衢州市2024年1月高一年級教學(xué)質(zhì)量檢測試卷

語文考生須知：1．全卷分試卷和答題卷。考試結(jié)束后，將答題卷上交。2．試卷共8頁，有四大題，23小題。滿分150分，考試時間150分鐘。3．請將答案做在答題卷的相應(yīng)位置上，寫在試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。“Z世代”來源于英文“GenerationZ”，指代出生于1996年至2010年之間的青年群體（亦有學(xué)者認為Z世代指出生于1995年至2009年之間的青年群體）。據(jù)國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)，中國Z世代人數(shù)約為2．6億。隨著青年群體的不斷成長，Z世代所具有的社會影響力也在逐步凸顯。Z世代作為未來社會發(fā)展的中堅力量，成為媒體報道的焦點不足為奇，但值得注意的是，在媒介所建構(gòu)的中國Z世代圖景中，媒介形象往往是紛繁復(fù)雜甚至是截然相反的。針對中國Z世代，當(dāng)前大眾媒介主要建構(gòu)了三種與之相關(guān)的媒介形象，分別為順勢而生的數(shù)字原住民、尋求認同的文化盜獵者以及彰顯風(fēng)格的個性消費者。數(shù)字原住民之所以能夠成為Z世代最為典型的形象，原因在于Z世代群體的出生與成長時期恰好高度契合我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的關(guān)鍵發(fā)展時期。可以說，Z世代是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展而成長起來的一代，他們一出生面對的就是數(shù)字時代。因此，在大眾媒介的報道當(dāng)中，相較于其父輩與祖輩而言，他們更加諳熟各類前沿科技產(chǎn)品的使用規(guī)則，通過技術(shù)獲取信息的方式也更為多元，在技術(shù)領(lǐng)域體現(xiàn)出強烈的“土著”色彩。除了數(shù)字原住民這一最為基本的形象之外，近年來，在大眾媒介的報道中，Z世代也開始越來越多地以文化盜獵者的身份出現(xiàn)。“德塞都將積極的閱讀形容為‘盜獵’”，Z世代的文本盜獵者形象則主要體現(xiàn)在他們善于通過對文本意義的創(chuàng)造性挪用獲得文化層面的自主生產(chǎn)權(quán)，進而形成相應(yīng)的亞文化群體。

近年來，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，“COSPLAY”“二次元”“耽美”和“電競”等青年亞文化紛紛在網(wǎng)絡(luò)空間中涌現(xiàn)，形成了蔚為壯觀的青年亞文化景觀。在這種背景下，大眾媒介作為社會的“瞭望塔”，時刻關(guān)注青年群體的發(fā)展動向，并會對Z世代群體這種文化盜獵者的媒介形象加以建構(gòu)與傳播。在大眾媒介的報道中，Z世代以文化盜獵者的身份出現(xiàn)，他們善于生成具有自身風(fēng)格特征的文本，創(chuàng)造自我表達的機會，進而形成具有一定圈層性的亞文化群體。除了前兩種形象之外，在大眾媒介的報道中，Z世代也是一個擁有巨大消費潛力的群體，他們有著與眾不同的消費取向，在消費行為中彰顯其獨特個性。在大眾媒介的報道中，與追求使用價值的父輩不同，消費對于Z世代來說更像是一種品味展演，抑或說是一種彰顯自我的手段，他們在消費的過程中完成自身的審美與情感追求。相較于產(chǎn)品的使用功能，Z世代往往更在意產(chǎn)品所帶來的情感價值，他們也更傾向于購買能夠體現(xiàn)自身個性的消費產(chǎn)品。簡言之，在媒介建構(gòu)的中國Z世代各種形象中，數(shù)字原住民、文化盜獵者與個性消費者三種最為典型，它們分別對應(yīng)著技術(shù)、文化以及消費三個不同層面。這三種媒介形象在相應(yīng)的領(lǐng)域內(nèi)形塑了中國Z世代的不同特征并共同生成了這一群體的整體畫像。在大眾媒介的報道中，Z世代可能是有著堅定理想信念、勇于追求自我的“后浪”，是在疫情中不畏艱險、敢于沖鋒在前的蓬勃青春力量，也可能是校園中不服從管教的“叛逆者”，是缺乏勇氣、喜歡逃避的“社恐”與“佛系青年”等。在紛繁復(fù)雜的有關(guān)中國Z世代的話語中，我們可以按照報道的價值與情感，將其分為積極話語與消極話語兩種類型，前者建構(gòu)了中國Z世代積極向上的青年形象，后者則呈現(xiàn)了中國Z世代相對消極的負面形象。我們在積極話語中認識到的Z世代，是“長大”的一代，是擁有崇高道德理想與個體能動性的一代。而我們在消極話語中看到的Z世代卻是“另類”的一代，是過度追求自我、缺乏社會責(zé)任感的一代，這顯然與積極話語中所描述的Z世代呈現(xiàn)出極大的反差。這兩種話語的同時存在及相互沖突直接導(dǎo)致Z世代媒介形象的內(nèi)在矛盾。

誠然，大眾媒介借助世代這一理想模型，為我們了解青年群體提供了更為便捷的路徑，但針對Z世代的報道卻無法客觀全面地反映社會現(xiàn)實。當(dāng)“Z世代”變成一種被大眾媒介普遍征用的話語時，或許我們更應(yīng)該重新審視Z世代的內(nèi)涵與建構(gòu)路徑，賦予Z世代更多自我表達的空間。唯其如此，我們才能呈現(xiàn)出更加真實的Z世代，進而找回這一青年群體的自我主體性。（摘編自蔡騏劉嘉佳《中國Z世代的媒介形象建構(gòu)及其反思》）1．下列對原文的理解與判斷，不正確的一項是（3分）（

）A．大眾媒介為中國Z世代主要構(gòu)建了三種媒介形象，形塑了這一群體在技術(shù)、文化和消費層面的不同特征，并形成了整體畫像。B．“文化盜獵者”這一媒介形象，凸顯了Z世代在文化創(chuàng)造力方面的特點，形成了善于創(chuàng)造和主動表達的青年亞文化群體。C．Z世代的消費潛力體現(xiàn)在個性化表達上，相對于產(chǎn)品的使用功能，他們更關(guān)注的是消費產(chǎn)品能否彰顯自己的審美和個性。D．大眾媒介針對中國Z世代的話語沖突，體現(xiàn)了大眾媒介報道的不客觀、不全面，這也導(dǎo)致青年群體的形象變得消極負面。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（

）A．“COSPLAY”“二次元”“耽美”和“電競”等青年亞文化的出現(xiàn)，源于移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，而最終形成了壯觀的青年亞文化景觀。B．中國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展關(guān)鍵期與Z世代的出生成長期高度契合，所以，在大眾媒介的眼中，“數(shù)字原住民”就是指Z世代。C．中國Z世代的話語分為積極話語與消極話語兩種類型，這兩種話語的同時存在及相互沖突直接導(dǎo)致Z世代媒介形象的內(nèi)在矛盾。D．當(dāng)中國Z世代青年有了更多的表達空間，我們可以更清晰、更真實地了解這一青年群體形象，有助于找回這一群體的自我主體性。

3．下列選項中，不屬于媒介關(guān)于Z世代的積極話語的一項是（3分）（

）A．去年卡塔爾世界杯舉行期間，活躍在上海的Z世代民間團體“自得琴社”創(chuàng)制的世界杯主題曲視頻，在海內(nèi)外視頻平臺獲得了數(shù)十萬網(wǎng)友的點贊。（《文匯報》）B．以95后、00后為代表的年輕群體，他一直以“熱愛”之名，熱衷“種草”再“拔草”，喜歡測評分享，追逐潮玩手辦，崇尚顏值經(jīng)濟……（《中國質(zhì)量報》）C．疫情期間，上海數(shù)十萬青年志愿者挺身而出，提供全方位的愛心服務(wù)。特別是在社區(qū)一線，不乏出生于1995年以后的“Z世代”志愿者。（《新華每日電訊》）D．“Z世代”既是網(wǎng)紅經(jīng)濟內(nèi)容的“產(chǎn)消者”，也是網(wǎng)紅經(jīng)濟的參與者，他們擅于借助海內(nèi)外社交媒體，產(chǎn)出具有國際影響力的高質(zhì)量內(nèi)容。（《中國社會科學(xué)報》）4．大眾媒介關(guān)注Z世代的原因有哪些？請結(jié)合文本簡要概括。（4分）5．請根據(jù)文中Z世代的媒介形象特點，分析以下新聞現(xiàn)象。（6分）1998年出生的袁沛承是當(dāng)?shù)刈钅贻p的民宿主。年輕給他帶來了更獨特的想法，他在院子里搞了一個小型露營地，客人可以在營地的天幕下喝茶聊天。現(xiàn)在，除了管理自己家的民宿，他還開始做民宿運營，在線上同時為14家民宿做網(wǎng)頁建設(shè)，進行內(nèi)容優(yōu)化和推廣，增加民宿的曝光量。袁沛承告訴中青報記者：“我不想做枯燥乏味的工作，哪怕能給我?guī)碡S厚的報酬。在民宿工作最適合我，這里是我的家，是我的生活，接待客人就是我生活的一部分。這就是我理想中的生活。”（來源于《中國青年報》）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。麥秸垛鐵凝①太陽很白，白得發(fā)黑。天空艷藍，麥子黃了，原野騷動了。一片片脊背亮在光天化日之下。男人女人們的腰朝麥田深深彎下去，太陽味兒、麥子味兒從麥垅里融融地升上來。鐮刀嚓嚓地響著，麥子在身后倒下去。

隊長派了楊青跟在大芝娘后頭拾麥豄兒捆麥個兒。大芝娘邊割麥子邊打豄兒，麥豄兒打得又快又結(jié)實，一會兒就把楊青丟下好遠。楊青咬牙追趕著大芝娘，眼前總有數(shù)不清的麥豄兒橫在垅上。一副麥豄兒捆一個麥個子，麥個子捆綁好，一排排躺在裸露出泥土的禿地上，②好似一個個結(jié)實的大嬰孩兒。楊青先是彎腰捆，后來跪著捆，后來向前爬著捆。手上勒出了血泡，麥茬扦破了腳腕，麥芒在臉上掃來掃去，給臉留下一縷縷紅印，細如絲線，被汗蜇得生疼。大芝娘在前頭嘎嘎地笑，她那黑褲子包住的屁股撅得挺高。前頭一片歡樂。四周沒有人了，人們早涌到前邊歡樂里去。楊青守著捆不盡的麥個兒想哭。要是四年以前，楊青就會在心里默念“一不怕苦，二不怕死”，然后身上生出力氣，或許真能沖上去。那時她故意不戴草帽，讓太陽把臉曬黑。那時她故意叫手上多打血泡——有一次最多是十二個，她把它們展覽給人看。大嫂們捏住她的手，心疼得直“嘖嘖”。楊青不覺疼，心直跳。那時候過麥?zhǔn)眨伦约罕炔贿^社員，有一回半夜就一個人摸到地里先割起來，天亮才發(fā)現(xiàn)那是鄰隊的地塊兒。那時候就是那時候。現(xiàn)在她好像敵不過這些麥子，這塊地。日子挨著日子，是這樣的一模一樣，每一個麥?zhǔn)諈s老是叫端村人興奮。人們累得臭死，可是人們笑。汗水把皺了許久的臉面沖得舒展開來。太陽更白了，黑得人睜不開眼。隊長在更遠的地方向后頭喊話，話音穿過麥垅撲散開去：“后頭的，別絍懈著！地頭上有炸鱷子、綠豆飯湯候著你哩，管夠！管飽！”年年都一模一樣。年年麥?zhǔn)兆蠲Φ膸滋欤麝牰家埳鐔T在地頭吃炸繩子。四年前，楊青插隊的頭一年麥?zhǔn)站挖s上吃鱦子。那時社員們在地頭圍嚴了鱦子笸籮和綠豆飯湯大桶，楊青就躲到一邊兒去。隊長喊她，她說不餓；大芝娘把鱦子塞到她手里，她說錢和糧票都在點兒上。人們被逗樂了，像聽見了稀罕話兒。后來一切都慣了。甚至，每逢麥?zhǔn)找坏剑瑮钋嗍紫认氲降木褪钦ɡK子。現(xiàn)在她等待的就是隊長那一聲鼓動人心的吶喊。在知青點，她已經(jīng)喝了一春天的干白菜湯。

楊青沒有往前趕，就像專等大芝娘過來拉她過去。大芝娘到底小跑過來。楊青抬起臉，大芝娘已經(jīng)站在她跟前。這個四十多歲的女人從太陽那里吸收的熱量好像格外充足，吸收了又釋放著。她身材粗壯，但活計利索。楊青望著大芝娘，腿上終于生出些勁。她擦了擦眼，站起來。“忙走吧，還愣著干什么？”大芝娘招引著楊青。楊青跟上去，發(fā)現(xiàn)前邊凈是捆好的麥個兒。③分明是大芝娘劫了她。地頭上，人們散坐在麥個子旁邊那短淺的陰影里，吃鰓子、喝湯，開始說閑話解悶兒。那解悶兒的閑話大多是從老光棍栓子大爹那雙翻毛皮鞋開始。那皮鞋的典故，端村人雖然早已了解得十分詳盡，但端村總有新來人。比如誰家從外村請來了幫工，比如誰家的新媳婦在場，再比如城里來插隊的學(xué)生。皮鞋是真正的日本貨，硬底，翻毛。那是鬧日本時，栓子大爹從炮樓上得來的。村里派當(dāng)長工的栓子給鬼子送過一趟麥子，栓子趕著空車回來，就捎帶回這么一雙鞋。剛得到這鞋時，栓子走起路來咯吱咯吱；年代久了，皮底掌了又掌，走起路來變成了咯噔咯噔。日本投降了，栓子還一直穿它。解放了，栓子還一直穿它。人們問：“栓子叔，你恨日本鬼子不？”“興許就你不恨。”“那還穿這鞋？”“誰叫它是鞋呢。”“這可是日本貨哩。”“你叫它應(yīng)聲兒？我不恨鞋。”栓子大爹的回答理直氣壯卻并不周密。許多時候，端村人就是從這雙鞋上來審度形勢的。那鞋有時也會變得理不直氣不壯起來。“文化大革命”開始前，那鞋便銷聲隱跡過好一陣。后來，公社的造反派到底為鞋來到端村，勒令栓子大爹三天之內(nèi)必須交出。否則他也將被踏上一只腳，鬧個永世不得翻身。栓子大爹受了些皮肉之苦，造反隊卻終究沒有找到那鞋。再后來，本村造反隊包下了此案。栓子大爹把鞋亮給本村的造反隊，他們卻沒有把它當(dāng)作勝利果實拿走，就因為那是端村的造反隊。眼下他們雖然造反披掛，但端村人的習(xí)性難變，他們生性心軟。

寒來暑往，栓子判斷了形勢，端村終于又響起了那鞋聲。這是栓子和鞋的故事。澠子笸籮被人們吃得露了底。眾人四散開，一片脊背朝著太陽。黃昏，大片的麥子都變成麥個子，麥個子又戳著聚攏起來，堆成一排排麥垛。那由遠而近的一掛掛大車頻頻地托起她們，她們呼吸著黃昏升騰起來，升騰起來，開始在柔暗的村路上飄動。④楊青獨自站在麥田里，只覺著腳下的大地很生。她沒有意識到麥垅里原來還有這樣多的細草野花。毛茸茸的野草雖然很細、很亂，但很新；大坂花宛若一面面朝天的小喇叭，也歡欣著響亮起來。被正午的太陽曬蔫了的她，現(xiàn)在才像蓄滿了精力。那精力似從腳下新地中注入，又像是被四周那些只在黃昏才散放的各種氣味所熏染。又仿佛，是因了大芝娘那體態(tài)的施放。楊青在黃昏中挪動著腳步，靠了那矗立著的麥個兒的牽動。遠的、近的、那被太陽曬得熟透的麥個子。她朝它們走去，一整天存進的熱氣立刻向她襲來。她感應(yīng)到那里對她的召喚，那召喚滲透她，又通過她擴散開去。（節(jié)選自《麥秸垛》第一章，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（

）A．文章開頭部分描寫烈日下的麥?zhǔn)請鼍埃{(diào)動視覺、嗅覺、聽覺來表現(xiàn)自然環(huán)境和人物活動，渲染了熱火朝天的勞動氣氛。B．楊青捆麥個兒從“彎腰”到“跪”到“爬”，最后“想哭”，說明她體力漸漸不支，對艱苦的勞動心生不滿和抗拒。C．楊青四年前剛來端村時，“故意不戴草帽”“故意叫手上多打血泡”，兩個“故意”寫出了她想和群眾打成一片的愿望。D．本文中的楊青與《哦，香雪》中的香雪都有著好強堅定、淳樸善良的性格特征，都以成長與蛻變傳遞出生命的美好。7．下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）（

）A．句子①是環(huán)境描寫，表明麥?zhǔn)窄h(huán)境的惡劣，從側(cè)面烘托了端村人麥?zhǔn)談谧鞯钠D辛。B．句子②用擬人手法，形象表現(xiàn)了人們看到碩大飽滿的麥個子時內(nèi)心的滿足與喜悅。C．句子③中的“劫”字貶詞褒用，一字傳神，生動呈現(xiàn)了大芝娘干活時利索的樣子。D．句子④中的“生”是“陌生”的意思，寫出了腳下這片土地帶給楊青的全新感受。8．面對端村這片土地，楊青的心理感受發(fā)生了多次轉(zhuǎn)變，請結(jié)合文本梳理概括。（4分）9．文章寫栓子和鞋的故事有何用意？請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也！有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開其新。故其吁俞之聲，歡休慘戚，見于虞、夏、商、周之書。成、康既沒，穆王立而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷威而不怒慈愛而能斷惻然有哀憐無辜之心。故孔子猶有取焉。傳曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。”當(dāng)堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰：“鯀可用。”堯曰：“不可，穌方命圮族。”既而曰：“試之。”何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣。《書》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)。”嗚呼！盡之矣。可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。故仁可過也，義不可過也。古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。故曰忠厚之至也。

《詩》曰：“君子如祉，亂庶遄已。君子如怒，亂庶遄沮。”夫君子之已亂，豈有異術(shù)哉？制其喜怒，而無失乎仁而已矣。《春秋》之義：立法貴嚴而責(zé)人貴寬，因其褒貶之義以制賞罰，亦忠厚之至也。（蘇軾《刑賞忠厚之至論》）10．文中畫波浪線的部分有三處斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）其言憂A而不傷B威而不怒C慈愛D而能斷E惻然F有哀憐G無辜之心11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（

）A．以，譯為“用”，與《登泰山記》中“余以乾隆三十九年十二月”的“以”意思不相同。B．所以，譯為“用來……的”，與《師說》中“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。C．方，譯為“違抗、違背”，與《赤壁賦》中“方其破荊州”的“方”意思相同。D．已，譯為“停止、止息”，與《勸學(xué)》中“學(xué)不可以已”的“已”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（

）A．作者提出使用刑法要謹慎，處罰時遇有可疑者應(yīng)從懲罰之列除去，不能超出道義的界限。B．作者引用堯不從皋陶執(zhí)法殺人而同意四岳任用鯨的例子，體現(xiàn)先王寬仁為先，忠厚為本。C．作者結(jié)合“仁”“義”探討“賞”“罰”，“仁可過，義不可過”說得透徹精辟，耐人尋味。D．作者在結(jié)尾處引用《詩經(jīng)》《春秋》之義，點題鮮明，同時使文章結(jié)構(gòu)顯得緊密而完整。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。（2）先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。14．你是否贊同蘇軾的“刑賞忠厚”論，并說明理由。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。

讀老杜詩集王令氣吞風(fēng)雅妙無倫，碌碌當(dāng)年不見珍。自是古賢因發(fā)憤，非關(guān)詩道可窮人。鐫镵①物象三千首，照耀乾坤四百春。寂寞有名身后事，惟余孤冢耒江濱②。［注釋］①鐫镵（juānchán）：雕刻，刻畫。②杜甫行至耒陽，因病卒于舟中，草葬耒江邊。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（

）A．王令認為杜甫雖然有堪與《詩經(jīng)》比肩的詩才，但卻一生輾轉(zhuǎn)，懷才不遇，不被時人所重。B．杜甫生逢亂世，國家危難使他在情感上受到巨大的觸動，其詩和古代圣賢一樣因發(fā)憤而作。C．“三千”與“四百”都是約數(shù)，頸聯(lián)極言杜甫的詩牽涉的內(nèi)容廣闊，意象豐富，成就卓異。D．古代詩人生活大多困窘，所以王令認為杜甫的詩是“窮而后工”，道出了“詩道”的規(guī)律。16．請從詩人“讀”的角度入手，結(jié)合全詩分析作者表達的情感態(tài)度。（6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無言”用側(cè)面描寫表現(xiàn)音樂魅力，蘇軾《赤壁賦》中“________，________”兩句與之有異曲同工之妙。（2）《虞美人》詞中，李煜借助想象表達物是人非之感的兩句是“___________，___________”。（3）在古詩詞中，作者常以“江山”鋪成宏闊之境，同時抒發(fā)對英才的慨嘆，例如“________________，________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。臭氧層大約出現(xiàn)于6億年前，它是地球生命的重要保護傘，吸收了絕大多數(shù)對地球生命有害的太陽紫外線。在臭氧層形成之前，太陽光中的紫外線毫無遮攔地照射到地球表面，在致命紫外線的長期照射下，A________。因此，6億年前的生命都匍匐于深海之中，演化非常緩慢。

①大約5億多年前，②地球上發(fā)生了波瀾壯闊的“寒武紀大爆發(fā)”，③突然涌現(xiàn)出了眼花繚亂的生物。④它們從深海到淺海，⑤又從淺海到陸地，⑥這才有了今天的人類和后來的恐龍。B________。根據(jù)世界衛(wèi)生組織的評估，若平流層臭氧減少1%，全球白內(nèi)障的發(fā)病率將增加0.6%-0.8%，全球每年因白內(nèi)障而失明的人將增加1萬-1.5萬人；若臭氧濃度下降10%，非惡性皮膚瘤的發(fā)病率將增加26%，人體免疫系統(tǒng)機能將會減退。此外，紫外線中的UVB還會破壞植物的葉綠素，影響植物的光合作用，使農(nóng)作物減產(chǎn)。18．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（6分）（二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面20～22題。地壇離我家很近。或者說我家離地壇很近。總之，只好認為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就座落在那兒了，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠的地方——五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。

20．下列選項中的冒號與文中的冒號作用相同的一項是（3分）（

）A．“不贊一詞”出自《史記·孔子世家》：“子夏之徒，不能贊一辭。”B．西蒙娜·德·波伏瓦說了一句話：她真正鐘情的是法國國立圖書館。C．袁隆平的實踐讓他發(fā)現(xiàn)了真理：只要探索出其中的規(guī)律，就一定能培育出人工雜交稻。D．她是春天沒了丈夫的；他本來也打柴為生，比她小十歲：大家所知道的就是這一點。21．請從修辭的角度，賞析文中的畫橫線句。（3分）22．文中畫波浪線的句子有何表意效果？請簡要說明。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）生活就像一局棋，進不一定贏，退不一定輸。《禮記·曲禮》曰：進退有度。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．D【解析】D項“導(dǎo)致青年群體的形象變得消極負面”與原文不符。2．D【解析】A項，“源于移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及”表述有誤，原文第5段“隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及”，并不能推出“源于”之意。B項中“‘?dāng)?shù)字原住民’就是指Z世代”的表述過于絕對，依據(jù)原文意思，“數(shù)字原住民”只是Z世代的典型形象之一，推導(dǎo)不出本項中的論斷。C項“中國Z世代的話語”對象錯誤，應(yīng)該是“大眾媒介有關(guān)中國Z世代的話語”；同時根據(jù)原文“按照報道的價值與情感”，這一前提也不可缺少。3．B【解析】A、C、D項建構(gòu)的是中國Z世代積極向上的青年形象，B項呈現(xiàn)的只是形象特點，看不出積極或消極傾向。4．①中國Z世代人口基數(shù)大，社會影響力逐步凸顯。②Z世代是未來社會發(fā)展的中堅力量。③Z世代已經(jīng)形成了壯觀的青年亞文化景觀④大眾媒介承擔(dān)著觀察社會、關(guān)注青年的責(zé)任。

⑤Z世代呈現(xiàn)的復(fù)雜（矛盾）的形象，受到大眾媒介的關(guān)注。（每點1分，給滿為止）5．①Z世代更熟悉前沿科技產(chǎn)品的使用。袁沛承在線上同時為14家民宿做網(wǎng)頁建設(shè)，體現(xiàn)了他數(shù)字原住民的形象特點。②Z世代善于創(chuàng)造自我表達的機會，經(jīng)營群體亞文化。袁沛承用“露營”吸引顧客，表達自己，這是文化盜獵者形象的體現(xiàn)。③Z世代更在意產(chǎn)品表達情感和彰顯個性的價值。袁沛承對民宿行業(yè)工作狀態(tài)的認知，正是他表達個性情感價值的方式。（每點2分）6．B【解析】“心生不滿和抗拒”錯。7．B【解析】并非“擬人”。8．參考答案：①四年前麥?zhǔn)諘r楊青渴望證明自己到發(fā)現(xiàn)自己敵不過麥子和土地。（從“吃炸鱺子”的情節(jié)入手答出“從陌生到熟悉”的意思亦可。）②由白天收麥時的挫敗失落到黃昏時蓄滿了精力。③由覺得腳下的大地很陌生到感受到麥個子對她的召喚。（答到兩點即給滿分）9．參考答案：①表現(xiàn)了端村人的仁愛包容、淳樸民風(fēng)，交代了楊青的生活環(huán)境。②運用插敘手法，豐富文章內(nèi)容，拓寬歷史空間。③為楊青最后融入這片土地作了鋪墊，提供了可能性。（每點2分）10．BCE11．C【解析】不一樣，方其破荊州，方，意為“當(dāng)”。12．A【解析】A項前半句的觀點不是蘇軾提出，是古書記載。13．（1）何況我和你在江邊捕魚砍柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友，架著一條葦葉般的小船，舉起匏樽互相勸引。【“漁”“樵”，名詞活用動詞，1分；“漁樵于江渚之上”介賓短語后置，1分；“侶”“友”，意動用法，1分；句意通順，1分】（2）古代君主知道天下的善行是賞不完的，用爵位俸祿都不足以來勉勵；也知道天下的罪惡是罰不完的，用刀鋸都不足以來制裁。【勝，盡，1分；勸，勉勵，鼓勵，1分；刑，懲罰，1分；句意通順，1分】14．贊同（1分）①深愛百姓，深切為百姓擔(dān)憂（賞而詠歌，罰而哀矜，以君子長者的態(tài)度對待百姓，慈愛而能斷，同情無辜的人）②罪疑惟輕，功疑惟重，要廣恩慎刑（以仁愛之心對待賞罰）③立法貴嚴，責(zé)人貴寬（“褒貶之義”——控制自己的喜怒）（每點1分，只要能體現(xiàn)仁愛之心就可得分）

不贊同（1分）①治理國家要有法制精神，依法治國。②只有嚴格按照規(guī)定執(zhí)行，民眾才能擁有規(guī)范的行為準(zhǔn)則。（答到一點給一分，答之成理即可）譯文：唐堯、虞舜、夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周康王的時候，他們是多么地深愛著百姓，深切地替百姓擔(dān)憂，而且用君子長者的態(tài)度來對待天下人。有人做了一件好事，獎賞他之余，又用歌曲贊美他，為他有一個好開始而高興，并勉勵他堅持到底；有人做了一件不好的事，處罰他之余，又哀憐同情懲罰他，希望他拋棄錯誤而開始新生。同意和不同意的聲音，歡喜和憂傷的感情，見于虞、夏、商、周的歷史書籍里。成王、康王死后，穆王繼承王位，周朝的王道便開始衰落。然而穆王還是吩咐大臣呂侯，告誡他善用刑罰。他說的話憂愁卻不悲傷，威嚴卻不憤怒，慈愛而能決斷，有哀憐無罪者的好心腸。因此，孔子把這篇《呂刑》選進《尚書》里。古書上說，“獎賞時如有可疑者應(yīng)該照樣留在應(yīng)賞之列，為的是推廣恩澤；處罰時遇有可疑者則從應(yīng)罰之列除去，為的是謹慎地使用刑法。”堯當(dāng)政時，皋陶是掌管刑法的官。要處死一個人，皋陶三次說當(dāng)殺，堯帝卻一連三次說應(yīng)當(dāng)寬恕。所以天下人都害怕皋陶執(zhí)法堅決，而贊美帝堯用刑寬大。四岳建議：“鯨可以任用。”堯說“不可！繇違抗命令，毀謗同族。”過后，他還是說“試用一下吧。”為什么堯不聽從皋陶處死犯人的主張，卻聽從四岳任用繇的建議呢？那么圣人的心意，從這里可以看出來了。《尚書》說：“罪行輕重有可疑時，寧可從輕處置；功勞大小有疑處，寧可從重獎賞。與其錯殺無辜的人，寧可給予不合常理的賞賜。”唉！這句話完全表現(xiàn)出忠厚之意。可以賞也可以不賞時，賞就過于仁慈了；可以罰也可以不罰時，罰就超過道義的邊界了。過于仁慈，還不失為一個君子；超出道義的邊界，就流為殘忍了。所以，仁慈可以超過，義法是不可超過的。古人獎賞不用爵位和俸祿，刑罰不用刀鋸。用爵位、俸祿行賞，只對能得到爵位、俸祿的人起作用，不能影響不能得到爵位和俸祿的人。用刀鋸作刑具，只對受這種刑的人起作用，對不受這種刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是賞不完的，不能都用爵位俸祿來獎賞；也知道天下的罪惡是罰不完的，不能都用刀鋸來制裁。所以當(dāng)賞罰有疑問時，就以仁愛之心對待。用君子長者的寬厚仁慈對待天下人，使天下人都相繼回到君子長者的忠厚仁愛之道上來，所以說這就是賞罰忠厚到了極點啊！

《詩經(jīng)》說：“君子如果高興納諫，禍亂就會快速止息；君子如果怒斥讒言，禍亂也會快速止息。”君子止息禍亂，難道有異術(shù)嗎？他不過是適時地控制自己的喜怒，不偏離仁慈寬大的原則罷了。《春秋》的大義是，立法貴嚴，責(zé)人貴寬。根據(jù)它的褒貶原則來制定賞罰制度，這也是忠厚之至啊！15．D【解析】“王令認為杜甫的詩是因‘窮而后工’，道出了‘詩道’