高三上期入學檢測語文試題（摘編自楊四平《新時代詩歌呼喚崇高美》）

材料二：

一、現代文閱讀（35分）

詩歌創作既要表現詩人獨有的情懷，也要走出個體的小世界，表現更為廣闊的社會人生。詩人

（一）現代文閱讀1（本題共5小題，17分）

應當有社會良知，有一顆對故鄉、祖國、人民的熾熱的愛心，保持對時代、社會、人類的關注。當

閱讀下面的文字，完成下面小題。

然，我們不能只注意社會生活化的表象，我們要多注意社會精神與民眾道德，避免詩歌寫作的社會

材料一：

性被庸俗化、淺顯化。

新時代應當能夠產生偉大詩人及其偉大詩篇，這是新時代向詩人們提出的新課題。我們急切地

每一個詩人都應該不斷探索怎樣才能寫好詩，讓詩歌成為照亮社會、照亮人們心靈的神燈。在

向新時代中國詩人發出鄭重的吁請：新時代詩歌呼喚崇高美。

創作中，要把“寫什么”和“怎么寫”結合起來進行考慮。當前的一些詩歌，強調個人的體臉，忽

詩歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國新詩史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突

視社會大生活。其實，這個問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩人和艾青、穆旦等現代詩人

進的詩歌：又有國家情懷和人類意識的勇于擔當型的崇高，如王久辛的抗日長詩《狂雪》等。這種

的詩歌實踐中，早就為我們提供了范例。詩人們既要在個性化的語言和個性化的體臉上下功夫，更

多姿多彩的崇高“傳統”，在新時代應該得到繼承和發展。那么，我們在已有豐厚的新詩崇高傳統面

要努力使自己的詩歌寫作保持介入社會生活的深度和廣度，使之產生更加廣泛的社會影響。

前，如何接續奮斗、創造出屬于新時代新詩的崇高精神來？

詩歌寫作的個性與共性問題，是一個問題的兩個方面。個性強調的是獨有的個性體臉，共性強

要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說：“沒有任何東西像真情的流露

調的是詩歌的社會性、人民性。優秀的詩歌作品，總是能夠用個性化的體臉和語言，去表現具有社

得當那樣能夠導致崇高。”他強調了“真”及其“流露得當”對于崇高產生的必要性。但并不是所有

會性的對象與內涵。詩人在創作實踐中應時刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。

強烈而激動的情感都能產生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產生崇高的情感？以人民為中

當前的一些詩人要么缺鈣，寫出來的東西總是輕飄飄的，遠離生活的本質；要么玩“捉迷藏”，把神

心的情懷感、幸福感、境界感、責任感和光榮感，是治愈新時代詩歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩歌故

圣的詩歌藝術當作玩弄語言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩人缺乏一種責任感

意淡忘人民，更不會去“哀民生之多艱二反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫“自我詩”。這種把“個

和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩歌藝術，詩人們照亮的只是自己，其結果是

人寫作”和“宏大寫作”二元對立起來的觀點和現象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”是非詩

人們把他們遺忘。

的，而唯有欲望性的“個人寫作”才是詩的。殊不知，“個人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒

回顧新詩發展的歷程，我們清晰地看到，優秀的詩歌作品總是與時代同頻共振的，與人民同呼

的，從前者出發，可以抵達后者。

吸、共命運的。近40年來，不少詩人還堅持著對現實生活的抒寫和反映，體現了很好的責任感。他

要有莊嚴偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲這就要求詩人努力克服自我、戰勝自

們的作品對時代進行了深刻的記錄，成為時代和社會的心靈信史。但我們也要看到，一些詩歌作品

我，同時要與自然和傳統“競賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對自我和大自然的細枝末節進行

雖然反映了現實，但只是表現了生活的表象，是簡單的事項羅列，還上升不到詩歌的層面。因此，

樂此不疲的摹寫；也不能對古今中外傳統“無主腦”地模仿，而是在不斷學習的基磔上，要與之對

我們應該注意到，關注詩歌的時代性、社會性、人民性，與注重詩歌的藝術性，是合二為一的事情，

話，乃至對抗，進而超越它們，從而形成屬于自己的獨特詩藝。田間的《假如我們不去打仗》曾經

不能顧此失彼。

激勵過多少愛國民眾投身于中華民族抗戰的偉大事業！賀敬之的《桂林山水歌》曾經鼓舞過多少男

（摘編自劉曉平《新詩寫作要體現時代性和人民性》）

女老幼對新中國的無限熱愛！歷史經驗告訴我們：偉大的詩人必須大公無私、心懷遠大志向，必須

1.（3分）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

統攬全局、無私奉獻、全心全意服務于人民、國家、社會和歷史進步，同時具備廣博學識和良好學

A.百年來，中國新詩的崇高美多姿多彩，諸多優秀作品為新時代詩歌創作提供J'很好的范例。

養，才能寫出“第一等真詩

B.當前一些詩人的詩歌創作故意讓人讀不懂，孤芳自賞，主要原因是他們缺乏責任感和使命感。

概言之，新時代的詩歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。

C.新時代的詩歌創作，應以凈化和升華思想為價值取向，極力避免真平庸，警惕偽崇高。

真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴禁消解。畢竟具有崇高美的詩

D.詩人應該對新時代有深刻的認知，超越“小我”，與時代同頻共振，與人民同呼吸、共命運。

歌不是說服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高

2.（3分）根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

美的詩歌，才有普遍性和永久性。

A.真情的恰當流露對詩歌崇高美的產生有重大影響，所以詩人在強烈情感的驅使下創作的詩歌就具

有崇高美。去的饃，算啥盤費？”

B.“劉又源/一個人/在玩/手機/游戲”，這樣的詩歌缺少一種責任感和使命感，只不過是一種玩“家里帶去的饃，是泥捏的嗎？”他認定稻種價里頭，只算原價、車票和運費，而不計算生寶

弄語言文字的游戲。的盤費，這事不合理。任老四心下直怪有萬太心粗，不能細察人情世故。他說：“你光管自家暢快，

C.當前詩歌寫作的社會化被庸俗化、淺顯化，詩歌強調個人的體驗，忽視社會大生活的深度和廣度。不顧人家的光景！”

D.詩歌創作既要關注社會生活表象，也要關注詩歌的時代性、社會性、人民性，二者同等重要。，，算哩！算哩！誰和你纏？咱組長不是小氣鬼，人家是共產黨員……”

3.（3分）結合材料內容，下列說法中最能支持材料二觀點的一項是（）“怎？共產黨員不吃五谷，不穿布匹活著嗎？”

A.在新時代，我們要寫出更多敢于承擔社會歷史責任、對藝術風骨負責的好詩。生寶一只手提著麻袋口，一只手提著升子，看看任老四腰里結的稻草繩腰帶，笑勸這個老實頭

B.偉大的詩人一定有偉大的抱負，即使遇到人生逆境，也會勇敢地去搏擊。莊稼人說：“你甭掛心我哩！你掛心你自家的光景吧！”

C.新時代詩歌與互聯網的聯動，是詩歌打開自我空間、走進百姓生活的新路徑。歡喜也不滿意他四爹的這份啰唆勁兒。

D.詩人在語言技藝上的精進和成熟，一定是在和時代的回應關系中完成的。“你盡廢話！你連眼前這稻種錢，也是咱組長給你墊著哩。你這陣就要給錢？還是怎樣？”

4.（4分）材料一使用了哪些論證手法？請結合材料簡要分析。“我這陣給不起，欠也欠不起嗎？”任老四嘴里濺著唾沫星子。

5.（4分）閱讀郭沫若《立在地球邊上放號》一詩，請分析這首詩從哪些方面體現了材料一的觀點。這工夫，郭世富戴氈帽的臉孔，在更遠點的人頭中間，呈現出鄙視的笑容。他胡髭剪得很齊的

立在地球邊上放號嘴唇扁了扃，鼻孔里頭發出輕蔑的冷笑聲。那樣子等于用嘴巴明言：“你兩年欠下我一石'活躍借貸'

郭沫若糧沒還。你還說‘欠''欠'，你光知道個‘欠‘！”

無數的白云正在空中怒涌，啊啊！好幅壯麗的北冰洋的晴景喲！任老四才看見郭世富戴氈帽的皺紋臉，臉色一下子黃了，很快又紅了。任老四躲避著郭世富的

無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。目光，不聲不響，蹺出草棚院的街門，走了。

啊啊！我眼前來了的滾滾的洪濤喲！這時，早年的豆腐客梁大老漢，把一條口袋伸向馮有萬，理直氣壯地說：

啊啊！不斷的毀壞，不斷的創造，不斷的努力喲！“把這條口袋稱一稱。”

啊啊！力喲！力喲！“這是做啥？”有萬不明白老漢的意圖。禿頂老漢不和有萬說話。他軟皮囊似的灰暗臉孔，帶

力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！著盛氣凌人的笑容，用家長兼富裕者的雙重權威口氣，命令生寶：

（二）現代文閱讀∏（本題共4小題，18分）“給我弄上五升！”

閱讀下面的文字，完成下列小題。“你？……”生寶迷惑地眨巴著眼睛，回憶著說，“你家的稻種，俺生祿哥拿回去了！”

文本一：“這是章村你大姐要的。盡說這稻種好，她要分些試試。”

創業史（節選）柳青全院莊稼人的眼睛，都盯著生寶作難的臉色。

頭上包著頭巾的梁生寶，用一個升子，把稻種從麻袋里，舀到他互助組的人們帶來的器具里頭。有萬氣得鼓鼓，手里拿著秤，嗽著嘴。

頭上戴著黑制帽、莊稼人棉襖上結著軍用寬皮帶的馮有萬，雄赳赳氣昂昂地站在那里，用一桿鉤子禿頂老漢盯著年輕的互助組長。生寶手里拿著空升子發呆。他想：“這不是倚老賣老嗎？這叫人

秤，確定各人的器具和稻種的分量。這個民兵隊長的神氣，很明顯地給蛤蟆源的莊稼人這樣一種印怎辦哩？他仗著他家的馬在全互助組最強，又只他一家有車，互助組離不得他家。這真是欺人太甚

象：他以本互助組的事情，吸引來這樣多莊稼人參觀為驕傲。了！我就不給他分這稻種，看他能怎樣？”

“哎！生寶，那不算個事呀！”任老四大聲嚷著，大舌頭嘴里濺著唾沫星子，“你一路的花銷不老頭垂著軟囊囊的眼皮挺厲害地說：“怎？起身的時光，俺家沒給錢嗎？這陣有富余的，旁人能

合計在稻價里頭，那不算個事呀！你出門好幾天，為大伙勞累了就好了，再貼賠上些盤費？那算個分，門中人和親或倒不能分?俺拿多少稻種給多少錢，分文不欠人的！”

啥理兒？”滿院莊稼人群靜悄悄的，好像看一出戲看到緊要的場面。

“你真煩人！”有萬不滿意地打斷他，“要告訴你幾遍呢？咱組長一路沒進棧房，吃的是家里帶生寶心里又拐了彎：“算了吧，給他算了吧！為了這幾升稻種的事，惹惱老漢要退組，太沒意思了。

容讓了他這一回”假是能人，大公無私卻是愚蠢

“伯哎！”他開口說，努力做出和好的笑容，“是這樣：你老人家既開了口，給章村俺大姐家，（有刪改）

多少也分上點J文本二：

“分多少？”現實主義作為一種歷史悠久的創作方法，真實性和客現性是其最本質的特點。這一特征主要表

“二升，你老人家看怎樣？”現在以下幾個方面：一是最大程度地還原一時一地的社會生活，展示社會生活不加掩飾的本質外貌。

“哼！插不到半畝地！”二是尋求和塑造特殊環境中的特殊人物，以最典型的人物和環境關系力求作品的深刻度和真實度。

“三升！”生寶狠一狠，又添了一升。“四升！”梁大老漢退讓了一升。三是現實主義的作品并不意味著如新聞和歷史一樣，是完全客觀化的敘述，作者往往在客觀真實的

“你老人家也給我留點情面！”生寶指著滿院的人，強硬起來了，“叫大伙能看得下去！……”描寫中表露自己的真情實感，帶有極強的個人思想傾向。四是現實主義在寫作藝術上以其質樸自然

禿頂老漢退讓了。的語言，深入真實地講述故事，關注故事的細節敘述，通過細節的描寫來深化作品的現實性。

“就是哩。三升就三升吧”（摘編自田淑玲《柳青、路遙現實主義創作論----以人物形象為中心》）

生寶自己捉秤，打發走了這個胡子斑白而不能令人尊敬的老漢。6.（3分）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）

一群莊稼人嚴嚴實實把生寶擠在中間。大伙爭著搶著，要分稻種。A.梁生寶考慮到互助組離不開梁大老漢的馬和車，不得不多分給他兒升稻種，體現了梁生寶處理事

一只出過了力的莊稼人手，從后面伸過來，扳生寶的肩膀。生寶扭頭看時，是郭世富。情靈活多變。

郭世富把胡髭剪得很齊的嘴巴，安置到生寶耳朵上來了。B.郭世富讓梁生寶把稻種以五塊的高價賣給他，而梁生寶只是諷刺地笑著說了句“我不是稻種販子

“你能余多少稻種？”聲音很低，很親切。“二三斗……”生寶大聲地回答。“一斗合計多少錢呢？”嘛”。

“兩塊六角多一點」C.最后自家稻種不夠了，梁三老漢指著“梁偉人”，說他“太能”“能上天”“精明人”，表現了梁三

“我給五塊錢，你賣給我一斗，行不？”老漢的不滿。

“我不是稻種販子嘛！”生寶對郭世富諷刺地笑說。D.“軟皮囊似的灰暗臉孔”“軟囊囊的眼皮”寫出了梁大老漢貌似衰老，實則長于算計、陰險兇殘的

大伙啜嘿起來了。特點。

“世富老大！你說啥，大點聲嘛！”7.（3分）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）

“沒說啥，沒說啥。”郭世富連忙聲明著，見風頭不順，低頭出了街門，高開這伙貧農。A.小說使用了一些流行于關中地區的方言，如“怎”“甭”“把它的”，使作品更具有生活真實性，

生寶向大伙提出：蛤蟆灘的互助組長們，每人不超過二升稻種，去做試辦。大伙同意了。但也降低了小說的藝術性。

于是，生寶就開始給大伙分稻種了。人們擁擠著，喧嚷著，一霎時把生寶弄得頭昏腦漲。……B.任老四“腰里結的稻草繩腰帶”，這一細節意在表現他的樸實，這是他由“嘴里濺著唾沫星子”

當院里只留下生寶一個人的時候，他把剩下的稻種一稱，不住地惋惜地唯嘴。到“不聲不響”的原因。

“把它的！弄下這事！”“怎呢？”媽在屋里問。“弄得咱不夠了。”C.小說善于通過對話表現人物，無論是梁生寶與梁大老漢的對話，還是梁生寶與郭世富的對話，都

“罷哩！咱用上一部分舊稻種算哩。”我們的互助組組長樂呵呵地說，因為自己對群眾有用而情是使人聞其聲如見其人。

緒很高。D.小說描寫了一群“莊稼人”，與魯迅小說中對看客的描寫異曲同工，字里行間流露出諷刺與批判，

梁三老漢在磨棚子里磨玉米面，聽見發生了什么事兒，再也忍耐不住，顛出磨棚，站在院里。發人深省。

羅面把他弄得頭發、眉毛、胡子一片粉白。他用非常喪氣的目光，指著“梁偉人”說：8.（6分）文本一善于通過將不同的人物進行對比來塑造人物形象，請找出三例并簡要分析。

“你呀！你太能了！能上天！你給互助組買稻種嘛，你給大伙有稻種這好那好做啥？這陣弄得9.（6分）文本二闡述了現實主義文學創作的特征，文本一是怎樣體現“現實主義文學創作”的?請

自家也不夠了！好！好！精明人！”簡要說明。

給老漢這么一說，生寶反而呵呵地大笑了。他笑繼父的做人標準——自私自利是精明，弄虛作二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）B.皇天，常與“后土”連用，二者合指天地神靈，《陳情表》中“皇天后土”即為此意。

閱讀下面的文言文，完成下題。C.朔，指農歷每月的最后一天，農歷每月初一日叫晦，二者常常連用。

秋，諸侯盟。I王使周公召鄭伯日吾撫女以從楚輔之以晉可以少安鄭伯喜于王命而懼其不朝于齊ID.媵，指古代的侍妾，也指古代諸侯女兒出嫁時隨嫁的人，文中指后者。

I也故逃歸不盟I孔叔止之曰:“國君不可以輕，輕則失親。失親患必至，病而乞盟，所喪多矣，君必悔12.（3分）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

三√'弗聽，逃其師而歸。晉侯復假道于虞以伐虢。宮之奇律日：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。A.晉侯向虞國借路攻打虢國，宮之奇對此事持反對態度，他認為如果虞國幫助晉國，那么虢國滅亡，

晉不可啟，寇不可玩。一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”虞國必定跟著滅亡。

公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對曰：“太伯、虞仲，太王之昭①也。太伯不從，是以不嗣。虢仲、B.虞公覺得自己祭祀的祭品豐盛又潔凈，況且自己具備美德，并發揚美德來向神明進獻芳香的祭品，

虢叔②，王季③之穆也：為文王卿士，勤在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛于虞？且虞能親于桓、神明必定會保佑他。

莊④乎，其愛之也？桓、莊之族何罪，而以為投，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國乎？”公C.晉侯包圍上陽，詢問卜偃行動能否成功，卜偃肯定晉國能攻下虢國，并依據童謠的內容推測成功

日："吾享祀豐絮，神必據我。”對曰：“臣聞之：鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》日：'皇天的日子在九月底十月初。

無親，惟德是輔。‘又日：'黍稷非馨，明德惟馨。‘又曰：'民不易物，惟德繁物。'如是，則非德民D.晉國滅掉了虢國，虢國君主逃亡在外，隨后晉軍返回，駐扎在虞國，乘機襲擊虞國，使其滅亡，

不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞,而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽，許晉這印證了宮之奇的話。

使。八月甲午，晉侯圍上陽。問于卜偃日：“吾其濟乎？”對日：“克之。”公曰：“何時？”對曰：“童13.（8分）把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

謠云：'丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之旅。鶉之賁賁，天策熔號，火中成軍，虢公其奔。'（1）失親患必至，病而乞盟，所喪多矣，君必悔之。

其九月、十月之交乎！”冬十二月丙子朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之。（2）如是，則非德民不和，神不享臭。神所馮依，將在德矣。

執虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢于王。14.（3分）宮之奇是如何勸阻虞公給晉國借路的？請結合材料簡要分析。

（節選自《左傳?僖公五年》，有刪改）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

【注】①昭：宗廟在左的位次，是穆的兒子：后文中穆指宗廟在右的位次，是昭的兒子。古時閱讀下面這首唐詩，完成小題。

昭穆相承，區分輩次。此處是說太伯、虞仲是太王的兒子。②虢仲、虢叔：虢國的開國始祖，文王洛陽長句二首（其一）φ

的弟弟，王季的兒子，與晉侯為同一宗族。③王季：太伯、皮仲的弟弟。④桓、莊：指桓叔、莊伯杜牧

的后代。桓叔是文中晉侯的曾祖，莊伯是晉侯的祖父。草色人心相與閑，是非名利有無間。

10.（3分）下列對文中畫框線部分的斷句，正確的一項是（）橋橫落照虹堪畫，樹鎖千門鳥自還。

A.王使周公召鄭伯/日/吾撫女以從楚輔之/以晉可以少安/鄭白喜于王命而懼/其不朝于齊也/故逃歸不芝蓋不來②云杳杳，仙舟何處水潺潺？

盟/君王謙讓泥金事③，蒼翠空高萬歲山④。

B.王使周公召鄭伯/日/吾撫女以從楚/輔之以晉/可以少安/鄭伯喜于王命/而懼其不朝于齊也/故逃歸不［注］①大和九年，杜牧憤于朝臣專權，移疾至洛陽任閑散的監察御史分司，隨后朝廷發生甘露之

盟/變，宦官權勢日盛。此詩作于次年。②芝蓋，此處指帝王之車。唐玄宗以前，皇帝常駕臨洛陽，安

C.王使周公召鄭伯/日/吾撫女以從楚/輔之以晉/可以少安/鄭伯喜于王命而懼/其不朝于齊也/故逃歸不史之亂后不再有帝王幸東都之事。③泥金事，指帝王封禪之事。④萬歲山，嵩山。《史記?封禪書》

盟/記載，漢武帝登嵩山，隨從官員聽到山中有三次呼喊萬歲之聲。

D.王使周公召鄭伯/曰/吾撫女以從楚輔之/以晉可以少安/鄭伯喜于王命/而懼其不朝于齊也/故逃歸不15.（3分）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

盟/A.長橋橫夕陽，高樹掩千門，三、四句是在一、二句閑淡心境下對洛陽景觀的觀照。

11.（3分）下列對文中加粗的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）B.五、六句在三、四句寫景的基礎上轉而抒寫了心中的愁情，針線細密，思路清晰。

A.“宮之奇諫”中的“諫”與《鄒忌諷齊王納諫》中“上書諫寡人者”的“諫”含義相同。C.帝王幸都，武帝作古，嵩山依舊，詩歌后四句用典，意在表達對古代賢君的贊嘆。

D.詩歌開篇寫自己心境，再以洛陽的景物人事來渲染、烘托，含蓄深沉，意在言外。20.（4分）文中畫框線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）

16.（6分）請結合全詩，簡要談談你對“是非名利有無間”一句的理解A.把底氣、志氣、骨氣播撒在胸中,把航天夢、中國夢昂揚到心里

（≡）名篇名句默寫（本題共1小題，每空1分，6分）B.把底氣、志氣、骨氣昂揚在胸中,把航天夢、中國夢播撒到心里

17.補寫出下列句子中的空缺部分。C.把底氣、志氣、骨氣撒播到胸中,把中國夢、航天夢昂揚到心里

（1）《荀子?勸學》中，“,”兩句直接論述了學與思的關系。D.把底氣、志氣、骨氣昂揚到胸中,把中國夢、航天夢播撒到心里

（2）同樣是描寫赤壁附近的長江水，蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中“”一句，用比（二）語言文字運用∏（本題共2小題，9分）

喻手法描寫出了江水的洶涌，而在《赤壁賦》中作者則用“”一句描寫月出之后霧氣閱讀下面文字，完成下面小題。

籠罩大江的景象。五代造紙技術承襲隋唐，但因南北封建割據，社會動蕩，各地技術發展很不平衡。敦煌石窟所

（3）杜牧《阿房宮賦》中，“,”兩句描寫梁柱上光彩耀目的釘頭比糧出西北地區制造的麻紙多不精良，書法亦不工。傳世的南方書法家楊凝式的《神仙起居法》用紙亦

倉里的米粒還要多。不精細，這毋寧說是反映了當時社會經濟不景氣的現狀。但當時統治者御用的“澄心堂紙”,@O

三、語言文字運用（20分）澄心堂是南唐烈祖李昇在全陵（今南京）宴居、讀書及枇閱奏章的殿室，其中藏有圖書、琴瑟及文房用

（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）具。至南唐后主李煜時，設官局監造名紙供宮中御用，因號澄心堂紙。蘇易簡在《文房四譜》卷四

閱讀下面的文字，完成問題。中寫道：“南唐有澄心堂紙，細薄光潤，為一時之甲。”南唐滅亡后，儲藏在宮中的這些紙無人知曉，

“歡迎來到天宮課堂！“神舟十三號航天員翟志剛、王亞平、葉光富的“天宮課堂”第一課正式開竟長達半個世紀。直至傳入北宋一些著名文人之手后，②.史學家劉敞從南唐宮中得到一百張

講。在大約60分鐘的時間里，老師們介紹了空間站工作生活場景，了微重力環境下細澄心堂紙，后贈歐陽修十張。歐陽修又轉贈梅堯臣兩張，于是他們之間專為此紙互相吟詩唱和。

胞學實驗、人體運動、液體表面張力等神奇現象。當一件件太空用品的面紗被掀開、一個個太空實③，澄心堂紙是以楮皮為料，用敲冰水舉簾蕩紙精制而成。這種紙堅滑如玉，潔白如雪，纖維細

臉的原理被揭曉，曾經的距離也變得觸手可及，印象里"高大上'’的科學也變得通俗易懂。密如蠶絲，而且質地較為厚重。

來自中國科技館地面主課堂和廣西、四川、香港、澳門4個地面分課堂的孩子們,在這21.（3分）下列句子中的“經濟”和文中畫橫線處的“經濟”，用法相同的一項是（）

場特殊的“天地對話”中收獲頗豐。太空課堂的背后，是中國航天事業的欣欣向榮。從“嫦A.《宋史》中說，王安石”以文章節行高一世，而尤以道德經濟為己任”。

娥奔月”到“祝融馭火”，從“天和筑穹'’到“墨子傳信”，從“北斗聯網”到“天舟穿梭”...每一次騰空而B.常人記述此事，累千言而不辦：使高手為之，三百字足矣，何等經濟！

起，（）。他們以太空授課的方式，I把底氣、志氣、骨氣播撒在胸中，把中國夢、航天夢昂揚到同C.郭紹虞先生題書，同一冊書買三本，方便剪貼，也因其經濟較為寬裕。

國，把知識技能印進腦海里，浩瀚太空的探索里一定會有越來越多的中國足跡。D.制造業供需回升，表明在疫情影響逐漸減弱后，經濟水平有明顯改善。

18.（3分）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）22.（6分）請在文中橫線外補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每

A.展示遙不可及迫不及待精彩紛呈處不超過10個字。

B.演示遙不可及如饑似渴精彩紛呈四、寫作（60分）

C.展小望塵莫及如饑似渴美妙絕倫23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

D.演示望塵莫及迫不及待