2.2唯物主義和唯心主義

某位學(xué)者問(wèn)一位民工。“你是做什么的？家在哪里？追求什么？”民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？”學(xué)者說(shuō)：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。”你同意學(xué)者的看法嗎？不同意.

因?yàn)槲ㄎ镏髁x唯心主義這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，而不能在別的意義上使用，如果給它們加上別的意義就會(huì)造成混亂。一、唯物主義唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。（一）古代樸素唯物主義1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬(wàn)物的本原2、赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”。“火生氣，氣生水，水生土，土又還原成火。3、中國(guó)古代的“五行”學(xué)說(shuō)“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。——荀子（戰(zhàn)國(guó)）水者，何也？萬(wàn)物之本原也。——管仲（春秋）天地合氣，萬(wàn)物自生。——王充（漢代）人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出。——王充（漢代)形存則神存，形謝則神滅。形者神之質(zhì)，神者形之用。——范縝（南北朝)“元?dú)狻辈攀俏ㄒ坏拇嬖凇！谠ㄌ拼庹撸碇酪病！醴蛑鞔┦澜绮皇侨魏紊駝?chuàng)造的,也不是任何人創(chuàng)造的,它的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火。——赫拉克利特(古希臘)

故先王以土與金、木、水、火雜，以成萬(wàn)物。——史伯唯物主義形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義見(jiàn)上(略)進(jìn)步:否認(rèn)神創(chuàng)論,堅(jiān)持唯物論局限:(1)只是猜測(cè),沒(méi)有科學(xué)依據(jù)(2)把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。”“原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。”（二）近代形而上學(xué)唯物主義

原子:英國(guó)化學(xué)家約翰·道爾頓提出的。1803年他發(fā)表“原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。唯物主義形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義略進(jìn)步性:否認(rèn)神創(chuàng)論,堅(jiān)持唯物論局限(1)只是猜測(cè),沒(méi)有科學(xué)依據(jù)(2)把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義略進(jìn)步:堅(jiān)持并發(fā)展了唯物主義局限:(1)仍然把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(原子)(2)機(jī)械性、形而上學(xué)性（3）唯心史觀

（三）辨證唯物主義和歷史唯物主義鐳惰性氣體氦

0氡

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一步的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。

其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。

原子～10－10m原子核～10－14m核子～10－15m夸克（層子）～10－17m亞夸克～10？m唯物主義形態(tài)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證和歷史唯物主義1、否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的2、認(rèn)為世界是物質(zhì)的只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人民群眾的根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)：物質(zhì)第一性意識(shí)第二性；2、意識(shí)具有主觀能動(dòng)性。二、唯心主義意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。1、物是觀念的集合2、上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物3、心外無(wú)物4、存在就是被感知5、我思故我在“眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂”“心外無(wú)物”

————（明）王守仁（陽(yáng)明）宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。——（南宋）陸九淵“存在即被感知”“物是觀念的集合”——（英）貝克萊時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng),一僧曰風(fēng)動(dòng),一僧曰幡動(dòng),議論不已。惠能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)”。－－《壇經(jīng)》人有多大膽，地有多大產(chǎn)”“不怕做不到，就怕想不到”“只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖。”

——貝克萊唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。世界是“理念”的影子——柏拉圖“絕對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)——黑格爾“理在事先”——朱熹這種精神，不是指人的主觀精神，而是指脫離人而單獨(dú)存在的所謂“客觀”精神（二）客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事務(wù)以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。生活中常見(jiàn)的唯心主義思想：“8”就是發(fā)、“4”就是死喜鵲報(bào)喜、烏鴉報(bào)喪慧星出現(xiàn)，不祥之兆死生有命,富貴在天指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)

哲學(xué)發(fā)展史上兩大對(duì)立的基本派別只有唯物主義和唯心主義。除此之外，哲學(xué)發(fā)展史上還交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。但是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立和斗爭(zhēng)是從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)的。（2）哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子唯物主義其一其二(從屬)唯心主義辨證法形而上學(xué)唯物主義和唯心主義的分歧：世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）辯證法和形而上學(xué)的分歧：世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的注意：辯證法：全面、聯(lián)系、發(fā)展形而上學(xué)：片面、孤立、靜止兩個(gè)基本哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義總結(jié)：二者的關(guān)系：哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的唯物主義和唯心主義的分歧：對(duì)世界本原的回答不同辯證法和形而上學(xué)的分歧：對(duì)世界狀態(tài)的回答不同兩個(gè)分歧（對(duì)立、斗爭(zhēng)）二者的關(guān)系：

辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于唯物主義和唯心主義的分歧。1、物是觀念的集合2、上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物3、心外無(wú)物4、存在就是被感知5、我思故我在主觀主觀主觀主觀客觀辨別：自有人以來(lái)，思想領(lǐng)域一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)，最根本的是（）

Ａ、物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng)

Ｂ、可知論和不可知論的斗爭(zhēng)

Ｃ、唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)

Ｄ、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)Ｃ“存在即被感知”“物是觀念的集合”。這種觀點(diǎn)（）

①認(rèn)為事物的存在取決于我們的感覺(jué)②沒(méi)有正確看待物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系③是一種主觀唯心主義④是一種客觀唯心主義

A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④A

有人說(shuō)，重視物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神文明就是唯心主義。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

(1)思維和存在何者為第一性是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，就是唯物主義；反之，就是唯心主義。重視物質(zhì)利益和強(qiáng)調(diào)精神文明并不是劃分唯物主義和唯