2023屆新高考語文復習：高中課內古詩文主旨

總結及理解性默寫60篇匯編

必修上

短歌行

曹操

詩歌抒發了詩人渴望招納賢才、建功立業的宏圖大愿。言志的同時也抒發了詩人的感

情：有人生苦短的憂嘆之情，有對賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對猶豫徘

徊的賢才的勸慰之情，有堅信自己禮賢下士、天下賢才定會歸附自己的自信之情。

(1)比喻人生短促的句子:譬如朝露,去日苦多。

(2)把賢者比喻成高空的明月的句子：“明明如月，何時可掇？”

(3)比喻賢士們還沒有歸宿的句子:繞樹三匝,何枝可依?

(4)比喻用人要“多多益善”的句子：山不厭高,海不厭深。

(5)表明優待賢才的態度的句子:呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。

(6)出自《詩經?鄭風?子矜》，借寫姑娘思念情人來表達渴慕賢才之意的句子:青青子衿,

悠悠我心。

(7)出自《管子?形解》,表示希望盡可能多地接納人才的句子：山不厭高,海不厭深。

(8)借用典故,表示自己像周公一樣熱切殷勤地接待賢才,使天下人才都心悅誠服地歸順的句

子：“周公吐哺,天下歸心。”

歸園田居(其一)

陶淵明

生動地描寫了詩人歸隱后的生活和感受，抒發了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉居

樂趣，從而表現了他對田園生活的熱愛，表現出勞動者的喜悅。

(1)寫詩人真誠的自我表白的句子:少無適俗韻,性本愛丘山。

(2)寫詩人對官場生活厭惡的句子:誤落塵網中，一去三十年。

(3)運用擬人手法寫詩人身在宦海而心系田園的心情的句子:羈鳥戀舊林,池魚思故淵。

(4)寫詩人退隱田園的句子:開荒南野際,守拙歸園田。

(5)寫詩人歸隱田園的生活條件的句子：方宅十余畝,草屋八九間。

(6)寫詩人房前屋后的環境的句子:榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。

(7)寫鄉村常見之景的句子:曖曖遠人村,依依墟里煙。

(8)寫詩人寧靜、閑適的生活狀態的句子:戶庭無塵雜,虛室有余閑。

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(9)寫回歸田園的愉悅之情的句子:久在樊籠里,復得返自然。

夢游天姥吟留別

李白

這首詩的思想內容相當復雜。李白從離開長安后，因政治上遭受挫折，精神上的苦

悶憤怨郁結于懷。在現實社會中找不到出路，只有向虛幻的神仙世界和遠離塵俗的山林去

尋求解脫。這種遁世思想看似消沉，卻不能一筆抹殺，它在一定程度上表現了李白在精神

上擺脫了塵俗的桎梏。而這才導致他在詩的最后發出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開

心顏”那樣激越的呼聲。這種堅決不妥協的精神和強烈的反抗情緒正是這首詩的基調。這

首詩的內容豐富、曲折、奇瑞、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫

主義華贍情調。它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思

想，可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無

消沉之感。

(1)《夢游天姥吟留別》中的主旨句是:安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏?

(2)古代詩詞常以“月”烘托意境，比如《夢游天姥吟留別》中的“湖月照我影,送我至炎Ij

溪”。

(3)《夢游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩句是:天姥連天向天橫,勢拔五岳掩

赤城。天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾。

(4)《夢游天姥吟留別》中描寫仙人盛會異彩紛呈場面的句子是:霓為衣兮風為馬,云之君兮

紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。

(5)《夢游天姥吟留別》中由現實過渡到夢境的句子是:我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖

屋

(6)《夢游天姥吟留別》中由夢境轉入現實的句子是:忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟。惟覺

時之枕席,失向來之煙霞。

(7)李白的《夢游天姥吟留別》中描寫了著名詩人謝靈運住過的地方溪水蕩漾,猿啼凄清的

環境的句子是:謝公宿處今尚在,與水蕩漾清猿啼。

(8)李白在《夢游天姥吟留別》中用“半壁見海日，空中聞天雞”兩句寫登天姥仙山的所見

所聞，只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂的天雞的叫聲。

登高

杜甫

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該詩前四句寫景，述登高見聞，緊扣秋天的季節特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致；

后四句抒情，寫登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發了窮困潦倒、年老多病、流寓

他鄉的悲哀之情。

(D杜甫《登高》中“風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回”兩句,運用工筆手法,從形、聲、

色、態等不同角度具體描寫夔州的特定環境。

(2)杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”兩句,不僅使人聯想到落木窸窣

之聲,長江洶涌之狀,也無形中傳達韶光易逝、壯志難酬的感傷。前人把它譽為“古今獨

步”的“句中化境”。

(3)杜甫在《登高》中用“萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺”兩句,從空間、時間兩方面

著筆,把久客最易悲秋的復雜感情融入詩句中。

(4)《登高》中表現杜甫備嘗艱難潦倒、國難家愁之苦,又因病停酒,愁緒無處排遣,抑郁至

極的詩句是:艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。

琵琶行并序

白居易

詩人自身橫遭貶謫、抑郁寡歡，琵琶女漂流淪落、凄苦哀怨；青衫淚中表

現出詩人與琵琶女"同是天涯淪落人”的惺惺相惜之情。

(1)《琵琶行并序》中，由琴聲想到珠玉聲,是聲音的類比聯想的句子是:大弦嘈嘈如急雨，

小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。

(2)《琵琶行并序》中，描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是:千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半

遮面。

(3)《琵琶行并序》Ψ,“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識”是全詩的主旨句,表明詩人與

琵琶女同病相憐。

(4)《琵琶行并序》中,描寫作者聽琵琶女彈琴時，內心涌起難以抑制的悲傷之情,不禁淚沾

襟的句子是:座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕。

(5)《琵琶行并序》中，既交代了秋天的背景，又蘊含離別之意的句子是:洛陽江頭夜送客,楓

葉荻花秋瑟瑟。

(6)《琵琶行并序》中,側面烘托琵琶女的演奏效果，大家都聽得入迷了，演奏已經結

束，而聽者尚沉浸在音樂的境界里，周圍鴉雀無聲，只有水中倒映著一輪明月的句子是:東

船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

念奴嬌?赤壁懷古

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蘇軾

該詞通過對月夜江上壯美景色的描繪，借對古代戰場的憑吊和對風流人物才略、氣

度、功業的追念，曲折地表達了作者懷才不遇、功業未就、老大未成的憂憤之情，曲折表

達了作者建功立業的渴望，同時表現了作者關注歷史和人生的曠達之心。

(1)《念奴嬌?赤壁懷古》中,詞人從視覺、聽覺角度，同時運用比喻生動描寫赤壁雄奇、險

耍、壯闊形勢的語句是:亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。

(2)《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾面對千古常新的江山，想起許多曾經叱咤風云的歷史人物,

不禁感慨：“江山如畫,一時多少豪杰。”

(3)《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾神游故國、跌入現實后,表達自嘲自傷情緒的句子是:多

情應笑我,早生華發。

(4)《念奴嬌?赤壁懷古》中表達詞人曠達之情的句子是:人生如夢,一尊還酹江月。

(5)《念奴嬌?赤壁懷古》中，表現周瑜從容嫻雅,沉著應戰,指揮若定的儒將風度形象的詞

句是:羽扇綸巾,談笑間,橘櫓灰飛煙滅。

永遇樂?京口北固亭懷古

辛棄疾

該詞是辛棄疾登臨北固亭，感嘆報國無門的失望，憑高望遠，寫下的懷古

名作。全詞豪壯悲涼，義重情深，表示出作者報效國家的強烈愿望和對宋室不

能進用人才的慨嘆。

一是抗敵救國的雄圖大志，二是對恢復大業的深謀遠慮和為國效勞的忠

心。詞人堅決主張抗金，而又反對冒進輕敵的思想，既有對淪陷區人民的同

情，又暴露南宋政治的腐敗，亦流露出詞人報國無門的苦悶。

(1)《永遇樂?京口北固亭懷古》中,作者登高望遠,首先想到孫權這位著名的歷史人物,不

禁感嘆:千古江山,英雄無覓孫仲謀處。

(2)《永遇樂?京口北固亭懷古》中感嘆強盛的東吳和風流的孫權都經歷了無數的風雨,一

去不返的句子是:舞榭歌臺,風流總被雨打風吹去。

(3)辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中，詞人遙想當年劉裕揮戈北伐收復故土的豪邁氣

勢的詞句是:想當年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎。

(4)辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中，詞人遙憶當年抗金戰火彌漫揚州的詞句是:四士

三年,望中猶記,烽火揚州路。

(5)辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中,詞人借歷史影射現實,說南宋的失敗,金人的南

侵，國家的恥辱隨著時光的流逝,而漸漸被人們淡忘了的句子是:可堪回首,佛貍祠下,一片神

鴉社鼓。

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(6)辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧”三句,援

引南朝宋文帝劉義隆輕啟兵端最終落敗的古事,告誡南宋朝廷要慎之又慎。

(7)辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中，借用廉頗的典故,表明自己年紀雖老而壯志猶存,

感嘆自己被棄置不用的語句是:憑誰問:廉頗老矣，尚能飯否?

聲聲慢

李清照

這首詞寫于李清照生活的后期。一題作“秋情”，賦秋就是賦愁，但這里的愁已不是

女詞人閨中生活的淡淡哀愁，詞人經歷了國家危亡，故鄉淪陷，丈夫病逝，金石書畫全部

散失，自己流落在逃難的隊伍中，飽經離亂，所以這里的愁是深愁，濃愁，無盡的愁。

(1)請寫出李清照《聲聲慢》中用梧桐和雨來表達愁緒的詞句:梧桐更兼細雨，到黃

昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

(2)李清照《聲聲慢》中“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”三句,用一連串疊字寫主人

公一整天的愁苦心情,為全詞定下了一種愁慘而凄厲的基調。

(3)李清照《聲聲慢》中“乍暖還寒時候,最難將息”兩句,寫詞人備嘗凄清寂寞,又經歷了

一系列磨難與打擊，百感匯聚于胸,偏又逢上冷暖不定的深秋天氣,令人不知如何是好。表明

心靈的創傷難以平復。

(4)李清照在《聲聲慢》中寫道:酒氣抵擋不住晚風帶來的寒意,更遣不散積聚在詞人心頭的

寒意,夫亡國破,文物喪盡,飄蕩流離,身遭誣陷,暮年孤單,所有種種,用“三杯兩盞淡酒,怎

敵他、晚來風急！”三句形容再恰當不過。

(5)李清照《聲聲慢》中“滿地黃花堆積,憔悴損,如今有誰堪摘？”幾句,寫黃花滿地,身心

憔悴。既是寫花,更是寫人;既是惜花,更是自傷。

(6)《聲聲慢》中“守著窗兒,獨自怎生得黑！”兩句,寫獨坐無聊、內心苦悶之狀,用口語化

的詞句,異常貼切地將詞人那孤凄、無聊、苦悶、激憤、無望的復雜心緒極其傳神地表達了

出來。

勸學

荀子

本文圍繞“學不可以已”這個中心論點，從學習的意義、作用、態度等方面，有條

理、有層次地加以闡述。大量運用比喻來說明道理，層層推進，文章語言具體形象、精練

有味。

(1)《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“學不可以已”。闡明學習要持之以恒,并在

后來形成一個常用成語的句子是“鍥而不舍,金石可鏤”。

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(2)韓愈《師說》中的“是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子”與荀子《勸學》中的''班

取之于藍,而青于藍；冰，水為之，而寒于水。”觀點相同。

(3)荀子在《勸學》中說,君子需要通過廣泛學習來提升自己的句子是:君子博學而日參省乎

己,則知明而行無過矣。

(4)《勸學》中用比喻的手法,借助木頭經過火烤變形之后，即使又曬干也無法復原的例子，

來說明客觀事物經過改造,可以改變原來的樣子的句子是:雖有橘暴,不復挺者,猱使之然

也。

(5)荀子在《勸學》中強調君子的本性與一般人沒什么不同，只是善于借助外力的句子是:君

子生非異也,善假于物也。

(6)荀子在《勸學》中強調空想不如學習的句子是:吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。

(7)《勸學》中強調了積累的重要性，以積土成山、積水成淵可以興風雨、生蛟龍設喻,引出

“積善成德,而神明自得,圣心備焉”的觀點。

(8)《勸學》中“順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰”,用形象化的寫法借氣流傳播聲音的例

子來闡明君子善假于物的道理。

(9)《勸學》中強調學習應當專一,反面舉例的句子是:蟹六跪而二螯,非蛇鰭之穴無可寄托

者,用心躁也。

(10)《勸學》中意為做事情不一點一點積累,就永遠無法達成目的句子是：故不積蹉步，

無以至千里；不積小流，無以成江海。

師說

韓愈

此作主要闡述了為人師的道理，以及為師和學習的關系。當中提出“圣人無常師”，

以孔子師老子為例，說明了不恥下問之道。

(D韓愈所說的“師”有其獨特的含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙老師的句子是:彼童

子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。

(2)韓愈在《師說》中認為師生各有所長,可以相互學習，其原因是:聞道有先后,術業有專

攻。

(3)韓愈在《師說》中用“今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師”進行對比,批判了當

下不良的學習風氣。

(4)《師說》中,表明韓愈眼中的師生關系的語句是:是故弟子不必不如師,師不必賢于弟

壬。

(5)《師說》中,表明士大夫之族恥學于師的原因的語句是:位卑則足羞,官盛則近諛。

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(6)柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世,不聞有師;有輒嘩笑之。”這與韓愈

《師說》中“士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之”所描述的現象一致。

(7)韓愈《師說》中,作者認為即使那個人比自己小,只要懂得道理比自己早,就應該向他學

習的句子是:生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。

(8)韓愈《師說》中,描述老師的作用的句子是:師者，所以傳道受業解惑者也。人非生而

知之者，孰能無惑？

(9)韓愈《師說》中，說明老師沒有身份差異的句子是:是故無貴無賤,無長無少,道之所

存,師之所存也。

赤壁賦

蘇軾

此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通

過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的

達觀。

(1)《赤壁賦》中寫江上水汽彌漫,江水無邊無際,和遠方天空相接的句子是:自磁江迷光

接天。

(2)《赤壁賦》中概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下時軍容盛狀的句子是:觸中千里,旌旗

蔽空。

(3)《赤壁賦》中概寫蘇軾與客人在江面上飲酒，引吭高歌,朗誦《詩經》中章節的句子是：

舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。

(4)《赤壁賦》中友人慨嘆“人生短促,人很渺小”的句子是:寄蜉蟾于天地,渺滄海之一

粟。

(5)《赤壁賦》中寫清風與明月可盡情享用的句子是:取之無禁,用之不竭。

(6)《赤壁賦》中寫希望與神仙相交,與明月同在的句子是:挾飛仙以遨游,抱明月而長終。

(7)《赤壁賦》中描寫了客人吹洞簫的內容,開始是正面描寫,寫洞簫的聲音嗚咽、不絕如縷,

接著用側面描寫“舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之之婦”來表現洞簫聲音的悲涼。

(8)《赤壁賦》中描繪秋江的爽朗和澄清,也恰好體現作者怡然自得的心境的句子是:清風徐

來,水波不興。

(9)《赤壁賦》中描繪放縱小舟在茫茫江面隨意漂浮，有登仙之感的句子是：縱一葦之所

如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登

仙。

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(10)《赤壁賦》中用變與不變的關系說明短暫與永恒關系的句子是：蓋將自其變者而觀

之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

登泰山記

姚鼐

描述了作者冒雪登泰山觀賞日出的經過，描寫了泰山的雄奇形勢，并考察糾正了泰山

記載的錯誤，文字簡潔生動，寫景尤為出色，是桐城派古文的名篇。

(D文中“蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城郭,汶水、徂牧如畫,而半山居霧若帶然。”幾

句話,作者不言雪覆蓋青山，卻說青山背負著雪,進而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南,形

象、生動地繪出了積雪的光彩，并寫出遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徒山就像是一幅

美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。

(2)太陽將出時的景色是“極天云一線異色,須臾成五采”O在天地相接的地方,有一線云層,

顯現出奇異的顏色,霎時間呈現出五彩繽紛的樣子。

(3)“日上,正赤如丹,下有紅光動搖承之”描寫了太陽正出來,赤紅赤紅的像丹砂一樣,下

面有晃動著的紅光承托著。

(4)文中寫泰山上石頭的顏色、形狀的句子是:石蒼黑色,多平方,少圜。

靜女

《詩經》

該詩寫青年男女幽會的過程，表現了男子對戀人溫柔嫻靜的稱贊以及對她的深深情

意，體現出年輕男女之間純美愛情的美好。

(1)《靜女》中,描寫小伙子焦急等待的句子是:愛而不見,搔首蜘躅。

(2)《靜女》中,表面上贊美管簫之美,實際上是贊嘆女子之美的句子是:彤管有煒,說黃女

美。

(3)《靜女》中，寫到包含姑娘親情蜜意,愛屋及烏的句子是:匪女之為美,美人之貽。

涉江采芙蓉

《古詩十九首》

該詩借助他鄉游子和家鄉思婦采集芙蓉來表達相互之間的思念之情，深刻地反映了游

子思婦的現實生活與精神生活的痛苦。全詩運用借景抒情及白描手法抒寫漂泊異地失意者

的離別相思之情。

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(D運用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營造清幽、高潔的意境的句子：“涉江采芙蓉,

蘭澤多芳草。”

(2)運用設問的手法,寫主人公內心的凄涼寂寞的句子：“采之欲遺誰?所思在遠道。”

(3)寫主人公遙望故鄉的方向，歸鄉之路綿延無盡的句子：“還顧望舊鄉，長路漫浩浩。”

(4)寫兩個相思相愛的人不能相聚相守的句子：“同心而離居,憂傷以終老。”

虞美人

李煜

這是五代十國時期南唐后主李煜在被毒死前所作的詞，堪稱絕命詞。本詞抒寫懷念故

國之情，哀嘆亡國之痛。

該詞語言明凈、凝練、優美、清新，以問起，以答結，由問天、問人而到自問，通過

凄楚中不無激越的音調和曲折回旋、流走自如的藝術結構，使作者沛然莫御的愁思貫穿始

終，形成沁人心脾的美感效應。

(D李煜《虞美人》中“小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中”兩句寫詞人夜晚在春風

里、月光下深切懷念故國的情景,傷悲之情溢于言表。

(2)李煜的《虞美人》中用對比手法,反襯人生無常的句子是:雕欄玉砌應猶在,只是朱顏

改。

(3)李煜的《虞美人》中用比喻、夸張、設問手法寫出愁思之深的句子是:問君能有幾多愁?

恰似一江春水向東流。

鵲橋仙

秦觀

這是一首詠七夕的節序詞，借牛郎織女悲歡離合的神話故事，謳歌了真摯、細膩、純

潔、堅貞的愛情。上片寫牛郎織女聚會，下片寫他們的離別。全詞哀樂交織，熔抒情與議

論于一爐，融天上人間為一體，優美的形象與深沉的感情結合起來，起伏跌宕地謳歌了美

好的愛情。

(D秦觀《鵲橋仙》中表明愛情天長地久,不在一朝一夕的句子是:兩情若是久長時,又豈在

朝朝暮暮。

(2)秦觀《鵲橋仙》里贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會勝似人間長相廝守的美好,正是:金

風玉露一相逢,便勝卻人間無數。

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(3)秦觀《鵲橋仙》里形象地寫出牛郎織女相會時溫柔纏綿卻又短暫,不忍分別的句子是:柔

情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路!

必修下

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐

《論語》

文章記錄的是孔子和子路、曾皙、再有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。文章

表達了孔子推崇沂水春風、禮樂治國的政治理想。

文中也表現出豐富的人物性格：子路的輕率急躁，冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，

曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象，它是一段可讀性很強的文章。

(D文中孔子不以年長自居,采用循循善誘的教學方法,使三個弟子毫無顧慮地說了各自志向:

“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則日：'不吾知也！'如或知爾,則何以哉？”

⑵文中面對孔子的提問,個性魯莽卻率真的子路急忙回答道：“千乘之國,攝乎大國之間,

加之以師旅,因之以饑僮;由也為之，比及三年,可使有勇,且知方也。”

(3)文中面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學習，對于宗廟祭祀之事,他說

“端章甫,愿為小相焉。”

(4)孔子認為“禮”在國家治理中有重要的地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：

“為國以禮,其言不讓。”

(5)文中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴著風,一路酣歌的美麗動人的景象

的語句是:莫春者，浴乎沂,風乎舞雪,詠而歸。

(6)文中孔子沒有直接讓弟子言志,而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮,為他們創造一個

輕松、親切、活躍的環境。他說：“以吾一日長乎爾,毋吾以也。”

(7)文中對于子路的回答,孔子沒有直接表態,而是用“夫子哂之”去暗示,這既是暗示性的

批評,又不傷其自尊。

(8)文中孔子最贊同曾皙的回答,從“夫子喟然嘆曰：'吾與點也！'”這句話可以看出來。

(9)文中寫孔子哂笑子路的原因的句子是:為國以禮,其言不讓。

(10)文中從言談、動作、神態可以看出四個學生不同的性格特點。子路的性格直率,從“率

爾而對”可以看出；冉有比較謙虛,從他述志時說“如其禮樂，以俟君子”可以看出；公西華

更謙虛,從“非曰能之,愿學焉。宗廟之事,如會同,端章甫,愿為小相焉”的對話可以看出；

曾皙從容灑脫而又謙恭,從“鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作”的動作神態中可以看出。

諫太宗十思疏

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魏征

本文意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。

(1)文章一開始,作者運用了排喻的手法,首先舉出“臣聞求木之長者,必固其根本;欲流之

遠者,必浚其泉源”兩組比喻,從而引出了中心論點“思國之安者,必積其德義”。

(2)作者又用“源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之安”一組排比句從

反面來說明問題,從而進一步強調了自己的政治意圖。

(3)文中表達竭盡誠心，雖然一在北方，一在南方，也能結成一家，傲視別人，就會使親

人成為陌路之人的句子是：竭誠則吳、越為一體；傲物則骨肉為行路。

(4)文中表達(臣民)對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；(他們像水一樣)能夠

負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切謹慎的句子是：怨不在大，可畏惟人；載舟覆

舟，所宜深慎。

(5)“”選拔有才能的人任用，選擇一些正確的意見并加以聽取采納，那么聰明的人就

會盡獻他們的智謀，勇敢的人就會竭盡他們的力量，仁愛的人就會廣施他們的恩惠,誠信的

人就會獻出他們的忠心“：簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者

播其惠，信者效其忠。

(6)“國君開頭做得好的確實很多，能夠堅持到底的大概不多”：有善始者實繁,能克終

者蓋寡。

答司馬諫議書

王安石

篇中對司馬光加給作者的“侵官、生事、征利、拒諫、怨謗”五個罪名逐一作了反

駁，并批評士大夫階層的因循守舊，表明堅持變法的決心。言辭犀利，針鋒相對，是古代

的駁論名篇之一。

(1)在《答司馬諫議書》中,王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪

名加以反駁的句子是:舉先王之政，以興利除弊,不為生事。

(2)在《答司馬諫議書》中,王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪

名加以反駁的句子是:為天下理財,不為征利。

(3)在《答司馬諫議書》中,王安石對司馬光在來信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪

名加以反駁的句子是:辟邪說,難壬人,不為拒諫。

(4)有學問的讀書人所爭論的問題,特別注重于名義和實際(是否相符)，如果名義和實際的

關系已經明確了，那么天下的大道理也就清晰了：蓋儒者所爭,尤在名實,名實已明,而天下

之理得矣。

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式雙盤庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃，(這是他)考慮到(遷都)合理,然后堅決

行動,認為對(就)看不出有什么可以后悔的緣故：盤庚不為怨者故改其度,度義而后動,是

而不見可悔故也。

阿房宮賦

杜牧

文章通過對阿房宮興建及其毀滅的描寫，生動形象地總結了秦朝統治者驕奢亡國的歷

史教訓，向唐朝統治者發出了警告，表現出一個正直文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。

文章語言精練，工整而不堆砌，富麗而不浮華，氣勢雄健，風格豪放。

(1)秦人來不及哀悼自己，而后人替他們哀傷，而后人不吸取經驗教訓讓人痛惜,正如杜牧

《阿房宮賦》中所說:秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復哀后人

也。

(2)《阿房宮賦》中,作者潑墨寫意,粗筆勾勒,言阿房宮占地之廣,狀其樓閣之高的句子是：

覆壓三百余里,隔離天日。

(3)《阿房宮賦》中,總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上,并控訴秦揮霍無度的

語句是:奈何取之盡錨銖,用之如泥沙?

(4)《阿房宮賦》中，“長橋臥波,未云何龍；復道行空不霽何虹”四句,把橋比喻為橫臥在

河面上的長龍,使靜態的橋有了動態之美，并寫出復道飛跨天空中，不是雨后剛晴，怎么出

現了彩虹。

(5)《阿房宮賦》中“各抱地勢,鉤心斗角”兩句描寫宮殿、閣樓隨地形而建,彼此環抱呼應;

宮室結構參差錯落,精巧工致。

(6)《阿房宮賦》中，“鼎鐺玉石,金塊珠礫,棄擲遮迤”寫六國珍藏的玉石金鼎,被秦人搜

刮來之后像土塊、鐵鍋一樣胡亂地堆棄著，“秦人視之,亦不甚惜”。

(7)杜牧在《阿房宮賦》的結尾處感嘆道,如果六國愛護自己的百姓,就足以抵抗秦國，緊接

著說：“使秦復愛六國之人,則遞三世可至萬世而為君,誰得而族滅也?”

六國論

蘇洵

該文提出并論證了六國滅亡“弊在賂秦”的精辟論點，借古諷今，抨擊宋王朝對遼和

西夏的屈辱政策，告誡北宋統治者要吸取六國滅亡的教訓，以免重蹈覆轍。文章論點鮮

明，論證嚴密，語言生動，具有雄辯的力量和充沛的氣勢。

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(D蘇洵在《六國論》中評論六國敗亡的歷史,提出“六國破滅,非兵不利,戰不善,弊在賂

虹的精辟論點,其中描寫祖輩創業艱難的句子是“思厥先祖父,暴霜露,斬荊棘,以有尺寸

之地”；說明齊國滅亡原因的句子是“齊人

未嘗賂秦,終繼五國遷滅,何哉?與嬴而不助五國也”;說明燕國滅亡原因的句子是“至丹以

荊卿為計,始速禍焉”;結尾指出“茍以天下之大,下而從六國破亡之故事,是又在六國下

會”，明確體現文章借古諷今,告誡北宋統治者要汲取歷史教訓的主旨。

(2)“荊軻刺秦王”的故事,蘇洵在《六國論》一文中用作論據,把它高度濃縮為“至丹以荊

卿為計,始速禍焉”11個字。

(3)古人云：以史為鑒,可以知興替。蘇洵在《六國論》中總結六國破亡的原因是：“非兵不

利,戰不善,弊在賂秦。”杜牧在《阿房宮賦》中勸誡統治者說：“秦人不暇自哀,而后人哀

之；后人哀之而不鑒之,亦使后人而復哀后人也。"

(4)《六國論》中作者批評趙國危害良將,不能武力抗秦堅持到底的句子是:洎牧以讒誅,邯

鄲為郡,惜其用武而不終也。

(5)不賄賂秦國的國家因為有賄賂秦國的國家而滅亡，原因是不賄賂秦國的國家失掉了強

有力的外援，不能獨自保全：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。

(6)既然這樣，那么諸侯的土地有限，強暴的秦國的欲望永遠不會滿足，送給他的越多，

他侵犯得就越急迫：然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。

(7)用土地侍奉秦國，就好像抱柴救火，柴不燒完，火就不會滅：以地事秦，猶抱薪救

火，薪不盡，火不滅。

登岳陽樓

杜甫

詩人在作品中描繪了岳陽樓的壯觀景象，反映了其晚年生活的不幸，抒發了詩人憂國

憂民的情懷。全詩表現了杜甫得償多年夙愿，即登樓賞美景，同時仍牽掛著國家的百感交

集之情。

(1)杜甫《登岳陽樓》中借''昔”"今"二字展開思路,拉開時間的帷幕,為全詩浩大的氣勢

奠定基礎的詩句是：昔聞洞庭水,今上岳陽樓。

(2)《登岳陽樓》中“吳楚東南訴,乾坤日夜浮”兩句,寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢,意境

闊大,景色宏偉奇麗。

(3)《登岳陽樓》中“親朋無一字,老病有孤舟”兩句,寫詩人年老多病,遠離親友，以舟為家,

流落在外,表現了詩人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。

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(4)《登岳陽樓》中“戎馬關山北,憑軒涕泗流”兩句,寫詩人站在岳陽樓上,遙望關山以北,

仍然是兵荒馬亂、戰火紛飛;憑倚窗軒,胸懷家國，不禁涕淚交流。

桂枝香?金陵懷古

王安石

全詞以寫景開頭，又借玉樹后庭花的典故點題，隱喻現實，寄興遙深，堪稱北宋詞壇

名篇。此詞通過對金陵(今江蘇南京)景物的贊美和歷史興亡的感喟，寄托了作者對當時

朝政的擔憂和對國家政治大事的關心。

(D王安石《桂枝香?金陵懷古》中化用詩句“余霞散成綺,澄江靜如練”的詞句是:千里澄

江似練,翠峰如簇。

(2)王安石《桂枝香?金陵懷古》中化用詩句“門外韓金虎,樓頭張麗華”的詞句是:嘆門外

樓頭,悲恨相續。

(3)王安石《桂枝香?金陵懷古》中“至今商女,時時猶唱，《后庭》遺曲”化用了杜牧

《泊秦淮》的詩句：“商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花。”

(4)六朝的風云變化全都隨著流水消逝，剩下的只有寒煙慘淡、綠草衰黃：六朝舊事隨流

水,但寒煙衰草凝綠。

念奴嬌?過洞庭

張孝祥

這是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作，詞人借洞庭夜月之景，抒發了自己的高潔忠貞

和豪邁氣概，同時隱隱透露出作者被貶謫的悲涼。

(1)張孝祥在《念奴嬌?過洞庭》中表現秋高氣爽、玉宇澄清的景色的句子是:洞庭青草,近

中秋,更無一點風色。

(2)張孝祥在《念奴嬌?過洞庭》中寫水天輝映,一片晶瑩的句子是:素月分輝,明河共影,表

里俱澄澈。

(3)張孝祥在《念奴嬌?過洞庭》中想起在嶺南光明磊落生活的句子是:應念嶺海經年,孤光

自照,肝膽皆冰雪。

(4)張孝祥在《念奴嬌?過洞庭》中設想自己做主人,請萬象做賓客,縱情豪飲的句子是:盡

挹西江,細斟北斗,萬象為賓客。

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選必上

《論語》十二章

(1)在《〈論語〉十二章》中,孔子用反問語氣強調人要有仁愛之心,否則遵守禮儀也沒什么用

的句子是:人而不仁,如禮何?

(2)在《〈論語》十二章》中,孔子用反問語氣強調人要有仁愛之心,否則奏樂也不管用的句子

是:人而不仁,如樂何?

(3)在《〈論語》十二章》中，“朝聞道,夕死可矣”這兩句最能體現孔子的道德價值觀:懂得

了仁義的道理,就應該用自己的一生去實踐它,有時為了捍衛它,甚至不惜犧牲自己的生命。

(4)在《〈論語》十二章》中,反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是:君子喻于

義,小人喻于利。

(5)在《〈論語〉十二章》中，既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子是:見賢思齊

焉,見不賢而內自省也。

(6)在《〈論語〉十二章》中,孔子用“文”和“質”對“君子”下了定義的句子是:文質彬彬,

然后君子。

(7)在《〈論語〉十二章》中，曾子認為讀書人(有志之士)不可以不弘大剛強而有毅力的原因

是:士不可以不弘毅,任重而道遠。

(8)在《〈論語〉十二章》中，曾子認為讀書人(有志之士)任重道遠,具體表現為：“仁以為己

任”和“死而后已”。

(9)在《〈論語》十二章》中,孔子用堆土成山這一比喻,說明功虧一簧和持之以恒的深刻道理,

其中功虧一提是因為“吾止也”,而能夠持之以恒是因為“吾往也”。

(10)在《〈論語〉十二章》中，孔子認為君子之道主要有三個方面,這三方面分別是:知者不惑,

仁者不憂,勇者不懼。

(11)在《〈論語〉十二章》中，孔子認為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的,就不要

希望別人也能做到的句子是：己所不欲,勿施于人。

(12)在《〈論語〉十二章》中，孔子教育學生要多讀《詩經》，因為學詩可以激發情志,可以觀

察社會,可以交往朋友,可以怨刺不平：”詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。

(13)在《〈論語〉十二章》中，孔子強調詩的重要性,認為詩可以“興觀群怨”，還可以“邇之

事父,遠之事君;多識于鳥獸草木之名。”

(14)在《〈論語》十二章》中,孔子對有道德、有修養的君子在吃飯和居住方面提出了要求的

句子是:君子食無求飽,居無求安。

(15)在《〈論語〉十二章》中，孔子對君子在做事和說話方面提出了要求:敏于事而慎于言,他

認為君子做事要敏捷、迅速,但說話要謹慎。

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(16)在《〈論語〉十二章》中，孔子對君子在吃飯、居住、做事和說話等方面提出了要求以后,

還要求君子“就有道而正焉”,認為只有這樣才是好學的表現。

(17)在《〈論語》十二章》中,孔子認為要克制自己,按照禮的要求去做的句子是：“克己復禮

為仁”O

(18)在《〈論語〉十二章》中,孔子認為一旦克制自己按照禮的要求去做了，天下的人就都贊

許你是仁人的句子是:一日克己復禮,天下歸仁焉。

(19)在《〈論語〉十二章》中，孔子認為實行仁德,在于自己,不在于別人的句子是:為仁由己,

而由人乎哉?

(20)自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上：己所不欲，勿施于人。

無衣

《詩經》

這是一首激昂慷慨、同仇敵，汽的戰歌，表現了秦國軍民團結互助、共御外侮的高昂士

氣和樂觀精神，其獨具矯健而爽朗的風格正是秦人愛國主義精神的反映。

根據句意,默寫《無衣》中表現戰士們同仇敵性、步調一致、奮起作戰的句子。

(1)我同你一樣仇恨敵人:修我戈矛，與子同仇。

(2)我同你一起行動起來:修我矛戟，與子偕作。

(3)我同你一起上戰場:修我甲兵，與子偕行。

春江花月夜

張若虛

抒寫了游子思婦真摯動人的離情別緒以及富有哲理意味的人生感慨，表現了迥■絕的宇

宙意識，創造了深沉、寥廓、寧靜的境界。

(1)在《春江花月夜》中，描寫明月隨著潮水從海上升起、與張九齡《望月懷遠》中的“海

上生明月”一句有異曲同工之妙的句子是:海上明月共潮生。

(2)在《春江花月夜》中,描寫在月光的照耀下波光閃耀千萬里,所有的江水都灑滿了月光的

句子是:潮潮隨波千萬里,何處春江無月明!

(3)在《春江花月夜》中,用比喻的手法寫出了開遍了鮮花的樹林閃爍著雪珠般的光芒的句

子是:月照花林皆似意。

(4)月亮是客觀事物,但在詩人的筆下,月亮也帶有主觀感情。詩人張若虛獨自一人漂泊在外,

孤單之情油然而生,因此他在《春江花月夜》中描寫的月亮給人的感覺也是孤單的，“皎皎

空中孤月輪”一句就是最好的證明。

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(5)張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體,藝術價值很高。寫春江花月之夜

景,抒思鄉孤獨之情,其中“人生代代無窮已,江月年年望相似”則滲透了人事變幻、江月

永恒的哲理。

(6)在《春江花月夜》中，用擬人的手法寫出了江上的月亮仿佛在等待著什么人,而長江則源

源不斷地運輸著流水的句子是:不知江月待何人,但見長江送流水。

(7)在《春江花月夜》中，連用兩個問句寫出了舟上的游子和樓上的婦女分別后互相思念的

句子是:誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?

(8)在《春江花月夜》中,詩人用虛實結合的手法寫出了月亮照耀在民婦的樓上,月光落在離

人的妝鏡臺的句子是:可憐樓上月徘徊,應照離人妝鏡臺。

(9)在《春江花月夜》中，用細節描寫的方法寫出了月光無處不在，門簾怎么卷都卷不去、

搗衣砧怎么拂都拂不走的句子是:玉戶簾中卷不去,搗衣砧上拂還來。

(10)在《春江花月夜》中，寫了游子和思婦通過望月來表達思念之情,和李白《聞王昌齡左

遷龍標遙有此寄》詩中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工之妙的句子是:此

時相望不相聞,愿逐月華流照君。

(11)在《春江花月夜》中,寫了游人乘月而歸、殘月余輝灑滿了江邊的樹林的句子是:丕知

乘月幾人歸,落月搖情滿江樹。

(12)在《春江花月夜》中，寫了落月西斜、海霧涌起,回家的道路無限遙遠的句子是:斜月遠

沉藏海霧,碣石瀟湘無限路。

(13)江邊上是什么人最早見到月亮的？江上的明月又是哪一年第一次照耀著人的呢？人

生一代又一代地綿延著，無窮無盡；人們年復一年地眺望江上的月亮，也亙古不變。誰也

不清楚江上的月亮在等候著什么人；人們只看見長長的大江不斷地送走流水。：江畔何人

初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

(14)可恨送信的鴻雁早就飛走，月光又不能渡過；傳情的魚兒也藏到水底，只剩水面圈圈

波紋:鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

將進酒

李白

這首詩非常形象地表現了李白桀鰲不馴的性格：一方面對自己充滿自信，孤高自傲；

一方面在政治前途出現波折后，又流露出縱情享樂之情。在這首詩里，李白演繹莊子的樂

生哲學，表示對富貴、圣賢的藐視。而在豪飲行樂中，實則深含懷才不遇之情。詩人借題

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發揮，借酒澆愁，抒發自己的憤激情緒。全詩氣勢豪邁，感情奔放，語言流暢，具有很強

的感染力。

(1)李白《將進酒》中寫曹植飲酒豪情的兩句是:陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣歡謔。

(2)李白《將進酒》說：“君不見高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成雪。”這兩句運用夸張手

法極寫人生短暫,真是妙筆生花。

(3)《將進酒》中形容在開心的時候就要做開心的事情,不要留待以后,錯過好時節，并顯示

詩人對未來充滿信心的詩句是:人生得意須盡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散

盡還復來。

(4)《將進酒》中抒寫榮華富貴算不了什么,只愿一醉方休，并說明萬古寂寞之愁的詩句是：

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。

(5)《將進酒》中用比興手法顯示黃河的宏偉氣魄和浩大聲勢的詩句是:君不見黃河之水天

上來,奔流到海不復回。

(6)《將進酒》中感慨人生易老光陰易逝的詩句是:君不見高堂明鏡悲白發,朝如青絲暮成

江城子?乙卯正月二十日夜記夢

蘇軾

蘇軾為悼念原配妻子王弗而寫的一首悼亡詞，此詞情意纏綿，字字血淚，上闋記實，

下闋記夢，虛實結合，襯托出詩人對亡妻綿綿不盡的哀傷和思念。詞中采用白描手法，出

語如話家常，平淡中寄寓著真淳。全詞思致委婉，情調凄涼哀婉，為膾炙人口的名作。

(1)蘇軾在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中，寫妻子逝世轉瞬十年了，而過去美好的情

景難以忘懷的句子是:十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。

(2)《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中，“縱使相逢應不識,塵滿面,十如霜”兒句，又

把現實與夢幻混同了起來,把憂憤融進容顏的蒼老、形體的衰敗之中。

(3)蘇軾在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中，寫自己夢回故鄉，依稀見到妻子正梳妝打

扮的句子是:夜來幽夢忽還鄉。小軒窗,正梳妝。

(4)《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》的結尾,作者寫自己從夢境回落到現實的句子是:制

得年年腸斷處,明月夜,短松岡。

(5)本詞中用數量詞表明悲傷之情的句子是：相顧無言，惟有淚千行。

選必中

屈原列傳(節選)

本文以強烈的感情歌頌了屈原卓越超群的才華和他對理想執著追求的精神。

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(D在《屈原列傳》中,作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：“離騷”者,

猶離憂也。

(2)在《屈原列傳》中，司馬遷認為《離騷》的創作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是

非以外,還有“邪曲之害公也,方正之不容也”,一針見血地指出了當時朝廷小人當道、正直

之人遭到排擠的黑暗現實。

(3)在《屈原列傳》中,作者司馬遷連用了“信而見疑,忠而被謗，能無怨乎？”這兩個被

動句和一個反問句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現實,為下文寫屈原

心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。

(4)一個人在辛苦困倦到極點的時候,往往會仰頭長嘆：“天啊！”這種情況在司馬遷的《屈

原列傳》中有形象的描述:故勞苦倦極,未嘗不呼天也。

(5)在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母,是人類的根本”這一觀點,舉了“疾痛慘怛,

未嘗不呼父母也”這一例子進行了論證。

(6)在《屈原列傳》中，司馬遷對《詩經》里的《國風》和《小雅》進行了評價的句子是：

“《國風》好色而不淫，《小雅》怨俳而不亂”。

(7)在《屈原列傳》中，司馬遷分析了《離騷》用來列舉事實諷刺當世政治的內容包括“上

稱帝善,下道齊桓,中述湯、武”這三方面。

(8)在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的《離騷》評價極高,其中認為其文字簡練、用詞精到

的兩句是:其文約,其辭微。

(9)在《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原的《離騷》雖然內容細小但含意卻極宏大,所舉的事

例雖然淺近但意義卻很深遠的兩句是:其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠。

(10)我們讀屈原的《離騷》，發現屈原在文章中經常用香花芳草作比喻,關于這一點,司馬遷

在《屈原列傳》中作出了自己的解釋:其志潔,故其稱物芳.

(11)在《屈原列傳》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價,其中認為他志向遠大,即使

與日月對照光輝也毫不遜色的句子是:推此志也,雖與日月爭光可也。

(12)在《屈原列傳》中，司馬遷認為屈原的《離騷》對于道德的崇高,國家安定與動亂的前

因后果,做了充分反映的句子是:明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。

(13)本文中寫明《離騷》寫作緣由的句子是：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪

曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。

過秦論

賈誼

行仁政者得人心，得人心者得天下。仁義不施而攻守之勢異也，這是秦始

皇之過，也是所有亡國之君之過。

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本文對秦朝迅速滅亡的原因進行了深刻分析，旨在總結秦速亡的歷史教

訓，以作為漢王朝建立制度，鞏固統治的借鑒。

(1)《過秦論》中最能表現秦始皇統一天下,勢不可擋的句子是:振長策而御宇內,吞二周而

亡諸侯,履至尊而制六合。

(2)最能揭示秦始皇奴役天下百姓,造成人民起來反抗的一句是:執敲撲而鞭笞天下。

(3)秦始皇統一中國后采取了一系列防御措施,其中寫他對外政策的句子是“南取百越之地,

以為桂林、象郡”和“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬,卻匈奴七百余里”。

(4)始皇派遣大將蒙恬北逐匈奴獲得勝利,使得匈奴長時間不敢南下進擊中原,文中的“胡人

不敢南下而牧馬,士不敢彎弓而報怨”就是對此事件效果的概括。

(5)賈誼在《過秦論》中用排比句描寫秦始皇用武力統治天下的語句是:振長策而御宇內，吞

二周而亡諸侯,履至尊而制六合,執敲撲而鞭笞天下，威振四海。

(6)賈誼在《過秦論》中說到秦始皇為了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是:收天下之兵,

聚之咸陽,銷鋒鎬,鑄以為金人十二。

(7)《過秦論》中用整句描寫秦始皇據險固守的語句是:然后踐華為城,因河為池,據億丈之

城,臨不測之淵，以為固。

(8)文中的“然陳涉甕牖繩樞之子,氓隸之人,而遷徙之徒也“極言陳涉出身貧寒和地位低

賤。

(9)《過秦論》揭示的秦國滅亡原因是:仁義不施而攻守之勢異也。

五代史伶官傳序

歐陽修

文章通過對五代時期后唐盛衰過程的具體分析，推論出“憂勞可以興國，逸豫可以亡

身”和“禍患常枳于忽微，而智勇多困于所溺”的結論，說明國家興衰敗亡不由天命而取

決于“人事”，借以告誡北宋王朝執政者要吸取歷史教訓，居安思危。

(1)《五代史伶官傳序》的中心論點是:盛衰之理,雖曰天命，豈非人事哉!

(2)《五代史伶官傳序》引用《尚書》中的“滿招損,謙得益”,結合莊宗得失天下的史實,

得出“憂勞可以興國,逸豫可以亡身，自然之理也。”的結論。

(3)《五代史伶官傳序》借莊宗困于伶人而亡國,警戒后人的句子是“夫禍患常積于忽微,

而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？”

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燕歌行

高適

該詩主要是揭露主將驕逸輕敵，不恤士卒，致使戰事失利，全詩氣勢暢

達，筆力矯健，氣氛悲壯淋漓，主旨深刻含蓄。

(1)《燕歌行》開頭便指明了戰爭的方位和性質的兩句是:漢家煙塵在東北,漢將辭家破殘

賊。

(2)《燕歌行》中描寫行軍時,金鼓震天、大搖大擺前進的場面的句子是：才從金伐鼓下榆關,

旌旅逶迤碣石間。

(3)《燕歌行》中用“飛”字警告軍情危急,氣氛緊張的兩句是:校尉羽書飛瀚海,單于獵火

照狼山。

(4)高適的《燕歌行》中揭露“漢軍”將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇,暗示

了必敗的原因的句子是:戰士軍前半死生,美人帳下猶歌舞!

(5)高適的《燕歌行》最末兩句,詩人想起八九百年前威鎮北邊的將軍李廣發出感慨道：“君

不見沙場征戰苦,至今猶憶李將軍！”

(6)戰士們本來在戰場上就所向無敵，皇帝又特別給予他們豐厚的賞賜：男兒本自重橫行,

天子非常賜顏色。

(7)時值深秋大沙漠塞外百草盡凋枯，孤城一片映落日戰卒越斗越稀少：大漠窮秋塞草

腓，孤城落日斗兵稀。

李憑箜篌引

李賀

此詩運用一連串出人意表的比喻，傳神地再現了樂工李憑創造的詩意濃郁

的音樂境界，生動地記錄下李憑彈奏箜篌的高超技藝，也表現了作者對樂曲有

深刻理解，具備豐富的藝術想象力。

全詩語言峭麗，構思新奇，獨辟蹊徑，對樂曲本身，僅用兩句略加描摹，

而將大量筆墨用來渲染樂曲驚天地、泣鬼神的動人效果，大量的聯想、想象和

神話傳說，使作品充滿浪漫主義氣息。

(1)《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句正面寫樂聲,時而眾弦齊

鳴,嘈嘈雜雜,仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨;時而又一弦獨響,宛如鳳凰鳴叫，聲振林木,響遏

行云。如帶露的芙蓉,似盛開的蘭花,不僅可以耳聞,而且可以目睹。真是構思奇特,形神兼

備。

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(2)《李憑箜篌引》中“十二門前融冷光,二十三絲動紫皇”兩句,詩人用浪漫夸張的手法，

寫音響效果。長安城十二道城門前的冷氣寒光,全被箜篌聲所消融;連天帝也被美妙的樂聲

打動了。

(3)《李憑箜篌引》中“女蝸煉石補天處,石破天驚逗秋雨”兩句,寫樂聲傳到天上,正在補

天的女婿聽得入了迷,竟然忘記了自己的職責,結果石破天驚,秋雨傾瀉。這種想象是何等大

膽超奇,出人意料,而又感人肺腑。

(4)《李憑箜篌引》中“吳質不眠倚桂樹,露腳斜飛濕寒兔”兩句,寫每天伐桂、勞累不堪

的吳剛倚著桂樹,久久地立在那兒,竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁,任憑深夜的露水不停地灑落

在身上,也不肯離去。這些飽含思想感情的優美形象,深深印在讀者心中,就像皎潔的月亮投

影于水,顯得幽深而邈遠,逗人情思,發人聯想。

錦瑟

李商隱

作者在詩