作答時(shí)，答案要仿照題目中的示例來(lái)寫(xiě)。2．試題分析：（1）考查對(duì)詞語(yǔ)的賞析。對(duì)于詞語(yǔ)的賞析，要在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文和具體的語(yǔ)句分析作答。采用答題格式是：先解釋詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)句分析表達(dá)的內(nèi)容，最后寫(xiě)其表達(dá)效果。本題作答要結(jié)合具體的語(yǔ)句進(jìn)行分析，注意要做到“詞不離句，句不離段”。（2）體會(huì)重要語(yǔ)句的含意，品味語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。從修辭手法角度賞析句子，具體解答時(shí)可表述為：運(yùn)用了XX修辭手法，（生動(dòng)傳神、具體準(zhǔn)確、形象生動(dòng)等）表現(xiàn)了（寫(xiě)出了）人或事物……的情感、心理、性格等（特點(diǎn)、特征）。（注意：在寫(xiě)其作用時(shí)，一定要結(jié)合文章的實(shí)質(zhì)意義來(lái)寫(xiě)，否則就會(huì)顯得內(nèi)容過(guò)于籠統(tǒng)）。3．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解的體味人物的感情。要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合語(yǔ)句和上下文內(nèi)容理解作答。奶奶說(shuō)這句話是在對(duì)爺爺長(zhǎng)久的思念和愛(ài)的情形下的自言自語(yǔ)，因而神情應(yīng)該是嬌羞的。據(jù)此理解作答。4．試題分析：考查對(duì)文章寫(xiě)作手法的理解。伏筆：指文學(xué)作品前面對(duì)后面將要出現(xiàn)的內(nèi)容預(yù)先所作的提示或暗示。是寫(xiě)作中常用的一種表現(xiàn)手法。它可以理解為前段文章為后段文章埋伏線索，也可以理解為上文對(duì)下文的暗示。伏筆的作用：交待含蓄，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、緊湊，讀者讀到下文內(nèi)容時(shí)，不至于產(chǎn)生突兀或疑惑的感受。從文章中找出伏筆的內(nèi)容，并結(jié)合上下文內(nèi)容分析作答即可。11、1．①提高人的指揮（或：學(xué)問(wèn)是訓(xùn)練思想的工具）。②完善人的性格（或：學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑）。2．“稻種”比喻的是：青年學(xué)生治學(xué)問(wèn)（或：最基礎(chǔ)的學(xué)問(wèn)）。“大量谷子”比喻的是：學(xué)問(wèn)的出路暢銷(xiāo)（或：通過(guò)治學(xué)問(wèn)獲得的實(shí)際利益）。3．⑴⑵⑶⑷│⑸⑹⑺⑻│⑼⑽⑾。第一層：把生活僅僅理解為物質(zhì)方面的生活是錯(cuò)誤的。第二層：生活有物質(zhì)生活和精神生活兩種。第三層：人的精神生活較之物質(zhì)生活更為重要。4．D【解析】1．試題分析：考查對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析。認(rèn)真閱讀文章第一段，結(jié)合文本內(nèi)容分析作答。依據(jù)“但是學(xué)問(wèn)的功用并不僅如此，我們甚至可以說(shuō)，學(xué)問(wèn)的最大功用并不在此”可知，答案的相關(guān)內(nèi)容在此句后面。本題可依據(jù)文本中的“就智慧說(shuō)，學(xué)問(wèn)是訓(xùn)練思想的工具”和“就性格說(shuō)，學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑”來(lái)概括作答。2．試題分析：考查比喻的修辭手法。語(yǔ)句“許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預(yù)備‘吃著不盡’”中的“稻種”，依據(jù)“我又曾聽(tīng)到一位朋友勸導(dǎo)他的親戚不讓剛中學(xué)畢業(yè)的兒子去謀小事”可知，這里的“稻種”比喻的是青年學(xué)生治學(xué)問(wèn)或是最基礎(chǔ)的學(xué)問(wèn)（知識(shí)）；“大量谷子”比喻的是“學(xué)問(wèn)的出路暢銷(xiāo)”，可依據(jù)“治學(xué)問(wèn)根本不是為學(xué)問(wèn)本身，而是為著它的出路銷(xiāo)場(chǎng)”來(lái)概括作答。3．試題分析：考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和劃分結(jié)構(gòu)層次。在理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將敘寫(xiě)的同一內(nèi)容進(jìn)行歸納，找出劃分結(jié)構(gòu)層次的依據(jù)來(lái)作答。文章第三段中的1~4句，敘寫(xiě)現(xiàn)代中國(guó)人的錯(cuò)誤在把“生活”只看成口腹之養(yǎng)——物質(zhì)生活；5~8句，從人的肉體和心靈兩個(gè)角度來(lái)闡釋生活——物質(zhì)生活和精神生活；9~11句，強(qiáng)調(diào)了精神生活的重要。據(jù)此劃分層次為：⑴⑵⑶⑷│⑸⑹⑺⑻│⑼⑽⑾。4．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。依據(jù)“學(xué)得一點(diǎn)知識(shí)技能，就能混得一種資格，可以謀一個(gè)職業(yè)，解決飯碗問(wèn)題，這是功利主義的‘用’字狹義。但是學(xué)問(wèn)的功用并不僅如此”可知，選項(xiàng)A中所說(shuō)的“‘如此’具體指學(xué)問(wèn)在謀求職業(yè)方面的狹義作用”的理解不準(zhǔn)確。依據(jù)“心理學(xué)者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別”可知，選項(xiàng)B中的認(rèn)為學(xué)問(wèn)的功用有“通”“專(zhuān)”之分的不是作者，而是心理學(xué)者。依據(jù)“就性格說(shuō)，學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑。蘇格拉底說(shuō)得好：‘知識(shí)即德行。’”可知，作者引用蘇格拉底所說(shuō)的“知識(shí)即德行”是為了證明“學(xué)問(wèn)是道德修養(yǎng)的途徑”，不是為了證明有德行的人必定知識(shí)豐富。依據(jù)“