城市社會學復習資料城市化的概念：人口學：指農村人口變成城市人口,即人口由農村向城市集中的過程；地理學：指農村地域向城市地域的轉化,即地域中城市性因素逐漸擴大的過程;經濟學:強調農村經濟向城市經濟轉化的過程和結果;社會學：城市化是人口、地域、產業結構和生活方式由農村型向城市型轉化的社會變遷過程。城市化：一個地域人口向城市聚集的過程，同時伴隨著他們工作和生活方式以及觀念向城市特征的轉變。集體消費卡斯特：集體消費與城市過程集體消費概念在城市社會學中的提出源于卡斯特。它是指“消費過程就其性質和規模，其組織和管理只能是集體供給”(Castells，M.1976b，75)。例如公共住房、社會公共設施和閑暇的滿足、醫療、教育等。卡斯特認為，都市系統分析不能分離于整個社會系統分析，都市在整個資本主義體系中有著特定的功能，這個功能不是政治和意識形態，而是經濟。而在經濟的生產、交換、消費三個環節上，城市的主要功能不是生產和交換，而是消費。所以消費問題成為發達資本主義城市中的核心問題。卡斯特繼承傳統馬克思主義的社會沖突論和社會運動論來解釋城市過程，認為相對于傳統馬克思主義的生產過程而言，集體消費過程更適于成為城市過程的主導力量，集體消費概念也成為卡斯特以馬克思主義分析框架重建城市社會學的核心范疇。在卡斯特看來，“在晚期資本主義，城市的一個明顯作用不是在于它的生產過程，而是在于它作為‘集體消費’的中心這一特征上。集體消費是指的是通常由國家集體性提供的服務形式，如大眾住房、交通、醫療設施等。因為集體消費是適應于居住在某一個空間區域中的人的，因此它就有了一個空間的所指對象。而且，提供這種服務也可以被看作是一種政治動員，因為它會引發旨在通過集體消費的現存模式進行抗議來改善都市條件的都市社會運動、抗議團體等。卡斯特認為，因為這些抗議與勞動力在生產過程中聯系在一起，所以如果它們與工人階級運動聯系起來，可能會具有革命性的潛在力量”。城市是資本主義生產和消費的場所。隨著城市化發展，城市勞動者的個消費已轉化為集體消費。住宅、城市環境、醫療、社會保險、福利、教育、大眾娛樂、交通基礎設施都是大眾的公共消費。這種公共的消費耗資巨大，需要國家代替私人資本直接干預公共事業生產、分配、管理與消費。私人資本家追求利潤最大化與工人階級日益增長的對公共集體消費的需求是對立的。工人和資本家的矛盾不可避免。國家一方面代表有產階級利益，一方面又采取一定措施緩解社會矛盾，這使政府制定的城市政策必然會影響城市空間結構的變動。3.城市社會問題：在城市中存在的人與自然、人與社會以及人與人之間關系的嚴重失調或沖突現象，又稱城市問題。（1）社會問題的研究觀點社會病理學觀點（TheoryofSocialPathology）社會解組觀點（TheoryofSocialDisorganization）價值沖突觀點（TheoryofValueConflict）偏差行為觀點（TheoryofDeviantBehavior）標示論觀點（TheoryofLabeling）（2）城市社會問題必須具備的基本條件：=1\*GB3①起源具有社會性：由相當數量的人構成/與個人的離軌行為不同=2\*GB3②發展具有社會性：少數人無法控制更無法解決/污染、就業、交通=3\*GB3③結果具有社會性：不良影響/發展威脅/人口膨脹問題=4\*GB3④解決手段必須是社會性的：社會力量/共同努力（3）城市社會問題的特點=1\*GB3①普遍性：橫向：任何一個城市都存在社會問題。縱向：每一個階段都存在城市問題。=2\*GB3②特殊性（社會問題在不同時間、不同地區具有不同的表現形式和特征。）時間：不同歷史時期、不同發展階段城市問題各不相同；空間：不同地區、不同類型、不同規模城市問題各不相同=3\*GB3③復合性：社會問題產生的原因（多因性）；社會問題存在的方式和表現形式（重疊性）；社會問題引起的后果（多果性）=4\*GB3④爆發性4、棚戶區改造：棚戶區改造是指在國有土地上集中連片建設的、簡易結構房屋較多、房屋使用功能和市政基礎設施不全、居住環境惡劣、社會問題突出、采取土地一級開發等市場運作方式無法實現資金平衡且難以改造的區域。棚戶區是指城市建成區范圍內、平房密度大、使用年限久、房屋質量差、人均建筑面積小、基礎設施配套不齊全、交通不便利、治安和消防隱患大、環境衛生臟、亂、差的區域及“城中村”。棚戶區改造（百度的）：是我國政府為改造城鎮危舊住房、改善困難家庭住房條件而推出的一項民心工程。他的核心對策是政策優惠、陽光操作；用好、用活、用足政策；加強棚戶區居民安置用房的建設質量管理；要完善棚戶區改造后的公共服務職能；要充分利用棚戶區歷史上形成的優點，并挖掘其潛力。5、人口老齡化：老年人口在總人口中所占比例超過一定界限的一種人口現象。兩個含義：一是指老年人口相對增多，在總人口中所占比例不斷上升的過程；二是指社會人口結構呈現老年狀態，進入老齡化社會。聯合國有關規定及中國目前采用的統計方法：60歲以上稱為老年人，老年人占人口比例在10%以上的地區或城市稱為“老齡型地區”或“老齡型城市”。人口老齡化成為影響社會經濟發展的重大問題。（一）城市人口老齡化特點1、老年人口增長速度快。中國城市老年人口絕對數龐大，增長速度快。中國人口將從低速老化進入急速老化的過程。據預測，到2045年，65歲以上的老人將突破4億，占全國總人口的30%。帕克，是芝加哥學派代表人物之一。他對城市研究最重要的貢獻是創立了“人類生態學”。帕克認為，社會學是一種研究人類行為的自然科學，城市是人類文明的一種方式。他對城市的研究主要包括人口、鄰里關系、職業三個方面。帕克根據社會成員行為上相互作用的方式，將社會發展過程分為：競爭、沖突、調節、同化四個階段。帕克等認為，城市是一種生態秩序，支配城市社區的基本過程是競爭和共生。如同生物體一樣，人類社會中人與人之間相互依存、相互制約的關系決定著城市的空間結構。帕克認為，城市分析包含三個向度：生物的、空間的和文化的。首先，城市分析是一個生物的過程。與齊美爾將貨幣經濟視為都市過程的主要動力的觀點不同，帕克把城市看作一個有機體，城市過程如同生物為生存而適應或改變環境的生態過程。生態過程的核心是對有限資源的“競爭”，競爭導致各種支配形式，并促成高度復雜的勞動分工，從而形成各種特定的組織形式。其次，城市分析是一個空間改變和重組的過程。城市一方面從中心往外擴張，顯示了城市的機體擴展。另一方面，在擴張的過程中，城市又形成了分化，形成了不同的自然區域。自然區域是由自然力量和社會力量相互作用產生的。自然區域不僅是靜態的區域，也是重要的生態過程。這一生態過程包括人口的集中與擴散，功能的中心化與去中心化，分異、侵入和接替等。最后，城市分析也是一個文化的過程。雖然帕克在分析城市及城市人類時處處類比生物學，但他堅持人與其他生物有重要的區別：第一，人并非單純依賴自然環境，還通過與其他人群的交換而改善自己的生存條件；第二，人也并非如其他生物那樣只是依靠本能，人能發明工藝和技術，人有能力創造他們自己的世界；第三，人在自己生物性社群基礎上建立了扎根于習慣與信念的制度性結構。人類社群是由人口與文化構成的，文化包括工藝和技術設計，及非物質性的習慣與信念。因而帕克的理論是“人類生態學”而非一般“生態學”。“城市決非是簡單的物質現象，決非簡單的人的構筑物，城市是一種心理狀態，是各種禮俗和傳統構成的整體，是這些禮俗中所包含、并隨傳統而流傳的那些統一思想和感情所構成的整體"。10.齊美爾城市社會理論西美爾：都市與現代性格奧爾格?齊美爾（Georg，Simmel，1858～1918），德國著名社會學家。

他給循規蹈矩的同時代人留下了一個不易歸類、使人不安而又令人著迷的形象。西美爾一生可謂幸運：靠早逝的父親留下的一筆可觀遺產，他得以依循自己的心愿做學問，不受現代資本主義的學院制度和忌賢妒能者的羈跘。對西美爾和馬克思這兩個文化形象進行一下對比，我們發現西美爾與其學術宿敵馬克思也許剛好分別代表了兩類不同的現代知識人形象：馬克思式的現代知識人要么在各大城市和邊遠鄉村流串，發掘埋葬資本主義社會的社會潛能，要么整天泡圖書館，構想資本主義社會必然死亡的歷史邏輯因素；西美爾式的現代知識人與此不同，他們在資本主義的大城市里觀察現代生活風情，滿帶形而上學悲情地沉浸在現代生活的感覺之中。（劉小楓）西美爾與現代性議題如果說滕尼斯和涂爾干是城市社會理論的導引性人物的話，德國社會學家西美爾則可稱為第一個學科史意義上的城市社會理論家。他被認為是“第一位現代性社會學家”，“致力把握現代性社會中，個體和群體的心性質態以及文化制度的形式結構：對‘錢’的文化社會學分析、對都市人的處身心態的社會分層以及與之相應的文化心理現象（審美主義）的社會分析，相當周到地勘定了現代學諸課題的位置和論題”。西美爾出生于柏林的市中心，德國另一位社會家滕尼斯說讀西美爾的第一本書感覺到大都會的氣息。西美爾雖沒有以“都市社會學”之名寫過書，但他熱衷的大部分問題是都市生活的日常現象，如時尚、賣淫、金錢、閑暇等。西美爾正是從最具現代性的都市生活展開現代性分析。一百年來，城市化從西方蔓延到東方，以汽車、噴氣客機、計算機和互聯網等為代表的一系列的技術革命也在深刻影響和改變城市空間和城市過程。最早的代表是德國社會學家西美爾，令社會學家印象深刻的是都市生活在節奏、頻率和人際交往空間范圍諸方面與鄉村生活大為不同，其影響及于人的感知、心理和行為，從而導致迥異于鄉村人格的都市人格。他的“都市及精神生活”一文，被公認是開都市研究先河之作。都市生活與心理結構

個體心性力量圖景描摹：個體自主性與獨立性的維系在西美爾看來，都市是完全不同于鄉村的世界，都市的制度和過程改變了人的心理、性情與行為，形成了具有鮮明特性的都市人的生活方式。西美爾在他的重要論文《都市及其心理生活》中明確指出，個人必須適應都市。西美爾研究都市生活與都市心理結構的關系問題，涉及都市的智識性、貨幣制度、文化精神、個人主義等。西美爾從分析都市生活入手，揭示了農村和都市之間的差別以及導致這種差別的原因。在對現代都市生活進行認真的考察后，他指出現代生活最深刻的問題是個人面對都市中的各種力量、傳統、文化和技術如何保持存在的自主性和個體性，個體如何調整自己以適應外部力量。西美爾描繪了城市人個體心性的圖景。城市環境復雜、生活節奏快、社會組織嚴密、精神刺激強烈。個人在都市世界不斷強化的內外刺激下，形成了理智遠勝于情感的心性特征。為了應付都市的各種刺激，人們必須對事物進行比較和區分，根據事物的重要性決定自己的行為。正是在這種對環境的適應過程中，都市人變得理智、聰明、工于主計。人們要對日常生活進行規劃，加以組織，以獲得更高的效率。西美爾研究了都市居民獨有的經歷、態度、行為以及都市環境與人們精神體驗之間的關系，歸納出都市人的心理特征：理智性、極強的時間觀念、崇尚因果關系、個性化和疏遠化等。西美爾認為，同農村人的褊狹、封閉相比，都市人在精神上是自由的，但是與這種相伴而生的是孤獨和失落的情感。西美爾集中探討了關于都市生活與都市人心理結構的關系。指出現代生活最深刻的問題是個人面對都市洶涌的各種力量、傳統、文化和技術如何保持其存在的自主性和個體性。在現代都市發展起來的智性制度和貨幣經濟，將一切質和個性都還原為一個“值多少錢”的量的問題，一切的規定性和豐富性面臨被社會—技術體制拉平和掏空的危險。現代人的心智越來越善于計算，并且越來越追求精確性，因為都市人生存方式的復雜和廣闊迫使守時、計算、準確成為生活的必須。同時由于接受了太多且太久的刺激，一種可名為“膩煩”的心理成為都市人的普遍的心理態度。神經系統用拒絕的態度應對刺激，作為適應都市生活內容與形式的最后防線。但是，對人格的自我保護卻帶來了整個客觀世界貶值的代價，最終發現自己的人格同樣也免不了落入毫無價值的境地。都市理智的精髓：對金錢的分析西美爾的揭示了都市理智的精髓，即金錢的重要性。他認為，“大城市始終是金錢經濟的地盤”，“金錢具有一種適用于世界萬物的共性，它要求交換價值。它把所有的人格和品質都簡化為一個問題：值多少錢。”西美爾認為金錢之所以在都市中占據重要的地位，是因為發達的勞動分工需要有普遍化的交換手段，而金錢正好發揮了這一重要作用。西美爾強調，理解都市居民與傳統農村居民心理差異的關鍵，是要考慮貨幣經濟的作用。在商品經濟占支配地位的情況下，人們在與他人的交往中采取一種講求實際的功利態度，這種形式上的公平態度往往伴隨著對別人的漠不關心。作為一種等價物，金錢是最有力的平衡器，它可以把各種性質上不同的事物之間的差別表達出來，金錢變成了所有價值的共同標準，它把一切事物的精髓、個性和它們的具體價值都抹殺了。都市文化：“客觀精神”與“主觀精神”都市生活所以產生維持個體自主性的現代性問題還因為西美爾所說的“客觀精神”與“主觀精神”發展的不平衡。西美爾認為都市中“客觀精神”和“主觀精神”發展不平衡。相對于表征客觀精神的法律、技術、藝術等在現代的發展，“個人文化在精神性、優美和理念諸方面的確出現衰退之勢”；“在由物和權力構成的巨大組織中個人只是一個小齒輪，這個龐然大物將所兒進步、靈性和價值從個人手中奪走，只是為了把他從主體形式轉變成純粹客觀生活的形式”；“都市正是這種壓倒一切個人生活的文化的真正舞臺。在建筑物和教育機構中，在空間征服技術的奇跡和享樂中，在社區生活的結構中，在國家的各種可見的機構中，都充斥著這樣一種壓倒性的具像化和非人格化的精神，以至于可以說，籠罩在它的影響下個人是無法維持自我的”。對待都市生活的態度：理解而不是譴責但吊詭的是，在西美爾看來，正是都市滋養和產生了現代兩種形式的個人主義：第一，都市將個人從各種壓迫性的關系中解放出來，賦予每一個個人自由和獨立性能第二，在19世紀浪漫主義的鼓舞下，另一種個人主義理想出現了，從各種歷史束縛中解放出來的個人要求將自己與別人區分開來，他們所認同的人的價值不再是每一個體中的“普遍人”，而是人的質的獨一無二性和不可替代性。“我們時代外部和內部的歷史，就是在這兩種界定個人在社會整體中的角色的觀點之間的斗爭和糾纏中展開的，而都市的功能就是為這種斗爭和調和提供舞臺。因為都市所準備的種種特殊條件向我們展示，它們是發展分配個人角色這兩種方式的機會和激勵”。都市顯示出它本身乃是那些偉大的歷史形成過程中的一個，在些過程中，封閉生活的對立潮流展開了，并且以平等的權利彼此融會。西美爾要求人們，不論對城市現象是同情還是厭惡，重要的不是去譴責都市生活，而是去理解。現代性的碎片西美爾開創了都市文化、心理和都市人格的研究，所有這些研究都可以歸入現代性范疇。西美爾研究專家弗里斯比稱西美爾具備了他的同代人無法匹敵的捕捉現代性基本體驗的能力。西美爾的同時代人也承認他是“這個時代惟一名副其實的哲學家，真實表達了這個時代碎片化的精神”。“現代性的碎片”概括了西美爾都市分析的精髓，都市制度和過程將一切的質都轉變為量，拉平和掏空了一切的人格和規定性。西美爾認為，“現代性的本質是心理主義，是根據我們內在生活的反應來體驗和解釋世界，是固定內容在易變的心靈成分中的消解，一切實質性的東西都被心靈過渡掉，而心靈形式只不過是變動的形式而已”。西美爾對美國芝加哥學派的城市研究影響巨大。早期芝加哥學者很少沿著韋伯的傳統進行歷史的和比較的研究，而是更多地集中于對城市情境中社會行為及互動的研究。在沃思用來概括都市生活方式的“城市性”的概念中，可以發現西美爾的都市現代性分析的脈絡和影響。11、城市社會問題分析『城市流動人口問題』（1）特點新移民群體；數量大，增長速度快；流動性質從過去探親、訪友、看病就醫為主轉變為以從事經濟活動為主；季節變動趨向平緩，滯留時間延長（“事實移民”）。由行政命令導向轉為自主性和自由性流動增多。（2）類型=1\*GB3①經濟型（從事勞務活動的流動人口；所占比例最多，達總流動人口的60-70%；從事建筑、運輸、務工、經商、修理服務等經濟活動）=2\*GB3②旅游型（歷史文化與人文景觀）=3\*GB3③公務型（從事國家或集體公務活動的人口；居住在招待所、旅館、飯店；居住時間短暫，人數較多，不同城市形成不同規模）=4\*GB3④探訪型（探親訪友、休假、看病的流動人口；有較穩定的住所，有得以生存的基本條件，流動人口居住最長最穩定的一部分）（3）影響積極：城市由封閉半封閉轉向開放外向必然產物；適應人口城市化進程需要，促進人財物交流，推動農村進步，縮小城鄉差別，加快城市化進程。消極：加大了城市壓力—城市交通、市政設施、治安管理、人民生活安排=1\*GB3①加大了人口密度。城市基礎設施不堪負擔，加劇了城市膨脹病的癥狀。=2\*GB3②加重了城市負擔。交通、供水、郵政、電信、園林綠化、環境衛生、糧食副食品供應、城市基礎設施、財政支出、商品支出，就業難度。=3\*GB3③增加了交通壓力。超負荷運轉。=4\*GB3④流動人口構成復雜性使治安管理壓力加大。犯罪問題。=5\*GB3⑤人口結構、產業結構、家庭婚姻關系、計劃生育方面帶來影響。流動人口本身的不確定性和構成的復雜性加大了管理的難度，使城市基礎設施、城市結構、城市管理與其產生極大不適應的表現。（4）流動人口的控制和管理=1\*GB3①條塊結合實行綜合管理（政府、公安、房管、工商、稅務、財政、市容衛生、計劃生育）=2\*GB3②制定法規，依法管理。=3\*GB3③充分發揮經濟杠桿作用，調節人口合理流動。運用經濟手段，在有效調整人口的規模和質量方面，制定出有利于城市發展的流動人口管理方法。=4\*GB3④制定政策區別對待。（盲流的遣送、分流）12、齊美爾城市社會理論的理解（不局限于課堂內容）（1）齊美爾對現代性的理解在社會理論中，現代性一直是個聚論紛壇、異彩紛呈的話題。齊美爾認為日常生活中的任何東西都可以作為研究對象，現代性的本質是心理主義，即根據我們內在生活(實際上是作為一個內在世界)的反應來體驗和解釋這個世界，現代性主要要表達的就是在現代社會中人們的心理體驗和生活感觸，以顯現在貨幣經濟和工具理性日益奴役下現代社會和個體的生存境遇。現代性最突出的特征在于碎片性、偶然性、不連貫性。對現代性的把握就不能僅從外在的經濟、政治結構來看，還應注重在文化結構和社會生活中人們的真切體驗和感受。因此，齊美爾研究的出發點就是那些看似平常、庸俗的生活碎片：如時尚、賣淫、金錢、（2）大都市生活都市與鄉村：兩種不同的生活方式城市化蔓延；以汽車、計算機和互聯網等為代表的一系列的技術革命都在深刻影響和改變城市空間和城市過程。都市生活在節奏、頻率和人際交往空間范圍諸方面與鄉村生活大為不同，其影響及于人的感知、心理和行為，從而導致迥異于鄉村人格的都市人格。齊美爾的“都市及精神生活”一文，被公認是開都市研究先河之作。都市生活與心理結構在齊美爾看來，都市是完全不同于鄉村的世界，都市的制度和過程改變了人的心理、性情與行為，形成了具有鮮明特性的都市人的生活方式。從分析都市生活（涉及都市的智識性、貨幣制度、文化精神、個人主義等）入手，揭示了農村和都市之間的差別以及導致這種差別的原因。在對現代都市生活進行認真的考察后，他指出現代生活最深刻的問題是個人面對都市中的各種力量、傳統、文化和技術如何保持存在的自主性和個體性，個體如何調整自己以適應外部力量。對城市人個體心性的描繪：齊美爾研究了都市居民獨有的經歷、態度、行為以及都市環境與人們精神體驗之間的關系，歸納出都市人的心理特征：理智性、極強的時間觀念、崇尚因果關系、個性化和疏遠化等。齊美爾認為，同農村人的褊狹、封閉相比，都市人在精神上是自由的，但是與這種相伴而生的是孤獨和失落的情感。“膩煩”都市理智的精髓：對金錢的分析《貨幣哲學》在現代社會，貨幣經濟的邏輯己經主宰了社