第四章一、單項選擇題：、道德可以通過評價等方式指導和糾正人們的行為和實際活動，協調人們之間的關系。這說明道德具有(D)。A認識功能2、〞等格言警句表達的中華民族的傳統美德是(B)。B愛國奉獻，以天下為己任B導向功能C辯護功能D調節功能A求真務實，敬重老實守信C勤勞勇敢，追求自由解放D樂群貴和，強調人際和諧、在我國古代思想文化中，有重視榮辱的思想不雅念。以下古語中，表達了這種重視榮辱不雅念的是(A)。〞〞D國之寶也〞4、列寧說：質量來說，這主要強調的是(C)。A省察克治的重要性B慎單獨律的重要性、個體在道德意識、道德性為方面，自覺按照必然社會或階級的道德要求進行自我審度、自我教育、自我熬煉、自我革新、自我完善的活動，稱為(B)。A道德認識B道德修養C道德調節C陶冶情操的重要性D學思明理的重要性D道德開展、馬克思主義科學地揭示了道德的發源，認為道德〔A發源于人性中的情感、欲望CB發源于人先天具有的某種良知和藹良意志C發生于人類的歷史開展和人們的社會實踐中的意志D發源于〞、道德能夠說明人們正確認識社會生活的規律和原那么，認識人生的價值和意義，認識本身對家庭、他人、社會的義務和責任，使人們的道德實踐成立在向善避惡的認識根底上，引導人們正確選擇道德性為。這說明道德具有〔A調節功能B鼓勵功能、古人說：〞CC認識功能D評價功能這些話表達了中華民族傳統美德中〔A勤勞勇敢，追求自由解放的美德C樂群貴和，強調入際和諧的美德DB求真務實，敬重老實守信的美德D勵志自強，崇尚精神境界的美德、我國社會主義道德建設要以為人民效勞為核心，以集體主義為原那么，以〔AA老實守信為重點B崇尚科學為重點C艱苦樸素為重點D文明禮貌為重點B、個人道德的形成和開展依賴于〔A人的自然本性B個體的社會實踐C個人的內心體驗D社會的道德原那么標準、亞里士多德說：樣，由于實行公正而變為公正的人，由于實行節制和勇敢而變為節制的、勇敢的人。達了在進行道德修養時，應該〔DA當真學習，提高道德認識B坐而論道，凝練道德標準C嚴格要求，完善道德質量D勤于實踐，加強道德性為訓練、道德作為一種特殊的社會意識形態，歸根到底是〔A社會經濟關系B人的本性C〕是人類道德發源的第一個歷史前提。A〕的反映。C社會上層建筑D政治制度A自我意識的形成、在道德的功能系統中，主要的功能是認識功能和〔A評價功能B調節功能C導向功能B國家的呈現C勞動D個人利益的呈現BD鼓勵功能、歷代英雄豪杰、志士仁人，而拋頭顱，灑熱血，成就了一番可歌可泣的偉大事業。這表達了中華民族優良道德傳統中(D)。A樂群貴和，孝慈友恭的傳統美德C謹虛謹慎，戒驕戒躁的優良作風B求真務實，老實守信的崇高品格D重視節操，崇尚志向的精神境界、在道德體系中居于主導和核心地位，對道德質量的形成具有定向和調節作用的是C)。A道德性為D道德原那么標準(B道德境界C道德抱負、在社會主義市場經濟條件下，正確處置好個人利益同社會利益、集體利益、國家利益之間關系的底子原那么是(C)。A本位主義B民族主義C集體主義D小團體主義、近朱者赤，近墨者黑。如果與道德差勁、財迷心竅、損公肥私、不重情義的人交友，難免會給本身的人生修養、人格開展和抱負追求帶來損掉，使本身沾染惡習，害人害己；而與操行高潔、知書達理、思想健康的人交友，本身就會獲益匪淺。這說明的是(D)。A人生必需交友B現代社會可以不交伴侶C現代社會人的交往范圍越來越廣泛、毫不利己專門利人的精神屬于〔A中國革命道德傳統D交友必然要慎重，要選擇好的伴侶AB中華民族優良道德傳統C人類社會永恒的道德要求D現實社會不存在的道德要求、一貫的有益于青年，一貫的有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日??才是最難最難的呵！〞這說明了〔CA人才成長的道路B實現人生抱負的途徑C個人修養是一個不竭的持久的曲折的實踐過程D修養的境界是一個人修養所到達的實踐程度或程度、衡量一個社會精神文明開展程度的重要標記是〔A經濟開展程度BB社會道德風氣D傳統文化積淀C對外開放程度、一種道德性為屢次重復呈現，就會成為一種習慣。這種習慣即為〔A道德質量B道德思想C道德情感AD道德意識、道德是一種行為標準，它所包含和要解決的主要矛盾是A個人利益和整體利益〔AB公正和偏私、老實和虛偽D社會進步和阻礙社會進步C經濟根底與上層建筑、為什么人效勞的問題是道德的核心問題。我國社會主義道德的核心是〔A為人民效勞B為小群體效勞C為特權階層效勞D為先富起來的人效勞、民族精神是一個民族賴以保存和開展的精神支撐。在五千多年的開展中，中華民族形成A了偉大的民族精神。中華民族精神的核心是〔A社會主義B集體主義C愛國主義CD人道主義個人與社會關系的一系列行為中表示出來的比擬不變的道德傾向和特征，稱為〔A道德抱負B道德性為、即使在個人獨處、無人監督時，也要堅守本身的道德信念，對本身的言行小心謹慎，不做任何不道德的事。這說的是個人在進行自我修養時，應該〔DCC道德質量D道德原那么標準A學習典范，積極朝上進步C閉門造車，坐而論道B虛心求教，勤于堆集D對峙“慎獨〞，純正質量、現代社會自我修養的內容包羅多個方面。加強愛國主義、集體主義思想修養，對峙走中國特色的社會主義道路，努力實現祖國的繁榮富強。這屬于自我修養中〔DA道德修養的內容B文化修養的內容C心理修養的內容D思想政治修養的內容、為包管和促進市場經濟沿著社會主義標的目的健康開展，)。A本位主義精神、社會主義道德的原那么是(A自由主義B平均主義、即使在個人單處、無人監督時，也堅守本身的道德信念，對本身的言行小心謹慎，不做在社會主義道德建設中，必需弘揚(CB英雄主義精神C為人民效勞精神)。D合理利己主義精神CC集體主義D本位主義任何不道德的事。這種道德修養方法是〔A養性B內省C慎獨D頓悟C、現代中國人人生修養的境界應該是〔A爭做“四有〞新人AB為個人和全家求溫飽D無己、無功、無名DC立德、立言、立功、馬克思主義認為，道德發源于〔A人性中的情感、欲望C人先天具有的某種良知和藹良意志、道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實際活動，協調人們之間的關系。B“天〞的意志或“神〞的啟示D人類的歷史開展和人們的社會實踐這指的是道德的〔BA認識功能B調節功能C溝通功能D教育功能、在社會標準體系中，法律與道德是兩種不同的行為標準。以下關于二者關系的說法中，正確的選項是〔DA但凡道德所反對和譴責的行為，必定是法律所制裁的行為B法律是道德形成的根底，能夠為道德標準的制訂提供依據C法律的調節更具有廣泛性，能夠滲透到道德不克不及調節的領域D但凡法律所禁止和制裁的行為，通常也是道德所反對和譴責的行為、兩千多年前的?詩經?提出“夙夜在公〞，西漢的賈誼提出“國而忘家，公而忘私〞，宋代的范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞，明代的顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責〞等，這些都表達了中華民族傳統美德中〔A愛國奉獻，以天下為己任的內容B樂群貴和，強調入際和諧的內容C勤勞勇敢，追求自由解放的內容D求真務實，敬重老實守信的內容A、在建設中國特色社會主義的新時期，我國社會主義道德建設的核心是〔A集體主義B老實守信C明榮辨恥D為人民效勞D20字公民底子道德標準，C表達著我國現代社會生活中的道德精華。此中，敬業奉獻要求〔A公民之間應該敦睦相處，互助友愛，與報酬善B公民應該勤奮工作，儉樸節約，積極朝上進步，發揚蹈厲C公民應該恪忠職守，兢兢業業，低廉甜頭奉公，效勞社會D公民應該有高尚的愛國主義精神，自覺學法、懂法、守法、護法、個人道德的形成過程包含多種心理成分的相應開展。此中，人們遵循道德原那么標準所表現出的外在活動，稱為〔A道德性為B道德意志AC道德信念D道德認識、通過反復查抄以發現和找出本身思想中的不良念頭和行為上的不良習慣，并將其堅決克服和整治掉。這是完善個人道德質量中〔BB省察克治的修養方法D慎單獨律的修養方法A陶冶情操的修養方法C學思明理的修養方法A以為人民效勞為核心B對社會行為的調節長短強制性的社會主義道德〔AC發源于人先天具有的某種良知和藹良意志D對其他社會意識形態的存在和開展有重大影響、社會主義道德建設中的集體主義原那么有著多層次的要求，次的要求、最底子的要求。此中，對我國公民最底子的道德要求是〔包羅最高層次的要求、較高層DA誠心誠意為人民效勞C無私奉獻、一心為公B先公后私、先人后己D公私兼顧、不損公肥私、在我國現階段，社會主義道德建設應該以〔BA本位主義為原那么C實用主義為原那么B集體主義為原那么D享樂主義為原那么44〔CA有抱負、有智慧、有文化、有紀律C有抱負、有道德、有文化、有紀律B有抱負、有道德、有意志、有文化D有道德、有文化、有才能、有紀律、馬克思主義科學地揭示了道德的本質，認為道德是〔CB人先天具有的某種良知和藹良意志C一種由社會經濟根底決定的特殊的社會意識形態D決定社會出產力開展程度的底子力量A社會公德B個人道德C職業道德D家庭美德、個人基于必然的道德認識，自愿選擇有利于他人或社會的行為是B(B)。A道德質量C道德標準B道德性為D道德概念、道德是由必然的社會經濟根底所決定，并為其效勞的(D)。A政治制度C傳統習慣B文化傳統D上層建筑、個人道德開展的形成歸根到底取決于(D)。A學校教育C心理習慣B家庭影響D道德實踐、衡量一個社會文明開展程度的主要標記是(B)。A文化程度提高B社會道德風氣C出產進步程度D國際交往擴大(D)。、道德修養的底子動力來源于A某種外在的壓力B社會輿論的壓力D個人內在的道德需要C社會開展的道德需要、黑格爾說：當這種行為方式成為他性格中的固定要素時，他才可以說是有德的。〞此中，要素〞指的是〔AA道德質量B道德性為C道德抱負D道德標準鄭成功收復臺灣三元里人民抗英轟轟烈烈的義和團運動,浴血八年的全民族抗日戰爭等,這些愛國壯舉集中表達了中華民族愛國主義優良傳統中A維護祖國統一促進民族團結的精神〔BB抵御外來侵略,保衛國家主權的精神C心系民生苦樂,鞭策歷史進步的精神D開發祖國山河締造中華文明的精神、精心地保持本身的善意，精心地保持本身的善行，使其不竭堆集而成為個人道德。這種道德修養的途徑稱為〔BB積善成德A學思明理C慎獨D省察克治，表達了〔A擇善而從B學習典范，表達了〔B〕這一道德修養的途徑。C積善成德D與報酬善B〕這一道德修養的途徑。A長于不雅察B擇善而從C學思明理D謙虛謹慎二、多項選擇題：、以下選項中，對于道德的理解，正確的有〔ABCDA道德通過社會輿論、傳統習俗和人們的內心信念來維系B道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態C道德是階級社會特有的社會意識形態，在原始社會就沒有道德D道德是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原那么標準和行為活動的總和社會主義集體主義原那么的底子內涵有〔BCDA壓制個人，束縛個性B集體利益高于個人利益C集體利益和個人利益相統一D重視、保障和開展個人的正當利益、在社會主義彼此聯系，是一個有機整體。此中重在提高人們思想道德本質的有〔ABA有抱負B有道德C有文化D有紀律、馬克思主義認為，道德作為一種社會現象，其發生有多方面的條件〔A人性本善B社會關系的形成C社會輿論的形成BDD自我意識的形成5、在社會主義初級階段，我們反對目的，不倡導ADA先公后私、先人后己的人生目的B禁欲主義、苦行僧主義的人生目的C盡情享受口腹耳目快樂的人生目的D主不雅為本身、客不雅為他人的人生目的E大公至正、誠心誠意為人民效勞的人生目的、黨的十六大陳述指出，要道德建設，引導人們在遵守底子行為準那么的根底上，追求更高的思想道德目標。在全社會鼎力倡導和自覺遵守的公民底子道德標準是〔A愛國守法B明禮誠信C團結友善ABCDED勤儉自強E敬業奉獻、道德質量的培養既是個人修養的任務，也是社會教育的目的。一個人的道德質量是〔BCDA生來就有的B靠教育、實踐或傳染感動獲得的C持久遵守或違背道德所得到的成果D主不雅上道德認識和客不雅上道德性為的統一E在一次或兩次道德性為中所表示出來的偶爾的心理特征有個人自由。ACDA沒有集體利益，就不成能有個人利益B集體主義堅決排斥個人利益和個性自由C廣闊人民只有靠集體奮斗才能實現自身的正當利益D只有集體的事業暢旺暢旺，才能保障個人的正當利益充實實現E集體主義可以完全掉臂個人的思想，要求個人無條件地從命集體、以下屬于良好道德質量的有〔A正直無私、忠誠守信ABCEB仁愛互助、推己及人D察言不雅色、花言巧語C敬業好學、勇敢朝上進步E見風使舵、明哲保身、中華民族優良道德傳統主要是指〔BCDEA追求真理的精神B勤勞勇敢、酷愛自由的民族精神D樂群貴和、孝慈友恭的傳統美德C整體主義思想E崇尚志向、重視節操的精神境界、道德質量與道德原那么標準的關系表示為A道德質量和道德原那么標準彼此依存〔ACDB道德質量對道德原那么標準的形成具有定向和調節作用C道德原那么標準對道德質量的形成具有定向和調節作用D道德質量具有穩固和強化道德原那么的功能E道德原那么具有穩固和強化道德質量的功能、中國革命道德傳統是指中國共產黨人、一切先進分子和人民群眾，在中國革命和建設中所形成的優良道德傳統。它是中華民族優良道德傳統的擔當和開展，是革命前輩留給我們的珍貴精神財富。中國革命道德傳統的底子內容有〔BDEA追求真理的精神B艱苦奮斗的精神C“仁者愛人〞的精神D毫不利己專門利人的精神E誠心誠意為人民效勞的精神、培養個人良好的道德質量〔A是對個人步履自由的干預和限制B是為了提高全民族的思想道德本質BCEC能使人們自覺地遵守和踐行道德原那么標準D是依靠國家強制力量來穩固和維持道德原那么標準E能使道德原那么標準由外在的要求變成人們日常生活的習慣、加強社會主義道德建設，是我國每個社會成員在共同構建社會主義和諧社會中應盡的責任和義務。我國社會主義道德建設要〔ABCDB與社會主義市場經濟相適應D與中華民族傳統道德相承接ABCDA與國際慣例相接軌C與社會主義法律標準相協調、榮辱不雅是人們對榮譽和恥辱的底子看法和底子不雅點，是〔A道德不雅的一個重要局部B