Word文檔下載后可自行編輯1/1江西省穩派20222023學年高三下學期5月聯考語文試題（解析）2022—2023學年高三5月高考適應性大練兵聯考語文

注意事項：

1.答卷前考生務必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡上對應題目的解析標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標號。回答非選擇題時，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.測試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現代文閱讀(36分)

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成1-3題。由于新崛起的非遺學和民俗學面對的是同一對象——民間文化，非遺與民間文化在客觀上是同一事

物，這樣，人們便順理成章地認為，非遺學并沒有獨立性.它只是民俗學的分，支而已。可是一些敏銳的學者發現，這項史無前例的工作，和以往的民俗學大不相同。不僅所做的事情不同，其性質、方法、目的也完全不同。值得注意的是2004年向云駒《人類口頭和非物質遺產》的出版，這是最早對非遺知識體系進行建構和描述的著作，今天看來，它已具非遺學的基本形態。而這一年無論是國際還是中國非遺事業都才剛剛起步。這部書表明了我國學界的學術敏感性、視野的開闊和極強的開創性。它不僅展示了一個嶄新而遼闊的學術空間，而且顯現了一個學術立場——非遺學立場。這是一個有別于民俗學的立場。這個立場就是遺產。可惜我們當時并沒有認識到這部書的巨大意義。

學術的立場是學術的出發點，它決定著學術的性質、內容、方法與目的。從不同立場出發，我們所看到的事物的特征、要素、規律、功能、意義就會完全不同。就像對于一個人圓圍不同的人從各自的立場出發，看到的人物就會全然不同。站在道產進個立場來看，對非遺的認定、搶救和保護，絕不是對民間文化做一輪重新的調查和整理，而是要對自己民族的歷史文化財富“摸清家底”，這個家底就是遺產。這項工作過去從來沒做過。這是一項全新的有待探索與構建的學術。這個學術就是非遺學。

回過頭來，還要再討論一下遺產的概念與人類的遺產觀。這有助于我們對非遺學的認識。

在傳統的概念中，遺產是指先人留下的私人化的財富，主要是物質財富。在20世紀后半期傳統的遺產觀漸漸安生了變化。法國歷史學家皮埃爾·諾拉在《法國對遺產的認識過程》中寫道：“在過去的二十年，遺產的概念已經擴大，發生了變化。舊的概念把遺產認定為父母留給子女的財物，新的概念被認為是社會整體的繼承物。”父母留給子女的是私人遺產或家庭遺產；社會整體繼承的是公共遺產，即文化遺產。文化遺產必須由社會保護和傳承下去。

正是出于這個遺產觀，聯合國制定了第一個《保護世界文化和自然遺產公約》(1972)。人類在文化遺產保護上邁出了第一步。然而，這第一步所保護的文化遺產只是物質性的，主要是歷史建筑、考古遺址、文物。那時人們還沒有“非物質文化遺產”的概念。后來，一們漸漸發現了“非遺”。這使人類的歷史文化遺產變成物質的和非物質的兩部分。物質文化遺產是前一個歷史時期遺留下來的珍貴的歷史見證物，非物質文化遺產是歷史傳承至今并依然活著的文化生命。這便構成了人類當代的遺產觀。

非遺學正是從遺產的立場出發來認識民間文化的。非遺是其中歷史文化的代表作，是當代遴選與認定的必須傳承的文化經典。

當事物有了遺產的屬性，便多了一種性質、意義、價值，多了一種社會功能。這些都不是民俗學所能解釋的。一件事物可以同時身在不同的知識范疇，從屬于不同的學術范疇。比如佛羅倫薩花之圣母大教堂，既屬于建筑學的征典，也屬于遺產學的瑰寶它們既有共同的文化內涵，也有各自的學術關切

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建筑學關注它建筑的構造、設計、醫學特征與創造性；遺產學更關注它自身的歷史特征、檔案、等級、保護重點與方法，以及如何傳承得久遠；非遺學更關注它的存在與生命，以及如何保護和延續它的生命.

決定非遺學獨立性的根本是遺產

(摘編自馮驥才《非遺學原理》)

1.下列關于原文內容的理解和分析.不正確的一項是(3分)

A.非遺學是一門新崛起的學科，同時也是一門獨立的學科，它并不從屬于民俗學。B.非遺學為一些學者提供了全新的研究領域，學者們在這一個新領域可以大有作為，C.和從民俗學的角度看民間文化不同，從非遺學的角度看，所有民間文化都屬于非遺D.面對同一座古代建筑，建筑學遺產學和非遺學等不同學科所關注的內容是不同的。

2.下列對原文論證的相關分析，正確的一項是(3分)

A.文章以人們質疑非遺學的獨立性開篇，通過層層分析，告訴人們非遺學是有獨立性的。B.文章引用法國歷史學家皮埃爾·諾拉的話，目的是論證非遺學的誕生具有思想基礎C.文章寫到了人們遺產觀念的轉變，以此來論證人們的思想觀念會隨時代的不同而變化，

D.文章圍繞非遺學的研究內容展開，論證過程中，運用了對比論證、舉例論證等論證方法。

3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.《人類口頭和非物質遺產》的出版，說明我國一些學者具有敏銳的學術眼光、開闊的學術視野以及很強的創新精神

B.非遺學以遺產為立場，從遺產出發來開展工作，它和民俗學不同的學術立場決定了它們性質、內容、方法與目的的不同。

C.站在遺產的立場對非遺進行認定、搶救和保護，是一項全新的工作，這與對民間文化進行新一輪的調查和整理是不同的。

D.隨著遺產觀的不斷變化，人們漸漸認識到保護非物質文化遺產的重要性，聯合國于1972年制定相關文

件加強這方面的工作。

(二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)

閱讀下面的文字，完成4~6題。

材料一：在文化內容方面，提升中華文化影響力在當前所遇到的最主要的瓶頸是，中華文化的國際影響力更多是基于中華傳統文化形成的影響力，而非中華現代文化產生的影響力。據美國《新聞周刊》的調研，西方網民所熟知的、被認為能代表中華文化的符號分別是漢語、北京故宮、長城、蘇州園林、孔子、道教、《孫子兵法》、京劇、少林寺、功夫、中國烹飪等。這些符號基本上都是屬于史華傳統文化范疇的文化符號。這說明，海外民眾對中華文化的了解與認識是不全面的，尤其缺乏對中華現代文化的了解與認知。更糟糕的是，一些別有用心的西方媒體、學者、政客將中華傳統文化與中華現代文化對立起來，借傳播、頌揚中華傳統文化來反對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，這更是需要我們高度警惕的。

造成中華文化的國際影響力更多是基于中華傳統文化的原因是多方面的。首先，在一段時期里，我們缺乏現代文化自覺和現代文化自信，常常是對內對外兩張皮-─對內宣傳馬克思主義、社會主義文化，對外簡單宣介中華傳統文化。其次，我們在推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展方面做得還不夠，沒有形成既能明確概括中華現代文化的精神和價值，反富有傳播力的新范疇、新觀念，致使國外民眾對中華現代文化的核心價值的認知比較模糊。再者，中華文化現代化的程度還比較低，文化產品的質量也不高，我們在文化生產、文化傳播和文化消費三個主要指標上與世界發達國家仍有較大的差距。

(摘編自翁賀凱《提升中華文化影響力：內涵、問題與路徑》)

材料二：弘揚中華文化中的精華內容，堅定民族文化自信，這是中華文化產生國際影響力的根本前提。

中華文化，既包括傳統文化，又包括現代文化。它既有民族特色的內容，又有世界視野的一面。究竟哪些能

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更好地代表中華文化，如何處理中華傳統文化與現代文化的銜接、這是非常重要的問題。我們需要在中華文

化精華中進行選擇，從中尋找適應世界潮流的內容加以推廣需要特別清醒地認識到，中華文化并非都

是精華，中華文化的精華并非都能走向世界。一個國家的文化，要產生廣泛的國際影響力，那么這個文化..定要有文明的趨同性和價值意義的相通性。.可見，只有中華文化中那些具有世界性特征的精華內容才具備走向世界的資格。

加強對外文化交流與合作，吸收世界各國優秀文化成果，這是中華文化產生國際影響力的重要保障。文化交流是文化發展的重要途徑之一，封閉必然導致文化的落后，乃至文化的消亡。中華民族在歷史上由于保持了開放的心態，加強同世界各國的交流，既傳播了中華文化，又能夠吸取外來文化并把它融入本國文化之中，于是曾遙遙領先于世界。近代中國之所以貧窮落后，就是由于從明朝中期以后逐漸失去了與世界各國的交流。改革開放以來，中國又開始融入世界，加強對外交流，這其中就包括對外文化交流。只有不斷以開放的胸懷向世界展示自己的優秀文化，同時將外部的文明成果為我所用，才能保持中華文化旺盛的生命力和創造力，進而產生更強的影響力。

(摘編自羅理章《精準施策，提升中華文化國際影響力》)

材料三：增強中華文明影響力，必須加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事，傳播好中國聲

音，展現可信、可愛、可敬的中國形象。

從文化的視角來看，以中華文化助力講好中國故事、傳播好中國聲音，必須把(中華傳統文化和現代文化融合起來。一方面，必須堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識；另一方面，必須與時俱進，在繼承中轉化，不斷推動文化創新b6.只有既薪火相傳、代代守護，又順時應勢、推陳出新，才能把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化弘揚起來，激活其生命力，為人類提供精神指引。

從傳播的視角來看，以中華優秀傳統文化助力講好中國故事、傳播好中國聲音，也需要不斷創新國際傳播方式。當前，各種新興技術不斷涌現，輿論生態、媒體格局、傳播方式發生深刻變化。這要求我們用好各種新形式、新手段、新途徑，全面提升國際傳播效能。以中央廣播電視總臺與英國媒體合作拍攝的紀錄片《偉大詩人杜甫》為例，全片在英國歷史學家追尋中國唐代詩人杜甫生平足跡的過程中娓娓道來，并將杜甫

與西方觀眾所熟悉的莎士比亞、但丁進行比較，這種表述讓外國觀眾更容易理解中國古代詩人杜甫的偉大

之處。(實踐證明，采用貼近不同區域、不同國家、不同受眾的精準傳播方式，方能增強國際傳播的親和力和

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實效性。

(摘編自楊穎兮《推動中華文化更好走向世界》)

4.下列對材料相關內容的理解和分析·不正確的一項是(3分)

A.當前中華文化的國際影響力主要是由對外宣傳中華傳統文化而產生的，美國《新聞周刊》的相關調研也說明了這-=點。

B.對內宣傳馬克思主義、社會主義文化，對外宣介中華傳統文化，這是因為我們對自己的現代文化缺乏自覺和目信、

C.一種文化如果沒有文明的趨同性和價值意義的相通性，那么就不可能被人們接受，更不可能產生廣泛的國際影響力。

ⅠD各種新興技術的(不斷涌現以及輿論生態、媒體格局、傳播方式的深刻變化為推動中華文化走向世界提供了有利條件。

5.下列對材料相關內容的概括和分析，正確的一項是(3分)

X.西方民眾對我國傳統文化和現代文化缺乏了解和認知，既有我們本身的原因，也有某些居心不良的西方媒體，學者和政客的誤導。、

B.沒有形成既能概括我國現代文化的精神和價值，同時又很有傳播.力的新范疇、新觀念，是我國當今對外進

行文化宣傳的不足之一。

C在提升中華文化國際影響力方面，根據不同對象采用不同傳播方式所取得的成效最為顯著，紀錄片《偉大詩人杜甫》已證明了這一點。

D.由于對象、時代的不同，魯迅先生在《拿來主義》中所闡述的如何對待西方文化的做法，自然不適用于對待我國的傳統文化。

6.在提升中華文化影響力方面，應如何處理中華傳統文化與現代文化的關系請根據材料內容簡要說明。(6分)

答:

(三)文學類文本閱讀(本題共3小題，15分)

閱讀下面的文字，完成7~9題。

文本一：

我與大海

戴硯田①

我，是渺小的，渺小到木鸝大海的一滴。但我是海哺育了的，海浪凝聚成晶瑩的鹽，奔流在我的血液里，給我力量。我是海的一滴水，我是海的一片浪。我曾在行軍途中，攀上燕山峻嶺，透過初春的風雪遙望過海，在那水光接天處，我看到春從海上來，把翠柳倚在我的身邊，將山花開在我的腳下；我曾在銀幕上注視大海，只可惜未看夠而鏡頭已換。

我終于來到大海的身邊，看著海浪，呼吸著海風，驚喜得四面環顧。沿著退了潮的沙灘輕輕走過，揀拾波浪送上來的貝殼，那涼颼颼的風在耳邊說不完知心的話：這兒多可愛。

到大海里游泳，中午最好。柔軟的沙灘，熱乎乎的風，站在海浪前面，那心情該用怎樣的語言表述。我記憶最深的一次，是1980年夏，在北戴河海濱，河北省詩歌創作座談會在這兒召開。每天中午都要和詩友們下海。那規則的波形、像是聽到一聲號令，一排接一排，從天邊橫推來，浪峰高舉著浪花，吶喊著，臨近岸邊，向前彎曲的波峰，仿佛海伸出的熱情的手掌。波浪喘一口氣，好著泡沫，又回轉去。我想起了海家諺語：“無風來長浪，不久狂風降。靜海浪頭起，漁船快回避。”波浪是大海的報信使者啊！我對波浪的語言一無所知，但我感覺到了波濤在說：“該讓眼前這海濱場的歡樂陪伴著海。不能再讓炮火焚燒這海，不能再容海盜劫掠這海。”海呵，你是多么神奇。我從少女們暢游的眼仁里看見你的歡笑，我從青年小伙子追逐的神態里看見你的活躍，我從老戰士們被海風撫弄起的白發上看到你再現青春的能力。

我終于投入大海的懷抱，要化成它的一片波浪。撩撥著海水，擦抹我這柔弱的曾負過傷的胸部，歡喜得我不敢高喊。讓海風吹走沉積在我毛孔里的憂郁，讓浪花沖掉心坎上躲藏著的形形色色的怯懦。我探索著海底的路，走向大海深處，一步，兩步。我的心房緊依著大海了，海聽見了我激動的心跳。海浪層層升起，一下子將我舉起。雄心陡長，我是一片波浪了，分享大海的驕傲。我仰著身體，平展了手腳，一任波浪蕩漂。我索性閉上雙眼，傾聽大海彈奏給我的音樂，時而雄渾，時而輕渺。我聽見它在訴念艱難的成史。我知道，風暴曾想把它扯得四分五裂，把它在礁石上摔個粉碎。但，大海卻裂后復合，碎后更堅。我的思緒浮上了威武壯觀的海戰的場景，又浮上了擴建油港碼頭的火熱的場面。我雖渺小，卻也有企求建功立業的靈魂，不肯讓一生在庸庸碌碌中耗掉。我當過解放軍戰士，卻沒給過你立功喜報；我當過醫生，卻沒研究出除治病魔的新招；后來做文字工作，不知看過多吵書稿，卻沒能把你期望的偉大著作找到。面對大海，置身浪濤，我惶恐而又慚愧。心頭一驚，不覺落下雙腳，以為游出多遠呢，定睛一看，才是很短的一段。

我和伙伴們招呼著，高聲叫喊，迷說著體驗到的情感的變幻。當波浪把我的雙腳送上沙灘，我笑了！那個好沉思默想、優柔寡斷的我溶化在海里，此刻也長了幾分海的頑強。我神氣地昂起頭，嗅著從遼河來的，從海河來的，從黃河來的泥土的氣息和莊稼的芳香。北起鴨綠江口，南到北侖河口，一萬四千多公里的海岸線上，多少碼頭繁忙著，多少客輪貨艙軍艦漁船進出著。海，最沒有私心，它只是包容、給予，它的無窮的珍寶、稀有的元素都在等待著人們來取。火車的笛聲驚醒我沉思的心，列車又停在海濱車站，不知又下來多少

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大學生、工人、農民，他們從四面八方趕到海邊來，實現靠近海的宿愿，與大海交流感情來吧，投入

大海，再躍出海面，你就學會了海的前進，它是風作動力，星辰作導航啊！

我的裝滿原油準備啟航的大慶號油輪呢你現在在哪里當我渾身涌動著無窮的精力從沙灘上站起來的時候，我又想起了油輪的大副。那年他領著我看雷達，從屏幕上我看見海的另一個模樣，就像是我故鄉村西小河的靜靜的波紋。海岸的鵝卵石都是一樣的顏色，真是清晰極了，一根針都難逃過.他們，和海建立了多么深厚的友誼！他們是海的愛子，是海的貴客！我沒有見過海上石油勘探作業，我多么想知道海是怎樣讓那些英雄敲開寶庫大門的啊！

而我呢，我要學你，大海！今日，當我又來到你的身邊的時候，我是你的一滴水，是你的一片浪。我要像你對日月不移的忠心那樣，面向著祖國的日月。勝利成功之時，我要熱愛我的祖國，為她高唱贊歌；遭遇挫折哀傷之日，我依然要忠誠于我的祖國，向她傾訴心曲。

我要奮發圖強，大海，這是我獻給你的誓詞！

我雖然吟不出千古傳唱，想人心靈的詩句，但我有一顆經過你哺育的心，上面刻著兩個永不褪色的

字：忠貞。

我，屬于大海。大海，是我的。

寫于1982年(有刪改)

文本二：

戴硯田先生的散文，是自然與心靈有機契合的藝術佳構，從中可以感悟一代愛國知識分子豐富細膩的心路歷程，領略新中國建設者純潔的心靈和高尚的情操，諦聽時代的脈搏和生活的足音。對多彩生活的熱愛與美好理想的追求，猶如一條紅線，將他各個歷史時期的作品連綴起來，成為一串熠熠生輝的五彩寶石。

(選自劉國震《〈我與大海〉序》)①戴硯田(1932-·)，河北昌黎人。1948年參加東北野戰軍。中國作家協會會員。

7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.文本一開篇點明“我”與大海的密切關系，認為太海哺育了“我”，既照應了題目“我與大海”，又表述了“我”對大海的一往情深。

B.文本一通過回憶描寫了“我”在北戴河下海游泳的情形，正是那次游泳讓“我”見識了大海的神奇，從此與大海有了不解之緣。

C文本一開篇“我是海的一滴水，我是海的一片浪”，第七段“我是你的一滴水，是你的一片浪”，人稱的變化體現了情感的升華。

D.文本二認為，從戴硯田的散文中可“領略新中國建設者純潔的心靈和高尚的情操”，這在文本一所描寫的油輪的大副身上可得到體現。

8.文本一中兩段畫線句子，使用的修辭手法相同，但描寫大海的角度不同，請據此簡要說明。(6分)

答:

9.文本二說，“戴硯田先生的散文，是自然與心靈有機契合的藝術佳構”，請結合文本一，談談你的理

解。(6分)

答:

二、古代詩文閱讀(34分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)

閱讀下面的文言文，完成10~13題。

以全舉人固難，物之情也。人傷堯以不慈之名，傷舜以卑父之號，傷禹以貪位之意。由此觀之，物豈可全哉故君子責人則以人①，自責則以義。責人以人則易足，易足則得人；自責以義則難為非，難為非則行

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正故任天地而有余。不肖者則不然。責人則以義，自責則以人。責人以義則難足，難足則失親；自責以人則易為，易為則行茍。故天下之大而不容也，身取危，國取亡焉，此桀、紂、幽、厲之行也。尺之木必有節，寸之玉必有瑕先王知物之不可全也，故擇務而貴取一也。

季孫氏劫公家②，孔子欲諭以術則見外，于是受養而便說。魯國以訾。孔子曰：“龍食乎清而游乎清，螃食乎清而游乎濁，魚食乎濁而游乎濁。今丘上不及龍，下不若魚，丘其螭邪！”夫欲立功者，豈得中繩哉救溺者濡，追逃者趨。

魏文侯弟曰季成，友曰翟璜。文侯欲相之，而未能決，以問李克。李克對曰：“君欲置相，則問樂騰與王孫茍端“孰賢。”文侯曰：“善。”以王孫茍端為不肖，翟璜進之；以樂騰為賢，季成進之。故相季成。凡聽于主，言人不可不慎。季成，弟也，翟璜，友也，而猶不能知，何由知樂騰與王孫茍端哉疏賤者知，親習者不知，理無自然。理無自然而斷相，過。李克之對文侯也亦過。雖皆過，譬之若金之與木，金雖柔，猶堅于木。

孟嘗君問于白圭甲魏文侯名過桓公功不及五伯何也白圭對曰：“文侯師子夏，友田子方，敬段干木，此名之所以過桓公也。卜相曰：“成與璜孰可”，此功之所以不及五伯也。相者，百官之長也，擇者欲其博也。今擇而不去二人，與桓公用其讎④亦遠矣。然而名號顯榮者，三士羽翼之也。”

(節選自《呂氏春秋·舉難》)

①以人：指按一般人的標準。②季孫氏：春秋時魯國最有權勢的貴族。劫公家：把持魯國公室政權。③樂騰與王孫茍端：都是魏文侯之臣。④用其讎：指齊桓公任用管仲為相。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用“/”標示出來。(3分)

孟嘗君問于白圭曰魏文侯名過桓公功不及五伯何也？

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)

A.“傷舜以卑父之號”與“非天質之卑，則心不若余之專耳”(《送東陽馬生序》，)兩句的“卑”含義相同。B.“文侯欲相之”與“吾已失恩義，會不相從許”(《孔雀東南飛》)兩句中的“相”字含義不同。

C.“文侯師子夏”與“其聞道也固先乎吾，吾從而師之”(《師說》)兩句中的“師”字含義相同。

D.“成與璜孰可”與“唯大王與群臣孰計議之”(《廉頗藺相如列傳》)兩句中的“孰”字含義不同。12.下列對原文有關內容的概述和理解，不正確的一項是(3分)

A.世人很難做到十全十美，賢良如堯、舜、禹都會遭到人們的非議詆毀，所以選用人才不可求全責備，貴在取其所長。

B.孔子為了便于勸說季孫氏而接受了他的衣食，因此受到魯國人的責備。孔子以龍、螭、魚為喻為自己的行為進行辯護。

C.魏文侯認為王孫茍端不賢良而樂騰賢良，又因為樂騰是弟弟季成舉薦的，所以就任用季成為相，他的這種做法是錯誤的。

D.魏文侯只是在弟弟和朋友之間做選擇，而齊桓公卻能任用管仲為相，文章以此為例說明選用人才要不計前嫌、心胸寬廣。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1)責人以義財難足，難足則失親；自責以人則易為，易為則行茍。(5分)譯文:三

(2)夫欲立功者，豈得中繩哉救溺者濡，追逃者趨。(5分)譯文：

語文第6頁(共8頁)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩，完成14~15題。

送謝中舍

歐陽修

滁南幽谷抱山斜，我鑿清泉子種花。

故事已傳遺老說，世人今作畫圖夸。

金閨引籍①子方壯，白發盈簪我可嗟，

試問弦歌②為縣政，何如樽俎樂無涯。

①金閨：漢代長安有金馬門，也稱“金閨”，被舉薦的賢能之士，在此等候皇帝召見。這里指朝廷。

引籍：被引名授官。②弦歌：子游為武城縣宰，施行禮樂教化，縣內充滿弦歌之聲。孔子聽到后肯定了這種做

法。

14.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是(3分)

A.從詩歌首句來判斷，這首詩歌應和《醉翁亭記》創作于同一時期。

B.朋友受朝廷征召離開滁州去擔任縣令，寫了這首詩歌送別他。

C.和朋友在處理政務的過程中建立了深厚的友情，被人們贊譽。

D.詩歌中用“弦歌”之典，既契合朋友身份，又含蓄地表述了情感。15.中國古代知識分子常有入世與出世的矛盾心態。“人世”指積極有為，渴望建功立業》“出世”指超脫世俗，追求精神上的滿足。本詩中也反映了歐陽修的這種矛盾心態，請結合具體內容簡要分析。(6分)

答:

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

16.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《琵琶行》中,白居易用“

女無人問津、只得“委身為賈人婦”的無奈。(2)“夏蟲不可語于冰者，篤于時也”，莊子以此來比喻人們受到時間的限制，見識有限，其《逍遙游》中的“,”與此意思相近。

10

0(3)如果贊美：一個人身處污濁的環境卻仍能保持高潔的情操，可以引用周敦頤《愛蓮說》中的“一

一,.”。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，7分)

閱讀下面的文字，完成17~18題。

9月14日下午，在江西省豐城市的一個小區內，一名患有阿爾茨海默病的公旬老人整個身體懸掛在四樓的窗

外，隨時都有掉落的危險。①之際，63歲的聾啞大叔圣發林將(自身安慰②，順著高樓外墻的燃氣管道爬上窗臺，將老人成功解救。

據了解，當天，這位老人的老伴下樓去撿掉落的鞋子，為防止老人出門亂跑，老伴將老人鎖在家中。由于打不開門，老人誤爬窗臺，身體懸掛在四樓窗外。此時，圣發林剛好路過這里，看到老人處于危險之中，他毫不猶豫地直接順著燃氣管道爬到了四樓。靠近老人后，圣發林一開始想把老人推進去，但發現行不通后，他沿著窗臺，扶住窗框，小心翼翼地爬進屋內，再一把拉住老人，最終將老人安全轉移到家中，現場的人也紛紛松了一口氣。正是圣發林的生死營救才避免了一場墜樓事故的發生，否則后果③。目前，被救老人身體狀態穩定。

1959年出生的l圣發彬，兩三歲時生了一場病，高燒不退，由于沒得到及時救治，導致聾啞。他熱心從事公益事業，積極參加小區的志愿服務，左鄰右舍若有困難，他都會施以援手。

語文第7頁(共8頁)

17.請在文中橫線處填入恰當的成語。(3分)

答:.

18.請為這則新聞寫一則新聞點評。要求：突出圣發林勇救老人的意義，至少運用十種修辭手海，50字以內。(4分)

答:

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，13分)

閱讀下面的文字，完成19~21題。

在樹木的橫斷面上，常常會見到許多深淺相間的同心圓環，這就是年輪’在萬物復蘇的春季、樹木形成層會快速分裂出細胞大、細胞壁薄的早材細胞，形成顏色較淺的春柳。到了北雁南飛的秋天，形成層細胞停止分裂，晚期形成的木質部細胞個體小細胞壁厚；形成顏色較深的秋材。春材和秋材、共同構成一個完整的年輪。

許多人可能認為，樹木的年輪，一圈就代表一年。其男，①。樹木的年輪并不是每年都會產生，有時還

會一年形成多輪。當光熱、雨水充足時，樹木形成層細胞分裂較快、較多，就會形成寬輪，當氣候條件不利、樹木

生存艱難時，②。在極端干旱或寒冷的年份，就“‘缺輪’’；樹木正常生長過程中，如果突遇寒流或短期

干旱，形成層細胞分裂有時會短暫停止后又恢復，這樣一年內就會形成多輪.所以通過計算年輪的方法，只能大致判斷樹木的年齡。

氣候能影響樹木年輪的形成與寬窄變化，樹木年輪也能③。在沒有詳細氣象觀測記錄的歷史時期，年輪可以幫助科學家追溯過去的氣候變化。通過樹木年輪，科學家能夠還原過去萬年/甚至千年的氣候記錄，因而將當前的全球氣候變暖進程置于歷史背景中進行研究。同時，樹木年輪記錄還可以為氣候模型提供量化、精確的背景參數，使科學家能更可靠地模擬未來的氣候變化。

19.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。(6分)答:

.

20.請篩選第一段的有關信息，為“年輪”下定義。要求：語言表述簡明、連貫、準確，50字以內。(4分)

答:

21.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表述準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。(3分)

答:

四、寫作(60分)

22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)

有人說：“人生沒有標準解析。”意思是，人生充滿很多不確定性。

可是，也有人說：“人生有標準解析，這個解析是由每個人自己書寫的。”意思是，你今天愿意做什么，做了什么，你的明天就會有什么樣的解析。

其實，小至個人，大至國家，未來都有標準解析。

以上材料對當代青年如何進行人生規劃具有重要的啟示意義，請結合材料內容，聯系自身實際，寫一篇文章，體現你的認識與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022—2023學年高三5月高考適應性大練兵聯考語文參考解析

1.C

“所有民間文化都屬于非遺”錯誤，原文倒數第三段是說“非遺是其中歷史文化的代表作，是當代遴選與認定的必須傳承的文化經典”，因此，并不是所有的民間文化都屬于非遺。來源：高三解析公眾號

2.A

B項，“再的是論證非遺學的誕生具有思想基礎”錯誤，根據原文第五段，目的應是“闡述人們遺產觀的變作”。“以此來論證人們的思想觀念會隨時代的不同而變化”錯誤，文章寫人們遺產觀念的轉變，是為了幫助人們更好地理解非遺學。成為，“圍繞非遺學的研究內容展開”錯誤，文章是圍繞“非遺學的立場”而展開的。

3.D

“聯合國于1972年制定相關文件加強這方面的工作”錯誤，聯合國1972年所制定的相關文件保護的是物質性的文化遺產，而不是非物質文化遺產。

4.C

“就不可能被人們接受”錯誤，一種文化即使沒有文明的趨同性和價值意義的相通性，也有可能被本國民眾接受。材料二第一段只是說“一個國家的文化，要產生廣泛的國際影響力，那么這個文化一定要有文明的趨同性和價值意義的相通性”。

5.B

A項，“西方民眾對我國傳統文化和現代文化缺乏了解和認知”錯誤，西方民眾對我國傳統文化是有一定的了解的，材料一第一段只是說“海外民眾對中華文化的了解與認識是不全面的，尤其缺乏對中華現代文化的了解與認知”。C項，“根據不同對象采用不同傳播方式所取得的成效最為顯著”錯誤，材料一最后一段不是說“彩用貼近不同區域、不同國家、不同受眾的精準傳播方式，方能增強國際傳播的素和力和實效性”。D項，“自然不適用于對待我國的傳統文化”錯誤，《拿來主義》中的主要觀點是對待國力文化不能全盤接受，而應區別、選擇、借鑒，去其糟粕、取其精華”，而從材料二對中華傳統文化的和關論述來看，也多處闡述要吸取中華傳統文化的精華部分，二者具有相似性。

6.①充分認識到中華傳統文化和現代文化都是中華文化的重要組成部分，不可把兩者對立起來。②做好中華傳統文化和現代文化的銜接，從中華文化中挖掘出適應世界潮流的內容。③注重中華傳統文化和現代文化的融合，既要堅守中華優秀傳統文化，又要推進中華傳統文化與時俱進、不斷創新。(每點2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他解析也可給分)

7.B

“正是那次游泳讓‘我’見識了大海的神奇，從此與大海有了不解之緣”錯誤，由文本一第一段的相關內容可知，在那次游泳之前，“我”已經對大海有了深厚的感情。

8.修辭手法相同：①都運用了比喻。第一段文字中，把“彎曲的波峰”比作“熱情的手掌”；第二段文字中，把“浪濤聲”比作“音樂”，形象生動。②都運用了擬人。第一段文字中的“高舉”“吶喊”，第二段文字中的“舉起”“訴說”等詞語運用了擬人的手法。描寫角度不同；第一段文字主要是正面描寫，描寫了大海的波浪沖擊海岸、又退回去的情形；第二段文字主要是側面描寫，通過“我”在海浪牛的種種感受從側面描寫大海。(修辭手法每點2分描寫角度2分；意思相近即可。(源于文本且合理的其他解析也可給分)9.①文本，選取了大海這下自然景觀進行描寫，寫出了大海的神奇美麗與堅強無私。②在描寫大海的過程中，的心緒也隨之起伏變化，從對大海的思念到看見大海的欣喜，再到面對大海的惶恐、慚愧，尤其寫了大海對自己的人生啟示。③文章寓情于景，情和景有機契合，通過描寫大海，表述了對大海的熱愛、對祖國建設

語文第1頁(共4頁)

者的贊美、對祖國的忠貞等情感，達到自然與心靈的有機統一。(每點2分，意思相近即可。只要能抓住“自然”“心靈”“有機契合”三個關鍵點，聯系文章內容合理解說即可)

10.孟嘗君問于白圭曰/魏文侯名過桓公/功不及五伯/何也(每處1分。斷句超過三處，整題不給分)

原文標點為：孟嘗君問于白圭曰：“魏文侯名過桓公，功不及五伯，何也”

11.A

A項，兩個“卑”字含義不同：第一個“卑”是形容詞活用為動詞，譯為“不敬重”“不孝順”；第二個“卑”是形容詞，譯為“低下”。B項，第一個“相”是名詞的使動用法，譯為“讓……做相國”；第二個“相”是副詞，指代動作另一方，譯為“你”。C項，兩個“師”都譯為“以……為師”。D項，第一個“孰”譯為“誰”“哪一個”，第二個“孰”譯為“仔細”。

1.解析Ⅱ

文章以此為細說明選用大才要不計前嫌、心胸寬廣”錯誤，文章以此為例是為了說明選用人才的范圍要廣

13.(1)按照義的標準要求別人就難以滿足，難以滿足就會失去親近之人；按照一般人的標準要求自己就容易做到，容易做到就(會在)行為(上)馬虎隨便。(“責”“親”“茍”各1分，句意2分)

(2)那些想建立功業的人，怎么能夠處處都合乎規則呢援救溺水之人的人就要沾濕衣服，追趕逃跑之人的人就要奔跑。(“中”“濡”“趨”各1分,句意2分)

用十全十美的標準舉薦人才確實很難，這是眾人的實情。有人用不慈愛的名聲詆毀堯，用不尊敬父親的名號詆毀舜，用有貪圖帝位的想法來詆毀禹。由此看來，人怎么能十全十美呢所以君子按照一般人的標準要求別人，按照義的標準要求自己。按照一般人的標準要求別人就容易滿足，容易滿足就能得到人才；按照父的標準要求自己就難以做壞事，難以做壞事就行為端正。所以他們承擔天地間的重任而游刃有余。不緊穩的大就不是這樣。他們按照義的標準要求別人，按照一般人的標準要求自己。按照頭的標準要求別人就難以滿足，難以滿足就會失去親近之人；按照一般人的標準要求自己就容易做到，容易做到就(會在)行為(上)馬虎隨穗，所以五十如此之大而他們卻不能容身，使得自己招致危險，國家招致滅亡。這就是崇拜周西豐人周圍王的所作所為啊。一尺長的樹木必定有節結，一寸大的玉石必定有瑕疵。先王知道人不可能半金手羹，所以選擇人才時看重其一個方面的長處。

季孫氏把持魯國公室政權，孔子想用道理勸說他，但這樣就會被疏遠，于是接受他的衣食以便于勸說。魯國人因此責備(孔子)。孔子說：“龍在清澈的水里吃東西而在清澈的水里游動，螭在清澈的水里吃東西而在渾濁的水里游動，魚在渾濁的水里吃東西又在渾濁的水里游動。現在我往上比不上龍，往下不像魚那樣，我大概像螭一樣吧！”那些想建立功業的人，怎么能夠處處都合乎規則呢援救溺水之人的人就要沾濕衣服，追趕逃跑之人的人就要奔跑。

魏文侯的弟弟名叫季成，朋友名叫翟璜。文侯想讓他們當中的一個人當相，可是不能決斷，就詢問李克。李克回答說：“您想立相，那么看看樂騰與王孫茍端哪一個更賢良就可以了。”文侯說：“好。”文侯認為王孫茍端沒有才能，而他是翟璜舉薦的；認為樂騰有才能，而他是季成舉薦的。所以就讓季成當了相。凡是言論被君主聽從的人，談論別人不可不慎重。季成是弟弟，翟璜是朋友，而文侯尚且不能了解(他們)，又怎么能夠了解樂騰與王孫茍端呢了解疏遠低賤的人，卻不了解親近熟悉的人，沒有這樣的道理。沒有這樣的道理卻要以此決斷相位，這就錯了。李克回答文侯的話也錯了。雖然都錯了，但是就如同金和木一樣，金雖然軟，但還是比木堅硬。

孟嘗君問白圭：“魏文侯的名聲超過了不桓公，可是他的功業卻趕不上五霸，這是為什么呢”白圭回答說：“文侯以子夏為卿，以田子方為友，敬重毀于木，這就是他顧名聲趨逆桓公的原因。選擇相的時候說‘季成與翟璜哪一個可以，這就是他的功業起不去安裝的原因。相是百官之長，選擇時要從眾人中挑選。現在(文候)選擇相卻離不開那兩個太，這里齊桓公住用自己的仇人管仲為相相差太遠了。然而文侯的名聲顯赫榮耀，這是因為有三位賢士輔佐他。

語文第2頁(共4頁)

14.C

“在處理政務的過程中”錯誤，詩中是說“我鑿清泉子種花”；而且，聯系寫作《醉翁亭記》的背景，在此期間，寄情山水，沉醉于山林之樂，不可能在處理政務的過程中和朋友建立深厚的友情。

15.一方面，對朋友被征召為官，歐陽修贊嘆“子方壯”，感慨自己“白發盈簪”，詩人對朋友的贊嘆、羨慕之情溢于言表，(2分)也希望能夠像朋友那樣有施展才華的機會，這體現了歐陽修入世的心態。(1分)另一方面，歐陽修又認為，朋友主政一方，又怎么能夠比得上喝酒那么歡樂無邊呢(2分)這表述了歐陽修的寄情山水、遠離世俗之樂，體現了他出世的心態。(1分)(意思相近即可)

16.(1)門前冷落鞍馬稀>老太嫁作商人婦

(2)朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋

(3)(予獨愛蓮之)出淤泥而不染)濯清漣而不妖(每空1分，如有錯字、添字、漏字，則該空不給分)

17.①干銷三發，適置之度外；③不堪設想(每空1分，只要符合語境即可。所填的必須是成語，否則不給分)

主要肺填的成語只要符合情況非常危急的語境即可；②處所填的成語只要符合不把個人的生死利害等放在心上的語境即可；③處所填的成語只要符合后果會非常嚴重的語境即可。

18.圣發林勇救老人之舉，彰顯了中華民族見義勇為的美德，他的行為就像一團火，溫暖了一座城。(4分。沒有圍繞“突出圣發林勇救老人的意義”來寫，只概述事件本身，不給分；沒有運用修辭手法，扣2分；符合要求的前提下按文采給分)

19.①這個說法并不完全準確②就會形成窄輪③反映過去的氣