Word文檔下載后可自行編輯1/120232024學年湖北省孝感市重點高中教科研協作體高三（上）開學語文試卷（解析）2023-2024學年湖北省孝感市重點高中教科研協作體高三（上）開學語文試卷

一、現代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

“距離”一詞的本義是對時間和空間而言的。如從此時到彼時、從此地到彼地之間隔著一個長度，人們就把這種時間、空間相隔的長度叫做距離。“心理距離”說中的“距離”，不是指時空相隔的長度，而是指心理的距離，這是指我們在觀看事物時，在事物與我們自己實際利害關系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入，是靠自己的心理調整實現的，所以叫做“心理距離”。

古往今來，一切偉大的詩人、藝術家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發現美和詩意，就是因為他們能夠通過自己的心理調整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味。例如竹子，在一般人的眼里，它不過是可以架屋、造紙和當柴燒的尋常之物，但中國古代詩人面對竹子，卻以另一種眼光，從它那里發現了一個又一個鮮活、動人、美麗、清新的世界。“寒天草木黃落盡，猶自青青君始知”（岑參），“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（李白），“綠垂風折筍，紅綻雨肥梅”（杜甫），“始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸”（劉長卿），“一節復一節，千枝攢萬葉。我自不開花，免撩蜂與蝶”（鄭樊）。在這些詩人的眼中，已徹底改變了看待事物的普通方式，所以普通的竹子已具有生命的顫動和美好的性格，竹子在詩人的“心理距離”的作用下，已進入了藝術世界，獲得了美的意味。

審美體驗中的“心理距離”是存在“內在矛盾”的。一方面，藝術作品能否感動我們，引起我們的“共鳴”，這與藝術作品所描繪的生活情景跟我們自身獨特的生活經驗、體會相吻合的程度成正比。藝術作品中所描繪的生活情景與我們的個人經歷愈是吻合，我們對藝術作品的領會就愈是深切入微，藝術作品就愈是能打動我們。另一方面，藝術作品所描繪的生活情景與我們的生活經歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術世界與自身的生活經歷混為一談，也就愈容易從藝術世界退回到自身經歷的現實世界。這樣，愉快的審美鑒賞就可能變成痛苦的自傷身世了。上述兩條規律似乎是不相容的。第一條規律強調欣賞時距離要小，第二條規律則強調欣賞時距離要大，所以稱為“距離的內在矛盾”。

那么如何來解決審美體驗中的“距離的內在矛盾”呢？英國美學家、心理學家愛德華布洛（EdwardBullough）提出，“無論是在藝術欣賞的領域，還是在藝術生產中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度地縮小，而又不至于使其消失的境界”。這種“不即不離”的境界之所以是理想的藝術境界，在于它對“距離的內在矛盾”作了妥當的安排，既不因距離過遠而無法理解，也不因距離消失而讓實用動機壓倒審美享受。這樣，就使審美主體在面對審美客體之時，既能“入乎其內”，又能“出乎其外”。就藝術創作而言，正如王國維所言，“入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致”（王國維）。

當然，在審美體驗中，能不能獲得“不即不離”的距離，不但與審美客體相關，也與審美主體的思想文化修養相關。對于思想文化極其低下的審美主體而言，無論面對多么優秀的藝術品，也會因“距離喪失”而想入非非。藝術創作中經常運用的詩化原則、陌生化原則、變形原則、程式化原則，從一定意義上來說，都是藝術家為了使其藝術品獲得理想的審美心理距離所采取的藝術處理。

（摘編自童慶炳《中國古代詩學與美學》）

材料二：

種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人。竹籬瓜架旁的黃粱濁酒和朱門大廈中的山珍海鮮，在旁觀者所看出來的滋味都比當局者親口嘗出來的好。新奇的地方都比熟悉的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時尚的服裝和舉動，在外地人看，卻往往有一種美的意味。

這全是觀點和態度的差別。持實用的態度看事物，它們都只是實際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象。總而言之，美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當的距離之外去看。

我說“距離”時總不忘冠上“適當的”三個字，這是要注意的?！熬嚯x”可能太過，可能不及。藝術一方面要能使人從實際生活牽絆中解放出來，一方面也要使人能了解，能欣賞。距離不及，容易使人回到實用世界；距離太遠，又容易使人無法了解欣賞。

藝術都是主觀的，都是情感的流露，但是它一定要經過幾分客觀化。藝術都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術。富于藝術材料的生活何以不能產生藝術呢？藝術所用的情感并不是生糙的而是經過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號眺，幼子饑已卒”時決寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結果。藝術家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經驗盡管豐富，終不能創造藝術。

（摘編自朱光潛《談美》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是______

A.“心理距離”要靠自己的心理調整來實現，這種距離不是時空相隔的長度，與現實的“距離”不同，它使我們能夠換一種眼光去看世界。

B.竹子在古代詩人筆下具有堅韌、淡泊等人格特征，是因為詩人改變了看待事物的普通方式而獲得了美的意味。

C.審美體驗中的“心理距離”存在“內在矛盾”?！安患床浑x”的境界能夠解決這種“矛盾”，相較于藝術欣賞，它對藝術創造更為重要。

D.種田人常羨慕讀書人，讀書人也常羨慕種田人，本來很辛酸的遭遇到后來往往變成很甜美的回憶。這是觀點與態度的差別。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是______

A.藝術作品是否有感染力，與作品中的生活情景與個人經歷吻合度相關，因此吻合度越高越讓人產生愉悅的審美體驗。

B.藝術作品能讓體驗者獲得美的享受，一定程度上有賴于運用特殊技巧，如詩化、陌生化、變形、程式化等原則。

C.一般人雖然有豐富的現實經歷和深刻的情感，但因為沒有在一定距離以外將其客觀化，所以不能夠創作出藝術作品。

D.蔡琰和杜甫寫的詩都是“痛定思痛”的結果，他們在寫切身情感時，都是作為站在客位的觀賞者將這種情感客觀化。

3.結合材料內容，下列最能支持“審美要有‘適當的距離’”觀點的一項是______

A.一位英國老太太看到《哈姆萊特》一劇的最后一幕，看到王子與惡人決斗時，情不自禁地大叫起來：那劍是有毒的！

B.歸有光修葺了舊南閣子，在其中讀書生活游玩，相隔15年完成了文章《項脊軒志》。

C.陳其元在《庸閑齋筆記》中曾述，某商人女兒“明艷工詞，以酷嗜《紅樓夢》致成重疾”。

D.自斷臂的維納斯雕像展出以來，無數人提出各種奇思妙想，欲為其續上斷臂。

4.請簡要分析材料一的論證思路。

5.請結合文中觀點，談談你對下述材料的理解。

湘西鳳凰，是沈從文先生的故鄉。在外漂泊時，他多次提及故鄉風景秀麗，民風淳樸、人們真誠友愛。1930年，沈從文回到闊別多年的故鄉，發現故鄉已不是他一直想念的故鄉了，社會黑暗，現代“文明”的精神污染，使湘西人古樸的人性發生了扭曲裂變，讓他不寒而栗。他深刻地感悟到：喚醒一個民族重新做人的意識，實現人與人關系的重造是必需的。1934年，寄托其“美”與“愛”的美學理想追求的作品——《邊城》由此誕生。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

最后一課（節選）

鄭振鐸

這一天的清晨，天色還不曾大亮，我在睡夢里被電話的鈴聲驚醒。

“聽到了炮聲和機關槍聲沒有？”C在電話里說。

“沒有聽見。發生了什么事？”

“聽說日本人占領租界，把英國兵繳了械，黃浦江上的一只英國炮艦被轟沉，一只美國炮艦投降了?！?/p>

接連的又來了幾個電話，有的是報館里的朋友打來的。事實漸漸地明白。

英國軍艦被轟沉，官兵們鳧水上岸，卻遇到了岸上的機關槍的掃射，紛紛地死在水里。

日本兵依照著預定的計劃，開始從虹口或郊外開進租界。

被認為孤島的最后一塊彈丸地，終于也淪陷于敵手。

我匆匆地跑到了康腦脫路的暨大。

校長和許多重要的負責者們都已經到了。立刻舉行了一次會議，簡短而悲壯地，立刻議決了：

“看到一個日本兵或一面日本旗經過校門時，立刻停課，將這大學關閉結束?！?/p>

太陽光很紅亮地曬著，街上依然地熙來攘往，沒有一點兒異樣。

我們依舊地搖鈴上課。

我授課的地方，在樓下臨街的一個課室，站在講臺上可以望得見街。

學生們不到的人很少。

“今天的事，”我說道，“你們都已經知道了吧？”學生們都點點頭?！拔覀円呀涀h決，一看到一個日本兵或一面日本旗經過校門，立刻便停課，并且立即地將學校關閉結束?！?/p>

學生們的臉上都顯現著堅毅的神色，坐得挺直的，但沒有一句話。

“但是我這一門功課還要照常地講下去，一分一秒鐘也不停頓，直到看見了一個日本兵或一面日本旗為止?！?/p>

我不荒廢一秒鐘的工夫，開始照常地講下去。學生們照常地筆記著，默默無聲的。

這一課似乎講得格外地親切，格外地清朗，語音里自己覺得有點兒異樣；似帶著堅毅的決心，最后的沉著；像殉難者的最后的晚餐，像沖鋒前的士兵們的上了刺刀，“引滿待發”。

然而鎮定、安詳、沒有一絲的緊張的神色。該來的事變，一定會來的。一切都已準備好。

誰都明白這“最后一課”的意義。我愿意講得愈多愈好；學生們愿意筆記記得愈多愈好。

講下去，講下去，講下去。恨不得把所有的應該講授的東西，統統在這一課里講完了它；學生們也沙沙地不停地在抄記著。心無旁用，筆不停揮。

別的十幾個課室里也都是這樣的情形。

對于要“辭別”的，要“離開”的東西，覺得格外的戀戀。黑板顯得格外地光亮，粉筆是分外地白而柔軟適用，小小的課桌，覺得十分地可愛；學生們靠在課椅的扶手上，撫摩著，也覺得十分的難分難舍。那晨夕與共的椅子，曾經在扶手上面用鋼筆、鉛筆或鉛筆刀，有意識或無意識地涂寫著、刻劃著許多字或句的，如何舍得一旦離別了呢！

街上依然地平滑光鮮，小販們不時地走過，太陽光很有精神地曬著。

我的表在衣袋里嘀嘀地嗒嗒地走著，那聲音仿佛聽得見。

沒有傷感，沒有悲哀，只有堅定的決心，沉毅異常地在等待著；等待著最后一刻的到來。

遠遠地有沉重的車輪碾地的聲音可聽到。

幾分鐘后，有幾輛滿載著日本兵的軍用車，經過校門口，由東向西，徐徐地走過，當頭一面旭日旗，血紅的一個圓圈，在迎風飄蕩著。

時間是上午十時三十分。

我一眼看見了這些車子走過去，立刻挺直了身體，做著立正的姿勢，沉毅地合上了書本，以堅決的口氣宣布道：

“現在下課！”

學生們一致地立了起來，默默地不說一句話；有幾個女生似在低低地啜泣著。

沒有一個學生有什么要問的，沒有遲疑，沒有躊躇，沒有彷徨，沒有顧慮。各個人都已決定了應該怎么辦，應該向哪一個方向走去。

赤熱的心，像鋼鐵鑄成似的堅固，像走著鵝步的儀仗隊似的一致。

從來沒有那么無紛紜地一致地堅決過，從校長到工役。

這樣地，光榮的國立暨南大學在上海暫時結束了她的生命。默默地在忙著遷校的工作。

《四世同堂》（節選）

老舍

鈴聲，對于一個作慣了教員的，有時候很好聽，有時候很不悅耳。瑞宣向來不討厭鈴聲，因為他只要決定上課，他必定已經把應教的功課或該發還的卷子準備得好好的。他不怕學生質問，所以也不怕鈴聲。今天，他可是怕聽那個管轄著全校的人的行動的鈴聲，像一個受死刑的囚犯怕那綁赴刑場的號聲或鼓聲似的。他一向鎮定，就是十年前他首次上課堂講書的時節，他的手也沒有發顫?，F在，他的手在袖口里顫起來。

鈴聲響了。他迷迷糊糊的往外走，腳好像踩在棉花上。他似乎不曉得往哪里走呢。憑著幾年的習慣，他的腳把他領到講堂上去。低著頭，他進了課堂。屋里極靜，他只能聽到自己的心跳。上了講臺，把顫動著的右手放在講桌上，他慢慢的抬起頭來。學生們坐得很齊，一致的豎直了背，仰著臉，在看他。他們的臉都是白的，沒有任何表情，像是石頭刻的。一點辣味兒堵塞住他的嗓子，他嗽了兩聲。淚開始在他的眼眶里轉。

他應當安慰他們，但是怎樣安慰呢？他應當鼓舞起他們的愛國心，告訴他們抵抗敵人，但是他自己怎么還在這里裝聾賣傻的教書，而不到戰場上去呢？他應當勸告他們忍耐，但是怎么忍耐呢？他可以教他們忍受亡國的恥辱嗎？

把左手也放在桌上，支持著他的身體，他用極大的力量張開了口。他的聲音，好像一根細魚刺似的橫在了喉中。張了幾次嘴，他并沒說出話來。他希望學生們問他點什么。可是，學生們沒有任何動作；除了有幾個年紀較大的把淚在臉上流成很長很亮的道子，沒有人出聲。城亡了，民族的春花也都變成了木頭。

糊里糊涂的，他從嗓子里擠出兩句話來：“明天上課。今天，今天，不上了！”

學生們的眼睛開始活動，似乎都希望他說點與國事有關的消息或意見。他也很想說，好使他們或者能夠得著一點點安慰。可是，他說不出來。真正的苦痛是說不出來的！狠了狠心，他走下了講臺……

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是______

A．這兩篇文章都是從老師的角度寫師生們對敵人入侵的共同反應，都是從一件“一節特殊的課”去表現了愛國主義的大主題。

B．“當頭一面旭日旗，血紅的一個圓圈，在迎風飄蕩著”，日本的侵略充滿了血腥，連日本的國旗也充滿了血腥，通過描寫太陽旗來表現日本入侵者的囂張氣焰，也表現了對敵人無恥行徑的無比憎恨。

C．“（我）立刻挺直了身體，做著立正的姿勢”表現了“我”對日本人的痛恨，體現出“我”的堅定和決絕，絕不在日本人的鐵蹄下教書育人。

D．“城亡了，民族的春花也都變成了木頭”運用比喻手法，說明了青少年面對戰爭的麻木，與祁瑞宣老師今天“不上了”的舉動有類似的表述效果。

7.下列關于師生對于戰事的反應部分，理解不正確的一項是______

A．寫學生們對課桌等的依戀和在宣布下課時“沒有遲疑，沒有躊躇，沒有彷徨”并不矛盾，都表述了學生們對學校、祖國的依戀，對日本侵略者的強烈憤慨。

B．寫下課后，“各個人都已決定了應該怎么辦，應該向哪一個方向走去”，表明師生們會集中力量，一致抗日，他們會向抗日隊伍當中走去。

C．文末語段中寫到幾個女生的啜泣，說明她們為國土的淪喪而感到屈辱，極度的悲痛正是她們愛國主義的表現。

D．祁瑞宣老師“一向鎮定”，而“現在，他的手在袖口里顫起來”，這種反常的表現體現了他在日軍侵犯之下還要不要上課的猶豫與不定。

8.同樣是面對戰爭，鄭振鐸“愿意講得越多越好”，祁瑞宣則是“真正的苦痛是說不出來的”，請結合兩文分析這樣寫所表現的意圖。

9.老舍先生擅長“底層敘事”。底層敘事，指文學創作對底層人物或者底層社會的一種關注的表現形式，運用日常性的敘述話語講述了底層日常生活中的瑣細事件，使作品更緊密地貼近社會，并探討底層苦難生活的社會根源。試結合談一談這一方式在文中是如何體現出來的。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文，完成各題。

明君之所以立功成名者四：一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非天時，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，雖賁、育①不能盡人力。故得天時，則不務而自生；得人心，則不趣而自勸；因技能，則不急而自疾；得勢位，則不推進而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋窮之令，故曰明主。

夫有材而無勢，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也；堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千鈞得船則浮錙銖失船則沉非千鈞輕錙銖重也有勢之與無勢也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長，盡所能，故忠。以尊主御忠臣，則長樂生而功名成。名實相持而成，形影相應而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應，故曰：一手獨拍，雖疾無聲。人臣之憂在不得一，故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成。故曰：至治之國，君若桴，臣若鼓，技若車，事若馬。故人有余力易于應，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢，近者不親，而遠者不結，則名不稱實者也。圣人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載于世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢。如此，故太山之功長立于國家，而日月之名久著于天地。此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。

（選自《韓非子功名》）

[注]①賁、育：指孟賁、夏育，兩人都是戰國時期的衛國人，著名的大力士。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的解析標號涂黑。

千鈞得船則浮A錙銖B失船則沉C非千鈞D輕錙銖E重也F有勢之與無勢也

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是______

A.“因技能”與“請以劍舞，因擊沛公于坐”（《鴻門宴》）兩句中的“因”意思相同。

B.“天下一力以共載之”中的“載”與“乃瞻衡宇，載欣載奔”（《歸去來兮辭》）中的“載”意思不同。

C.“雖疾無聲”與“屈平疾王聽之不聰也”（《屈原列傳》）中的“疾”意思不同。

D.“故古之能致功名者”與“然秦以區區之地，致萬乘之勢”（《過秦論》）中的“致”意思相同。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是______

A.文章首先闡明英明的君主“立功成名”的條件有四項：天時、人心、技能和勢位。

B.文章指出君主處在君位，要建立功業長享聲名，需要擁有權勢，并得到臣下的配合。

C.本文以左右手不能同時畫兩種不同圖形為例，來表明君主的憂患在于不能專守一職。

D.“立功者”“親近者”“成名者”“近者”“遠者”若各存在一定的不足，會使君主“名不稱實”。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①故得天時，則不務而自生；得人心，則不趣而自勸。

②堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。

14.君主如何能使“太山之功長立于國家，而日月之名久著于天地”？請根據原文簡要概括。

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首詩，完成各題。

奉答圣思講論語長句

黃庭堅

簿領文書千筆禿，公庭囂訟②百蟲鳴。

時從退食③須臾頃，喜聽鄰家諷誦聲。

觀海諸君知浩渺，學山他日看崇成。

暮堂吏退張燈火，抱取魯論來講評。

[注]①本詩作于詩人任葉縣縣尉時。②囂（yín）訟；奸詐而好爭訟。③退食，這里指公余休息。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是______

A.“簿領文書千筆禿”運用了夸張手法，寫出詩人每天批改文書，公務十分繁忙。

B.“公庭囂訟百蟲鳴”寫詩人每天要處理各種案件，忙到夜晚百蟲爭鳴之時還不能休息。

C.本詩選取了公堂上調節糾紛、公余休息、挑燈夜讀等生活細節，文字質樸動人。

D.本詩與《勸學》都談及正確的學習態度，對學子追求學問精進具有啟發意義。

16.黃庭堅愛書，一日不讀便覺庸俗，甚至語言無味，面目可憎。本詩是如何體現黃庭堅愛讀書的？請結合全詩簡要分析。

四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)張中行先生為一幅國畫題聯，上聯是“何處少墨同多墨”，下聯如從《琵琶行（并序）》中選句，最恰當的一句應是“______”。古代詩人常以酒為媒介抒發情感，如《琵琶行（并序）》中“______”一句，就表現出了白居易因被貶而淪落天涯的孤獨與苦悶。

(2)《阿房宮賦》中“______，______”兩句用糧倉中的糧食襯托釘頭之多，表現阿房宮殿宇眾多，批判統治者的窮奢極欲。

(3)小剛攀登峨眉山，因為山峰高聳險峻，沒能成功翻越。登山教練用《蜀道難》中的詩句安慰他：“______，______”更何況你呢？

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

18.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

有一種人格像“牛油果”，當你不斷往下挖時，會發現有一顆堅硬的內核。牛油果型人格的人堅守自我，不管外界如何風雨飄搖，也影響不了他們堅定的內心。

而老子卻說：“上善若水。事善能?！奔蠢硐肴烁袢缫汇逅軟_開堤壩，隨物賦形，溶江入海，讓生命得以進一步提升。

在繼往開來的新時代，對于想擁有“高質量青春”的高中生來說，該以怎樣的態度來對待自我？請結合材料內容寫篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文字，完成各題。

澳大利亞皇家墨爾本理工大學研究團隊展示了一種捕捉、處理和存儲視覺信息的神經形態設備。這種小型設備可用與人類相似的方式“看”并形成記憶。這種神經形態設備是一種由摻雜氧化銦傳感元件實現的單芯片，厚度僅為人類頭發絲的數千分之一，不需要外部部件就能運作。該設備模仿了A_______，像視神經一樣預先打包和傳輸信息，并像人類大腦一樣在記憶系統中存儲和分類信息。這些功能可使其實現超快決策。與此前已知設備相比，新設備能夠在更長的時間內保留信息，不需要頻繁的電信號來刷新記憶。這一能力顯著降低了能耗，B_______。

人眼只有一個視網膜，①可以捕捉整個圖像，②然后由大腦進行處理，③以識別物體、顏色和其他視覺。④研究團隊在人眼中汲取靈感，⑤創造出具有類似功能的“相機”。⑥該設備通過使用單一元素圖像傳感器來模擬視網膜的功能，⑦這些傳感器在一個平臺上捕獲、存儲和處理視覺信息。⑧神經形態視覺系統使用類似于人腦的模擬處理，⑨與目前的技術相比，⑩可以大大降低執行復雜視覺任務所需的能量。

19.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。

20.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表述準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

閱讀下面的文字，完成各題。

在這里出門散步去，上山或是下山，在一個晴好的五月的向晚，像是去赴一個美的宴會。陽光正好暖和，絕不過暖；風息是溫馴的，而且往往因為他是從繁花的山林里吹度過來，帶來一股幽遠的淡香；空氣總是明凈的，近谷內不生煙，遠山上不起靄，那美秀風景的全部正像畫片似的展露在你的眼前，供你閑暇時鑒賞。

作客山中的妙處，尤在你永不須躊躇你的服色與體態；你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿腮的苔蘚；你愛穿什么就穿什么；你盡可以不用領結，給你的頸根與胸膛一半日的自由。這樣的自由頂好是不要約伴，只許你獨身。只有你單身奔赴大自然的懷抱時，像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時，你才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的。因此你得嚴格的為己，極端的自私，只許你，體魄與性靈，與自然同在一個脈搏里跳動，同在一個音波里起伏，同在一個神奇的宇宙里自得。

21.句式的靈活使用可讓文字表述更靈動優美。請從句式的角度對畫橫線句進行賞析。

22.使用標點與否，可以流出不同的情緒，蕩出不同的節奏。畫波浪線的句子未使用任何標點可產生怎樣的表述效果？請簡要賞析。

23.詞語感彩的變化可產生特殊的表述效果，請賞析加點詞“縱容”的妙處。

解析和解答

1~5.C、A、B、、

（1）C.“相較于藝術欣賞，它對藝術創造更為重要”錯誤，材料一“無論是在藝術欣賞的領域，還是在藝術生產中，最受歡迎的境界乃是把距離最大限度地縮小，而又不至于使其消失的境界”，可見它對二者都重要，原文并沒有比較。

故選C。

（2）A.“吻合度越高越讓人產生愉悅的審美體驗”錯，原文是說“藝術作品所描繪的生活情景與我們的生活經歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術世界與自身的生活經歷混為一談，也就愈容易從藝術世界退回到自身經歷的現實世界”，可見，欣賞時的距離感很重要。

故選A。

（3）“適當的距離”是說既不因距離過遠而無法理解，也不因距離消失而讓實用動機壓倒審美享受；既能“入乎其內”，又能“出乎其外”。A、C、D三項都是距離消失或過近，不能體現“審美要有‘適當的距離’”這一觀點。B.歸有光在舊閣子中讀書生活游玩，這是“入乎其內”，相隔15年完成了《項脊軒志》，這是“出乎其外”的藝術創作，符合“審美要有‘適當的距離’”這一觀點。

故選B。

（4）①結合“‘距離’一詞的本義是對時間和空間而言的。如從此時到彼時、從此地到彼地之間隔著一個長度，人們就把這種時間、空間相隔的長度叫做距離?！睦砭嚯x’說中的‘距離’，不是指時空相隔的長度，而是指心理的距離，這是指我們在觀看事物時，在事物與我們自己實際利害關系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界”可知，首先，通過與時空距離概念比較，從時空距離引出“心理距離”這一概念；②結合“古往今來，一切偉大的詩人、藝術家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發現美和詩意，就是因為他們能夠通過自己的心理調整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味。例如竹子……”可知，接著，通過舉例和引用，具體闡釋審美體驗中“心理距離”的意義（列舉古代詩人在心理距離作用下進入藝術境界，獲得美的意味）；③結合“審美體驗中的‘心理距離’是存在‘內在矛盾’的”“那么如何來解決審美體驗中的‘距離的內在矛盾’呢？英國美學家、心理學家愛德華布洛（EdwardBullough）提出……”可知，然后分析審美距離存在的矛盾以及解決方式；④結合“當然，在審美體驗中，能不能獲得‘不即不離’的距離，不但與審美客體相關，也與審美主體的思想文化修養相關”可知，最后指出審美距離的獲得，與審美客體和審美主體的思想文化修養相關。

（5）①結合“這種‘不即不離’的境界之所以是理想的藝術境界，在于它對‘距離的內在矛盾’作了妥當的安排，既不因距離過遠而無法理解，也不因距離消失而讓實用動機壓倒審美享受”“在外漂泊時，他多次提及故鄉風景秀麗，民風淳樸、人們真誠友愛”可知，《邊城》的創作符合審美體驗中“不即不離”的境界，藝術家使其藝術品獲得理想的審美心理距離。②結合“湘西鳳凰，是沈從文先生的故鄉”可知，《邊城》來源于生活，湘西鳳凰是沈從文的故鄉，他對故鄉有著獨特而深刻的體會，因而能引發人們的感動與其鳴。③結合“總而言之，美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當的距離之外去看”可知，沈從文后來離開故鄉，小說中的故事與故鄉的實際生活之間有一定的距離，使能夠換一種眼光去觀照和品味，從而獲得美學理想追求。

解析：

（1）C

（2）A

（3）B

（4）①首先，通過與時空距離概念比較，從時空距離引出“心理距離”這一概念；②接著，通過舉例和引用，具體闡釋審美體驗中“心理距離”的意義（列舉古代詩人在心理距離作用下進入藝術境界，獲得美的意味）；③然后分析審美距離存在的矛盾以及解決方式；④最后指出審美距離的獲得，與審美客體和審美主體的思想文化修養相關。

（5）①《邊城》的創作符合審美體驗中“不即不離”的境界，藝術家使其藝術品獲得理想的審美心理距離。②《邊城》來源于生活，湘西鳳凰是沈從文的故鄉，他對故鄉有著獨特而深刻的體會，因而能引發人們的感動與其鳴。③沈從文后來離開故鄉，小說中的故事與故鄉的實際生活之間有一定的距離，使能夠換一種眼光去觀照和品味，從而獲得美學理想追求。

（1）本題考查學生理解和分析相關內容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。

（2）本題考查根據材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內容，做好選項和文章內容的比較辨別，確認正確選項。

（3）本題考查學生對文本的論點論據的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據，然后結合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。

（4）本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型。

（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關于這一問題的相關語句，分析的觀點態度，再聯系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發揮。準確解讀文本，篩選整合信息，用準確簡明的語言加以概括歸納。

閱讀社會科學類非連續性復合文本，首先，應梳理文本的結構，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據材料的出處，從標題要素入手，整體把握各則材料的大致內容；最后，聚焦圖表中的數據、報告中的結論、評論中的觀點等關鍵信息，多元組合，整體把握非連續性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個互有關聯的句子進行意義整合，進而明確文本的主要觀點。

6~9.D、D、、

（1）D.“說明了青少年面對戰爭的麻木”錯誤，比喻表現的是當國家受到外來侵略，面對戰爭，學生們感到迷茫、無助和痛苦，語言也喪失了作用。“與祁瑞宣老師今天‘不上了’的舉動有類似的表述效果”說法也不妥，一個是用比喻產生形象的效果，一個是用語言描寫來刻畫人物形象，表述效果有明顯差異。

故選：D。

（2）D.“體現了他在日軍侵犯之下還要不要上課的猶豫與不定”錯誤，祁瑞宣的反常表現體現的是他做亡國奴的苦痛使他失去了平日里的鎮靜。

故選：D。

（3）“但是我這一門功課還要照常地講下去，一分一秒鐘也不停頓，直到看見了一個日本兵或一面日本旗為止”“我不荒廢一秒鐘的工夫，開始照常地講下去。學生們照常地筆記著，默默無聲的”“誰都明白這‘最后一課’的意義。我愿意講得愈多愈好；學生們愿意筆記得愈多愈好”“講下去，講下去，講下去。恨不得把所有的應該講授的東西，統在這一課里講完了它：學生們也沙沙地不停地在抄記著。心無旁用，筆不停揮”“我一眼看見了這些車子走過去，立刻挺直了身體，作著立正的姿勢，沉毅地合上了書本，以堅決的口氣宣布道：‘現在下課’”，甲文是散文，直抒胸意，表述自己在悲憤中恨不得把自己的知識在離開之前全部交給學生，要趕在日本侵略者經過校門時停課，表明了意志堅定，絕不在日本侵略者統治下茍且的精神。

“今天，他可是怕聽那個管轄著全校的人的行動的鈴聲，像一個受死刑的囚犯怕那綁赴刑場的號聲或鼓聲似的”“他迷迷糊糊的往外走，腳好像踩在棉花上”“低著頭，他進了課堂。屋里極靜，他只能聽到自己的心跳。上了講臺，把顫動著的右手放在講桌上，他慢慢的抬起頭來”“一點辣味兒堵塞住他的嗓子，他嗽了兩聲。淚開始在他的眼眶里轉”“他應當安慰他們，……他可以教他們忍受亡國的恥辱嗎”“把左手也放在桌上，支持著他的身體，他用極大的力量張開了口”“張了幾次嘴，他并沒說出話來”，乙文是小說，小說塑造人物的動作和心理描寫都生動地刻畫了祁瑞宣在面對民族的巨大恥辱，深陷淪陷區自己卻無所作為，這種苦痛源于深沉的愛國情懷。表現出祁瑞宣極度的痛苦和悲憤的心理。

兩文題材相同，但是體裁不同。散文抒發真情實感、寫作方式靈活多變，能充分的表述的情感；小說主要任務是塑造人物形象，通過完整的故事情節和環境描寫來反映社會生活的文學體裁，所以甲乙兩文相同情感表現手法不盡相同。散文和小說中塑造的人物形象性格特征也不一樣，鄭振鐸在傷痛中堅強，祁瑞宣在痛楚中悲愴，但這都是他們愛國精神的表現。

（4）“鈴聲，對于一個作慣了教員的，有時候很好聽，有時候很不悅耳。瑞宣向來不討厭鈴聲，因為他只要決定上課，他必定已經把應教的功課或該發還的卷子準備得好好的。他不怕學生質問，所以也不怕鈴聲。今天，他可是怕聽那個管轄著全校的人的行動的鈴聲，像一個受死刑的囚犯怕那綁赴刑場的號聲或鼓聲似的。他一向鎮定，就是十年前他首次上課堂講書的時節，他的手也沒有發顫?，F在，他的手在袖口里顫起來”“學生們坐得很齊，一致的豎直了背，仰著臉，在看他”“學生們的眼睛開始活動，似乎都希望他說點與國事有關的消息或意見”，小說中塑造了淪陷區的普通師生形象，面對民族的巨大恥辱，痛苦、悲憤卻又無能為力。從選取人物的社會階層來看，體現出老舍的“底層敘事”。

“他應當安慰他們，但是怎樣安慰呢？他應當鼓舞起他們的愛國心，告訴他們抵抗敵人，但是他自己怎么還在這里裝聾賣傻的教書，而不到戰場上去呢？他應當勸告他們忍耐，但是怎么忍耐呢，他可以教他們忍受亡國的恥辱嗎”，“安慰”“鼓舞”“裝聾賣傻的教書”“忍耐”“忍受亡國的恥辱嗎”一系列心理描寫的曲折反映出祁瑞宣善良、正直，具有愛國思想，卻又軟弱忍從，思慮過多，保持沉默，在沉默徘徊中品嘗著內心的矛盾和痛苦。從小說反映的人物生活世界和心理活動來看，體現出老舍的“底層敘事”。

“像一個受死刑的囚犯怕那綁赴刑場的號聲或鼓聲似的”“腳好像踩在棉花上”“好像一根細魚刺似的橫在了喉中”等語句都來自民間百姓，文白而俗，真實的反映了底層人們的話語方式和心理意識。從小說的語言風格，敘述方式上看，體現了老舍的“底層敘事”。

解析：

（1）D

（2）D

（3）①是散文，直抒胸臆地表述自己于悲憤中恨不得在離開之前把全部知識都教給學生，面對日本侵略者，表明意志堅定、絕不茍且的精神。

②是小說，通過動作、心理、語言描寫刻畫出祁瑞宣的內心在面對民族的巨大恥辱時，自己卻無所作為，表現出他極度痛苦和悲憤的心理及深沉的愛國情懷。

③體裁不同，表現手法不盡相同，情感卻相同。鄭振鐸在傷痛中堅強，祁瑞宣在痛楚中悲愴，但這都是他們愛國精神的表現。

（4）①塑造底層人物形象。塑造的是淪陷區的普通師生形象，他們面對民族的巨大恥辱，痛苦、悲憤卻無能為力。

②反映底層生活。不僅對底層人民身處日本人鐵蹄之下的狀態予以呈現，還對底層苦難包裹的復雜人性有探索，如祁瑞宣老師的心理描寫反映出其內心的矛盾和痛苦，表現了他的善良和正直，說明他具有愛國思想。

③運用底層敘事方式。比喻通俗易懂，如“像一個受死刑的囚犯怕那綁赴刑場的號聲或鼓聲似的”；語言形象平實，如“腳好像踩在棉花上”；心理描寫細膩真實，如“除了有幾個年紀較大的把淚在臉上流成很長很亮的道子”。

（1）本題考查學生對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握小說內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學生對小說相關內容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的部分，仔細比對各個選項，作出正確的判斷本和選擇。

（3）本題考查學生對兩篇小說不同寫法的分析能力。答題時要讀懂文本，根據題干的提示，結合具體內容進行分析。

（4）本題考查學生對小說指定的某種寫作特色的個性化解讀能力，答題時要根據題干中相關寫作特色的提示，準確理解藝術特色含義，結合文本具體內容進行分析。

解答對文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點，只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。

10~14.A、C、、、

（1）句意：千鈞的重物有船載就能浮起來，很輕的東西沒有船載就會下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西重，而是因為有船這個“勢”和沒有船這個“勢”（是不一樣的）。

“千鉤得船則浮”“錙銖失船則沉”是并舉成分，應在中間斷開，即A處；

“非千鉤輕錙銖重也”是對前面兩個并舉成分的原因分析，應在“非”前斷開，即C處；

“非千鉤輕錙銖重也”是判斷句，句末語氣詞“也”表判斷，故應在“也”后斷開，即F處。

（2）A.兩者意思不同，前一個為依靠，后一個為趁機。句意：依靠技能。/請求以舞劍之名，趁機把沛公擊殺在座位上。

B.前一個為擁戴，后一個為“一邊……一邊”。句意：全天下的人合力來擁戴他。/終于看到了自己的家，一邊心中欣喜，一邊奔跑過去。

C.前一個為迅疾，后一個為痛心。句意：雖然迅疾卻沒有響聲。/屈原痛心于楚懷王聽不到正確的意見。

D.均為獲得的意思。句意：所以古代能功成名就的人。/然而秦憑借著它的小小的地方，發展到兵車萬乘的國勢。

故選A。

（3）C.“來表明君主的憂患在于不能專守一職”張冠李戴。根據原文“人臣之憂在不得一，故曰：右手畫圓，左手畫方，不能兩成”可知，本文以左右手不能同時畫兩種不同圖形為例，來表明人臣的憂患在于不能專守一職。

故選C。

（4）①“得”，掌握；“務”，努力耕種，種植；“趣”，通“趨”，督促；“勸”，勉勵。譯文：所以掌握了天時，不努力莊稼也會自行生長；獲得了人心，就算不督促民眾也會自我勉勵。

②“匹夫”，普通的百姓；“正”，管理；“肖”，有德才；“卑”，低下。譯文：堯做一個普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。

（5）由原文“有勢之與無勢也”“故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢”可知，要處于君位，有權勢。

由原文“以尊主御忠臣，則長樂生而功名成……故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應”“故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽之以名，尊者載之以勢”可知，要得到臣下的配合。

解析：

（1）ACF

（2）A

（3）C

（4）①所以掌握了天時，不努力莊稼也會自行生長；獲得了人心，就算不督促民眾也會自我勉勵。

②堯做一個普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。

（5）①處于君位，有權勢；②得到臣下的配合。

參考譯文：

英明的君主立功成名的條件有四項：一是天時，二是人心，三是技能，四是勢位。不順應天時，即使十個堯也不能使冬天里結出一個穗子；違背人心，即使是孟賁、夏育這樣的勇士也不能逼迫人使出全部的力氣。所以掌握了天時，不努力莊稼也會自行生長；獲得了人心，就算不督促民眾也會自我勉勵；依靠技能，就算你不著急也會很快成功；有了威勢和地位，即使你不追求也會建立功名。事情就像水自然向下流，就像船浮在水面上。遵守自然的規律，推行暢通無阻的法令，所以叫做英明的君主。

只有才能沒有勢位，即使是賢德的人也不能制服無德無才的人。所以將一尺長的木材樹立在高山上，那么它就可以俯視千仞深的山澗，不是木材長高了，是它處的地位很高。夏桀做了天子，能控制天下，不是他的德才好，是他的權勢重；堯做一個普通的百姓，不能管理好三戶人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。千鈞的重物有船載就能浮起來，很輕的東西沒有船載就會下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西重，而是因為有船這個“勢”和沒有船這個“勢”（是不一樣的）。所以短的東西因為地位高而俯視千仞，無德無才的人因為權勢可以控制賢德的人。君主，全天下的人合力來擁戴他，所以地位鞏固；大眾同心且共同擁立他，所以他尊貴。臣子堅守自己的所長，盡自己的所能，因此叫做忠。以尊貴的君主驅使忠臣，那么君主就可以長久安樂地生活，而功名也可建立。名和實相互依賴而形成，形和影相互對應而出現，所以臣子和君主目標一致而使命不同。君主的憂患在于沒有人響應他，所以說一只手單獨拍打，雖然迅疾卻沒有響聲。人臣的憂患在于不能專守一職，所以說：右手畫圓形，左手畫方形，不能同時畫成兩種圖形。所以說：治理得很好的國家，君主就好比鼓槌，臣子就好比鼓，技能就好比車子，政事就好比馬。因此人有多余的力量就容易響應君主的號召，而有了超人的技能就容易辦成事。想為君主立功的人力量不夠，和君主親近的人誠信不夠，要擁戴君主成名的人沒有權勢，貼身的人不貼心，而關系遠的人不來結交，那么君主的名聲和實際就不相符了。圣明的人的道德如同堯、舜，而行為如同伯夷，但他的地位不被世人所擁戴，就不能立功，也不能成名。所以古代能功成名就的人，大家都來幫他出力，貼身的人用真心來和他結交，關系遠的人用好名聲來稱譽他，地位尊貴的人用權勢來擁戴他。像這樣的話，那么像泰山一樣的豐功偉績就會長期樹立在國家之中，像太陽月亮一樣的光輝名聲就會永久地著于天地之間。這就是堯處在君位上能夠保住名聲，舜處在臣位上能夠做出功績的原因。

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當的成分，句子成分的省略，敘事內容的變化等。

（2）本題考查學生對文中加點詞語及相關內容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學生對文本有關內容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結合具體內容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學生對文本相關內容的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結合具體要求概要作答。

文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。

2．補：補出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現代詞匯替換相應的古代詞匯。

5．調：調整倒裝句句序，按現代漢語習慣句式將其調整過來。

15~16.B、

（1）B.“忙到夜晚百蟲爭鳴之時還不能夠休息”錯，“百蟲鳴”使用了比喻修辭，在這里是指公堂上爭訟的聲音，并不是說詩人忙到夜晚百蟲爭鳴之時。

故選B。

（2）①頷聯“時從退食須臾頃，喜聽鄰家諷誦聲”，“退食”，指詩人公馀休息之時；“諷誦聲”，指鄰家學子刻苦讀書的朗誦聲。詩人聽到鄰家傳來的讀書聲，為遇到勤奮刻苦的學子而感到欣喜，體現了黃庭堅愛讀書；

②頸聯“觀海諸君知浩渺，學山他日看崇成”，大海廣闊需要不斷積累，山勢崇高定當不斷攀登。詩人鼓勵晚輩學海無涯當積極上進，聯想到自己也需要不斷積累，勇攀知識高峰，體現了黃庭堅愛讀書；

③尾聯“暮堂吏退張燈火，抱取魯論來講評”，“暮堂吏退”，到了傍晚詩人問案完畢，退出公堂；“張燈火”“抱取魯論”，指結束公務后，詩人點起燈火，品讀《論語》以修身求道，體現了黃庭堅愛讀書。

解析：

（1）B

（2）①頷聯寫詩人聽到鄰家傳來的讀書聲，為遇到勤奮刻苦的學子而感到欣喜，側面體現了黃庭堅喜愛讀書；

②頸聯詩人運用比喻的修辭，既在勉勵廣大學子學海浩渺需積累，書山高峻要攀登，亦是在告誡自己要不斷積累，終有一日會登上頂峰；

③尾聯寫詩人結束公務后，點起燈火，品讀《論語》以修身求道，從正面體現了黃庭堅喜愛讀書。

（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對詩歌相關表述技巧的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結合具體內容進行分析。

詩歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩歌的形象、語言、表述技巧和文章的思想內容等，每一個選項都是一個考點。本題幾乎涵蓋詩歌的所有內容，注意結合全詩進行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。

17.此時無聲勝有聲,往往取酒還獨傾

釘頭磷磷,多于在庚之粟粒

黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援

故解析為：

（1）此時無聲勝有聲往往取酒還獨傾（重點字：傾）

（2）釘頭磷磷多于在庚之粟粒（重點字：磷）

（3）黃鶴之飛尚不得過猿猱欲度愁攀援（重點字：猱）

此題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。高考時，以《測試說明》規定的篇目為主，文體側重于詩歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現，做題時，書寫要工整清晰。

高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性。

18.堅守內心的那片凈土

俗話說：“人之初，性本善?！泵恳粋€剛剛呱呱落地的嬰孩，都是一位天使，他們純潔、善良。而隨著時間的推移，不同文化的滲透和負面因素的影響，我們心靈的土壤在不知不覺中多了一些雜質。

它們如強酸強堿般腐蝕著我們的心靈，使我們墮落、消極。沒有人愿意這樣，但我們無法阻止這種事情的發生。

“你不能延長生命的長度，但你可以擴寬它的寬度?！闭\然，這亦是如此。我們雖不能保護我們的心靈不受一絲侵蝕，但我們可以減少傷害。

在我看來，臺灣作家龍應臺和林清玄便是最好的例子。

龍應臺、林清玄二人給我留下了深刻的印象。龍應臺文章中的那句“有些路，只能一個人走?！睂懗隽怂龑θ松吠镜睦斫?。再者，“不必追?！边@簡短的三個字，有力地觸動了我的情感。

而林清玄先生則是借事物闡述哲理。家中有本林先生寫的散文集，我只是讀了幾篇便覺收獲頗豐，意猶未盡。那清新的文筆，令我心生羨慕，讀過他的文章，只覺如品了清茶一般，精神飽滿，平靜似水。我想，只有不被世俗纏身，心如止水之人才能有如此風采。

而那些有意觸犯法律的人，則是心靈的土壤被嚴重破壞了。上海復旦大學投毒案的作案者，因與被害人互看不慣而發生口角，最后心生歹念將有毒物放入被害人的飲水用品之中。當然法網恢恢、疏而不漏。最終，他被正義繩之以法。

我們應當守護自己心靈的凈土。大千世界無奇不有，若是被一些不良事物蒙蔽雙眼，會毀掉我們光明的前程，危害我們的身心健康，并極有可能進一步危害社會。守護心靈的凈土，是為了自己、集體、國家。同時，它還是立足于現代社會的一種能力！

讓我們一起守護心靈的凈土，共創美好人生！

本題考查任務驅動型材料作文的寫作能力。任務驅動型作文要求明確，往往限定了寫作范圍和對象，暗示了文體——議論文。但任務驅動型作文也有一定的開放性，具體到每位考生又必須明確，應該選擇自己贊成或社會主流價值觀認同的觀點，選擇自己有素材積累、和感觸的觀點來寫。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務。第二要抓住材料核心事實，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點。所謂“選好角度“，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時應兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關素材，有思想、理論上的準備的角度。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務驅動型材料作文中的材料除了生發出觀點外，還應把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中。

這是一道引語式材料作文題。

材料中第一段用“牛油果”來比喻擁有理想人格的人內心堅定。第二段是老子的名言，意為擁有理想人格的人能根據客觀環境的變化，不斷地改變自己，與時俱進，以適應環境，從而發揮出自己最大的能量，實現最初的目標。

兩個看似對立的觀點，實則蘊含著辯證的關系，具有很強的思辨性，可圍繞“堅守自我”“改變自我”兩個基本概念的關系進行思考?？梢杂腥齻€基本的寫作方向：

一是圍繞“堅守自我”兼談“改變自我”?？蓚戎厮伎迹涸谶@喧囂的社會中，我們需要呵護心中的凈土，找到心靈的歸宿，不要讓自己在物欲橫流的世界里迷失。只有這樣，我們才能做一個心靜知足的人，不管在哪里都能生活得開心又心滿意足。而在堅守這些的基礎上可以適當“改變自我”。

二是圍繞“改變自我”兼談“堅守自我”。側重于寫“改變自我”：在這瞬息萬變的社會中，為了求得自我的發展，我們無法讓社會適應自己，有時必須改變自己，以求與社會和諧同步。一意孤行，最終只會與社會格格不入。但在改變的基礎上也要在某些方面“堅守自我”。

三是圍繞“改變自我與堅守自我的融合”，重點闡釋兩者構成的關系。既要改變自我，又要守住自我。既要適應社會的變化，又要堅守住內心的操守，做到“壁立千仞，無欲則剛”，使自己的志向在堅毅中走向升華，走向崇高；還要做到“海納百川，有容乃大”，在與外界的聯系中發展自己，提高自己，完善自己。

構思行文時，應聯系當下社會的時代精神，立足青年當下的生活體驗，來寫如何處理“改變自我”“堅守自我”。如寫堅守和改變二者相融，開篇可提出“既要恪守初心，又要與時俱進”的論點，然后采用并列式結構布局寫作，既論述青春應具有正確的人生觀和價值觀，堅守自己的道德高地和精神內核，又要積極投身于不斷前進的時代大潮，以昂揚的精神風貌來綻放自己的青春風采。也可以進行層進式論證，個人的進步和國家的發展要緊密聯系起來，把理想目標與民族復興夢相融合，把小我融入大我，堅定自己的發展方向，同時不斷提升完善自己的素質，來迎接新時代新征程的挑戰。論證過程可輔以豐富的例證和生動的比喻論證，最后歸結全篇，既要改變自我，又要守住自我，二者辯證統一。只有二者有效融合，時代青年才會擁有高質量的青春，更好地展示新時代新青年的新風貌，實現自己的人生價值。

參考立意：

1.固守精神的凈土，活出