時(shí)代風(fēng)采——現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)對(duì)比這兩幅作品，它們?cè)诒憩F(xiàn)題材內(nèi)容上有何不同？向著現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)換——現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作第一課時(shí)生活之路向著現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)換

中國(guó)畫(huà)在20世紀(jì)初期受到批評(píng)指責(zé)，認(rèn)為傳統(tǒng)繪畫(huà)技巧落后于現(xiàn)實(shí)，不能很好地表現(xiàn)當(dāng)代人們的生活和思想感情。因之，如何解決好繼承與借鑒外來(lái)繪畫(huà)因素的問(wèn)題成為重要的時(shí)代課題。徐悲鴻在《中國(guó)畫(huà)改良論》中提出“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改制，未足者增之，西畫(huà)之可采入者融之。”的主張。值得研究體會(huì)。生活之路20世紀(jì)30年代的開(kāi)創(chuàng)者趙望云生活之路徐悲鴻蔣兆和源

流在傳統(tǒng)人物畫(huà)基礎(chǔ)，借鑒西方繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人物畫(huà)發(fā)展起到重要作用黃胄劉文西周思聰與接受過(guò)現(xiàn)代造型訓(xùn)練，也吸收、借鑒了油畫(huà)、連環(huán)畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)，豐富了表現(xiàn)生活的技巧。20世紀(jì)晚期20世紀(jì)中期20世紀(jì)初期源流流流流生活之路趙望云的藝術(shù)之路向著現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)換●在傳統(tǒng)人物畫(huà)基礎(chǔ)，借鑒西方繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人物畫(huà)發(fā)展起到重要作用徐悲鴻（1895-1953年），漢族，原名徐壽康，江蘇宜興市屺亭鎮(zhèn)人。中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家、美術(shù)教育家。曾留學(xué)法國(guó)學(xué)西畫(huà)，歸國(guó)后長(zhǎng)期從事美術(shù)教育，先后任教于國(guó)立中央大學(xué)藝術(shù)系、北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和北平藝專(zhuān)。1949年后任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)。擅長(zhǎng)人物、走獸、花鳥(niǎo)，主張現(xiàn)實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)國(guó)畫(huà)改革融入西畫(huà)技法，作畫(huà)主張光線(xiàn)、造型，講求對(duì)象的解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準(zhǔn)確把握，并強(qiáng)調(diào)作品的思想內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)畫(huà)壇影響甚大，與張書(shū)旗、柳子谷三人被稱(chēng)為畫(huà)壇的“金陵三杰”。所作國(guó)畫(huà)彩墨渾成，尤以奔馬享名于世。生活之路《愚公移山》中國(guó)人物畫(huà)424*143向著現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)換這幅畫(huà)取材于《列子·湯問(wèn)篇》，故事是人所熟知的。徐悲鴻在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期畫(huà)愚公移山，其用意是要以愚公精神鼓勵(lì)全國(guó)軍民不畏艱苦、堅(jiān)持抗日，奪取最后勝利。畫(huà)家構(gòu)圖有意采用橫卷，人物頂天立地，左右展現(xiàn)出壯闊的場(chǎng)景。從右至左，從前往后的格局展開(kāi)畫(huà)面。畫(huà)面右端有幾個(gè)高大健壯、魁梧結(jié)實(shí)的壯年男子，手持釘耙?jiàn)^力砸向黑土。其姿勢(shì)表情不一，或膛目，或吶喊，或蹲地，或挺腹，然動(dòng)態(tài)均呈蓄力待發(fā)之狀，有雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)。這群呈弧形分布的人物占據(jù)畫(huà)面大部分空間，人物頂天立地，有撐破畫(huà)面之感。在繪畫(huà)筆法和色彩方面，這幅畫(huà)充分體現(xiàn)了作者在中國(guó)傳統(tǒng)技法和西方傳統(tǒng)技法方面所具有的深厚功底。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的白描勾勒手法被運(yùn)用于人物外形輪廓、衣紋處理和樹(shù)草等植物的表現(xiàn)上，而西方傳統(tǒng)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)的透視關(guān)系、解剖比例、明暗關(guān)系等，在構(gòu)圖、人物動(dòng)態(tài)、肌肉表現(xiàn)方面發(fā)揮得淋漓盡致，在人物造型方面，作者借用了不少印度男模特形象，并直接用全裸體人物進(jìn)行中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，這是徐悲鴻的首創(chuàng)，也是這幅作品另一頗為獨(dú)特之處。可以說(shuō)，徐悲鴻在這幅作品中將中西兩大傳統(tǒng)技法有機(jī)地融會(huì)貫通成一體，獨(dú)創(chuàng)了自己"中西合璧"的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)風(fēng)格。

生活之路向著現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)換生活之路

蔣兆和（1904-1986）四川滬州市人，16歲赴上海以畫(huà)像和從事設(shè)計(jì)為生，業(yè)余自修素描、油畫(huà)和雕塑。20世紀(jì)30年代上半葉輾轉(zhuǎn)上海、南京、北京、重慶之間，從事美術(shù)教育和創(chuàng)作，曾先后任教于中央大學(xué)藝術(shù)系、上海美專(zhuān)、北平藝專(zhuān)，新中國(guó)成立后任中央美術(shù)學(xué)院教授1936-1948年為其創(chuàng)作盛期，代表作有《流民圖》、《賣(mài)小吃的老人》、《一籃春色賣(mài)遍人間》等，晚年多作歷史人物肖像。蔣兆和的人物畫(huà)創(chuàng)作在當(dāng)代中國(guó)畫(huà)發(fā)展史上有重要影響。（《流民圖》2700厘米*200厘米蔣兆和《流民圖》作于1943年，時(shí)值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間。作品表現(xiàn)流離失所的民眾饑寒交迫的境況，是一幅有分量的歷史畫(huà)卷。《流民圖》的構(gòu)架是建筑在素描稿本的基礎(chǔ)上的。蔣兆和年輕時(shí)畫(huà)過(guò)擦筆肖像，其對(duì)人物的結(jié)構(gòu)造型有著相當(dāng)準(zhǔn)確的把握。在表現(xiàn)技法上，畫(huà)家結(jié)合西洋水彩的表現(xiàn)方法，以中國(guó)畫(huà)的骨法用筆、隨類(lèi)賦彩，深入準(zhǔn)確地刻畫(huà)了流民眾生相。《流民圖》把握時(shí)代脈搏，構(gòu)圖宏偉，作者又年富力強(qiáng)，創(chuàng)作力旺盛，基本功、休養(yǎng)恰到火候，肯下功夫，由此這幅為時(shí)代寫(xiě)照的宏篇巨制，在人物畫(huà)史上成為了里程碑式的作品。蔣兆和在水墨人物畫(huà)領(lǐng)域中把中國(guó)畫(huà)特有的造型魅力最大化，使中國(guó)的現(xiàn)代水墨人物畫(huà)一躍而并立于世界現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的行列。向著現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)換生活之路生活之路打開(kāi)教材p51頁(yè)認(rèn)真觀(guān)察這幅作品，小組討論，《一籃春色賣(mài)遍人間》這幅畫(huà)表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)什么樣背景？畫(huà)家在哪些方面對(duì)人物進(jìn)行了細(xì)致刻畫(huà)？畫(huà)上的款題，點(diǎn)明了作品的創(chuàng)作年代和作者賦予作品主題的深刻內(nèi)涵。賣(mài)花少女．眼望前方，目光神情中隱含著一絲肅穆，一絲期盼。她盼望黎明的曙光能快些降臨人間。到那時(shí)，春滿(mǎn)大地，她將把“一籃春色賣(mài)遍人間”，讓中華大地上的每個(gè)人都過(guò)上幸福美滿(mǎn)的生活。生活之路烏黑的頭發(fā)貝!以干筆率意寫(xiě)出，再以淡墨、干墨略微擦染出結(jié)構(gòu)、明暗，留出高光。衣衫用濃淡不同的墨色，簡(jiǎn)略地勾畫(huà)出衣紋，極好地體現(xiàn)了隱在其中的人體結(jié)構(gòu)。你看那背部的處理，表現(xiàn)得多么真實(shí)傳神，顯出掩在其中瘦弱的腰身。筆直的腰板說(shuō)明還沒(méi)有被生活的艱辛壓彎。手中花籃中盛滿(mǎn)鮮花，姹紫嫣紅，嬌艷動(dòng)人。作品中沒(méi)有任何背景，凸顯了主體人物。面部的精微刻畫(huà)與衣紋的率意表現(xiàn)，人物、花籃與籃中鮮花的色墨處理、安排，都形成強(qiáng)烈的反差、對(duì)比。畫(huà)家對(duì)眼、鼻、嘴等部位的刻畫(huà)十分精細(xì)到位。女孩目光明澈，充滿(mǎn)期盼的望向遠(yuǎn)方，長(zhǎng)長(zhǎng)的眼睫毛，仿佛隨著眼瞼在眨動(dòng)，充分體現(xiàn)出東晉大畫(huà)家顧愷之所講的“四體妍媸，本無(wú)關(guān)妙處．傳神寫(xiě)照正在阿睹之中”的精義要旨。趙望云生活之路蔣兆和黃胄劉文西周思聰●接受過(guò)現(xiàn)代造型訓(xùn)練，也吸收、借鑒了油畫(huà)、連環(huán)畫(huà)的的經(jīng)驗(yàn)，豐富了表現(xiàn)生活的技巧。20世紀(jì)晚期流祖孫四代慶豐收人民和總理中國(guó)畫(huà)發(fā)展之路隋、唐時(shí)期五代、兩宋1、山水畫(huà)作為獨(dú)立畫(huà)科出現(xiàn)展子虔《游春圖》2、人物畫(huà)代表畫(huà)家閻立本、吳道子、張萱、周昉顧愷之《洛神賦圖》人物畫(huà)

《人物龍鳳圖》

山水畫(huà)元四家：黃公望、吳縝、倪瓚、王蒙1、默畫(huà)典范顧閎中《韓熙夜宴圖》2、黃荃：《寫(xiě)生珍禽圖》3、山水畫(huà)發(fā)展成熟：荊浩、范寬、馬遠(yuǎn)等代表畫(huà)家4、風(fēng)俗畫(huà)張擇端《清明上河圖》

花鳥(niǎo)畫(huà)1、徐渭《墨葡萄圖》2、鄭燮《墨竹圖》明清時(shí)期戰(zhàn)國(guó)漢晉時(shí)期元代向著現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)換藝術(shù)源于生活，高于生