第2課古代兩河流域素養(yǎng)目標010203立足時空觀念，了解古代兩河流域文明所處的地理位置；知道古巴比倫王國的發(fā)展史時空觀念唯物史觀史料實證家國情懷?課標解讀通過《漢謨拉比法典》，了解亞非古代文明及其傳播。立足唯物史觀，理解《漢謨拉比法典》的實質(zhì)和歷史價值；通過分析地理環(huán)境對兩河流域文明形成的影響，認識到古代東方文明是在適應(yīng)與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來的。素養(yǎng)探究一古代兩河流域文明1.文明的起源——地理環(huán)境古代兩河流域觀察地圖回答問題1、兩河指的是？2、兩河流域指的是？3、這兩河為文明的產(chǎn)生提供了？幼發(fā)拉底河與底格里斯河又稱“美索不達米亞”，意為“兩河之間的地方”（今伊拉克首都巴格達）水源、肥沃土壤、交通便利兩河帶來的泥沙在下游不斷淤積，形成了遼闊的平原，把干旱貧瘠的地區(qū)變成了西亞唯一的沃土肥田，《圣經(jīng)》中的“伊甸園”即在此。世人向往！萬古永存！新月沃地，人類幸福的伊甸園古巴比倫，一個統(tǒng)一、強大的奴隸制國家巴比倫有著怎樣的發(fā)展歷程？素養(yǎng)探究一古代兩河流域文明2.文明的發(fā)展--歷程閱讀課本，完成兩河流域發(fā)展歷程時間軸的填寫。約公元前3500年兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了小城市為中心的小國興起蘇美爾人約公元前24世紀公元前18世紀約公元前1595年公元前539年統(tǒng)一強盛古巴比倫王國被外族滅亡亞述帝國新巴比倫

王國新巴比倫被波斯帝國消滅滅亡薩爾貢一世漢謨拉比統(tǒng)一時間：制度：地位：公元前18世紀君主專制制度（奴隸制國家）是古巴比倫王國最強盛的時期兩河流域近3000年的文明沒有延續(xù)下去，但創(chuàng)造了輝煌的成就？素養(yǎng)探究一古代兩河流域文明3.文明的發(fā)展-成就閱讀教材，歸納古代兩河流域有那些輝煌的文明？兩河流域的的主要文明成就算數(shù)文字歷法律法太陰歷楔形文字60進位制《漢謨拉比法典》素養(yǎng)探究二古巴比倫王國1.王國誕生在后來的1800多年里，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域中下游地區(qū)，建立了統(tǒng)一、強大的奴隸制國家。漢謨拉比的統(tǒng)治對外對內(nèi)各個擊破的策略，統(tǒng)一了兩河流域中下游地區(qū)政治法律經(jīng)濟實行君主專制制度，加強中央集權(quán)法律上：頒布了《漢謨拉比法典》大興水利統(tǒng)一強大的奴隸制國家公元前18世紀漢謨拉比在位時是古巴比倫王國最強盛的時期。眾神之王素養(yǎng)探究二古巴比倫王國2.文明成就感知-《漢謨拉比法典》的特點國王漢謨拉比太陽神沙瑪什權(quán)杖高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名"石柱法"，1901年出土特點：君權(quán)神授，王權(quán)不可侵犯;序言部分：漢謨拉比列舉和頌揚了自己的豐功偉績,自稱是"巴比倫的太陽",宣揚"君權(quán)神授"等思想,并闡明制定法典的目的是"發(fā)揚正義于世""為人民造福"。正文部分：包括282條法律，涉及現(xiàn)代意義上的民事、刑事、訴訟等領(lǐng)域，意在調(diào)解自由民之間的財產(chǎn)占有、繼承、轉(zhuǎn)讓、租賃、借貸、雇傭等多種經(jīng)濟關(guān)系和社會關(guān)系。結(jié)尾部分：除繼續(xù)對漢謨拉比歌功頌德外，還強調(diào)法典原則的不可改變性。“查找”英文的短語”lookup”就是源于此根據(jù)圖片資料和所學(xué)知識，概括出該法典的主要特點。素養(yǎng)探究二古巴比倫王國2.文明成就感知-《漢謨拉比法典》的內(nèi)容《漢謨拉比法典》內(nèi)容家庭奴隸制經(jīng)濟領(lǐng)域社會等級是古巴比倫的一大特征，奴隸主要來自戰(zhàn)俘，可以買賣，男性家長對奴隸有生殺予奪之權(quán)，對妻子兒女有絕對權(quán)威，在欠債時甚至可以將妻兒送去抵債。古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴格的社會等級。有關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟在古巴比倫比較活躍。第二等級第三等級第一等級

家庭奴隸制內(nèi)容可以說明什么問題？

說明：男性家長制對奴隸和妻兒有絕對權(quán)威素養(yǎng)探究二古巴比倫王國2.文明成就感知-《漢謨拉比法典》的實質(zhì)、地位

事件：穆某向魯某借了一大筆錢賠償了別人的經(jīng)濟損失并且答應(yīng)3年后一定按時還錢。但是3年之后穆某無力償還之前的債務(wù)，他只好把其妻子、兒女賣給魯某，妻子不從，狀告穆某將自己與子女買為債奴。我是小法官人物介紹：有公民權(quán)的自由民魯某；沒有公民權(quán)的自由民穆某你會做出怎樣的判決，為什么？奴隸來源：戰(zhàn)俘、購買依據(jù)：第117條：倘自由民因負有債務(wù),將其妻、其子或其女出賣，或交出以為債奴，則他們在其買者或債權(quán)者之家服役應(yīng)為三年。判決結(jié)果：穆某妻子申訴無效，駁回申訴家庭奴隸制：男性家長擁有絕對權(quán)威。你還能從法典條文中得出什么信息？素養(yǎng)探究二古巴比倫王國2.文明成就感知-《漢謨拉比法典》的目的第199條

倘彼損毀自由民之奴隸之眼，或折斷自由民之奴隸之骨，則應(yīng)賠償其買價之一半。第200條

倘自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。第201條

倘自由民擊落穆什欽之齒，則應(yīng)賠償銀三分之一明那。根據(jù)第199條和200條，其真的符合同態(tài)復(fù)仇的原則嗎？為什么有這樣的區(qū)別？不符合根本目的是為了保護統(tǒng)治階級（奴隸主）的利益“以牙還牙，以眼還眼”同態(tài)復(fù)仇法原始觀念：保留了原始社會的同態(tài)復(fù)仇法。素養(yǎng)探究二古巴比倫王國2.文明成就感知-《漢謨拉比法典》的實質(zhì)、地位、意義第199條倘彼損毀自由民之奴隸之眼，或折斷自由民之奴隸之骨,則應(yīng)賠償其實價之一半。第278條倘自由民購買奴婢,未滿月而該奴即患癲癇，則買者得將其退還賣者而收回其所付之銀。想一想：《漢謨拉比法典》維護的是哪個階級的利益？有何地位？歷史意義是什么？實質(zhì)：維護奴隸主階級利益，鞏固統(tǒng)治地位：迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。意義：是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。素養(yǎng)探究二古巴比倫王國2.文明成就感知-《漢謨拉比法典》的評價探究問題：請同學(xué)們思考，如何評價這部法典？提示:1.將之放在當時的歷史環(huán)境中探討；2.全面思考，辯證分析的原則

《漢謨拉比法典》試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會關(guān)系，因而，它不僅闡明了古巴比倫的法律制度，也照明了當時的社會。—《全球通史：從史前史到21世紀》維護統(tǒng)治階級（奴隸主）

的利益，奴隸毫無地位。量刑重，刑罰殘酷，具有

一定的野蠻性和原始性。家庭奴隸制，男性家長地位高……局限性進步性評價積極：①是迄今已知世界上第一部比較完整的成文法典。②《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。消極：《漢謨拉比法典》處處維護奴隸主階級利益，奴隸無地位可言。素養(yǎng)探究二古巴比倫王國知識歸納目的宣揚思想主要內(nèi)容實質(zhì)地位等級嚴格：分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸奴隸制發(fā)達：戰(zhàn)俘是奴隸的主要來源；商品經(jīng)濟活躍：對租賃、雇傭、交換、借貸等方面作出規(guī)定是迄今已知世界上第一部較為完整的的成文法典；表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長君權(quán)神授保護私有制和維護奴隸主階級的利益。維護社會秩序，鞏固統(tǒng)治考點突破1．（2023?蘭州）刻寫《漢謨拉比法典》的石柱上部的浮雕，呈現(xiàn)的是巴比倫人的太陽神沙瑪什向國王漢謨拉比授予權(quán)杖的情景。該情景表達的思想是（）A．君權(quán)神授 B．專制主義 C．人文主義 D．理性主義2．（2023?宜昌）在古巴比倫王國，一個奴隸因為不承認自己的主人而被處以割耳之刑。此判罰的依據(jù)是（）A．《查士丁尼法典》 B．《十二銅表法》 C．《漢謨拉比法典》 D．《拿破侖法典》AC考點突破3．（2023?鄂州）讀《古代主要文明示意圖》（如圖），已知世界上第一部較為完整的成文法典產(chǎn)生于圖中的（）A．A B．B C．C D．D4．（2023?羅山縣二模）《漢謨拉比法典》對于自由民有無公民權(quán)作出嚴格規(guī)定，對家庭奴隸制中男性家長的絕對權(quán)威作出肯定，同時對商業(yè)方面作出明確規(guī)定。這表明該法典（）A．嚴格保護奴隸主的利益 B．具有森嚴的等級制度 C．反映了商品經(jīng)濟的活躍 D．涉及的內(nèi)容廣泛多樣BD思維創(chuàng)新古代兩河流域古代兩河流域文明古巴比倫王國《漢謨拉比法典》兩河流域（美索不達米亞）建立、強大