2022屆高三語文現代文閱讀提升專練（第70練）基礎題組現代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一：青蒿素是中國醫學給予人類的一份珍貴禮物。和植物化學的其他發現在藥物開發中的應用相比，從青蒿提取物到青蒿素的研發歷程相當快速，然而，這絕不是中醫智慧的唯一果實。中國的基礎和臨床研究還發現，具有悠久應用歷史的中藥砒霜，用于治療白血病頗有療效，已經成為治療白血病的重要選擇。對治療失憶頗有效的石杉堿甲，也是從中草藥“千層塔”中提取的，是我國用于治療老年性精神障礙的一種臨床用藥。然而，單一藥物治療某一特定疾病的現象在中醫實踐中非常少見，復方用藥才是中醫幾千年來的主要用藥形式。通常，中醫師按中醫理論和方法診斷病人癥候，對癥開出由多種中藥按君臣佐使組成的處方，并隨著病情的發展和癥候的變化，隨時調整處方的藥味和劑量，以達到良好的療效。這樣的辯證施治療法和有效方藥的積累對中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻。我們從中藥青蒿研發出抗瘧藥物青蒿素，僅是發掘中醫藥寶庫的努力之一。心血管疾病的治療也受益于中國醫學。中醫的一個治則是活血化瘀，這一治則也適用于冠心病的術后維護。中藥提取的芍藥苷等被用于防止經皮冠狀動脈介入治療后的血管再狹窄，臨床顯示再狹窄率大幅降低。還有許多其他證據支持中醫活血化瘀的臨床療效。和心血管疾病相關的一個全新領域也正在發展，即所謂的生物力藥理學，旨在將中藥的藥效和血流的生物力學影響相結合，用于防病治病。實驗研究表明，保健運動可提高血流剪切力，再聯合使用某些活血中藥，可以減少動脈粥樣硬化的形成。這里所舉中醫藥對人類健康的貢獻，不過滄海一粟。在同威脅人類健康與生命的疾病斗爭中，中醫藥學進一步發揮威力，為維護世界人民的健康與福祉作出新貢獻！（選自《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）材料二：中醫文化傳延幾千年，出現了神農、黃帝、扁鵲、華、張仲景、孫思邈、李時珍等中醫藥名家，留下了《黃帝內經》《傷寒雜病論》《金匱要略》《溫病條辨》等中醫學著作和《神農本草經》《本草綱目》等中藥學著作。20世紀50年代，小兒流腦、乙腦流行，中醫成功地運用白虎湯和白虎加蒼術湯進行了卓有成效的治療。在2003年的非典型性肺炎以及2009年的甲型流感戰疫中，中醫藥再次讓人們見證了其特殊療效。在此次新冠肺炎疫情的防治中，中醫藥及時參與病毒感染群眾治療，其治愈和康復效果更為明顯。張伯禮院士團隊觀察數據顯示，中西醫結合治療患者的臨床癥狀消失時間為5.15天，比單純西醫治療少2天；體溫恢復時間為2.64天，比西醫治療少1.7天；平均住院天數少2.2天，CT影像好轉率高22％，臨床治愈率高33％，普通轉重癥比率低27.4％。（摘編自王守富《從新冠肺炎疫情防控談增強中醫文化自信》）材料三：新中國傳承中醫藥精華，分為兩個階段：第一個階段已經走了幾十年，這就是中醫藥人做的搜集、整理、傳授、應用等工作。隨著現代科學技術在中醫藥中的應用，還要進入傳承中醫藥精華的第二階段，要解剖、分析、消化、吸收。對于中醫藥的精華，不能只滿足于拿來主義，不能只知應用，不問緣由，只知其然，不知其所以然。應當敢于采用現代科學技術，在經方所含的中藥材中，提取有效成分進行檢測分析，并按照君臣佐使配伍的理論進行組合試驗，從而發現經方有效治療疾病的奧秘，并舉一反三、觸類旁通地研發出新的治療重大疾病的藥品和方案。這是具有生命力的傳承，而不是跟在前人后邊機械地套用，是在傳承前人成果的基礎上進行開拓創新。衡量中藥與西藥的根本區別，不在于制作手段和工藝，而在于天然藥物與化學藥物之分。屠呦呦從青蒿中提取青蒿素，研制出有效治療瘧疾的藥物，依然屬于中藥范疇，她為中藥現代化闖出了一條新路，她的科學精神和創新思路，應當成為推動中藥現代化的動力。完善人工種植中藥材的質量標準規范，加強中草藥材質量控制，強化中草藥材種植環境保護，推行生態種植、野生種植和仿生種植。更為重要的是制定中草藥材有效成分的含量標準，并實行優質優價。中草藥材中的有效成分含量，是維護中藥療效的前提和關鍵，必須切實保障。（摘編自《推進中醫藥現代化產業化》）1．下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A．和青蒿素不同，具有悠久應用歷史的砒霜不用復雜的提取就能很好地治療白血病。B．對癥按君臣佐使組成的復方用藥是中醫的主要用藥方式，體現了中醫療法的辯證施治。C．活血化瘀這個中醫治則，在冠心病術后維護方面體現出比治療其他疾病更好的臨床效果。D．生物力藥理學的實驗表明，保健運動聯合某些活血中藥可以減少動脈粥樣硬化的形成。2．根據材料二和材料三，下列說法正確的一項是（）A．20世紀50年代，中醫運用白虎湯和白虎加蒼術湯對小兒流腦、乙腦進行了成功的治療，是中醫現代化的典型實例。B．在新冠肺炎疫情的防治中，中醫藥治療病毒感染作用顯著，數據顯示，中醫比西醫在治愈和康復效果方面有明顯的優勢。C．中藥與西藥的根本區別，在于藥品中天然藥物與化學藥物成分比例的多少，而不在于制作手段和工藝的不同。D．加強中草藥質量控制，制定中草藥材有效成分的含量標準，保障中草藥有效成分含量，是中醫現代化的一項重要工作。3．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．材料一以青蒿素、砒霜、石杉堿甲的應用為例，論證了中國醫學對人類健康發揮的重要作用。B．材料一先論述單一藥物的研發，再論述復方用藥的辯證施治，最后論述中醫治則的創新應用，層次清楚。C．材料二列舉真實具體的數據，增強了論證中醫藥在防治新冠肺炎疫情中效果顯著的可信度。D．材料三通過工作方式的對比，論證了中醫藥精華傳承已經結束第一階段而進入第二階段。4．綜合上述材料，簡述你對中醫藥發展的認識。5．綜合材料，簡要談談怎樣推進中醫藥現代化產業化的進程。現代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。九江印象豐子愷九江是一個可愛的地方，雖然天氣熱到九十五度（華氏度），還是可愛。我們一到招待所，聽說上山車子擠，要宿兩晚才有車。我們有了細看九江的機會。“家臨九江水，來去九江側。同是長干人，生小不相識。”（崔顥）“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”（白居易）常常替詩人當模特兒的九江，受了詩的美化，到一千多年后的今天風韻猶存。街道清潔，市容整齊；遙望崗巒起伏的廬山，仿佛南北高峰；那甘棠湖正是具體而微的西湖，九江居然是一個小杭州。但這還在其次。九江的男男女女，大都儀容端正。極少有奇形怪狀的人物。尤其是婦女們，無論群集在甘棠湖邊洗衣服的女子，還是提著筐挑著擔在街上趕路的女子，一個個相貌端正，衣衫整潔，其中沒有西施，但也沒有嫫母。她們好象都是學校里的女學生。但這也還在其次。九江的人態度都很和平，對外來人尤其客氣。這一點最為可貴。二十年前我逃難經過江西的時候，有一個逃難伴侶告訴我：“江西人好客。”當時我扶老攜幼在萍鄉息足一個多月，深深地感到這句話的正確。這并非由于萍鄉的地主（這地主是本地人的意思）夫婦都是我的學生的原故，也并非由于“到處兒童識姓名”（馬一浮先生贈詩中語）的原故。不管相識不相識，萍鄉人一概殷勤招待。如今我到九江，二十年前的舊印象立刻復活起來。我們在九江，大街小巷都跑過，南潯鐵路的火車站也到過。我仔細留意，到處都度著和平的生活，絕不聞相打相罵的聲音。向人問路，他恨不得把你送到了目的地。我常常驚訝地域區別對風俗人情的影響之巨大。萍鄉和九江，相去很遠。然而同在江西省的區域之內，其風俗人情就有共通之點。我覺得江西人的“好客”確是一種美德，是值得表揚，值得學習的。我說九江是一個可愛的地方，主要點正在于此。九江街上瓷器店特別多，除了瓷器店之外還有許多瓷器攤頭。瓷器之中除了日用瓷器之外還有許多瓷器玩具：貓、狗、雞、鴨、兔、牛、馬、兒童人像、婦女人像、騎馬人像、羅漢像、壽星像，各種各樣都有，而且大都是上彩釉的。這使我聯想起無錫來。無錫惠山等處有許多泥玩具店，也有各種各樣的形象，也都是施彩色的。所異者，瓷和泥質地不同而已。在這種玩具中，可以窺見中國手藝工人的智巧。他們都沒有進過美術學校雕塑科，都沒有學過素描基本練習，都沒有學過藝用解剖學，全憑天生的智慧和熟練的技巧，刻劃出種種形象來。這些形象大都肖似實物，大多姿態優美，神氣活現。而瓷工比較起泥工來，據我猜想，更加復雜困難。因為泥質松脆，只能塑造像坐貓、蹲兔那樣團塊的形象。而瓷質堅致，馬的四只腳也可以塑出。九江瓷器中的八駿，最能顯示手藝工人的天才。那些馬身高不過一寸半，或俯或仰，或立或行，骨胳都很正確，姿態都很活躍。我們買了許多，拿回寓中，陳列在桌子上仔細欣賞。唐朝的畫家韓幹以畫馬著名于后世。我沒有看見過韓幹的真跡，不知道他的平面造型藝術比較起江西手藝工人的立體造型藝術來高明多少。韓幹是在唐明皇的朝廷里做大官的。那時候唐明皇有一個擅長畫馬的宮廷畫家叫做陳閎。有一天唐明皇命令韓幹向陳閎學習畫馬。韓幹不奉詔，回答唐明皇說：“臣自有師。陛下內廄之馬，皆臣師也。”我們江西的手藝工人，正同韓幹一樣，沒有進美術學校從師，就以民間野外的馬為師，他們的技術是全靠平常對活馬觀察研究而進步起來的。我想唐朝時代民間一定也不乏像江西瓷器手藝工人那樣聰明的人，教他們拿起畫筆來未必不如韓幹。只因他們沒有象韓幹那樣做大官，不能獲得皇帝的賞識，因此終身沉淪，湮沒無聞；而韓幹獨僥幸著名于后世。這樣想來，社會制度不良的時代的美術史，完全是偶然形成的。我們每人出一分錢，搭船到甘棠湖里的煙水亭去乘涼。這煙水亭建筑在像杭州西湖湖心亭那樣的一個小島上，四面是水，全靠渡船交通九江大陸。這小島面積不及湖心亭之半，而樹木甚多。樹下設竹榻賣茶。我們躺在竹榻上喝茶，四面水光滟滟，風聲獵獵，九十度（華氏度）以上的天氣也不覺得熱。有幾個九江女郎也擺渡到這里的樹蔭底下來洗衣服。每一個女郎所在的岸邊的水面上，都以這女郎為圓心而畫出層層疊疊的半圓形的水浪紋，好像半張極大的留聲機片。這光景真可入畫。我躺在竹榻上，無意中舉目正好望見廬山。陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”，大概就是這種心境吧。預料明天這時光，一定已經身在山中，也許已經看到廬山真面目了。（摘選自豐子愷《廬山游記》）6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．“常常替詩人當模特兒的九江……”一句，既寫出古人對九江的喜愛，也交代了作者暢游九江的原因。B．第二段“絕不”“恨不得”等詞語，極寫九江人的和氣與熱情，表達了作者對當地風俗人情的贊美。C．作者聯想到唐代韓幹學習畫馬的故事，其用意在于贊美九江手工藝人善于觀察研究、極具天才的特點。D．文章結尾從人物與環境兩個角度描繪了富有詩意的畫面，表達了作者沉浸其中、悠然自得的心境。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．作者以一個旅游者的身份，從風俗人情、人的聰明才智和環境等方面敘述了對九江的所歷、所見、所感，呈現了對九江的美好印象。B．文章第三段以無錫泥器作為襯托對象，寫出了九江瓷器工藝的復雜性和形象的多樣性，著力突出了兩地瓷器質地的不同。C．文章開頭和結尾段落寫到的出行方式、中間段落寫沿途接觸到的九江風情、字里行間流露出的情感等，體現了游記散文的常見寫法。D．本文的語言只用平常的字句，不加粉飾，明白曉暢，通俗易懂，具有一種樸素而又明亮的味道，體現出隨筆體散文的特點。8．本文在第二段和尾段都引用了詩句，各有什么作用?（4分）9．請結合文章簡要分析文章是如何寫出九江印象的。（6分）能力題組現代文閱讀=1\*ROMANI閱讀下面的文字，完成15題。材料一：當今時代，中華優秀傳統文化需要通過創新性發展和創造性轉化，以活化的新形式發揚其深厚內涵，涵養中國精神，滋潤現代人生。不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發揮宏大傳統優勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創造具有國際影響的文化體驗。數字技術為更好再現文化遺產提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個時代都有特色文化形態，即便那恒定不變的價值，表現形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國傳統文化的博物館利用數字技術改進展陳方式，優化“用戶體驗”，強化互動性和參與感，滿足觀眾感知與互動需求，加強對文化遺產的認知。數字敦煌、數字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗徜徉于歷史文化場景，感受傳統文化藝術精髓及精神。故宮通過與動漫、影視、文學及社交平臺全方位融合，設計開發產品和數字內容，使傳統文化魅力不斷傳播發酵，推出一批網紅產品，數字技術讓傳統文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網紅”之勢，舉辦相關文化活動，獲得年輕人追捧，實現了優秀傳統文化對日常生活的有效融入。中華優秀傳統文化要獲得更好傳播，還要把中國要素與時尚表達有機結合起來。目前這類具有強勢文化傳播力的文化產品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達方法，呈現出既具中國文化深遠意味又貼近海外受眾審美習慣和對中國元素期待的文化產品，推動中華文化走出國門，在交流互鑒中綻放獨特魅力，在多元文化合作與競爭中實現共存共榮，促進人類文明共同進步。在新時代背景下，中華優秀傳統文化有條件借助數字技術提升內容傳播的效度、強度和廣度。作為一種戰略性資產，傳統文化資源如何“活化”，實現創造性轉化和創新性發展，是時代對文化工作者提出的重要課題，還需要我們在國際國內視野中，順應時代新要求和新趨勢，不斷實現內涵挖掘與表達創新雙向突破，創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。（摘編自高宏存《以數字技術創新傳播優秀傳統文化》）材料二：對于任何一種文化傳統來說，如何協調守成、創新與外來文化三者之間的關系始終是一個關鍵問題。晚清至20世紀，中國文化與西方文化的大規模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰，增加了問題的復雜程度。多數人認為，五四新文學運動是文學史上的一個成功范例。之所以認定這是一次成功的文學轉換，首要的標志是：相對于中國古典文學，漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗。這絲毫不存在貶低中國古典文學的意思。中國古代批評家曾指出：“文變染乎世情，興廢系乎時序。”每一個時代都有自己的文學及其評價依據。任何一個時期的文學都將受到文學傳統與現實世界縱橫坐標構成的不同壓力。強調來自縱軸的文學傳統，還是追求更大限度地再現當代的現實世界？現實主義的宗旨顯然是后者。這時，所謂的創新可以表述為，一種再現當代現實的企圖改變了文學傳統的發展方向。這就劃出了一個區分的標準：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。如果說，五四時期的“盜火者”曾經將西方文化視為現代性的啟蒙，那么，現今的歷史語境中，中國文化業已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界。”只有意識到現今中國文化對于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學之士的學術貢獻。也因為意識到這種使命，人們才不會滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國文化的真正活力不是刻意維護某種古老的禮儀，而是進入當今社會，力爭發現問題并且解決問題。工業社會貫穿生活時，農耕社會的古典詩學（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場以及圍繞這些產生的社會關系瓦解了古代的鄉紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會功能？“君子和而不同”的思想蘊含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經顯現出中國文化對話歷史、對話現實的思想含量與獨特價值。（摘編自南帆《中國文化的活力》，有刪改）材料三：要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。要推動中華文明創造性轉化、創新性發展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國和世界發展面臨的重大問題，著力提出能夠體現中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”，還要讓世界知道“學術中的中國”“理論中的中國”“哲學社會科學中的中國”，讓世界知道“發展中的中國”“開放中的中國”“為人類文明作貢獻的中國”。（摘自《在哲學社會科學工作座談會上的講話》）1．下列對材料一的內容理解，說法正確的一項是（3分）（）A．發揮宏大傳統優勢，開掘文化資源的價值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象。B．數字技術使傳統文化以全新的方式獲得時空延伸，從而能產生更大的經濟效益。C．只要運用數字技術來傳播傳統文化，就能創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌。D．在新時代背景下，中國傳統文化要提升內容傳播的效度、強度和廣度，需要有條件地借助數字技術。2．下列關于材料一和材料二論述的相關分析，不正確的一項是（3分）（）A．材料一用數字敦煌、數字故宮等成功案例論證數字技術對文化遺產的支撐，可見傳統文化創新形式可借助數字技術。B．材料一以動畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當前傳統文化存在的問題，指出應該把中國要素與時尚表達有機結合起來。C．材料二圍繞著中國文化，文章論及時間軸的古代與現代，空間軸的西方與中國，思接千載，視通萬里。論證方法豐富。D．材料二對比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對二者的褒貶評價，指出二者都具有很大的不足。3．下列對上述材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．材料一認為每個時代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現形式。B．材料二認為任何時期的文學所遭受的作為縱軸的文學傳統與作為橫軸的現實世界所構成的壓力都不盡相同。C．材料三認為要推動中華文明創新性轉化、發展，激活其生命力，要多種文明共同發展，為人類提供正確的精神指引。D．三則材料雖然論述角度不同，但都認為中國傳統文化要創新性發展，而且還要立足于中華民族最本質的文化基因。4．請結合材料一和材料二，簡要分析兩者在論證方法上有何不同。(4分）5．根據上述三則材料，談談新形勢下中華優秀傳統文化該如何傳播與創新發展？（6分）現代文閱讀=2\*ROMANII閱讀下面的文字，完成69題。魚的故事張煒父親被叫到海上拉魚了。我覺得有趣，沿著父親的足跡，去海上看那些拉大網的人。海上沒有浪，幾個人把小船搖進去。隨著小船往海里駛，船上的人就拋下一張大網，水面上留下一串白色網漂。小船兜一個圈子靠岸，剩下的事兒就是拽住大網往上拖，費勁地拖。這就是“拉大網”。網一動，海上老大就呼喊起來，嗓門嚇死人。所有的拉網人隨號子嗨呀嗨呀叫，一邊后退一邊用力。大網慢慢上來了，岸邊的人全都狂呼起來。我這是第一次看到這么多活蹦亂跳的魚一齊離水。各種魚都有，最大的有三尺多長，頭顱簡直像一頭小豬。有一條魚的眼睛睜得老大，轉動著，一會兒盯盯這個，一會兒盯盯那個。我相信它懂事。所有魚都在海上老大的吆喝聲中被網包抬起，倒在了不遠的一片葦席上。席子旁早排好了長隊，都是趕來買魚的人。他們有的推車，有的擔筐。魚不值錢，買魚的扔下一塊錢就可以隨便背魚。拉網人真辛苦，每天要拉好多網。早晨要拉“黎明網”，這網最重要。這時也是海上老大最精神的時候。拴網繩了，喊號子了，領頭喊的人兩手伸得像大猩猩一樣長，一舉一舉大喊。海上老大就高興這樣。父親也跟上喊，額頭冒著汗珠。父親在海上學會了做一種毒魚。這種魚肉最鮮，可偏偏有毒，毒死的人數不完。母親一見它就嚇得叫起來，說我們無論如何也不能冒這個險。父親把衣袖綰起，用一把小刀剖開魚肚，然后分離出什么，把魚頭扔掉。用清水反復沖洗，又將魚脊背上那兩根白線抽掉，說：“沒事了。”母親喘著把魚做好。一種奇特的鮮味飄出，真好吃。這才叫好吃。語文閱刊公眾號父親從酒葫蘆里倒出一點酒，讓我和母親都嘗了一小口。這天晚上很愉快，父親還唱起了一首拉網的歌，母親為他縫補衣衫。我膽子大了，伏到父親背上，脊背熱得像炕。父親常把海上的歡樂帶回，又差點全部抵銷。另一次父親又捎回幾條毒魚，扔在地上就睡去了。母親仿照父親上次那樣把魚剖開，從頭全做一遍。還是鮮氣逼人，又美吃一頓。一個多鐘頭過去，我有點暈，真的暈了。接著我看見父親全身抖動，手指像按在一根琴弦上，又顫又挪，嘴里吐出了白沫。母親比我們好一點，臉也黃了。母親搖晃過來，我們扶在一起。母親說：“到外面采一點木槿葉，采一點解毒草。”我往外連爬帶跑。草地上全是一樣的草稞，根本分辨不出有什么不同。這些草稞像是向我伸來，撫摸我。我低下頭，它們就摸我的眼睛、頭發，一會兒又像火焰一樣燒我的臉。母親已經采到了一株解毒草，她先嚼碎一些，吐在我嘴里。原野在眼前變成一片紫色，又變幻出更奇怪的顏色。整個原野都有一層紫幔，下面像有一萬條蛇在拱動。它不停地抖、舞，升上來，眼看就要把我覆蓋了。我不能掙脫。我想起了媽媽，睜大眼找，四周一個人也沒有。我喊，不知喊了多久，才聽到一陣腳步聲。我躺在小茅屋里，旁邊是父親。母親坐在那兒，旁邊的碗里是搗成稀汁的解毒草。她說：“孩子，你說胡話……”吃毒魚后一個多月的晚上，外面起了大風。風很大，攪弄得整個荒灘不得安寧，各種大聲使我害怕。我睡著了，接著就夢見一條小魚，好俊的小魚。它打扮得像一個小姑娘一樣走進了茅屋。母親把她抱到懷里，給她梳理透明的頭發。真漂亮，除了有兩個魚鰭，到處和人一樣。我扯著她的手在院里玩，一起逮蟬。后來我才知道，母親想讓她做我的媳婦。我不好意思。不過，幸福啊。不過她說她要走了，她還會常來小屋的。走前她告訴我：她的爺爺、奶奶、哥哥、弟弟，所有的親戚都給海上老大逮來了，他們死得慘。她讓我求求岸上人，求求他們住手吧。如果他們做得到，她就可以嫁到岸上來。我哀求母親答應她的話，哀求母親去找海上老大，和父親一起。母親答應了。小魚姑娘又來了。她哭著，告訴我，他們還在捕魚，海里那么多姐妹再也看不到了。她實在是沒有辦法了，所以剛才路過魚鋪的時候，給好多睡覺的拉網人腿上胳膊上都扎了紅頭繩：“我把他們扎住了，他們就不能下海了。”夢做到這兒就醒了。我覺得像失掉了一個真正的朋友，竟然哭了。母親趕緊把我抱到懷里，問怎么了？我就告訴了這個夢。天亮后父親要到海上去，母親讓他小心一點。她把我的夢告訴了他，說：“孩子夢見好多拉網人都給扎上了紅頭繩。”父親瞥了母親一眼，走了。后來我才知道：那天父親把我的夢告訴了海上老大，老大只是一笑。那天傍晚風息濤平，老大就讓小船出海。想不到一場風暴突來，出海的五個人就在人們的眼皮底下跌進了狂浪。他們無一生還。父親跑回來嘴唇都紫了，雙手抖著跟母親講了風暴。母親一句話也沒說，只直眼盯著我。這就是魚的故事。我再也忘不掉，一直沒忘。盡管許多人說那只是一次巧合……（有刪改）6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．小說敘述了漁村中的捕魚人因不聽從魚姑娘的勸告，捕魚過多而遭到大自然的懲罰，最終全都墜海而死的故事，警醒人們要敬畏自然。B．小說中以父親為代表的打魚人勤勞純樸，堅忍樂觀，他們靠捕魚維生，工作非常艱辛，但他們沒有怨言，反而從中享受到收獲的快樂。C．“我”一家因吃毒魚而瀕臨死亡，卻又在草地上找到解毒草而獲救；這個情節啟示我們，大自然可能帶來災難，也能幫助我們渡過危難。D．在“我”的夢里，魚姑娘說給拉網人扎上了紅頭繩，讓他們不能下海；父親也提醒了海老大，但海老大卻不以為然，結果發生了意外。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．小說的語言特色鮮明，抒情意味較濃；在作者的筆下，捕魚生活雖然艱辛卻充滿了樂趣，而魚也帶有靈性，甚至還托夢來向人類報信。B．作者在文中強調網上來的魚很多，為后文魚姑娘在夢中說要嫁到岸上來作鋪墊，也為后文風暴突來，捕魚人墜海而死的結局埋下伏筆。C．“我”吃毒魚中毒，媽媽為“我”解毒，其間“我”出現了各種幻覺，這些亦幻亦真的描寫，增添了文章的魔幻色彩，吸引讀者的興趣。D．小說以孩子的視角來觀察生活、敘述故事，如網來的魚頭顱像小豬，“懂事”般盯著人看，夢中魚姑娘單純而惹人憐愛，充滿童心童趣。語文閱刊公眾號8.小說圍繞魚寫了捕魚、吃魚、夢魚三件事情，這樣寫有什么好處？請簡要分析。（4分）9.小說為什么要詳寫“我”做的夢？請結合全文，談談你的理解。（6分）2022屆高三語文現代文閱讀提升專練答案與解析（第70練）基礎題組現代文閱讀=1\*ROMANI1．C2．D3．D4．（1）發展中醫藥，首先要對豐富的中醫藥文化資源做好搜集、整理、傳授、應用等工作；同時做好保障中草藥的質量、維護療效的工作。（2）對中醫的復方用藥形式、辯證施治療法、科學的治則等，要做好繼承并開拓新的應用領域。（3）利用現代科學技術，從傳統藥材中提取有效成分，研發新的藥品和治療方案。5.（1）完善人工種植中藥材的質量標準規范，加強中草藥材質量控制。（2）強化中草藥材種植環境保護，推行生態種植、野生種植和仿生種植。（3）制定中草藥材有效成分的含量標準，并實行優質優價。現代文閱讀=2\*ROMANII6.A（“也交代了作者暢游九江的原因”錯。）7.B（“著力突出了兩地瓷器質地的不同”錯。）8.第二段引用詩句，體現出歷代詩人對九江的贊美，賦予九江以文化韻味。結尾引用詩句，體現出作者陶醉于九江環境的閑適、自得其樂的心境。（4分，每點2分）9.運用虛實結合的手法表現出九江人的好客之風；運用聯想和對比襯托手法，表現出九江手工藝人極高的智巧；運用白描、工筆手法，表現出九江的景美、人美的特點。（6分，每點2分，意思對即可）能力題組現代文閱讀=1\*ROMANI1．D（本題考查對非連續性新聞材料內容的理解能力。A說法絕對，“進而參與國際文化交流、樹立國家文化形象”錯誤。依據原文“不論是為當代中國人更好理解傳承民族文化，還是為參與國際文化交流、樹立國家文化形象，都需要我們發揮宏大傳統優勢，開掘文化資源蘊藏的巨大價值，創造具有國際影響的文化體驗”，“需要……”只能說明其是必要條件，而并非充分條件。B無中生有，“從而能產生更大的經濟效益”錯誤。原文是“數字技術讓傳統文化以全新方式獲得時空延伸，融入生活日常，提升生活品位”，并未說“從而能產生更大的經濟效益”。C說法絕對，“只要運用數字技術來傳播傳統文化，就能創造……”錯誤。原文是說“在新的時代背景下，中華優秀傳統文化有條件借助數字技術提升內容傳播的效度、強度和廣度……還需要我們在國際國內視野中，順應時代新要求和文化新趨勢，不斷實現內涵挖掘與表達創新的雙向突破，創造具有強大影響力和廣泛傳播力的中國文化產品和文化品牌”，可見文中只是說有條件借助數字化來傳播，另外需要的條件還有擴大國際國內的視野、與時俱進（順應時代新要求和文化新趨勢）、實現突破（不斷實現內涵挖掘與表達創新的雙向突破）等。）2．D（本題考查對文本信息的篩選辨別能力。D曲解文意，“指出二者都具有很大的不足”錯誤。依據“盡管二者都對西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨特道路，力圖“師夷長技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證”可知，材料二并未指出“魯迅式‘盜火者’”的不足。）3．A（本題考查理解內容、篩選信息、概括要點的能力。A曲解文意，“不變的是那些恒定不變的價值，不斷變化的只是文化的表現形式”錯誤。原文寫“即便那些恒定不變的價值，其表現形式也不斷發生嬗變”，只是讓步假設，并沒有強調“價值恒定不變”，也并非“只是”文化的表現形式不斷變化。）4．①材料一采用例證法，內容充實。選用《功夫熊貓》《花木蘭》論證了中華優秀傳統文化要創新發展的觀點②材料二論證方法多樣，運用例證法，以五四新文學運動為例，論證漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗；運用對比論證，論證了“盜火者”與崇洋者的異同；運用引用論證，引用后引用馬克思的話，讓人們意識到現今中國文化對于“改變世界”負有的歷史使命。【解析】本題考查對論證過程、論證手法、論據、論點等的分析判斷能力。材料一用的論證方法是例證法，把例子列舉出來套用術語明確論證的中心。如為了論證“數字技術對傳統文化的支撐”以及“中華優秀傳統文化要創新發展，要把中國要素與時尚表達有機結合起來”的觀點，運用的例子有：數字敦煌、數字故宮等成功案例和《功夫熊貓》《花木蘭》等。材料二用的論證方法有多個，第一個是例證法：中西方文化的事實，以五四新文學運動為例。論證的觀點是：漢語白話文學更適合表現今天的中國經驗。第二個是引證法，首先用批評家的話論證了中國文化對時代的影響；引用馬克思的話，讓人們意識到現今中國文化對于“改變世界”負有的歷史使命；最后以農耕社會的古典詩學中的某些概念來證明傳統文化對工業社會的影響。第三個論證方法是對比論證，分析“盜火者”與崇洋者的異同，從而證明對西方文化的學習態度。可見方法上與材料一的單純不同，論證方法多樣，綜合運用。5．①借助數字技術創新傳播優秀傳統文化，用新鮮有趣的形式感受傳統文化藝術精髓